山东省青岛超银中学2025-2026学年七年级上学期期末语文试题（含答案）

这是一份山东省青岛超银中学2025-2026学年七年级上学期期末语文试题（含答案），共19页。试卷主要包含了积累运用，诗歌阅读，整本书阅读，文言文阅读，现代文阅读，写作等内容，欢迎下载使用。
一、积累运用
阅读下文，完成小题。
我的家乡濒（bīn）临大海。那里风景如画，美不盛收。那片丰饶（rá）的土地，哺（fǔ）育代代乡民；那群勤劳的乡民，开垦片片沃土。他们仰望星辰，心怀梦想；他们不折不挠（ná），坚守故土。每当想起家乡，心中便涌起挚爱；每当念及故里，胸中便满溢眷恋。
1．文段中加点字的读音，不正确的一项是（ ）
A．濒（bīn）
B．饶（rá）
C．哺（fǔ）
D．挠（ná）
2．文段中四个画线词语，书写不正确的一项是（ ）
A．美不盛收
B．开垦
C．星辰
D．挚爱
阅读下文，完成小题。
天下难事，必作于易，天下大事，必作于细，名人之所以成就自己的丰功伟绩，流芳百世，成为家喻户晓的人物，是因为他们有qiè ér bù shě的精神，不怕难，从小事入手，从细节入手，为了实现梦想而目不窥园，沥尽心血，最后才能锋芒毕露，功成名就。当你有了梦想，不要害怕那些如滔天巨浪般肆意翻滚的困难，也不要退避在那些如尖刀般锋利的挑战面前，更不要在意那些如黑夜阴云般弥漫心头的烦恼……
拥有梦想的人，就像夜空中的星星，独特而闪耀，像低垂的稻谷，大度而qiān xùn，烦琐的小事，看似微不足道，但拥有梦想的人，会用心将它做到最好……乐观而坚定，将梦想分解成可行的bùzhòu，一步一个脚印地向前迈进，总有一天，我们能到达成功的彼岸。
3．根据拼音写出相应的词语。
（1）qiè ér bù shě( )（2）qiān xùn( )（3）bù zhòu( )
4．文段中画横线的词语使用不正确的一项是（ ）
A．家喻户晓
B．目不窥园
C．锋芒毕露
D．微不足道
5．语段中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．不要害怕那些如滔天巨浪般肆意翻滚的困难，也不要退避在那些如尖刀般锋利的挑战面前，更不要在意那些如黑夜阴云般弥漫心头的烦恼……
B．不要害怕那些滔天巨浪般肆意翻滚的困难，也不要在意那些黑夜阴云般弥漫心头的烦恼，更不要退避在那些尖刀般锋利的挑战面前……
C．不要害怕那些如滔天巨浪般肆意翻滚的困难，也不要在意那些如黑夜阴云般弥漫心头的烦恼，更不要退缩在那些如尖刀般锋利的挑战面前……
D．不要害怕那些如滔天巨浪般肆意翻滚的困难，也不要退缩在那些如尖刀般锋利的挑战面前，更不要在意那些如黑夜阴云般弥漫心头的烦恼……
6．小语梳理了本册教材中部分诗歌的艺术技巧，请你帮忙完善表格。
7．本学期即将结束，请你细细回忆这段美好的校园时光，写上一段你最想对某位老师说的话当作礼物。（要求：不得出现教师真实姓名，可用学科代称，如“语文老师”，主要表达感激之情，80字左右。）
二、诗歌阅读
阅读下面古诗，完成下面小题。
南轩竹（李白）
南轩有孤松，柯叶①自绵幂②。
清风无闲时，潇洒终日夕。
阴生苦苔绿，色染秋烟碧。
何当凌云霄，直上数千尺。
【注释】①柯叶：枝叶。②绵幂：稠密而相覆。
8．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首句用一“孤”字表现了松树孤独无依的形象。
B．诗中“清风”烘托了松树的苍劲，为下文蓄势。
C．“阴生古苔绿”突出了松树的高大苍翠和年岁长久。
D．“色染秋烟碧”描写了松树与周围环境的一派和谐景象。
9．“何当凌云霄，直上数千尺”运用了什么表现手法？表达了诗人怎样的情感？
三、积累运用
10．关于《朝花夕拾》的内容说法正确的一项是（ ）
A．“听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀”这句话出自《从百草园到三味书屋》。
B．《朝花夕拾》是鲁迅先生所作的散文诗集，是一部蕴含着温馨的回忆和理性的批判的作品。
C．《二十四孝图》重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的反感。
D．《朝花夕拾》的作品记述了作者童年的生活和青年时求学的历程，追忆那些难以忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情。
四、整本书阅读
11．“悦读名著·品鉴佳作”主题交流课上，小豫发现文学批评家在点评作品时往往带有强烈的主观色彩，并援引下面两条评论作为例证。请从这两条评论中任选其一，结合名著相关情节谈谈你对该评论的看法。
A．宋江处处真，却处处假；处处至诚，却处处奸诈。（金圣叹评《水浒传》）
B．唐三藏甚是腐气，可厌可厌。（李卓吾评《西游记》）
五、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
穿井得一人
宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。
（节选自《吕氏春秋·慎行论·察传》）
【乙】
山鸡与凤凰
楚人有担山鸡者，路人问曰：“何鸟也？”担者欺之曰：“凤皇①也。”路人曰：“我闻有凤皇久矣今真见之汝卖之乎？”曰：“然。”乃酬②千金，弗与。请加倍，乃与之。方将欲献楚王，经宿而鸟死。路人不遑③惜其金，唯怅④不得以献楚王。国人传之，咸以为真凤而贵，宜欲献之。遂闻于楚王。王感其欲献己也，召而厚赐之，过买凤之金直十倍。
（节选自《太平广记》）
【注】①凤皇：即凤凰，古代传说中的百鸟之王；②酬：付，出；③遑：忧虑；④怅：遗憾。
12．解释下列加点字词的意思。
（1）及其家穿井 （2）国人道之 （3）乃酬千金 （4）遂闻于楚王
13．下列对文中画波浪线的部分断句正确的一项是 （ ）
A．我闻有凤皇久矣／今真见之汝／卖之乎？
B．我闻有凤皇／久矣今真见之／汝卖之乎？
C．我闻有凤皇久矣／今真见之／汝卖之乎？
D．我闻有凤皇／久矣今真见之汝／卖之乎？
