天津市静海区第一中学2025-2026学年高一上学期12月月考语文试题（Word版附解析）

这是一份天津市静海区第一中学2025-2026学年高一上学期12月月考语文试题（Word版附解析），共16页。试卷主要包含了语言文字运用，现代文阅读，文言文阅读，古代诗歌阅读，名篇名句默写，整本书阅读，作文题等内容，欢迎下载使用。
一、语言文字运用
阅读下面一段文字，完成下面小题。
“阿木爷爷”——老木匠王德文不用钉子、胶水，用一榫一卯做出鲁班凳、木拱桥、会行走的小猪佩奇等木器，让中国传统木工技艺绽放出令中外人士惊叹的光彩。木工手作，最见匠心。木色、纹理、质地、造型，锯、刨、凿、磨，各有讲究、各有传承。老手艺属于“慢生活”，（ ）在不紧不慢的时光里，讲述着市井生活的美好心意。“阿木爷爷”火了，再次印证了“越民族、越世界”的道理。老手艺的（ ）之间，多是中国传统文明的高光时刻。不用钉子、只用榫卯，加之两三千年前的技艺加持，牢固构架起建筑、家具、器械，此般智慧，令人赞叹。老手艺强调匠心独运，万物以人为本，以情怀成事，以心血传承。今天， ，搁浅在岁月码头的这些非物质遗产终于有了 （ ）的可能。“阿木爷爷”成了世界级网红，说明两个道理：传统工艺不可断代，这是文化与文明之根； 质朴匠心尤须承续，这是文化与文明之魂。
1．依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ）
A．散落 胼手胝足 破釜沉舟
B．散落 举手投足 乘风破浪
C．散失 举手投足 破釜沉舟
D．散失 胼手胝足 乘风破浪
2．下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是（ ）
A．当老手艺遇上“互联网”，古老的文化和智慧光芒四射，濒危的技术和工艺得以存续。
B．古老的文化和智慧光芒四射，濒危的技术和工艺得以存续，当老手艺遇上“互联网”。
C．当老手艺遇上“互联网”，濒危的技术和工艺得以存续，古老的文化和智慧光芒四射。
D．古老的文化和智慧光芒四射，当老手艺遇上“互联网”，濒危的技术和工艺得以存续。
3．下列选项的文学常识，内容完全正确的一项是（ ）
A．童子，指未成年的男子，也可指科举时代还没考取秀才的读书人，《师说》中“彼童子之师”中的“童子”指后者。
B．《致云雀》的作者雪莱，法国诗人，代表作有诗歌《西风颂》和诗剧《解放了的普罗米修斯》等。
C．李白，字太白，号青莲居士，唐代伟大的现实主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”。
D．建安时期，“三曹”“七子”继承汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式创作，以风骨遒劲著称。
阅读下面的文字，完成下面小题。
如今的互联网语言，已进入“通话膨胀”时代。“通货膨胀”是经济学领域的术语，指纸币的发行量超过所需要流通的数量，导致货币贬值的经济现象。货币与其背后的财富不匹配，就会产生通货膨胀；（ 甲 ），就会产生语言的通胀。
网络表达是如何膨胀的呢？由于网络表达缺失了神态、动作、语音和语调等，词语在使用过程中出现词义磨损的问题，人们采取叠加字词的方式来强化情感表达。青年群体认为使用单个的“嗯”“哦”“哈”不礼貌，会显得态度冷淡或敷衍，只有使用“嗯嗯”“哈哈哈哈”“哦哦哦”等重复形式，（ 乙 ）。另外，“大词小用”之风甚猛。“泼天富贵”“配享太庙”“永远的神”……各种“绝对化”修辞充斥，不求丰富精当，只有简单粗暴，网友的从众心理也使这场“夸张”之风 A 。
语言学家吕叔湘在《中国文法要略》中提到，一些表示程度的副词，如“很、怪、太”等，用久了会失去锋芒，似乎已一语成谶。当然，人们通过重复和夸张的方式凸显情绪本 B 。但是，在无数重复和夸张的表达中，我们是否还能感受到原本的情绪？我们是否还有精准表达、深刻思考的能力？古代“修辞立其诚”的言语观，值得我们学习。我们应遵循心口一致的原则，在网络表达中融入真诚与理性，在思想的淬炼和情感的沉淀中提升语言审美能力。只有这样，我们的语言才会有生命。
4．请在文中划横线的A、B两处分别填入一个恰当的成语。
5．请在文中括号内（甲、乙处）补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
二、现代文阅读
