八上期末复习真题汇编 07 文言文阅读（原卷+答案）2025-2026学年八年级语文上册 统编版

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阅读下面的文段，完成下面小题。
【甲】
风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
（吴均《与朱元思书》）
【乙】
吼山①石壁，悉由斧凿成，峭削②百余仞，乍见亦可观。山下石骨为匠者搜去，积水为潭，望之洞黑如墨汁，深不可测。每相去数丈，留石柱一以支之。上宇③下渊，门闼④洞穴，窈窕纡回⑤。雨后，飞瀑缀帘而下，余等自外望兴不可遏呼小舟游其中。潭深无所用篙，每一转折，则震荡数四，舟人皆股栗。因停舟石壁下，观玩良久。陶氏有山房⑥在此，颇称幽奇，然荒芜甚，轩⑦前草，深丈余矣。
（选自袁宏道《袁中郎游记》）
[注]①吼山；在浙江省绍兴市城东25里。②峭削（qià xuē）：险峻陡峭的山崖。③宇：檐。④闼（tà）：门。⑤窈窕（yǎ tiǎ）：深远貌；纡回：屈曲回旋。⑥山房：书房。⑦轩：小室，此指山房。
1．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（ ）
A．观玩良久/良多趣味B．负势竞上/上宇下渊
C．猿则百叫无绝/绝?多生怪柏D．每相去数丈/与人期行，相委而去
2．（1）请用现代汉语翻译“从流飘荡，任意东西”。
（2）请用“/”为文中画线部分断句，限两处。
余 等 自 外 望 兴 不 可 遏 呼 小 舟 游 其 中
3．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．甲文开篇用“从流飘荡，任意东西”表现作者的从容出游，怡然自得的情态。
B．甲文水激石声、鸟叫声、蝉鸣声、猿啼声等，一起交织成喧闹的山林交响乐。
C．乙文采用移步换景的写法，写出景物变换给游人带来的不同感受，情景交融。
D．甲乙两文都是先远观全貌，再近览奇景，采用比喻、侧面烘托等写法来绘景。
4．甲乙两文所写的山水共同点在哪里？请结合文本做简要说明。
5．阅读下面两个文段，完成问题。
【甲】
①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，空乏其身，行拂乱其所为，曾益其所不能。
②人恒过，然后能改；困于心，而后作；征于色，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者然后知生于忧患而死于安乐也。
（选自孟子《生于忧患，死于安乐》）
【乙】
贞观①初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存②百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。再者，不敢纵逸。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽③嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。”贞观六年，太宗谓侍臣曰：“古之昏君，其耳目皆为敝，不知时政得失，亦不见过，以是灭亡。朕既在九重④，不能尽见天下事，故卿等为朕之耳目。莫以天下无事四海安宁便不存意⑤。”
（选自《贞观政要•君道》，有删改）
【注】①贞观：唐太宗李世民年号。②存：抚恤。③耽：沉溺。④九重：深宫之内。⑤存意：用心操劳国事。
（1）下列句子中，加点词的意义相同的一组是（ ）
A．曾益其所不能 其如土石何（《愚公移山》）
B．故天将降大任于是人也 两狼之并驱如故（《狼》）
C．其耳目皆为敝 天子为动（《周亚夫军细柳》）
D．故卿等为朕之耳目 往送之门（《富贵不能淫》）
（2）用现代汉语翻译选文中的划线句子。
①然后知生于忧患而死于安乐也。
②为君之道，必须先存百姓。
（3）下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．甲文开篇运用一系列排比句，论证了艰苦的环境可以造就人才这一道理，富有说服力。
B．乙文唐太宗认为古代的昏庸帝王听信身边近臣或者小人的谗言，因此导致国家的灭亡。
C．甲文第②段运用对比论证和举例论证的论证方法，阐述“生于忧患，死于安乐”的观点。
D．乙文唐太宗从抚恤百姓和杜绝纵逸等方面论证为君之道，强调治国需要了解时政得失。