14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）求闻之若此，不若无闻也。 （2）方将欲献楚王，经宿而鸟死。
15．甲文幽默风趣，故事因对话中有两个多义词产生歧义而被人误解，请你找出来进行简要分析。
16．“谣言止于智者”，从这两则寓言中我们可以得到哪些启示？
六、现代文阅读
节日作为文化的重要载体，蕴含了深刻的民俗文化内涵。同学们为传统节日展区搜集了如下资料，请你阅读并完成下列问题。
【材料一】
①当代社会的传统节日，首先是当代人的节日，是人们日常生活诉求的集中表达。在新媒介时代，当代传统节日保持了家庭团聚的功能，同时，人们更重视跨越时空的社会交往，网络问候成为新的节日习惯。一些传统节日用品也因技术手段与审美意趣的提升，从实用的形态变成了艺术作品。比如，山西花馍本用于祭祖祈福，如今制作得精美绝伦，其审美需求远大于实用需求。这些节日用品既服务了节日生活，又让节日更加可视、可感，提升了节日影响力。
②如何让传统文化对接当代生活，需要我们认真思考。首先，我们要准确把握传统节日的精神内涵，节日是一种调适与增进人与自我、社会、自然三种关系而形成的节俗仪式与行为。其次，我们根据现代社会人们的新生活形态，运用新技术手段，创造性转化与创新性发展形式多样、具有参与性的节俗形式，让节日习俗更贴合今天生活的需要。比如，可以开发清新自然的清明团、驱邪祈福的端午艾草香囊等更精致、更有创意的文创产品。
（刊载于2024年2月7日“光明网”《唤醒仪式感，让传统节日更鲜活》，有删改）
【材料二】
①端午节源自上古时代的原始信仰和祭祀文化，历经两千多年的流传沿袭，成为中华传统文化重要的符号，也是首个入选世界非物质文化遗产的中国传统节日。古老的端午节，作为中华优秀传统文化融入现代生活的生动注脚，我们能从端午文化中感悟什么？
（一）赓续不绝的民族精神
②“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”端午节民俗的起源说法众多，其中以纪念屈原影响最为广泛。屈原是我国历史上著名的爱国诗人，也是伟大杰出的政治家。其心忧家国、情牵百姓、勇于探索、清正高洁的人格魅力和思想精髓，为世人所敬佩。
（二）_______
③“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”屈原深沉的爱国之情，时隔千年依然引人共鸣。而凝结着中华民族文化血脉和思想精华的端午节与端午文化，也已成为传承、弘扬、激发爱国情感的载体，激励一代又一代中国人奋发前行。
（三）_______
④作为我国重要的传统节日之一，端午节历经千年传承，积淀了深厚的文化底蕴。祭祀祈福、团圆孝亲、强身健体等，共同构成端午文化的丰富内涵。
⑤如今每逢端午节，龙舟赛火热举办，成为吸引游客的“流量密码”；古风市集展示琳琅满目的主题产品，搭建传统文化创新消费场景；博物馆解锁端午夜游新模式，让游客沉浸式体验传统文化……民俗文化等文旅体验，连接了传统文化与假日旅游，激发人文经济的新活力。传统端午节焕发崭新生命力，也彰显出中华民族强烈的文化自信。
（刊载于2024年6月10日“央视新闻客户端”《品味端午与时偕行》，有删改）
【材料三】
2024年端午节多地推出活动
（图片来源“文旅中国”2024年6月12日）
【材料四】
①近年来，从国潮到汉服，从文博游到古镇游，大众越来越重视传统文化。端午节具备丰富文化内涵和浓厚仪式感，游客从中可以获得更加丰富的情感体验。各地文旅产品的创新也为传统节日赋予了新活力，增强了人们对文化传统再认识的意愿。四川省各地在端午节前后，围绕“粽香巴蜀百舟竞渡”主题，在各地因地制宜开展700余场次群众文化活动。在各地的过节日程表上，龙舟竞渡、美食品鉴、文艺表演、端午文创产品展销等活动陆续上演，以丰富多彩的活动类型打开传统文化潮玩新方式。同时，各地在延伸节会时长、丰富体验场景上下足工夫，推动“端午节”向“端午季”转变，为文体旅融合发展提供更充分的施展空间。
②端午节带给人们的，不应该仅仅是吃粽子，还应有对中国悠久的传统文化更多更丰富的认识和感受。当古老节日与现代文旅相互交融，有望碰撞出别样灿烂的火花。
（刊载于2024年6月5日“人民网”《让“端午节”变“端午季”拓宽文旅新空间》有删改）
17．下列对材料有关内容的表述，正确的一项是（）
A．在新媒介时代，网络问候成为新的节日习惯，人们对节日用品的需求已完全由实用需求转变为审美需求。
B．端午节蕴含着赓续不绝的民族精神，起源于上古的原始信仰和祭祀文化，端午节习俗的起源最广为人知的是纪念屈原。
C．2024年端午各地推出一系列富有特色的活动，陕西、上海、福建、内蒙古都举办各类文化和旅游活动，推出面向学生的毕业文创产品。
D．各地延伸时长，推动“端午节”向“端午季”转变，是因为端午节不应该仅是吃粽子，还应有对传统文化更丰富的认识和感受。
18．【材料二】采用了小标题形式，请仿照小标题（一），把另外两个补充完整。
19．结合四则材料，说说可以采用哪些措施让传统节日焕发新活力。
20．阅读完材料，小语以端午节为主题写了对联的上联，请你写出对应的下联。
上联：艾香满园迎端午
下联：
阅读《饺子的味道》，完成下面小题。
饺子的味道
①说到北方的年夜饭，绕不开的就是饺子。
②年夜饭，要的是团圆。如此，从讨彩头的角度，似乎吃汤圆更加名正言顺，可饺子偏不。它拍拍圆滚的肚皮，抖擞翻花的衣袂，喝一声：“谁家过年还不吃顿饺子？”是啊，凭什么是饺子呢？或许唯有那当年新麦擀的面皮，最能彰显五谷丰登的年景；唯有那荤素搭配、鲜亮扎实的馅料，最能吐露六畜兴旺的喜悦。
③抑或，也有现实的考量：包饺子是项不小的工程，男女老少各司其职、各尽所长，才能将这顿饺子包得又热闹又有滋味。人多好包饺子，人多就吃饺子。一顿饺子，既是团圆的由头，亦是团圆的结果。当主妇们翻出一年不用的大面盆、大盖帘儿，细细清洗时，耳边便仿佛已经听到新春的钟声，还有一大家子热热闹闹的喧哗声了。
④品尝饺子不分时令，但年夜饭的饺子独有说道，讲究自家现包，包出自家味道。百家饺子百家味，年夜饭饺子口味的传承，暗藏在热热闹闹的年里，像是一部厨房中的隐秘家谱。