阅读下面的材料，完成下面小题。
材料一：
二十四节气在我国具有非常久远的历史。其最早起源于黄河流域，是人们长期对天文、气象、物候等进行观察、探索并总结的结果，是我国古代先民所独创的一项优秀文化遗产。至迟到西周时期，人们即已测定了冬至、夏至、春分、秋分这最初的四个节气。此后，随人们测量技术的日益提高及对自然规律认识的进一步加强，到战国时期，完整的二十四节气基本形成，到秦汉时期更是臻于完善而形成今天完整的二十四节气系统。二十四节气在传统中国人的生产生活中发挥了极其重要的作用。
首先，二十四节气是传统时期农业生产活动的基本时间指针，这也是二十四节气在传统时代最基本的功能与价值。农业生产作为一项人类依据自然节律与农作物生长规律而开展的经济生产活动，其最基本的要求之一即在于把握农时，所谓“不违农时，谷不可胜食也”（《孟子·梁惠王上》）。而把握农时，也就是让农业生产的各个环节依次按相应的时间点展开。二十四节气，能比较准确地反映气候的冷暖变化、降水多寡等情况，故古代先民就以其作为把握不同农事时间点的基本依据，正所谓“种田无定例，全靠看节气”。
其次，二十四节气亦是传统时代民众日常社会生活的重要时间节点。之所以如此，是由传统时代“以农为本”的时间生活特点所决定的。一年之中，受自然节律的影响，农业生产活动从种植到收获也会表现出一定的农事节律。与此相适应，乡村社会生活也会表现出一定的节奏性，从年初到年末，各种活动也就会巧妙配合而又有序地分布于时间与空间之中。而作为农事活动的基本时间指针，二十四节气也由此成为民众年度时间生活的重要节点与时间坐标，在一定程度上成为民众日常社会生活的时间指针。
再次，对古代先民来说，二十四节气不仅是一种时间制度，而且是有着更为丰富多彩的生活内涵，是他们多彩生活的重要体现与组成部分。在早期观象授时的时代，农事周期就是庆典周期，节气也就是节日。虽然此后由于阴阳合历历法制度的逐步完善与推广，节气与节日发生了分离，但许多节气仍旧被作为节日保留了下来。比如“四立”，也就是立春、立夏、立秋与立冬，历史上一直都是比较重要的节日。每逢节气之时，帝王都会率文武群臣到郊外举行隆重的典礼，再比如冬至、夏至、清明，到今天仍旧是重要的传统节日，尤其是清明，更是与春节、端午、中秋并称为我国四大传统节日，除作为节日的节气外，事实上，从全国范围来说，几乎每个节气也都有自己丰富多彩的节气习俗活动。如饮食习俗，比较著名的如冬至饺子夏至面、立春咬春与尝春等。遵循传统“天人合一，顺应四时”的理念，以二十四节气为中心，还形成了丰富的养生习俗，如立春补肝、立夏补水、立秋滋阴、立冬补阴等。与此同时，围绕二十四节气，亦产生了数量众多的故事传说以及诗词歌赋等，集中表达了人们的思想情感与精神寄托。
（摘编自王加华《二十四节气的历史功用与当代价值》）
材料二：
“二十四节气”这一名称，首见于西汉文献《淮南子·天文训》，据现有相关资料推测，它萌芽于夏商时期，到西周时，已出现了冬至、夏至、春分和秋分四个节气到战国时期，二十四节气的雏形基本形成，秦汉时期，形成了比较完善的体系。现行的二十四节气，来自三百多年前的“定气法”划分。“定气法”是根据太阳在黄道上的位置，来确定节气的方法，“定气法”划分的节气，始于立春，终于大寒，周而复始。
节气制度的产生与发展，沉淀着中国人的科学观、哲学观与价值观。二十四节气是时间体系与文化体系的综合体，能比较准确地反映出大自然的气候变化、降水多寡及季节变换等情况。在古代社会，它发挥着农业生产活动时间指针的作用，但不仅仅只是指导农时的时间指针，在长期的流传过程中还将天文、农事、物候和民俗进行巧妙的结合，产生了很多与之相关的原始信仰、祭祀文化、天文、地理、历法等人文与自然知识。二十四节气也是一种流变的文化传统。提及二十四节气，最容易联想到的便是农时农耕、民俗养生、测定天时、修正历法、主办祭祀、指导生产等。而如今，随着现代化进程的加快以及生产、生活方式的变化，二十四节气的文化内涵已经开始发生流变，逐渐从传统的民俗、农事活动向文学、艺术领域迈进。千百年来，二十四节气凝结的文化内涵为众多艺术家和文学家提供了丰富的创作素材，他们寄情于景，创作出了很多名篇佳作，影响至今。
（摘编自周力、孙芬《二十四节气视域下的乡愁安放与民俗文承》）
6．下面是根据材料一内容绘制的思维导图，填入思维导图①②③④处的相应内容，不正确的一项是（ ）
A．①基本功能与价值B．②以农为本C．③节日活动D．④文学作品