（4）【甲】【乙】两文在治国之道上有哪些相同的观点？请结合选文内容具体分析。
阅读下面的文段，完成下面小题。
【甲】
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝?多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
（选自郦道元《水经注》）
【乙】
江水又东径巫峡，杜宇所凿以通江水也。江水历峡东，经新崩滩，此山汉和帝永元十二年崩，晋太元二年又崩。当崩之日，水逆流百余里，涌起数十丈。今滩上有石，或圆如箪，或方似笥，若此者甚众，皆崩崖所陨，致怒湍流，故谓之新崩滩。其颓岩所余，比之诸岭，尚为竦桀。
（选自郦道元《水经注》）
6．下列加点字意思相同的一组是（ ）
A．自非亭午夜分/自以为大有所益B．属引凄异/壁门士吏谓从属车骑曰
C．江水又东径巫峡/一狼径去D．涌起数十丈/果得于数里外
7．用现代汉语翻译选文中的划线句子。
（1）虽乘奔御风，不以疾也。
（2）或圆如箪，或方似笥，若此者甚众。
8．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．甲文描绘三峡春冬之景，动静结合，绘声绘色，诗情画意融为一体。
B．乙文介绍了巫峡的情况，指出这里的山势比三峡其他地方更为高耸。
C．甲乙两文都写到了三峡地形的险峻，甲文还借用渔歌强化了这一点。
D．甲乙两文都同时使用说明和描写两种表达方式，乙文还穿插了记叙。
9．从两则选文来看，骊道元对三峡的介绍包括多个方面，具体是从哪些方面介绍的？请结合两篇选文简要概括。
10．阅读下面的文段，完成问题。
甲
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
（选自《愚公移山》）
乙
晏子使楚。楚人以晏子短，楚人为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入，今臣使楚，不当从此门入。”傧者①更道，从大门入。见楚王。王曰：“齐无人耶？”晏子对曰：“齐之临淄②三百闾③，张袂④成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？”王曰：“然则何为使予？”晏子对曰：“齐命使，各有所主⑤，其贤者使使贤主⑥，不肖⑦者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣！”
（选自《战国策》）
【注】①傧（bīn）者：迎接宾客的人。②临淄：地名，古代济国的都城，在现今山东省。③闾（lǘ）：古代的社会组织单位，二十五户人家编为一闾。三百闾，表示人口众多。④袂（mèi）：衣袖。⑤主：规矩。⑥主：主人、国君。⑦不肖：不才。
（1）下列句子中，加点词的意义相同的一组是（ ）
A．方七百里 有朋自远方来
B．年且九十 天子且至
C．晏子不入 入则无法家拂士
D．帝感其诚 岂不诚大丈夫哉
（2）把下列句子翻译成现代汉语。
①寒暑易节，始一反焉。
②婴最不肖，故宜使楚矣。
（3）下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．甲文中写太行、王屋二山的高大，运土石的路途遥远，从侧面烘托愚公移山之难。
B．甲、乙两文都善用对话描写刻画人物形象，传神地体现了愚公和晏子的独特精神风貌。
C．愚公移山的成功告诉了我们“要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗”的道理。
D．甲文用神话结尾，借助夸娥氏的两个儿子的力量背走两座大山，具有一定的迷信色彩。
（4）请分析愚公和晏子的论辩智慧。
1．阅读下面的文段，完成问题。
甲
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士， 孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
（《生于忧患，死于安乐》）
乙
上①谓侍臣曰：“治国如治病，病虽愈，尤宜将护，傥②遽自放纵，病复作，则不可救矣。今中国③幸安，四夷俱服，诚自古所希④，然朕日慎一日，唯惧不终，故欲数闻卿辈谏争也。”魏征曰：“内外治安，臣不以为喜，唯喜陛下居安思危耳。”
（节选自《资治通鉴•唐纪•唐纪九》）