⑤奶奶家的过年饺子是酸菜馅儿的。从阳台的大缸里捞酸菜，是过年饺子大戏的序幕。我们小孩子是爱看捞酸菜的，凡是有热闹的事小孩子都爱看。但当黄绿色的酸菜泛着刺鼻酸味，从大缸里蔫头耷脑探出头时，小孩子又都被熏得尖叫逃开。很多年之后我才懂得，那刺鼻的酸才是家腌酸菜独有的风味儿，在之后的悠长时光里一再发酵，却又无处可寻。
⑥捞出来的酸菜冲洗几遍，变得容光焕发，旋即被丢到菜板上，挑出肥厚适宜的大叶，剁馅的声音在狭窄的厨房里此起彼伏。酸菜芯，入味浅，酸甜刚好，被分给小孩子们当零嘴。我们举着酸菜芯跑出厨房时，里屋也已支起了方桌，和好的面团摆在正中。巧手的主妇围坐，家长里短地聊着，手里却不闲，揉面团，切面剂儿，等着饺子馅好了就可开包。
⑦姥姥家的过年饺子则是三鲜馅儿的。韭菜、鸡蛋、木耳，唯有韭菜的存在感最为强烈。筷子头大小的韭菜段，从拌馅儿人的袖套上蹭到小孩子的手上，又从小孩子的手上蹭到家里的各个角落，仿佛是翠绿的洒金，让大人无奈却又忍俊不禁。
⑧厨房里热闹的气氛，在包饺子的环节达到了高潮。一条流水线就此启动，按剂子、擀皮儿、加馅儿、捏褶儿，一切有条不紊。大盆里拌好的三鲜馅儿，碧绿的韭菜，金灿灿的鸡蛋，如金玉满堂，点缀着的黑木耳又添贵气。一家人团团圆圆包饺子，饺子也在圆形的盖帘上团团圆圆，一圈又一圈，挤挤挨挨，如一朵肥美的白玉牡丹。我和表兄弟们有模有样地帮厨，包出的饺子却怪状莫名，终于在大人“自己包的自己吃”的呵斥中哄笑四散。
⑨奶奶家的酸菜馅儿饺子，总在席间上桌。浓郁的酸香中和了肉馅儿里的油腻，蘸料不需加醋，只用蒜泥酱油，伴随着一声声“饺子就酒，越喝越有”的推杯换盏。这一刻，饺子既是下酒的好菜，也是解醉的主食，喧哗谈笑一浪叠一浪。姥姥家的三鲜饺子，多用于团圆饭的收尾。此时小孩子们早已耐不住桌上的高谈阔论，抱着饺子围坐在电视前，就着春晚把饺子吃了个津津有味。望窗外，华灯千万，鞭炮声声令人心痒难耐……
⑩后来，我客居他乡，每每吃饺子，总是心有戚戚，对酸菜、三鲜两种馅儿敬而远之。一来，吃不到当年的味道；二来，不复当年热闹之景。提箸一人食，饺子似乎都凉得格外快。若是问我最喜欢哪种饺子，答案显然也不可能是酸菜或者三鲜——那不是喜爱的味道，那是回不去的味道。
⑪回不去，岁月流转，人世更迭。家族枝开叶散，热闹的大团圆再难一见，而是散入万家灯火，化作一个个中团圆、小团圆。家里无人再腌酸菜，三鲜馅儿的组成和调味也是变了又变。年节的外卖饺子琳琅满目，让人眼花又有些茫然。似乎唯一没变的，是我依然包不好一个饺子，而且如今连擀面杖和盖帘儿，都不知道要去哪里买了。
⑫所幸，自家的小团圆，在新春钟声敲响之时，母亲还会煮一份手包的饺子给我。人少，吃得不多，饺子皮多用外面买的，馅儿却是自己调的，口味顺着我们“小家”的喜好做了改良。酸菜馅儿饺子蘸上陈醋，三鲜馅儿饺子包了虾仁，电视的音量撑起屋里的热闹，一切似乎熟悉，却又有所不同。
⑬在这样的氛围里，一家人将那枚年终岁末的饺子落肚，感到了久违的完满。仿佛两个农历年的衔接处，补好了最后一片拼图，时光决堤而去，自此奔流。
⑭饺子的味道，正是团圆的味道。
（选自《人民日报》贾飞黄同名散文，有删改）
21．文章围绕“饺子的味道”展开叙述，详写了小时候，再简述我客居他乡独自吃饺子时的冷清失落，最后写了如今过年吃母亲包的饺子时的满足与欣慰。
22．“团团圆圆”在第⑧段中两次出现。联系上下文，解释两者不同的含义。
23．文中第⑩段画线句“心有戚戚”“敬而远之” 包含了作者哪些复杂的情感？请结合词语含义和文章内容，简要分析其表达效果。
24．第⑫段中作者感觉“一切似乎熟悉，却又有所不同”，结合全文内容谈谈你对这句话的理解。
七、写作
25．阅读下面材料，任选一题作文。
追求源于热爱，热爱成就追求。
你隐于人海，看似平凡，日复一日的努力，一步步离梦想更近。
影响世界，年轻的你我或许都该这样追求。
（1）根据你的见闻或经历，以“追求”为话题，写一篇记叙文。
要求：①表达意图明确，内容具体充实；②600字左右；③文中请回避与你有关的人名、校名、地名。
（2）以上材料引发你怎样的思考和感悟？请自选角度，自拟题目，写一篇简单的议论文。
要求：①观点明确，有理有据；②600字左右；③文中请回避与你有关的人名、校名、地名。
参考答案
【答案】1．C 2．A
【详解】1．本题考查字音。
C.哺（fǔ）——bǔ；
故选C。
2．本题考查字形。
A.美不盛收——美不胜收：美好的东西太多，一时接受不完（看不过来）；
故选A。
【答案】3．锲而不舍；谦逊；步骤4．C 5．C
【详解】3．本题考查根据拼音写汉字。
锲而不舍（qiè ér bù shě）：不断地镂刻。比喻持之以恒，坚持不懈。
谦逊（qiān xùn）：谦虚、不浮夸。
步骤（bù zhòu）：事情进行的程序。
4．本题考查成语运用。
A.家喻户晓：家家户户都知道，形容人所共知。此处用于形容名人被众人知晓，使用恰当；
B.目不窥园：原指汉代董仲舒专心治学，三年都无暇观赏花园中的景致 ，后用以比喻埋头钻研，不为外事分心。此处形容为实现梦想专心努力，使用恰当；
C.锋芒必露：锐气和才华全都显露出来，多形容人气盛逞强。此处语境强调名人功成名就，用“锋芒必露”不恰当；
D.微不足道：非常渺小，不值得一提。此处用于形容小事不被重视，使用恰当；
故选C。
5．本题考查病句修改。
原句存在两个问题，一是搭配不当，应将“退避”改为“退缩”；二是语序不当，“在挑战面前退缩”程度最重，应放在最后。
A.原句未作修改；
B.搭配不当，应将“退避”改为“退缩”；
D.语序不当，“不要退缩在那些如尖刀般锋利的挑战面前”应放在“不要在意那些如黑夜阴云般弥漫心头的烦恼”之后；
故选C。
6．【答案】参考示例：A.以树起兴，引出亲山亲水有亲人，同时以树为喻，指出诗人与延安、延安父老乡亲之间血肉相连、亲密无间的关系。 窈窕淑女君子好逑溯洄从之道阻且跻 B.反复咏唱，使诗歌具有一唱三叹、回环往复的韵律感和节奏感；既突出了追寻伊人道路的艰难，又展现了主人公追寻伊人过程的执着坚定、不畏艰险；“长、跻、右”三处在体现道路艰难的同时分别突出其漫长、艰险（陡峭）、曲折的特点，强化了主人公执着追求的形象和求而不得的惆怅感。