7．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．“二十四节气”首见于《淮南子·天文训》，萌芽于夏商时期，完善于战国时期，确立于秦汉时期。
B．“二十四节气”源于“定气法”划分，“定气法”是根据太阳位置确定节气的方法，是时间体系与文化体系的综合体。
C．“二十四节气”历史久远，价值很高，它最早起源于黄河流域，是古时人们长期研究天文、气象、物候的结果。
D．“二十四节气”最基本的功能与价值是成为农业生产活动的基本时间指针，人们可以根据节气依次开展农业生产的各个环节。
8．根据材料内容，下列说法和推断不正确的一项是（ ）
A．在传统社会中，由于阴阳合历历法制度的逐步完善与推广，节气和节日发生了分离，但许多节气仍被作为节日保留下来。
B．“清明雨星星，一棵高粱打一升”“树多成林不怕风，线多搓绳挑千斤”都可以作为材料一的论据出现。
C．很多艺术家和文学家的创作素材来源于二十四节气，这其实也体现了二十四节气的文化价值。
D．文中用“种田无定例，全靠看节气”的谚语来说明古代先民以二十四节气为依据来指导农业生产。
阅读文字，完成下面小题。
通往一家人去的路
李娟
①有时候我会扔下杂货店跑出去满山遍野地玩，来店里买东西的人就只好坐在我家帐篷里耐心等待，顺便替我守着店，有人来买东西的话，他就告诉对方：“人不在。”有时候他实在等急了，就出去满山遍野地找我。
②而有的时候呢，我在帐篷里耗一整天，也没有一个人来买东西，连把头伸进帐篷看一眼的人也没有。害我白白浪费了本该出去玩的大好时光。
③天天守在帐篷里，坐在柜台后的一堆商品中间。世界就在这堆商品对面，满目的葱茏鲜艳，那么真实……而我心中种种想法明明灭灭、恍惚闪烁着，使得我浑身都虚淡了、稀薄了似的，飘摇不止。而世界那么真实……世界真实地、居高临下地逼压过来，触着我时，又像什么也不曾触着。
④天天出去玩，奔跑一阵，停下来回头张望一阵。世界为什么这么大？站在山顶上往下看，整条河谷开阔通达，河流一束一束地闪着光，在河谷最深处密集地流淌。草原是绿的，沼泽是更绿一些的绿，高处的森林则是蓝一样的绿。我爱绿色。为什么我就不能是绿色的呢？我有浅色的皮肤和黑色的头发，我穿着鲜艳的衣服。当我呈现在世界上时，为什么却不能像绿那样……不能像绿那样绿呢？我会跑，会跳，会唱出歌来，会流出眼泪，可我就是不能比绿更自由一些，不能去向比绿所能去向的更远的地方。又抬头看天空，世界为什么这么大！我在这个世界上，明明是踩在大地上的，却又像是双脚离地，悬浮在这世界的正中。
⑤我在山顶上慢慢地走，高处总是风很大，吹得浑身空空荡荡。世界这么大……但有时又会想到一些大于世界的事情，便忍不住落泪。羊群早已经过沙依横布拉克，去向后山边境一带了。只有很少的毡房子留了下来，深藏在远远近近的河谷里，一个比一个孤独。毡房里面更为孤独宁静地生活着老人、妇女和孩子。我们店里的生意也一天淡似一天，只等着九月初迎接羊群和牧人们从后山返回。
⑥牧草渐渐挑出了青紫的颜色，那是草穗在渐渐地成熟。一天沉似一天的草原，孕育着无穷无尽的种子，开始启程去向第二年。我们也即将启程离开这里。我站在高高的山顶上，迫近一朵白云，对更远的地方望了又望。回过头来看到我们即将沿之离去的道路陷落在草野之中，空空荡荡，像干涸的河床一样饥渴。越过这条路看向更远些的地方，是另一条更为孤独的路，痕迹浅淡，时而通畅，时而消失，蜿蜒着通向一个只有一家人住着的地方。那一家人的毡房和四周的栏杆像是下一分钟就会消失似的静止在路的尽头。
⑦我曾去向那里。那路上的泥土中只印着一串马蹄印。那么我是仅次于时间和那匹马而踏上那条路的人。走在路上的每一分钟，都想停下脚步，去往路边茂密的草丛中，深深躺倒、睡去。这样的季节总是那么安静，风声只在高处，风的猛烈也只在高处。而近处的事物总是倾向于风的反方向的一些感觉。但是阳光无处不在。阳光经过风时带来了风——它像经过迷宫一般经过风，经过那些在上空狂乱地呼啸着的风。等阳光完全通过了风，艰难地抵达我时，已失去了平静。它眩晕地，犹带激情一般熠熠闪耀，在空气中颤动。站在这样的阳光里，手指给照耀得闪闪发光，裙子下裸露的双腿也闪闪发光。但是四周一片沉静。仰着脸往上看，眼角余光刚刚掠过斑斓大地，视觉随之被猛地震动——在视野正前方的天空，整齐而浩瀚地分布着细碎尖锐的、正在被反复撕扯着的云。
