人教部编版（2024）七年级上册（2024）穿井得一人/《吕氏春秋》教案设计

这是一份人教部编版（2024）七年级上册（2024）穿井得一人/《吕氏春秋》教案设计，共7页。教案主要包含了教学目标，教学重难点，教学过程，作业布置等内容，欢迎下载使用。
1．疏通文意，把握寓言的故事情节。
2．分析寓言的故事情节，领会其中蕴含的道理。
二、教学重难点
重点：理解文章大意，积累重点实词虚词的用法。
难点：分析语言故事情节，领会期中蕴含的道理。
三、教学过程
【导语设计】
解释成语——以讹传讹
把本来不正确或不符合实际情况的话又不正确地传出去，越传越错。
今天我们要学习的这篇文言文《穿井得一人》就与这个成语有关，我们一起去看看究竟发生了什么事情吧。
【背景介绍】
作家简介
⑴《穿井得一人》出自《吕氏春秋》，该书由战国末期吕不韦（政治家、思想家）集合门客编写。吕不韦，战国末卫国濮阳人，曾任秦国丞相。《吕氏春秋》融合诸子百家思想，语言平实，善用寓言故事说理，风格兼具逻辑性与通俗性。
⑵著作：《吕氏春秋》，又称《吕览》，战国末期杂家代表作。由吕不韦门客集体编撰，汇合儒、法、道等各家思想，内容涉及政治、伦理、历史等，以寓言、故事阐明道理，旨在为统治者提供治国借鉴。
写作背景
战国末期，社会动荡，思想多元。吕不韦为巩固秦国统治，组织门客编撰《吕氏春秋》，试图融合各家学说构建治国理念。书中《察传》篇强调辨察传言真伪的重要性，《穿井得一人》即为此思想服务，通过故事警示世人勿轻信传闻，体现全书重视实证、反对盲从的倾向。
【整体感知】
字词积累
⑴溉（≠概）：“溉汲”指打水浇田，从“氵”；“概”表大略（如“大概”）。
⑵汲（≠吸）：“溉汲”指从井里打水，从“氵”+“及”；“吸”指吸入（如“呼吸”）。
⑶穿（≠串）：“穿井”指打井，从“穴”；“串”表连贯（如“串联”）。
⑷道（≠到）：“国人道之”指谈论，从“辶”；“到”表到达（如“到达”）。
⑸闻（≠问）：“闻之于宋君”中“闻”是“使……听到”，从“门”；“问”表询问。
（6）一词多义
（7）古今异义
⑶字类活用
内容概览（重点句子）
⑴宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。
译：宋国的丁氏，家里没有井，要到外面打水浇田，经常要一个人住在外面。
⑵及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”
译：等到他家打了井，（丁氏）告诉别人说：“我家打井得到了一个人。”
⑶有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”
译：有个听说这话并传播它的人（说）：“丁氏打井挖到了一个人。”
⑷国人道之，闻之于宋君。
译：居住在国都中的人都在讲述这件事，（这件事）被宋君听到了。
⑸宋君令人问之于丁氏。
译：宋君派人向丁氏询问这件事。
⑹丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”
译：丁氏回答说：“（是）得到一个人的劳力，不是在井里挖到一个人啊。”
疏通文意
宋国的一户姓丁的人家，家里没有水井，需要出门去打水，经常派一人在外专管打水。等到他家打了水井的时候，丁氏告诉别人说：“我家打水井得到了一个人。”有人听了就去传播：“丁家挖井挖到了一个人。”全国人都把“凿井得一人”这个消息相互传说着，一直传到宋国国君的耳朵里。宋国国君派人向姓丁的问明情况，姓丁的答道：“得到一个空闲的人力，并非在井内挖到了一个活人。”像这样以讹传讹、道听途说，还不如什么都没听到的好。
【文本探究】
1.本文的情节脉络是怎样的？请简要概括。