【详解】本题考查名句默写和赏析。
默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“窈窕、逑、溯洄、跻”等字词容易写错。
A处首先明确“树梢树枝树根根”运用了起兴的手法。这句描绘了树梢、树枝、树根紧密相连的自然景象，这种自然事物间的紧密联系很容易让人联想到情感上的亲密关系。结合诗歌《回延安》的主题，是表达对延安及延安亲人的深厚情感，所以从这一自然联系出发，能自然比喻出自己与延安亲人之间密不可分的情感。这种将抽象的亲情通过具体的自然景象展现出来的方式，使情感更具象，也奠定了诗歌亲切、真挚的情感基调，让读者能更直观地体会到那种血脉相连的归属感。
B处重章叠句的特点是句式重复且有词语变化。在《诗经・蒹葭》的这部分内容中，“溯洄从之”“溯游从之”的句式重复出现，符合重章叠句的形式特征。“溯洄从之，道阻且长”可知，主人公逆流而上追寻伊人，面临着道路漫长的阻碍，这表明追求的过程并非一帆风顺。再看第二节“溯洄从之，道阻且跻”，这里的“跻”说明道路不仅漫长，还崎岖难行，进一步强调了困难程度。最后第三节“溯洄从之，道阻且右”，“右”表示道路迂回曲折，困难又加深一层。但即便如此，从每一节中主人公都坚持“溯洄从之”，从“溯游从之”可知，尽管道路曲折艰险，他仍不放弃，顽强执着地追寻伊人，体现出其坚强的意志和顽强执着的精神。“长”“跻”“右”等词语的变化，描述了追寻过程中道路的不同状况，从“长”到“右”，展现出追寻道路的不断变化和艰难，层层递进地体现了主人公追寻“伊人”过程中的艰难与迷茫。同时，这种重复的句式形成了悠扬婉转的节奏，增强了诗歌的音乐美，也强化了主人公对“伊人执着追寻的情感。
7．【答案】亲爱的语文老师，感谢您用博学的知识启迪我们的智慧，用高尚的人格教导我们的言行，用深厚的文化底蕴滋养我们的成长。您的教诲如春风拂面，让我们受益匪浅。感谢您在三尺讲台上的默默奉献！
【详解】本题考查语言表达。
写作对象是某位老师，且不能出现真实姓名，需用学科代称，如“语文老师”。这就要求在行文时，从一开始就要准确使用规范称呼，确保符合要求。核心是表达感激之情，要回忆老师在本学期的具体行为、言语，这些点滴对自己的学习、生活、成长产生的积极影响，从而自然且真挚地抒发内心的感激。80字左右的篇幅要求，意味着语言要简洁精炼，避免冗长复杂的表述，精准抓住最关键、最能体现感激的内容，用最恰当的语言表达出来。
示例：历史老师，本学期的历史课简直像一场奇妙的时光旅行！您绘声绘色的讲述，让枯燥的年代与事件都鲜活起来。是您激发了我对历史的热爱，让我懂得以史为鉴。感恩有您，愿您每天都开开心心！
【答案】8．A 9．运用了托物言志的表现手法，表现了诗人刚正不阿的高尚品格，表达了诗人崇高的理想和远大的抱负。
【分析】这首诗以“南轩孤松”为意象，通过描绘松树的苍劲挺拔（“柯叶自绵幂”“清风无闲时”）和超然姿态（“何当凌云霄”），运用托物言志的手法，既展现了松树的高洁品格，又暗喻诗人追求凌云之志的豪情。尾联的夸张笔法（“数千尺”）更强化了这种不屈不挠的精神追求。
【详解】8．本题考查诗歌赏析。
A．诗中的“孤”字并非表现松树孤独无依，而是突出其独立不群、孤高的形象，展现出一种卓然不凡的气质，从全诗来看，此松有清风相伴，且诗人以松自喻，表达的是一种孤高自许、不与世俗同流合污的情怀，而非孤独无依；
故选A。
9．本题考查诗句赏析。
“何当凌云霄，直上数千尺”运用了托物言志的表现手法，以松喻人，借松树“凌云霄”“数千尺”的形象，表达诗人自己的情感与志向。
托物言志的体现：诗人在诗中描绘了南轩竹（诗中实写为松，可能题目有误）的形象，它枝叶繁茂，在清风中潇洒自在，生长得高大苍翠且年岁长久。最后两句“何当凌云霄，直上数千尺”，更是将松树的形象进一步升华，描绘出松树高耸入云、直插天际的雄伟姿态。诗人借松树的这种形象，将自己的情感和志向寄托于松树之上，通过对松树的赞美和期望，来表达自己内心的追求。
刚正不阿品格的体现：诗中的松树独立不群，不随波逐流，在清风中保持着自己的潇洒姿态，这种形象正是诗人刚正不阿品格的象征。诗人以松树自比，暗示自己在现实生活中也像松树一样，坚守自己的原则和操守，不向世俗低头，不与丑恶现象同流合污。
理想抱负的表达：“凌云霄”“直上数千尺”的松树形象，代表了一种高远的目标和追求。诗人借松树渴望高耸入云的愿望，表达了自己对崇高理想和远大抱负的向往。他希望自己能够像松树一样，突破困境，实现自己的人生价值，在社会中展现出卓越的才能，为国家和人民做出贡献，达到一种超凡脱俗的境界。
10．【答案】C
【详解】本题考查名著内容。
A.“听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀”这句话出自《五猖会》；
B.《朝花夕拾》是散文集，不是散文诗集；
D.《朝花夕拾》不仅追忆亲友和师长，还包含对封建礼教、旧习俗的批判，选项表述不完整；
故选C。
11．【答案】示例一：选择A。金圣叹的评论有一定道理。宋江在很多时候表现出真诚的一面，如他仗义疏财，救助了许多江湖好汉，赢得了众人的尊重，这体现了他的“真”和“至诚”。但他也有“假”和“奸诈”的一面，例如他一心想招安，为了实现招安目的，在梁山内部采用一些手段，打压反对招安的势力，这显示出他的功利和虚伪。
示例二：选择B。李卓吾的评论有一定片面性。唐三藏确实有时显得迂腐，比如在“三打白骨精”情节中，他不辨善恶，多次误解孙悟空，固执地认为孙悟空滥杀无辜，还将孙悟空赶走，这体现出他的“腐气”。但他也有坚定的信念，为了取得真经，不畏艰难险阻，历经九九八十一难，这种坚韧不拔的精神值得肯定，不能仅仅用“可厌可厌”来评价。
【详解】本题考查名著人物。
文学批评家在点评作品时往往带有强烈的主观色彩，对他们的观点可以赞同，也可以反对，结合小说内容言之有理即可。