⑧路在河边，反复地引我走向河，又反复地引我离开河。引我走过一个青翠的山坡，再走过一个相同的青翠山坡。有时候却只是引我走向孤独的一株草，它生长在河边空旷而洁白的沙滩上。但是我还没有来得及仔细地打量那株草，路又立刻把我带向森林。我走在森林里，左边开着白色的花，右边隐秘地流着山溪。突然有鸟从旁边窜起，翅膀掠过脸庞。
⑨沿这路走在世界正中央。青草围簇四周，像燃烧一般地持续生长着。河在不远处像燃烧一般奔流。上方的天空像燃烧一般蓝啊，蓝啊。但我肉身平静。身不由己地走着……走过很远很远，任这一路的情景在视野里重重堵塞。这是一条行进堵塞的路，是一条把人引向远离一切之处的路……我不停地走，好几次都以为自己已经走过头了，早已把那一家人抛弃在后面了……不停地走，却每一分钟都想在路边茂密的草丛中深深躺倒，深深睡去。
⑩走着走着就突然得知：尽头那一家人，住着已经无法离开的一个人，终生都在等待着的人。
⑪有人却在我家帐篷里等我。在等我的漫长时间里，他独自面对琳琅满目的寂寞商品，想着自己的心事。后来当我终于回家，当我掀开帐篷门帘时，看到店里依旧空空荡荡，一个人也没有。满架的商品如此寂寞。
⑫当我已经回到家了，那人还在满山遍野地找我。他耽搁在一条路上，不停地走啊走啊，被那路引得再也回不来了。或者他正推开路尽头那家人的毡房木门，大声问着：“有没有人？”……
⑬有一天，妈妈也独自一人走上那条路。她拎着小桶，很久以后消失在路的拐弯处。等她再回来时，桶里满悠悠地盛着洁白细腻的酸奶。我嘴里喝着酸奶，心里因为不能明白与这酸奶有关的太多事情，而更清晰地感觉到了深刻的美味。
（选自李娟《我的阿勒泰》，有删改）
9．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是（ ）
A．来店里买东西的人在“我”离开帐篷四处玩耍时热心替“我”守店，体现其善良互助、勤劳质朴的品质。
B．世界真实地存在于商品的对面，可“我”守在帐篷里无法接触，给“我”近在眼前却远在天边的恍惚感。
C．作者在第⑤段中写到，“我”感叹世界之大，又因一些大于世界的事情而落泪，表达出了作者因感叹草原人民生存艰难而产生的伤感。
D．开阔的河谷、高处的森林、后山的羊群、隐藏的毡房等，作者以细腻的文笔描写了游牧民族的生存景观。
E．文章结尾作者并未详细介绍妈妈带回酸奶的具体过程，给读者留下无限的想象空间，使表述别有韵致。
10．赏析文中划线的语句。
11．请结合文本，分析标题《通往一家人去的路》的意蕴。
三、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
饮泉亭记
【明】刘基
昔司马氏有廉臣焉，曰吴君隐之，出刺广州，过贪泉而饮之，赋诗曰：“古人云此水，一歃杯千金。试使夷齐饮，终当不易心。”其后，隐之卒以廉终其身，而后世之称廉者，亦必曰“吴刺史”焉。有元宪副吴君为广西时，名其亭曰“饮泉”，慕刺史也，而宪副之廉，卒与刺史相先后。
至正十四年，宪副之孙以时，以故征士京兆杜君伯原所书“饮泉亭”三字，征予言。予旧见昔人论刺史饮泉事，或病其为矫心，甚不以为然。夫君子以身立教，有可以植正道，遏邪说，正人心，扬公论，皆当见而为之，又何可病而讥之哉？
人命之修短系乎天不可以力争也而行事之否臧由乎己人心之贪与廉自我作之岂外物所能易哉？向使有泉焉，曰饮之者死，我乃奋其不畏之气，冒而饮之，死非我能夺也，而容有死之理而强饮焉，是矫也，是无益而沽名也，则君子病而不为之矣。大丈夫之心，仁以充之，礼以立之，驱之以刀剑而不为不义屈，临之以汤火而不为不义动，夫岂一勺之水所能幻移哉？
人之好利与好名，皆蛊于物者也，有一焉，则其守不固，而物得以移之矣。若刺史，吾知其决非矫以沽名者也，惟其知道，明而自信，笃也，故饮之以示人，使人知贪廉之由乎内，而不假乎外，使外好名而内贪浊者，不得以藉口而分其罪。夫是之谓植正道，遏邪说，正人心，扬公论，真足以启愚而立懦，其功不在伯夷叔齐下矣。
番禺在岭峤外，去天子最远。故吏于其地者，得以逞其贪。贪相承习为故，民无所归咎，而以泉当之，怨而激者之云也。刺史此行，非惟峤外之民始获沾天子之惠，而泉亦得以雪其冤。夫民，天民也；泉，天物也。一刺史得其人，而民与物皆受其赐。呜呼，伟哉！以时尚气节，敢直言，见贪夫疾之如仇。故凡有禄位者，多不与相得。予甚敬其有祖风也，是为记。
（选自《诚意伯文集》卷六）
12．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．惟其知道 道：道义