【注释】①上：唐太宗李世民。②傥：同“倘”，倘若。③中国：中原地区，指国家。④希：同“稀”，罕见。
（1）下列句子中，加点词的意义相同的一组是（ ）
A．百里奚举于市 愿为市鞍马
B．行拂乱其所为 入则无法家拂士
C．病虽愈 虽乘奔御风
D．唯喜陛下居安思危耳 居天下之广居
（2）用现代汉语翻译选文中的划线句子。
①征于色，发于声，而后喻。
②故欲数闻卿辈谏争也。
（3）下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．甲文是以议论为主，引用事例和阐述道理相结合，逐层推论，论证严密。
B．甲文开头连用六个事例，论证“生于忧患”的观点：出身贫贱，努力才能成就事业。
C．乙文运用比喻，用治病喻治国，论证国家强大。
D．从乙文中的对话描写可见，唐太宗有“忧患意识”，堪称明君。
（4）结合甲文的观点，说说魏征“唯喜陛下居安思危”的原因。
阅读下面文字，完成下面小题。
【甲】
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者， 遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无松柏? 但少闲人如吾两人者耳。
（苏轼《记承天寺夜游》）
【乙】
黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相田，得疾。闻麻桥人庞安常①善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少②洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。
（苏轼《游沙湖》）
[注]①庞安常：当时有名的医生。②王逸少：即东晋著名书法家王羲之。
2．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（ ）
A．解衣欲睡/实是欲界之仙都B．念无与为乐者/经纶世务者
C．遂至承天寺/寡助之至D．相与步于中庭/告之于帝
3．用现代汉语翻译选文中的划线句子。
（1）但少闲人如吾两人者耳。
（2）书不数字，辄深了人意。
4．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．甲文写景，运用了比喻的修辞手法，描绘出一个月光澄澈、竹影斑驳、幽静迷人的夜景。
B．乙文写苏轼与庞安常的交往，“戏之”“剧饮”等词语，写出苏轼风趣幽默的性格特点。
C．甲文中的“闲人”与乙文中的“异人”,都意蕴丰富，既有自得之情，又暗含自嘲之意。
D．两篇选文都写了苏轼与友人游玩之事，反映了苏轼虽被贬黄州，仍然旷达乐观的人生态度。
5．有人说，苏轼游记的行文重点不在“游”,而在“感”。请结合两篇选文简要分析。
阅读下面文章，完成下面小题。
【甲】
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
（苏轼《记承天寺夜游》）
【乙】
昔年过洛，见李公简云：“真宗既东封还①，访天下隐者，得杞人杨朴，能诗。及召对，自言不能。上问：‘临行有人作诗送卿否？’朴言：‘惟臣妾有一首云：更休落魄耽杯酒，且莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去②，这回断送老头皮③。’上大笑，放还山。”余在湖州，坐作诗追赴诏狱④，妻子送余出门，皆哭。无以语之，顾语妻曰：“子独不能如杨处士妻作一诗送我乎？”妻子不觉失笑，予乃出。
（苏轼《书杨朴事》）
[注]①东封还：封泰山归来。②捉将官里去：指被朝廷、官府捉去。③断送老头皮：意为斩首。④坐作诗追赴诏狱：坐，因为。元丰二年苏轼因“乌台诗案”入狱，第二年被贬至黄州。
6．下列句子中，加点词的意义不相同的一组是（ ）
A．昔年过洛/及鲁肃过寻阳
B．相与步于中庭/未复有能与其奇者
C．遂至承天寺寻张怀民/后狼止而前狼又至
D．真宗既东封还/既出军门
7．将下面句子翻译成现代汉语。
（1）但少闲人如吾两人者耳。
（2）妻子不觉失笑，予乃出。
8．下列对文章的理解和分析不正确的一项是（ ）
A．甲文作者写庭中景色，不着“月”字，却把月的空明澄澈写得淋漓尽致。
B．甲文中“遂”和“亦”二字写了两人夜深不寐，以赏月为乐，趣味相投。
C．乙文中真宗大笑的原因是杨朴猜对了皇上准备抓他，而且会断送老头皮。
D．甲文表现了苏轼被贬后的生活状态，乙文点到了苏轼获罪、被贬的原因。