A.金圣叹对宋江“处处真，却处处假；处处至诚，却处处奸诈”的点评，是有道理的，深刻揭示了宋江性格的复杂性。宋江“真”的表现：宋江仗义疏财，如资助阎婆惜、接济武松等，救助了很多江湖好汉，这是他对人真诚的一面。宋江的“奸诈”体现在他对梁山好汉和朝廷的两面性上。宋江口口声声“忠君报国”，招安时称“替天行道”，实际上是为了个人野心，利用兄弟性命换取功名。征方腊后，梁山好汉死伤殆尽，他却坦然接受朝廷封赏，暴露功利本质。金圣叹的评论很中肯，宋江的“真”是表演性的道德面具，“假”才是其权力欲的本质。这一矛盾恰恰成就了《水浒传》对人性的深刻揭示。
B.李卓吾评《西游记》中唐三藏“甚是腐气，可厌可厌”，这一评价点出了唐僧性格中迂腐固执的一面，也有一定的道理。例如在“三打白骨精”情节中，白骨精三次幻化为人形，唐僧虽心存善念，却因迂腐的慈悲屡次误解孙悟空，甚至念紧箍咒驱逐他，最终导致团队陷入危机。但唐僧也有可亲可敬的一面。如他信仰坚定，十四年跋涉十万八千里不改初心，面对金银美女诱惑毫不动摇；他心情慈悲，在比丘国救下将被祭祀的孩童等。李卓吾的批评虽主观，却深刻揭示了唐僧作为传统“圣僧”形象的局限性，反映了文学批评家对角色复杂性的个性化解读。
【答案】12．等到；讲述，谈论；于是，就；使……听说13．C 14．（1）像这样听到的消息，还不如没听到的好。
（2）正当路人想要献给楚王时，经过了一夜，山鸡死了。 15．“得”字，既可以是“得到”的意思，也可以是“节省”的意思。“人”既可以是“一个人”的意思，也可以是“劳动力”的意思，传达者如果按后者的意思传达，就不会产生误会了。 16．①凡事都要经过调查研究，仔细辨别，才能弄清楚真相；②正所谓“耳听为虚，眼见为实”，谣言往往失实；③只有细心观察、研究，才能获得真正的答案；④切不可轻信流言，盲目随从，否则就会使事情的真相被传得面目全非。（答到其中三点，意思对即可）
【分析】《穿井得一人》与《山鸡与凤凰》虽篇幅短小，却以浅喻深，堪称先秦寓言的经典范式。前者借“得人”歧义引发的传播闹剧，以丁氏实话被误传、宋君察问得真相的情节，戳破流言失真的病灶；后者以“山鸡充凤凰”的骗局，串联起担者欺人、路人盲从、国人传讹的链条，尽显盲目跟风之弊。两文皆以“国人传之”的共性场景，将个体认知偏差放大为群体传播现象，借幽默叙事包裹“辨伪存真”的内核，跨越千年仍对当下信息甄别具有深刻警示意义。
【详解】12．本题考查文言词语理解。
（1）句意：等到他家挖了一口水井之后。及：等到。
（2）句意：国都里的人都在谈论这件事。道：讲述，谈论。
（3）句意：（路人）于是拿出一千金来买。乃：于是，就。
（4）句意：这件事最终传到了楚王耳朵里。闻：使……听说。
13．本题考查文言断句。
给语句断句，首先要理解句子的意思，再弄清楚句子的成分。一般来说，主谓之间，谓语宾语、补语之间应有停顿。“我闻有凤凰久矣今真见之汝卖之乎”句意：我听说过凤凰好久了，今天真的见到了。你要卖吗？“我闻有凤凰久矣”“今真见之”“汝卖之乎”都是完整的主谓句，中间应有停顿，断句为：我闻有凤凰久矣/今真见之/汝卖之乎？
故选C。
14．本题考查文言语句翻译。注意重点字词：
（1）若此：像这样；无：没有，不要。
（2）方：正，正要；欲：想要；经宿：过了一夜。
15．本题考查内容理解概括。
结合甲文“及其家穿井，告人曰：‘吾穿井得一人’”可知，这里是丁氏在挖井后向他人分享情况。从丁氏的实际处境来看，他家之前因无井需“常一人居外”汲水，挖井后无需再专人外出，因此“得一人”是指“节省了一个人的劳力”，此时“得”是“节省”的意思，“人”是“劳动力”的含义，这是丁氏的真实表述意图。
结合甲文“有闻而传之者：‘丁氏穿井得一人’”可知，传播者脱离了丁氏的生活背景，单独截取“得一人”这句话进行传递。传播者将“得”理解为“得到、挖到”的意思，将“人”理解为“一个具体的人”，误把丁氏“节省一人劳力”的表述，扭曲为“在井中挖到一个人”，正是因为对“得”和“人”两个多义词的错误解读，才导致谣言产生并在国都传播，最终还被宋君听闻。
若传播者能结合丁氏“家无井而出溉汲，常一人居外”的前提，准确把握“得”（节省）和“人”（劳动力）的含义，就会明白丁氏是在说挖井后减少了人力投入，而非挖到了人，自然不会产生这样的误解。
16．本题考查感悟启示。
结合甲文“国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：‘得一人之使，非得一人于井中也’”可知，国都之人听闻“丁氏穿井得一人”后，未经核实便纷纷传播，而宋君没有轻信流言，而是派人向丁氏调查，最终弄清“得一人”是“节省一人劳力”的真相。这正体现了“凡事都要经过调查研究，仔细辨别，才能弄清楚真相”，若宋君也像国人一样盲目传播，便永远无法知晓事实本质。
结合乙文“楚人有担山鸡者，路人问曰：‘何鸟也？’担者欺之曰：‘凤皇也’”“方将欲献楚王，经宿而鸟死”可知，路人仅听担者一句谎言，便坚信山鸡是凤凰，即便未亲眼见过真正的凤凰，也愿花重金购买，最终山鸡死亡，证实其并非凤凰。这印证了“耳听为虚，眼见为实”，路人听到“凤凰”的说法后未加验证，轻信传言，最终不仅损失钱财，还未能实现献“凤凰”的心愿，可见谣言往往与事实不符。
结合甲文“宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：‘吾穿井得一人’”可知，丁氏说“得一人”是基于“家无井时需专人外出汲水，穿井后无需如此”的实际情况，若传播者能细心观察丁氏家的生活变化，研究“得一人”的语境，便会明白是“节省劳力”而非“挖到一人”。这说明“只有细心观察、研究，才能获得真正的答案”，忽视背景与细节的传播，只会催生谣言。
结合乙文“国人传之，咸以为真凤而贵，宜欲献之”可知，国人在未了解真相的情况下，盲目跟随路人的说法，都认为山鸡是真凤凰，还觉得路人献凤凰的行为合理，进一步扩大了谣言的影响。这警示我们“切不可轻信流言，盲目随从，否则就会使事情的真相被传得面目全非”，若国人能保持理性，不盲目跟风传播，也不会让“山鸡变凤凰”的误解扩散，更不会让楚王最初也听闻这一不实消息。
【参考译文】