B．得以逞其贪 逞：放任
C．贪相承习为故 故：缘故
D．民无所归咎 咎：罪过
13．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．故吏于其地者 辗转于江湖间
B．人命之修短系乎天 蚓无爪牙之利
C．卒以廉终其身 作《师说》以贻之
D．过贪泉而饮之 蟹六跪而二螯
14．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．人命之修短系乎/天不可以为争也/而行事之/否臧由乎己/人心之贪与廉/自我作之/岂外物所能易哉
B．人命之修短系乎天/不可以力争也/而行事之否臧由乎己/人心之贪与廉/自我作之/岂外物所能易哉
C．人命之修短系乎/天不可以力争也/而行事之否臧由乎己/人心之贪与廉/自我作之/岂外物所能易哉
D．人命之修短系乎天/不可以力争也/而行事之/否臧由乎已/人心之贪与廉/自我作之/岂外物所能易哉
15．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．首段概述吴刺史饮贪泉、赋诗，廉洁终老，宪副吴君用“饮泉”给亭命名等事情，为下文议论张本。
B．第②③段中作者批评一些人对吴刺史饮贪泉事的非议，认为吴刺史冒死饮泉，具有无所畏惧的勇气，是大丈夫之所为，值得世人学习。
C．末段指出以“贪”命名泉的原因，表达了百姓对贪官污吏的憎恨，并点明写这篇记的缘由。
D．本文议论深刻，且有针对性，驳斥小人“病其为矫心”的观点，用“君子以身立教”，与贪廉乃“自我作之”为论据，说明贪廉“由乎内”，语言质朴自然，记述清晰，议论深刻。
四、古代诗歌阅读
阅读下面两首诗词，按要求回答问题。
阮郎归·______
欧阳修
南园春半踏青时，风和闻马嘶。青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞。
花露重，草烟低，人家帘幕垂。秋千慵困解罗衣，画堂双燕归。
阮郎归·______
赵彦端
岁寒堂下两株梅，商量先后开。春前日绕一千回，花来春未来。
冰可断，玉堪裁，寒空无暖埃。为君翻动腊前醅，酒醒香满怀。
16．下列对这两首词的理解和赏析，不恰当的一项是（ ）
A．“南园春半踏青时”点明时间、地点、事件，“花露重，草烟低”描绘了清丽和煦的暮春之景。
B．“春前日绕一千回”表现词人渴盼花开之情，“冰可断，玉堪裁”写出了梅花高洁脱俗的特点。
C．“画堂双燕归”反衬女主人公的寂寞心境，“酒醒香满怀”则饱含作者对梅花的喜爱之情。
D．欧词深于言情，情思宛转，语言清丽婉约；赵词内容兼具理趣，语言刚健清雅。
17．出版社计划编辑一本《宋词选读》，在收录这两首词时，希望为它们各拟一个贴切的题目，以便更好地理解和欣赏。拟提供两组备选题目，你认为选择哪组更合适，请结合文本阐述理由。
第一组：《春半》《寒梅》 第二组：《南园春思》《寒梅咏怀》
五、名篇名句默写
18．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）“台”是指用土筑成的方形高平面建筑物，古诗词中，“台”是人物活动的场所，也是抒情的载体，如杜甫《登高》中“ ， ”，抒发了漂泊异乡、年老多病的惆怅之情。
（2）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，“ ， ”两句写词人将酒洒在地上，表达对人生的思考与旷达之情。
（3）俗话说“只要功夫深，铁杵磨成针”，这和荀子《劝学》中的“ ， ”两句有异曲同工之妙，都从正面强调了持之以恒的重要性，即坚持不懈地去雕刻打磨。
六、整本书阅读
19．《乡土中国》第一章中阐释：中国人安土重迁的本性，土气是因为不流动而发生的；礼俗社会与法理社会、遵循规矩与遵循法律，乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。下列说法中，不能作为论据来支撑本章观点的一项是（ ）
A．“井水河水两相分，凡事讲理不讲亲。”B．“人无礼则不生，事无礼则不成。”
C．“金窝银窝，不如家里的草窝。”D．“鸡犬相闻，老死不相往来。”
七、作文题
20．阅读下面的材料，根据要求写作。
生活中，人们常常谈论“内核稳定”。所谓“内核稳定”，就是指一个人的核心信念、核心价值观在遭遇外界变化和挑战时，能够保持坚定和不动摇。一个内核稳定的人，无论外界如何纷扰，都能保持内心的平和与坚定，不轻易被外界所左右，不盲从，不冲动，能够理性、从容地应对各种变化和挑战。