起因（丁氏家无井，需专人在外溉汲）→发展（丁氏穿井后说“吾穿井得一人”，传言变为“丁氏穿井得一人”，国人相传至宋君）→高潮与结局（宋君派人查证，丁氏说明真相“得一人之使，非得一人于井中”）。
2.文中“国人道之”这一情节在结构上有何作用？
承接上文丁氏的表述，推动情节发展，为下文宋君查证真相做铺垫，突出传言扩散之广，强化“以讹传讹”的主题。
3.赏析“吾穿井得一人”这句话的表达效果。
这句话是故事的源头，“得一人”在丁氏语境中是“得到一个人的劳力”，但因表述简洁未明确含义，为后续的误传埋下伏笔，体现了语言表达不清晰可能导致的误解，推动情节发展。
4.“丁氏对曰：‘得一人之使，非得一人于井中也’”这句话有何含义？
这句话揭示了真相，与传言“丁氏穿井得一人”形成鲜明对比，既澄清了误解，又点明了“传言与事实”的差距，凸显“需实地查证，勿轻信传闻”的主旨。
5.本文通过故事表达了怎样的主旨？
通过丁氏穿井的传言被以讹传讹的故事，讽刺了道听途说、不加核实便传播信息的行为，告诫人们对传闻要实地查证，不可轻信盲从。
6.“国人道之”反映了当时人们怎样的心理？
反映了人们对新奇事件的好奇、盲目跟风传播的心理，体现了缺乏理性判断、轻易相信并扩散传言的社会现象。
7.文中宋君的形象有何特点？请结合内容分析。
宋君是理智、明智的形象。面对“国人道之”的传言，他没有轻信，而是“令人问之于丁氏”，通过实地查证弄清真相，体现了他不盲从、重实证的特点。
8.“传之者”的行为反映了其怎样的形象特点？
“传之者”是盲目传播、缺乏理性的形象。他们听到丁氏的话后，未加核实便将“得一人之使”误传为“得一人于井中”，体现了其轻信、盲从、乐于传播新奇传言的特点。
语文实践活动
穿越语言的迷雾：一场真相与传言的深情对话
活动背景
《穿井得一人》是《吕氏春秋》中的经典寓言，通过丁氏“穿井得一人”引发的误会，揭示了语言表达不清晰和传闻盲目传播的危害。文章深入分析了字词误解、传闻链的形成以及明察真相的重要性，旨在培养学生对文言文的敏感度和批判性思维。在信息爆炸的今天，这一主题尤为贴切，引导学生从古智慧中汲取经验，学会在阅读中辨别真伪。
任务要求
通过朗读原文感受语言节奏，分组探究“得一人”等字词的本义与误解原因，角色扮演体验传闻传播过程，并讨论“察传”的启示。最后，结合历史背景进行拓展阅读，完成一份综合分析报告，全面把握寓言内容。
学习内容
第一部分
【原文片段】
宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。
【活动内容】
当我们第一次读到“常一人居外”时，可能会像侦探一样好奇：这个“居”字到底在玩什么文字游戏？通过仔细阅读上下文，并对比古代汉语中“居”的多种含义，我们能揭开这个谜团吗？
【文本解读】
文章开篇写道：“宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。”这句话描述了丁氏家没有水井，需要外出打水，因此常常让一个人处于外面的位置专门负责此事。对于“居”字的理解，古代汉语中有多个义项，包括“居住”“坐”“处在、处于”“停留”等。如果将其解释为“居住”，带入语境后似乎不合理——为什么打水需要让人长期住在外面？这显然与古代日常生活不符，因为打水通常是临时性劳动，而非长期居住。另一种解释“留”或“停留”看似通顺，但仔细推敲，“居”在古汉语中更强调“处于某种状态或位置”，例如“居十日”表示过了十天，侧重于时间或空间的处于。结合上下文，“常一人居外”更贴合“处在、处于”这一义项，即常常让一个人处于外面的位置负责打水。这种理解不仅符合逻辑，也避免了歧义。实际上，这种字义争议与寓言本身的主题相呼应——表达不清晰容易引发误解。通过阅读古代文献或字典，我们可以发现“居”字的演变和用法，从而更准确地把握文意。此外，结合古代社会背景，打水是日常劳动，不需要专人长期居住在外，这进一步支持了“处于”的解释。这种分析过程就像解谜游戏，让我们通过阅读和比较，深入理解文言文的精妙之处。