【甲】宋国有个姓丁的人家，家里没有水井，要到外面去打水浇田，经常要派一个人住在外面（专门做这件事）。等到他家挖了一口水井之后，（丁氏）告诉别人说：“我家挖井得到了一个人（的劳力）。”有听到这话并传播它的人说：“丁家挖井挖到了一个人。”国都里的人都在谈论这件事，（这件事）被宋国的国君听到了。宋国国君派人向丁氏询问这件事，丁氏回答说：“（我家挖井）节省了一个人的劳力，并不是在井里挖到了一个人啊。”像这样探听传闻，还不如不去听。
【乙】楚国有个挑着山鸡的人，路上有个路人问他：“这是什么鸟呀？”挑山鸡的人欺骗他说：“这是凤凰。”路人说：“我听说凤凰很久了，今天终于真的见到了它，你愿意卖它吗？”（挑山鸡的人）说：“愿意。”（路人）于是拿出一千金来买，（挑山鸡的人）却不卖。（路人）请求把价钱加倍，（挑山鸡的人）才把山鸡卖给了他。（路人）正要把山鸡献给楚王，过了一夜，山鸡就死了。路人并不担心可惜他的钱财，只遗憾不能把（凤凰）献给楚王。国都里的人都在传播这件事，都认为那只山鸡是真凤凰，觉得它很贵重，（路人）确实是想把它献给楚王。这件事最终传到了楚王耳朵里。楚王被路人想要献给自己（凤凰）的心意感动，召见了他并重重赏赐了他，（赏赐的财物）超过了他买“凤凰”所花钱财的十倍。
【答案】17．B 18．示例：炽热深厚的爱国情怀源远流长的文化底蕴19．示例：①运用新技术手段，发展形式多样、具有参与性的节俗形式，让节日习俗更贴合当今生活的需要，增加传统节日仪式感；②举办多种多样的文化活动，促进文体旅的融合发展，丰富人们在传统节日的情感体验和场景体验；③创新文创产品，加深人们对文化传统的再认识；④延伸节会时长，拓宽文旅发展空间。 20．示例一：彩丝缠腕祈安康；示例二：粽情四溢庆佳节
【分析】这篇阅读文章通过四则材料，深入探讨了传统节日在现代社会中的文化内涵与创新实践。材料一强调了传统节日在当代生活中的新形式与功能，如网络问候和节日用品的艺术化；材料二以端午节为例，展示了其深厚的文化底蕴和民族精神；材料三和材料四则通过具体活动，展现了传统节日在文旅融合中的新活力。整体上，文章不仅揭示了传统节日的历史价值，还提出了通过创新手段使其与现代生活接轨的策略，体现了对传统文化的传承与发展的深刻思考。
【详解】17．本题考查内容理解辨析。
A.有误，结合材料一第①段“一些传统节日用品也因技术手段与审美意趣的提升，从实用的形态变成了艺术作品。比如，山西花馍本用于祭祖祈福，如今制作得精美绝伦，其审美需求远大于实用需求”可知，只是部分传统节日用品审美需求大于实用需求，并非人们对节日用品的需求已完全由实用需求转变为审美需求。选项表述过于绝对；
C.有误，结合材料三“2024年端午节多地推出活动”内容可知，内蒙古面向学生群体推出“与青春有关的毕业旅行”等产品，陕西、上海、福建并未提及推出面向学生的毕业文创产品；
D.有误，结合材料四第①段“各地在延伸节会时长、丰富体验场景上下足工夫，推动‘端午节’向‘端午季’转变，为文体旅融合发展提供更充分的施展空间”可知，推动“端午节”向“端午季”转变是为了给文体旅融合发展提供施展空间，而非因为“端午节不应该仅是吃粽子，还应有对传统文化更丰富的认识和感受”；
故选B。
18．本题考查拟写标题。
首先明确，小标题（一）“赓续不绝的民族精神”句式上是偏正结构，以“赓续不绝”这一形容词性短语修饰“民族精神”，表意清晰。内容上，“赓续不绝”强调民族精神传承的持续性与连贯性，突出端午文化中民族精神代代相承、从未间断的特质，彰显其深厚底蕴与强大生命力。
结合材料二第③段“屈原深沉的爱国之情，时隔千年依然引人共鸣。而凝结着中华民族文化血脉和思想精华的端午节与端午文化，也已成为传承、弘扬、激发爱国情感的载体”可知，此部分重点围绕端午节与端午文化所承载的爱国情感展开，强调其爱国情感的浓烈与深沉。据此可拟写为：激昂澎湃的爱国热忱；
结合材料二第④段“端午节历经千年传承，积淀了深厚的文化底蕴。祭祀祈福、团圆孝亲、强身健体等，共同构成端午文化的丰富内涵”可知，这部分突出端午节悠久的历史传承和深厚的文化积淀。据此可拟写为：薪火相传的文化脉络。
19．本题考查意见建议。
结合材料一第②段“我们根据现代社会人们的新生活形态，运用新技术手段，创造性转化与创新性发展形式多样、具有参与性的节俗形式，让节日习俗更贴合今天生活的需要”可知，新技术手段可用于创新节俗形式，使其契合当下生活。如开发更精致、有创意的文创产品，能增加传统节日仪式感。由此可知，运用新技术创新节俗形式是让传统节日焕发新活力的措施之一。
结合材料三“2024年端午节多地推出活动”以及材料四第①段“四川省各地在端午节前后，围绕‘粽香巴蜀百舟竞渡’主题，在各地因地制宜开展700余场次群众文化活动……为文体旅融合发展提供更充分的施展空间”可知，多地举办各类文化和旅游活动，推动文体旅融合。这些活动丰富了人们在传统节日中的情感与场景体验。由此可知，举办多样文化活动，促进文体旅融合能让传统节日更具活力。
结合材料四第①段“各地文旅产品的创新也为传统节日赋予了新活力，增强了人们对文化传统再认识的意愿”可知，创新文旅产品，像各地开展的端午文创产品展销等活动，能加深人们对传统文化的认识。由此可知，创新文创产品是让传统节日焕新的有效举措。
结合材料四第①段“各地在延伸节会时长、丰富体验场景上下足工夫，推动‘端午节’向‘端午季’转变，为文体旅融合发展提供更充分的施展空间”可知，通过延伸节会时长，从“端午节”拓展到“端午季”，拓宽了文旅发展空间。由此可知，这也是让传统节日焕发新活力的措施。
20．本题考查对联。
内容方面，下联需围绕端午节展开，体现节日特色（如粽子、龙舟、香囊、五彩绳等元素）；结构方面，上联“艾香满园”为偏正结构（名词+形容词+地点），“迎端午”为动宾结构（动词+节日名），下联需保持相同句式；平仄方面，上联尾字“午”为仄声（第三声），下联尾字应为平声（第一、二声），如“节”“来”“欢”等。
示例：粽韵盈袖贺端阳。