对于“内核稳定”以及它对个体的重要意义，你有着怎样的认识和思考？请结合材料，联系自身经历，写一篇文章。
要求：文体不限，题目自拟；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
1．B 2．A
【解析】1．本题考查学生正确使用词语（包括成语、熟语）的能力。
第一处：“散落”侧重于指分散地掉落、分布在各处，常用来形容具体的事物处于一种分散开来的状态；“散失”侧重指失去、流散，多用于抽象事物，比如散失热量、散失精力等，也可指人员离散等情况。文中说老手艺在时光里讲述美好心意，是讲老手艺像星星点点分布在时光中，用“散落”更合适，强调其分布状态。
第二处：“胼手胝足”形容长期辛苦劳作，手脚都磨起了老茧；“举手投足”侧重指人的一举一动，一个微小的动作、姿态。此处说老手艺的一些细微表现之间展现的是中国传统文明的高光时刻，强调的是其举手投足间体现的价值，并非体现辛苦劳作，所以用“举手投足”恰当。
第三处：“破釜沉舟”表示下定决心，不顾一切干到底，常带有一种孤注一掷的意味；“乘风破浪”指船只乘着风势破浪前进，比喻排除困难，奋勇前进。文中说搁浅在岁月码头的非物质遗产有了继续发展、前进的可能，用“乘风破浪”来形容其有了更好前行发展的态势更符合语境。
故选B。
2．本题考查学生语言表达之连贯、准确的能力。
整个句子要强调的是老手艺在遇到“互联网”后产生的积极影响，先是老手艺与“互联网”相遇这个前提条件，然后才有后续古老文化和智慧借此绽放光芒以及濒危的技术和工艺得以存续这些结果，存在着一种逻辑上的先后顺序。
A.正确。
B.错误。先说结果，后说条件，不符合正常的表达逻辑。
C.错误。虽然先提到“当老手艺遇上‘互联网’”这个条件，但后面先说“濒危的技术和工艺得以存续”，后说“古老的文化和智慧光芒四射”，逻辑上不如A选项顺畅，没有按照影响由抽象到具体、从整体到局部的合理顺序来表述。
D.错误。同样是先说结果，后说条件，不符合正常的表达逻辑。
故选A。
3．D
【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。
A.“‘童子’指后者”错误。《师说》中的“童子”指前者，指未成年的男子。
B.“法国诗人”错误。雪莱是英国诗人。
C.“现实主义诗人”错误。李白，浪漫主义诗人。
故选D。
4．A.大行其道（愈演愈烈／变本加厉／日甚一日）
B.无可厚非（情有可原） 5．甲：语言与其表达的情感不匹配
乙：才显得态度热情或真诚
【解析】4．本题考查学生正确使用成语的能力。
A处，文中提到“‘大词小用’之风甚猛”，且“网友的从众心理”使“夸张”之风进一步扩散，强调程度的持续加深，故可填“大行其道”（或“愈演愈烈”“变本加厉”“日甚一日”）。大行其道：指在某范围内广为流传，盛行一时。/愈演愈烈：指事情或风气变得越来越严重。/变本加厉：指比原来更加发展。现指情况变得比本来更加严重。/日甚一日：一天比一天厉害；形容事物发展的程度越来越加深或日渐严重。
B处，前句指出语言学家提到副词用久会失去锋芒，接着以“当然”转折，肯定“重复和夸张的方式凸显情绪”的合理性，同时隐含“虽有不足但可以理解”的态度，故可填“无可厚非”（或“情有可原”）。无可厚非：指不可过分指责。/情有可原：按情理，有可原谅的原因。
5．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲处，根据分号的提示，此处和前面的“货币与其背后的财富不匹配”对应，指出“产生语言的通胀”的原因，因为语言是文化、思想感情的载体，可知如果语言与其所承载的思想文化内涵不相匹配，同样会产生“语言通胀”。故可填“语言与其表达的情感不匹配”。
乙处，形式上，本空与上文关联词语“只有”形成照应，可用“才”引领；内容上，前文提到青年群体认为单个的字词“会显得态度冷淡或敷衍”，此处语意发生转折，指出使用“嗯嗯”“哈哈哈哈”“哦哦哦”等重复形式，才会显得有礼貌和真实诚恳，故可填“才显得态度热情或真诚”。
6．A 7．C 8．B
