人教统编版必修 下册第一单元1 （子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 * 齐桓晋文之事 庖丁解牛）1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐导学案

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1.作者简介
孔子(前551-前479) ,名丘,字仲尼,春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，我国古代伟大的思想家政治家、教育家。与弟子周游列国十四年,晚年修订六经，即《诗>《书>《乐>《易》《春秋》。孔子是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人,其儒家思想对中国和世界都有深远的影响,孔子被列为“世界十大文化名人”之首。
《论语》是儒家学派的经典著作之一， 由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行,较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。通行本《论语》共二十篇。
2.文化常识
千乘之国有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。乘,古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。
宗庙：天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。
小相：诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。相分卿、大夫、士三个等级,小相指最低的土这一级。
四书五经：“四书”指《论语》《孟子》《大学》《中庸》四本书，“五经”指《诗经》《尚书》《礼记>周易》《春秋》五本经书。
3.文本分析
（1）子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
译文：

（2）居则曰：‘不吾知也！’
译文：
（3）如或知尔，则何以哉？”
译文：
第一节开篇描写了孔子的弟子陪同孔子闲坐。孔子循循善诱，启发引导学生谈自己的志向。
（4）子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
译文：

（5）夫子哂之。
译文：

（6）“求，尔何知？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
译文：

（7）“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
译文：
（8）“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
译文：

（9）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
译文：

（10）夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
译文：

（11）三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”
译文：

（12）曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
译文：

二、情景默写
1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“ ”一句简明扼要地写出四个学生的姓名，并交代了一个典型的探究学习的场景。
2.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子打消了学生们的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境的句子是“ ”。
3.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用问句来引导弟子表达治国思想和措施的句子： ？
4.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“ ”一句写子路是个急性人，“率尔”两字很准确地表现了子路直率而又粗疏鲁莽的性格。
5.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路的政治设想中要治理什么样的国家：“ ”。
6.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路设想的“千乘之国”面临的困难是“ ”，子路认为治理这样的国家的效果是“ ”这体现了子路自信、有抱负、自认为具有优秀的政治才能。
7.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，对于子路的回答，孔子没有直接表态，而是用神态去暗示： 。这既是暗示性的批评，又不伤其自尊。
8.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“ ”一句传神的表现出孔子含蓄委婉的表态，既以微笑表示对子路的政治抱负的认可，又含而不露地批评了“ ”。
9.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“ ”写冉有在孔子点了名之后才发表自己见解的。
10.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉求的政治设想中要治理什么样的国家“ ”。
11.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉求认为自己治理国家的效果是“ ”。
12.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有认为自己能治理小国，使百姓富足，但他又用“ ”表明自己还不能以礼乐教化百姓。
13.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“ ”写公西华也是在孔子点了名之后才发表自己见解的。
14.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对老师的询问，赤谦逊的说愿意多多学习的句子是“ ”。
15.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从呼应冉有的“ ”两句话可以看出公西华更为谦虚。
16.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，赤在回答中表明自己政治志向的句子是“ ”。
17.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，公西华（点）认为自己能力不足仍需要学习，在宗庙祭祀、诸侯会盟这方面，他的志向是 18.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子点名曾皙述志的句子是：“ ”
19.《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中“ ”生动地描绘出了曾皙从容、洒脱的情态，同时“ ”又表现了他回答老师问题时的恭敬态度。 20.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙回答说和其他三个人的志向不同的一句是“ ”，孔子鼓励每个学生说出各自的志向是“ ” 。
21.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子引导曾暂不要有所顾虑，可以畅所欲言地说出自己的理想，因为每个人只是说说各种的志向的句子是：
22.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子善于点拨引导的句子是： 23.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“ ”情况下，成年人带几个孩子自由自在的生活在和谐的社会里。
24.在《子路曾皙冉有公西华侍坐》一章中，曾晳所描绘的盛世图景是：“ ”。
25.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子问志，曾皙用“ ”两句描绘了暮春时节人们在沂水边快乐游玩的情景，表达了对和谐美好生活的向往。
26.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子对曾晳表达的观点的态度是“ ”。
27.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中， 这几句描写其他弟子都离开了，唯有曾皙留下，因为他想知道老师对每个学生所阐述的志向的看法。
28.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙质疑并引出孔子下面的评论的句子是：“ ”
29.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，在曾晳的追问下，孔子说出了哂笑子路的原因是：“ 。”
30.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子评冉有志向的句子是： 31.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，对冉有:冉有“如其礼乐,以俟君子”的回答,孔子当时没有评点,在回答曾皙的询问时,反问“ ”,既然是治理国家,礼乐教化之事,怎能非要等到君子去做呢?
32.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子评公西华志向的句子是： 33.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，对公西华:孔子的惋惜之情溢于言表,“ ”因为孔子认为他通晓礼乐,可以大用。