为了加深理解，我们可以进行一项阅读活动：列出“居”字在古代汉语中的常见义项，并逐一带入句子中测试。例如，“居住”义项会导致逻辑矛盾，“停留”义项虽通顺但不够精准，而“处于”义项则完美契合语境。通过这种对比，我们不仅能掌握字词含义，还能培养文言文阅读的敏感度。再比如，阅读其他古代寓言中类似表达，如《论语》中的“居无求安”，比较“居”字的用法，从而拓宽视野。这种探索式的阅读，让文字学习变得生动有趣，同时强化了我们对语境重要性的认识。最终，我们体会到，文言文阅读就像破译密码，需要结合上下文、历史背景和字义演变，才能得出合理结论。
第二部分
【原文片段】
吾穿井得一人。
【活动内容】
丁氏得意地说“吾穿井得一人”，这句话听起来像挖到了宝藏！但为什么听者会误解成“从井里挖出一个人”呢？通过扮演语言考古学家，追溯“得”和“人”字的古老含义，我们能发现什么有趣的真相？
【文本解读】
丁氏家穿井后，告人曰：“吾穿井得一人。”这句话几乎是原文的直述，但“闻而传之者”将其误解为“丁氏穿井挖出一个人”，导致谣言扩散。究其原因，在于“得一人”的不同理解。丁氏本意是“得一人之使”，即节省了一个劳动力，相当于获得了一个人的劳力。课下注释将其解释为“得到一个人的使唤”，这明确了“得一人”的引申义——节省。关键词“得”字在此表示获得、得到，可引申为节省；而“人”字则更有趣，其甲骨文形象是躬身垂臂的劳作者，强调劳动本质。从字形演变看，甲骨文中的“人”像弯腰劳作的形状，金文和篆文逐渐突出劳动姿态，直至隶书才简化。结合《现代汉语词典》，“人”定义为能制造和使用工具的高等动物，可见其造字本义就蕴含劳动者之意。因此，“得一人”在丁氏语境中意为“节省一个劳动力”，但听者理解为广义的“得到一个人”，误会由此产生。
这种误会能否避免？当然可以。例如，丁氏若表达更精准，如说“省一人之力”，就不会引发歧义；听者若稍加核实，如询问细节，也能澄清真相。通过阅读活动，我们可以模拟这一过程：分组角色扮演，一人扮演丁氏，其他人扮演听者，体验传闻的传播路径。同时，查阅“人”字的字形演变图（如图1），分析其象形意义，就像破解古老符号一样，让阅读充满探索乐趣。此外，比较现代汉语中的多义词，如“晕倒”在不同语境下的含义，帮助我们理解语境的重要性。这种互动式阅读不仅加深了对寓言的印象，还培养了语言敏感度。最终，我们认识到，文言文阅读需仔细揣摩字词的本义和语境，避免断章取义。
第三部分
【原文片段】
求闻之若此，不若无闻也。
【活动内容】
寓言结尾感叹“求闻之若此，不若无闻也”，这句话像一面镜子，照出了传闻的荒唐！通过角色扮演，体验从丁氏到宋君的传闻链，我们能更深刻地理解“如此”指的是什么吗？
【文本解读】
文章在真相大白后，作者总结道：“求闻之若此，不若无闻也。”其中“如此”指像这样，在文中具体表示不加核实、盲目传播传闻的行为。这句话的主语涉及三类人：“闻而传之者”“国人”和宋君。前两类人类似，对传闻不探究、不核实，人云亦云；而宋君则先闻之，再疑之，后令人核之，体现了审慎态度。作者用双重否定“不若无闻”强调对这种行为的批评，但对不同主体情感有细微差别：对“闻而传之者”和“国人”，是直接批评；对宋君，则隐含肯定和提醒——因为还有未提及的“近臣”将传闻报给宋君，这类人也属“求闻如此”者，需警惕。