【答案】21．示例：在姥姥家、奶奶家过年包饺子、吃饺子时的兴奋热闹22．示例：第一个团团圆圆是写过年时大家都围在一起包饺子，指的是人的团圆；第二个团团圆圆指包好的饺子胖胖圆圆饺子紧挨在一起，像人一样紧紧的团聚在一起的样子。 23．示例：“心有戚戚” 指内心有所触动。作者客居他乡，每逢吃饺子，便回忆起儿时过年一大家子包饺子、吃饺子场景，“心有戚戚”蕴含着对故乡和过去阖家团圆生活的深切怀念，以及客居他乡的孤寂冷落。“敬而远之” 意为尊敬却因某种原因保持距离，这里作者因如今吃不到姥姥家、奶奶家独特味道的饺子，也没有了大团圆的热闹，内心满是物是人非的怅惘，所以“敬而远之”既包含着刻意作者对往昔大团圆的深切怀念，又包含着避免勾起回忆而刻意回避的伤感。 24．示例：熟悉的是新春钟声敲响之时，吃到母亲包的饺子，延续着亲人团圆吃饺子的传统。不同的是大家庭分化为一个个小家庭，再也没有以前大家庭在一起时的热闹欢腾。表达了作者对家庭大团圆的怀念，以及对家庭小团圆的珍视。
【分析】这篇散文以“饺子的味道”为线索，巧妙串联起三代人的春节记忆。作者通过奶奶家的酸菜饺子和姥姥家的三鲜饺子，生动展现了北方家庭包饺子的热闹场景，将食物与亲情、年俗完美融合。文中“团团圆圆”的双关运用尤为精妙，既指家人围坐，又喻饺子排列，凸显了饺子作为情感载体的象征意义。结尾处“熟悉又不同”的感慨，既道出时代变迁下的怅惘，又透露出对新式团圆的接纳，体现了传统与现代的温情对话。全文语言质朴却饱含深情，堪称一篇“舌尖上的乡愁”佳作。
【详解】21．本题考查内容理解。
从第⑤段“奶奶家的过年饺子是酸菜馅儿的。从阳台的大缸里捞酸菜，是过年饺子大戏的序幕”可知，作者详细描写了奶奶家过年包饺子的情景。紧接着第⑥段“捞出来的酸菜冲洗几遍……巧手的主妇围坐，家长里短地聊着，手里却不闲，揉面团，切面剂儿，等着饺子馅好了就可开包”，进一步刻画了制作酸菜馅饺子过程中全家参与、其乐融融的画面。第⑦段“姥姥家的过年饺子则是三鲜馅儿的。韭菜、鸡蛋、木耳，唯有韭菜的存在感最为强烈”起笔，第⑧段“厨房里热闹的气氛，在包饺子的环节达到了高潮……我和表兄弟们有模有样地帮厨，包出的饺子却怪状莫名，终于在大人‘自己包的自己吃’的呵斥中哄笑四散”，将姥姥家包饺子时的热闹场景、大家的互动以及孩子们的欢乐表现得淋漓尽致。第⑨段“奶奶家的酸菜馅儿饺子，总在席间上桌……姥姥家的三鲜饺子，多用于团圆饭的收尾”，又细致描绘了在两家吃饺子时的不同氛围与情景。这些内容共同呈现出小时候在姥姥家、奶奶家过年包饺子、吃饺子时的兴奋热闹。
22．本题考查词句理解。
第一个“团团圆圆”：“一家人团团圆圆包饺子”，这里的“团团圆圆”描述的是家庭成员的状态。过年是全家团聚的时刻，亲人们从四面八方赶来，围坐在桌前共同参与包饺子的活动。它体现了家庭的和睦、亲情的浓厚，强调的是人的团圆，这种团圆是情感上的凝聚，也是传统文化中对家庭美满的期盼在现实场景中的体现。
第二个“团团圆圆”：“饺子也在圆形的盖帘上团团圆圆，一圈又一圈，挤挤挨挨”，此处在形容饺子的形态。包好的饺子圆圆的，在盖帘上一个挨着一个，排列得紧密而有序，如同一家人紧紧相依。这里用“团团圆圆”来描绘饺子，既展现了饺子外形的饱满可爱，又巧妙地将饺子与人的团圆联系起来，以物喻人，象征着家庭的团圆就像这一个个紧挨在一起的饺子一样，紧密而不可分割，是对家庭团圆的一种生动写照。
23．本题考查语句理解。
根据第⑩段中的“后来，我客居他乡，每每吃饺子，总是心有戚戚，对酸菜、三鲜两种馅儿敬而远之。一来，吃不到当年的味道；二来，不复当年热闹之景”可知，“心有戚戚”形容作者内心有所触动，客居他乡的作者在异乡吃饺子时，那些饺子的味道无法与儿时姥姥家、奶奶家过年时饺子的独特滋味相比，这让作者回忆起儿时过年时一大家子热热闹闹包饺子、吃饺子的场景，勾起了对故乡的思念以及对过去阖家团圆生活的眷恋，同时，孤身一人在他乡的处境也让作者感到孤寂冷落。
“敬而远之”本指尊敬却因某种原因保持距离，在这里，作者因为如今吃不到姥姥家、奶奶家饺子独特的味道，也感受不到曾经大团圆的热闹氛围，内心充斥着物是人非的惆怅。“敬而远之”既体现了作者对往昔热热闹闹大团圆场景的深切怀念，又暗含着作者因害怕勾起更多回忆而刻意回避酸菜、三鲜馅儿饺子的伤感之情，生动地展现出作者复杂的情感世界。
24．本题考查句子理解。
根据第⑫段中的“所幸，自家的小团圆，在新春钟声敲响之时，母亲还会煮一份手包的饺子给我。人少，吃得不多，饺子皮多用外面买的，馅儿却是自己调的，口味顺着我们‘小家’的喜好做了改良。酸菜馅儿饺子蘸上陈醋，三鲜馅儿饺子包了虾仁，电视的音量撑起屋里的热闹”可知，“熟悉”源于过年吃饺子这一传统依旧延续，新春钟声敲响时，母亲亲手包的饺子，承载着童年记忆里饺子的温暖意象，让作者重温了与家人围坐共享美食的场景，这种节日仪式感和亲情的陪伴，带来熟悉的归属感。而“不同”在于，曾经大家族齐聚包饺子的热闹场景不再，如今是小家庭的相聚，包饺子的规模变小，饺子皮从自制变为外购，馅料也根据小家庭喜好改良，热闹的氛围更多依靠电视音量来烘托。这种变化，既包含着作者对过去大家族热热闹闹团圆场景的怀念，也流露出对当下小家庭温馨团聚的珍惜，展现出岁月流转中家庭形态的变迁与情感的延续。
25．【答案】例文一：
因为追求，所以成长
清晨的阳光透过窗帘的缝隙洒进来，我揉了揉惺忪的睡眼，伸手摸到枕边的篮球。球皮上熟悉的纹路让我想起昨天训练时投丢的那个三分球，手心似乎还残留着橡胶的触感。
“又这么早？”妈妈的声音从厨房传来。我含糊地应了一声，抱着篮球冲出家门。初夏的晨风带着露水的清凉，球场上空无一人，只有几只麻雀在篮筐上跳来跳去。我深吸一口气，开始重复那个已经练习了无数遍的动作：屈膝、起跳、出手。
“砰！”球砸在篮筐上弹开了。我抹了把汗，想起上周校队选拔时，教练说我还不够稳定。那时我躲在器材室后面哭了一整节体育课，直到发现口袋里那张皱巴巴的乔丹海报——那是我十岁生日时爸爸送的礼物。
“手腕再放松一点。”突然响起的声音让我吓了一跳。回头看见体育老师张老师正站在场边，他晨跑路过这里。“追求梦想不是靠蛮力，要学会享受过程。”他说着走过来示范了一个标准的投篮姿势。
接下来的日子，我成了球场的常客。清晨的露水打湿过我的球鞋，正午的烈日晒脱过我肩上的皮，傍晚的蚊虫在我腿上留下过成片的红包。但每当我看到球划出完美的弧线，“唰”地穿过篮网时，所有的疲惫都化作了嘴角的笑意。