9．选文【甲】和【乙】中苏轼表现出的人生态度相同吗？请结合文章作简要分析。
阅读下面的文段，完成下面小题。
【甲】
①文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。
②上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏。’”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。
③既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。
（司马迁《周亚夫军细柳》）
【乙】
孙奂字季明。兄皎①既卒，代统其众，以扬武中郎将领江夏太守。黄武五年，权②攻石阳，奂以地主，使所部将军鲜于丹③帅五千人先断淮道，自帅吴硕、张梁五千人为军前锋，降高城，得三将。大军引还，权诏使在前往，驾过其军，见奂军陈整齐，权叹曰：“初吾忧其迟钝，今治军，诸将少能及者，吾无忧矣。”拜扬威将军，封沙羡侯。
（节选自《三国志·吾书·宗室传》）
【注释】①皎：孙皎，三国时期吴国将领，孙奂的哥哥。②权：孙权，东吴的建立者。③鲜于丹：人名。
10．下面句子中加点词意思相同的一项是（ ）
A．已而之细柳军 称善者久之
B．军霸上 上自劳军
C．以备胡 以扬武中郎将领江夏太守
D．乃以宗正刘礼为将军 自帅吴硕、张梁五千人为军前锋
11．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。
（2）今治军，诸将少能及者，吾无忧矣。
12．下面对选文理解分析有误的一项是（ ）
A．【甲】文有不少词语与古代礼仪有关。如“揖”“拜”“改容式车”等。其中“揖” 是拱手行礼，“拜”是跪拜，“改容式车”是表示敬意的行为。
B．【甲】文汉文帝在细柳军中并未得到在其他军营中的“至尊”待遇，但他并不认为这损害了自己作为皇帝的威严，反而对周亚夫大加赞赏。
C．【乙】文孙奂代为统领其兄的部队，“降高城，得三将”体现孙奂以卓越的军事才能获得了战争的胜利，他的治军有方，让孙权赞叹有加。
D．甲乙两文都塑造了鲜明的人物形象。甲文刻画出周亚夫治军严明、恪尽职守的“真将军”形象，乙文体现出孙奂勇于担当、凛然不可侵犯的形象。
13．甲乙两文在刻画人物方面有什么共同之处？请结合文本具体分析。
阅读下面的文段，完成下面小题。
【甲】是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，无违夫子！”以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
【乙】天祥将出狱，即为绝笔自赞①，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟云取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几②无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵③。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。
注：①自赞：自我总结。②庶几：差不多。③观者如堵：围观人的多得像一道墙。
1．下列句子中“其”字的用法，不同于其他三项的是（ ）
A．独行其道B．未复有能与其奇者
C．空乏其身D．其如土石何
2．将下面句子翻译成现代汉语。
（1）以顺为正者，妾妇之道也。
（2）而今而后，庶几无愧！
3．以甲、乙两文为据，下列表述有误的一项是（ ）
A．甲文运用了排比的修辞手法，行文流畅，富有气势。
B．文天祥临刑之际自作绝笔，这表明他早有赴死之心。
C．孟子认为大丈夫应该具有坚定的信念和崇高的精神追求。
D．“见闻者无不流涕”一句，描绘“观者”的反应，是为了表现他们畏惧害怕。
4．孟子关于“大丈夫”的著名论断，在文天祥身上，是如何体现的？
阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】
壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。
既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。
（节选自《周亚夫军细柳》）