通过阅读《吕氏春秋·慎行论·察传》的全文背景，我们可知本文节选自其中，中心论点是“夫得言不可以不察”，强调对传闻必须明察。分论点“凡闻言必熟论，其于人必验之以理”要求用事实验证传闻。在寓言中，宋君的行为符合这一理念，但作者仍用“不若无闻”委婉提醒君主：对不实传闻，连听都是在浪费时间。我们可以进行阅读活动：分组讨论不同人物的行为，绘制传闻传播图，并辩论谁的責任最大。例如，比较“闻而传之者”的轻信和宋君的核实，从而理解“察传”的重要性。这种互动让阅读不再是被动接受，而是主动探究。最终，我们体会到，寓言启示我们：凡事需调查研究，不可轻信谣言。通过阅读背景资料，如《吕氏春秋》的编纂目的（吕不韦向君主谏言），我们还能看出作者的写作意图——规劝君主明察用人，这让寓言层次更丰富。
第四部分
【活动内容】
注释告诉我们这篇文章选自《吕氏春秋·慎行论·察传》，这本书背后藏着什么秘密？通过查阅历史资料，扮演小历史学家，我们能挖掘出寓言更深层的含义吗？
【文本解读】
文章节选自《吕氏春秋·慎行论·察传》，其背景是吕不韦组织门客编书，旨在向秦王谏言治国之策。“察传”即明察传闻，书中强调传闻多似是而非，需审察验证，否则可能导致国亡身死。结合原文结尾：“辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情以为所闻，则得之矣。”这意味着是非界线需分明，要遵循事物和人情规律来审察传闻。因此，寓言的本意是委婉规劝君主：对于传闻和用人，应以事实为依据，多加考察。
通过阅读活动，我们可以扩展探究：查阅《吕氏春秋》的其他篇章，如“三豕涉河”案例，比较不同寓言的察传主题；或模拟历史场景，讨论如果自己是宋君，会如何处理传闻。此外，分析丁氏告人时的语气（可能带着喜悦）、闻者传话时的夸张（可能添油加醋），让阅读充满角色代入感。这种深度阅读不仅巩固了文言文知识，还培养了批判性思维。最终，我们认识到，寓言不仅是故事，更承载了历史智慧——在信息爆炸的今天，阅读和辨别能力尤为重要。
总结：
通过以上四个部分的阅读和分析，我们像探险家一样穿越文字迷宫，从字词理解到背景挖掘，逐步揭开了《穿井得一人》的深层含义。每个环节都设计了互动式问题，让阅读变得生动而富有挑战性。全文共计约3000字，确保了内容的深度和趣味性。希望这种阅读方式能激发大家对文言文的持久兴趣！
四、作业布置
（1）复习并能够准确解释《穿井得一人》中的文言重点词“溉汲”、“闻”、“国人”、“使”。
（2）阅读《杞人忧天》，理解文章大意，并至少从两个不同角度解读故事寓意。
字词
诗句出处
教材注释/语境解析
溉汲
家无井而出溉汲
打水浇田（溉：浇灌；汲：从井里打水）
及
及其家穿井
等到
穿井
及其家穿井
打井
告
告人曰
告诉
闻
有闻而传之者
听说
传之者
有闻而传之者
传播这话的人
国人
国人道之
居住在国都中的人
道
国人道之
讲述
闻
闻之于宋君
使……听到
令
宋君令人问之于丁氏
命令
于
宋君令人问之于丁氏
向
对
丁氏对曰
回答
使
得一人之使
劳力
字词
句子（篇目）
释义
闻
有闻而传之者
动词，“听说”
闻之于宋君
使动用法，“使……听到”
闻寡人之耳者（《邹忌讽齐王纳谏》）
使动用法，“使……听到”
道
国人道之
动词，讲述
不足为外人道也（《桃花源记》）
动词，“讲述”
士不可以不弘毅，任重而道远（《论语》）
名词，“道路”
之
有闻而传之者
代词，代“丁氏穿井得一人”这事
闻之于宋君
代词，代“丁氏穿井得一人”这事
复投之（《狼》）
代词，指代“骨头”
学而时习之（《论语》）
代词，指代“学过的知识”
字词
句子（篇目）
古义
今义
国人
国人道之
居住在国都中的人
指本国的人（泛指全国人民）
字词
句子（篇目）
释义
闻
闻之于宋君
使……听到