【导语】这篇文章通过对二十四节气的历史渊源、功能价值及其在传统社会中的重要作用进行了详细阐述。文章首先介绍了二十四节气的起源与发展，强调其作为农业生产的时间指针和民众社会生活的重要节点。接着，文章进一步探讨了二十四节气在文化、民俗、养生等方面的丰富内涵，展示了其作为时间制度与文化体系的综合特性。最后，文章指出二十四节气在现代社会中的流变，逐渐从传统农事活动向文学艺术领域延伸，体现了其深厚的文化价值与时代适应性。整体而言，文章结构清晰，内容丰富，既展现了二十四节气的历史功用，也探讨了其当代价值。
6．本题考查学生分析理解文章内容，筛选整合信息、归纳概括要点的能力。
A.错误。根据材料一，①处应是与“生活内涵”并列的内容，生活内涵在第四段，前面两段由“首先”“其次”引领的内容都与“时间”有关，如“首先，二十四节气是传统时期农业生产活动的基本时间指针，这也是二十四节气在传统时代最基本的功能与价值”“其次，二十四节气亦是传统时代民众日常社会生活的重要时间节点”，这两部分内容可以用第四段中的过渡句“对古代先民来说，二十四节气不仅是一种时间制度，而且是有着更为丰富多彩的生活内涵”中的“时间制度”概括。选项只写了“基本功能与价值”，不全面。
故选A。
7．本题考查学生分析理解文章内容并理解重要概念的能力。
A.“完善于战国时期”错误。材料二说“到战国时期，二十四节气的雏形基本形成，秦汉时期，形成了比较完善的体系”。
B.“源于‘定气法’划分”错误。材料二说“现行的二十四节气，来自三百多年前的‘定气法’划分”，并非所有的二十四节气都源于“定气法”；“是根据太阳位置确定节气的方法”不准确，原文是“是根据太阳在黄道上的位置，来确定节气的方法”；
D.“最基本的功能与价值是成为农业生产活动的基本时间指针”错误，缺少限制语，材料一说“二十四节气是传统时期农业生产活动的基本时间指针，这也是二十四节气在传统时代最基本的功能与价值”，缺少“传统时期”“传统时代”这样的限制语。
故选C。
8．本题考查学生根据材料内容，进行判断、推理的能力。
B.“都可以作为材料一的论据出现”错误。“树多成林不怕风，线多搓绳挑千斤”强调的是团结的力量，与二十四节气和农业生产、生活内涵等无关，不能作为材料一的论据。
故选B。
9．AC 10．①反复修辞。“反复的”“又反复的”“河”“走过一个青翠的山坡”反复出现，属于反复的手法。
②拟人修辞。“引我”运用拟人手法，赋予“路”以人的情态，它“指引”我走到“河”边，越过一个个“青翠的山坡”，将不同的自然景物进行有效地关联。
③化静为动。使静态的“路”有了动感，呈现出动态美，呈现出活力与生机，形象生动地写出路对“我”人生成长的重要作用。
④象征手法。既写出河的吸引与诱惑、又写出路对我的指引，也使读者感受到了旅程的漫长与重复。反复出现的青翠山坡既代表着自然的美丽与和谐，也代表着旅途中的种种困难与挑战。 11．表层涵义：标题中的“路”指物理意义上的道路，即文中反复出现的“那条路”。
深层意思：
①“路”也指人生道路，标题表达出了作者对家庭的深深情感。
②寓意着家庭在人生中的重要性，是人生旅程和心灵的归宿。
③文章标题能让人感受到亲情的力量、对游牧生活孤独与温情的体悟以及对未来的期待与希望。
【导语】李娟的《通往一家人去的路》以诗性笔触勾勒游牧生活的孤独与自由。通过帐篷杂货店的日常切片与草原行走的哲思，展现“我”与世界若即若离的关系。绿色意象贯穿全篇，既是自然底色，又是生命隐喻。结尾酸奶的留白，将生活细节升华为永恒的诗意，体现阿勒泰特有的生存美学。
9．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。
A.“体现其善良互助、勤劳质朴的品质”错误。从原文“顺便替我守着店”可知，顾客的行为体现了当地人淳朴、与人互信、互助的特点，但“勤劳”一词在文中没有依据。
C.“表达出了作者因感叹草原人民生存艰难而产生的伤感”错误。从“世界这么大……但有时又会想到一些大于世界的事情，便忍不住落泪”可知，作者是因为游牧生活的孤独、人与自然的疏离及生命存在的孤独感而伤感。
故选AC。
10．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。
①反复手法：“反复的”“又反复的”“青翠的山坡”等重复出现，凸显旅途的单调与绵长。
②拟人手法：以“引我”赋予“路”人的情态，将河、山坡、森林等景物自然串联，生动展现路的蜿蜒灵动。
③化静为动：让静态的路产生动感，呈现出自然旅程的连贯流动之美。