校际联赛那天，我在最后十秒投进了制胜球。全场欢呼声中，我望向记分牌，突然明白：原来追求的过程就像投篮，重要的不是结果是否完美，而是那份永不放弃的热爱。就像乔丹说的：“我可以接受失败，但不能接受没有尝试。”
回家的路上，夕阳把影子拉得很长。我轻轻拍着怀里的篮球，听着它规律的“咚咚”声，这声音和我的心跳渐渐重合。我知道，明天太阳升起时，我还会站在这个球场上，继续我的追求。因为热爱，所以坚持；因为追求，所以成长。
例文二：
平凡者的星光：热爱与坚持的力量
在浩瀚宇宙中，每颗星星都在自己的轨道上默默运行；在人类历史长河中，每一个伟大的成就都源于平凡人不平凡的坚持。追求源于热爱，热爱成就追求，这简单的道理蕴含着改变世界的力量。那些看似平凡的日常努力，恰如星光汇聚，终能照亮人类文明的天空。
热爱是追求的原动力。爱因斯坦曾说：“热爱是最好的老师。”这位改变物理学进程的天才，最初不过是一个对自然充满好奇的普通青年。他在瑞士专利局做小职员时，利用业余时间研究物理，最终提出了震惊世界的相对论。正是那份对宇宙奥秘的纯粹热爱，支撑他在无人理解的日子里坚持思考。热爱不是一时的热情，而是经年累月的专注，是面对困难时不言放弃的执着。
平凡中的坚持能够创造非凡。法国微生物学家巴斯德每天在实验室工作十八小时，日复一日地观察显微镜下的微生物世界，最终开创了现代微生物学。他曾说：“在观察的领域中，机遇只偏爱有准备的头脑。”这种准备，正是来自无数个平凡日子的积累。就像莫奈在同一个草垛前画了三十幅画，只为捕捉不同光线下的微妙变化，伟大往往诞生于对细节的极致追求。
当代青年更应珍视这份追求的力量。敦煌研究院的樊锦诗，从北京大学毕业后扎根大漠五十年，用青春守护千年壁画；“天眼”工程师南仁东，二十二年如一日在贵州山区建设世界最大射电望远镜。他们没有惊天动地的壮举，却用日复一日的坚持改写了文化保护和科学探索的历史。今天的我们，或许正在解一道数学题，或许在练习一个篮球动作，这些看似微小的努力，都是通向未来的阶梯。
星光虽弱，汇聚成河便能照亮夜空；坚持虽苦，积累成习终能改变世界。在这个充满可能的时代，每个怀揣热爱的年轻人都是一颗待放的星。让我们珍视内心的热爱，在平凡的日常中积蓄力量，因为正是无数个“你”和“我”的坚持，终将绘就人类文明的壮丽图景。
【详解】（1）本题考查话题作文写作。
（一）审题立意。题目围绕“追求”这一核心话题展开，强调追求源于热爱，并通过日复一日的努力实现梦想。审题时需要把握三个关键点：1.追求的内在动力（热爱）；2.追求的过程特征（平凡坚持）；3.追求的价值意义（影响世界）。立意应体现从“小我”到“大我”的升华，展现个人追求与社会价值的统一。对初中生而言，可从以下几个角度切入：1.特长培养类（如坚持某项艺术或体育训练）；2.学业突破类（如攻克某个学习难关）；3.公益实践类（如长期参与志愿服务）；4.生活技能类（如坚持某项劳动实践）。要避免空谈理想，而应通过具体事例展现追求的过程性和成长性，突出“平凡坚持”中的不平凡。
（二）选材构思。本文要求写记叙文，可选素材包括：1.特长类（如坚持三年晨跑最终获得比赛名次）；2.学习类（如从英语不及格到流畅对话的蜕变）；3.公益类（如组织废旧电池回收的环保行动）；4.劳动类（如坚持照顾社区流浪猫的经历）。构思建议采用“启梦—追梦—圆梦”的叙事结构。以英语学习为例：开篇可通过某个触动瞬间（如听不懂外教问路）引出追求目标；中间详细描写坚持过程（晨读、单词卡、录音纠音等方法），重点刻画某个转折点（如首次听懂英文歌曲的喜悦）；结尾升华到语言能力带来的视野拓展。要突出量变到质变的过程，如从死记硬背到自然表达的变化。表现手法上建议：1.细节描写（如翻烂的单词本）；2.对比手法（初期磕巴与后期流畅的对比）；3.心理描写（挫败感与成就感的交替）。情感表达要真实有层次，避免平铺直叙。结尾可适当点题，将个人追求与更广阔的社会价值连接，但要注意自然过渡，避免生硬拔高。
（2）本题考查材料作文写作。
（一）审题立意。材料围绕“热爱与追求”的关系展开，强调平凡坚持的力量。审题时需要把握三个核心要素：1.热爱的驱动作用；2.坚持的积累价值；3.青年追求的时代意义。立意角度可从：1.热爱是最好的人生导师；2.平凡坚持成就非凡人生；3.青年追求要与社会发展同频共振。要避免空谈理想，而应立足现实，体现思辨性。对初中生而言，可选取以下切入点：1.从“一万小时定律”谈积累的意义；2.分析热爱如何转化为持久动力；3.探讨平凡人如何通过坚持影响社会。论点要具体明确，如“真正的热爱经得起重复的考验”，避免泛泛而谈。论证时要注重逻辑层次，体现从个人到社会的递进思考。
（二）选材构思。本题要求写议论文。论证素材可包括：1.典型事例（如爱因斯坦坚持思考相对论）；2.自然现象（如滴水穿石的物理过程）；3.文化典故（如王羲之临池学书）；4.社会现象（如快递小哥雷海为坚持背诗夺冠）。构思建议采用“立论——论证——升华”结构。以“热爱需要时间的淬炼”为中心论点：开篇通过对比昙花一现与常青藤的生长引出观点；本论部分先以莫奈画睡莲的坚持为例，再结合神经元科学研究说明重复的价值；结论部分联系当代青年“斜杠”现象，强调专注的意义。论证方法上可交替使用举例论证、对比论证和道理论证。论述策略上建议：1.用“现象——本质”法分析事例；2.设置反例增强说服力（如方仲永的教训）；3.引入权威数据或研究成果。语言要简洁有力，避免堆砌辞藻。结尾应回归材料，点明平凡坚持对个人成长和社会进步的普遍价值，体现思考的深度和广度。
技巧
具体内容
艺术效果简析（A、B任选一处作答即可）
比兴手法
树梢树枝树根根，亲山亲水有亲人。（贺敬之《回延安》）
A．
关关雎鸠，在河之洲。
，。
（《诗经·关雎》）
以雎鸠和鸣起兴，引出君子对淑女难以忘怀的思念和追求。
重章叠句
溯洄从之，道阻且长。
，。
溯洄从之，道阻且右。
（《诗经·蒹葭》）
B．
参差荇菜，左右流之。参差荇菜，左右采之。
参差荇菜，左右芼之。
（《诗经·关雎》）
反复咏叹，形成回环往复的韵律感；形象地写出淑女在水边劳动的美好姿态和勤劳忙碌；“流、采、芼”体现采摘荇菜过程中的动作变化，使文章富于变化。