④象征手法：路的曲折指引象征人生旅途的未知与探索，河的吸引、青翠山坡的生机，既体现自然之美，也暗喻旅途中的挑战与希望，暗含对自然的热爱与生命的感悟。
11．本题考查学生分析文章标题的含义的能力。
表层意蕴：指原文中“越过这条路看向更远些的地方，是另一条更为孤独的路，痕迹浅淡，时而通畅，时而消失，蜿蜒着通向一个只有一家人住着的地方”的具体物理道路，是“我”曾徒步探寻、妈妈曾拎桶前往的真实路径。
深层意蕴：①象征人生旅程，这条路“引我走向河，又反复地引我离开河”，引导“我”探索未知世界，也暗含走向家庭的方向，承载对亲情的眷恋与归属感。
②暗含游牧生活体验，路的孤独与尽头“那一家人的毡房”的静止形成对比，体现游牧生活的孤寂，也彰显亲情温暖与生命坚守。
③寄托对未来的期待，沿途有“白色的花”“隐秘的山溪”等风景，象征人生的无限可能，暗含对美好生活的追寻与向往。
12．C 13．A 14．B 15．B
参考译文：
从前司马氏（晋朝皇室司马氏）有一位廉洁的臣子，名叫吴隐之，他出任广州刺史，路过贪泉时喝了泉水，赋诗道：“古人说这泉水，喝上一杯就会生出贪念，价值千金。如果让伯夷、叔齐来喝这水，终究不会改变他们的清廉本心。”后来，吴隐之终究凭借清廉的品行度过一生，后世称颂廉洁之士时，也一定会提到“吴刺史”。元朝有一位担任宪副的吴君，在广西任职时，把自己建造的亭子命名为“饮泉亭”，这是因为他仰慕吴刺史的品行，而这位宪副的清廉，也最终与吴刺史不相上下。
至正十四年，宪副的孙子吴以时，拿着前代隐士京兆人杜伯原所书写的“饮泉亭”三个字，来请我写一篇记文。我以前见过别人议论吴刺史饮泉这件事，有人指责他是故意掩饰本心、故作清廉，我很不认同这种说法。君子用自身的行为树立教化，凡是能够树立正道、遏制邪说、匡正人心、弘扬公正言论的事，都应当见到就去做，又怎么能指责讥讽他呢？
人的寿命长短取决于上天，不是凭借人力能够争取的；但做事的好坏得失，取决于自己。人心的贪婪与廉洁，是由自己造就的，难道是身外之物能够改变的吗？假使有这样一处泉水，说喝了它的人就会死，我却鼓起无所畏惧的勇气，冒着死亡的危险喝下它，死亡的命运不是我能改变的，但如果明明有死亡的可能却还要强行去喝，这就是矫情作伪，是毫无益处却沽名钓誉的行为，那么君子会鄙夷这种做法而不去做。大丈夫的胸怀，用仁德来充实，用礼法来确立，用刀剑逼迫也不会被不义之事屈服，面对沸水烈火的考验也不会被不义之事动摇，难道是一勺泉水就能迷惑、改变的吗？
人们喜好财利与喜好名声，都是被外物蛊惑的结果，二者只要有一样存在，那么他的操守就不会稳固，外物也就能够动摇他的本心了。像吴刺史这样的人，我知道他绝不是矫情作伪来沽名钓誉的人。正因为他通晓道义，内心明澈且信念坚定，所以喝下泉水来昭示世人，让人们知道贪婪与廉洁源于内心，而非借助外物。让那些表面上追求名声、内心却贪婪污浊的人，不能再拿贪泉当借口来推卸自己的罪责。这才是真正的树立正道、遏制邪说、匡正人心、弘扬公论，其功绩不亚于伯夷、叔齐啊。
番禺地处五岭之外，距离天子的都城最为遥远。所以在那里做官的人，能够肆意放纵自己的贪婪之心。贪婪的风气相互承袭，成为惯例，百姓没有可以归咎的对象，就把责任推到贪泉身上，这是心怀怨恨、情绪激愤的人的说法。吴刺史这次出行赴任，不仅让五岭之外的百姓开始蒙受天子的恩惠，连贪泉也得以洗清它的冤屈。百姓，是上天的子民；泉水，是上天的物产。一位刺史得到了合适的人选，百姓与万物就都能蒙受他的恩泽。唉，这是多么伟大的事啊！吴以时崇尚气节，敢于直言进谏，见到贪婪的人就像痛恨仇人一样。所以凡是身居官位的人，大多和他合不来。我十分敬佩他有祖辈的风范，于是写下了这篇记文。
16．A 17．（一）我认为第一组《春半》《寒梅》更合适。
欧词开篇直接写“南园春半踏青时”，后面的所见所感皆围绕“春半踏青”展开。“春半”精准概括了词中所描绘的特定时间和情境。
赵词开篇写“岁寒堂下两株梅”，接着描述了等待梅花开放的过程以及梅花冰清玉洁的品质。“寒梅”准确抓住了词的核心意象，能够让读者快速了解词的主要内容。
（二）我认为第二组《南园春思》《寒梅咏怀》更合适。
欧词以“南园春半”开篇，描写的是一位女子踏青时的所见，以及由此而产生的相思之情，《南园春思》既可统领写景，又可表达情思。
赵词“冰可断，玉堪裁”突出梅的凌寒之姿，末句“酒醒香满怀”升华咏怀之意，《寒梅咏怀》既点明了词作的核心意象，又蕴含了词人的情感。
18． 万里悲秋常作客 百年多病独登台 人生如梦 一尊还酹江月 锲而不舍 金石可镂