【乙】
时命杜充①守建康，金人与成②合寇乌江，充闭门不出。飞泣谏请视师，充竞不出。会充已降金，诸将多行剽掠，惟飞军秋毫无所犯。三年春，召赴行在③。江西宣谕刘大中奏：“飞兵有纪律，人恃以安，今赴行在，恐盗复起。”不果行。秋，入见，帝手书“精忠岳飞”字，制旗以赐之。
（节选自《宋史·岳飞列传》）
【注释】①杜充：时任江淮宣抚使，留守建康。②成：李成，两次任南宋官职，后为金将。③行在：古代封建皇帝所在的地方。
5．下列句子朗读停顿正确的一项是（ ）
A．天子先/驱至，不得/入B．介胄/之士不拜，请以/军礼见
C．壁门/士吏谓从/属车骑曰D．军中/闻将军令，不闻/天子之诏
6．下面加点词的意思相同的一项（ ）
A．军中不得驱驰 遂许先帝以驱驰B．将军亚夫持兵揖 弛担持刀
C．成礼而去 河曲智叟笑而止之曰D．称善者久之 舜发于畎亩之中
7．选出对【甲】【乙】两文理解分析有误的一项是（ ）
A．【甲】文采用对比的表现手法，突出细柳军营的军纪严明、周亚夫治军有方。
B．【甲】文中汉文帝在细柳军未得到至尊待遇，处处都要服从军令，却对周亚夫大加称赞，体现了汉文帝的开明、识大体。
C．【甲】文中写细柳军全副武装，写传达将军的指示，写文帝及群臣的反应，都是从正面衬托周亚夫“真将军”的形象。
D．【乙】文中“精忠岳飞”，体现出岳飞对国家的忠诚与担当。
8．用现代汉语翻译下面句子。
（1）介胄之士不拜，请以军礼见。
（2）帝手书“精忠岳飞”字，制旗以赐之。
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
材料二：
天祥将出狱即为绝笔自赞①系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟云取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几②无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵③。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。
【注释】①自赞：自我表白。②庶几：差不多。③观者如堵：围观的人多得像一堵墙。
材料三：
夏日绝句（李清照）
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
9．给材料二中画波浪线的部分断句。（限两处）
天祥将出狱即为绝笔自赞系之衣带间。
10．解释下列加点的词语在文中的意思。
（1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉：（ ）
（2）富贵不能淫：（ ）
（3）惟其义尽，所以仁至：（ ）
（4）吾事毕矣：（ ）
11．翻译下列语句。
（1）是焉得为大丈夫乎？
（2）见闻者无不流涕。
12．关于材料三古诗中表述不正确的是：（ ）
A．本诗从内容看，是一首借古讽今、抒发悲愤的怀古诗，借项羽的宁死不屈辛辣地讽刺了赵构君臣的丧权辱国、怯懦畏惧、只顾逃命苟安的丑恶行径。
B．李清照是婉约派著名词人之一，其词或轻柔婉丽，或缠绵悱恻，本诗诗意明白爽朗，与其婉约词风一脉相承。
C．这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要作人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。爱国激情，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。
D．“至今思项羽，不肯过江东。”女词人追思那个叫项羽的楚霸枭雄，追随项羽的精神和气节。“不肯”一词，将那种“可杀不可辱”“死不惧而辱不受”的英雄豪气，漫染纸面，力透纸背。
13．纵观历史，你眼中的“大丈夫”是谁？请结合材料一文中孟子的观点谈谈你的理解。
八年级语文上册期末复习真题分类汇编
专题07 文言文阅读
阅读下面的文段，完成下面小题。
【甲】
风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
（吴均《与朱元思书》）
【乙】
吼山①石壁，悉由斧凿成，峭削②百余仞，乍见亦可观。山下石骨为匠者搜去，积水为潭，望之洞黑如墨汁，深不可测。每相去数丈，留石柱一以支之。上宇③下渊，门闼④洞穴，窈窕纡回⑤。雨后，飞瀑缀帘而下，余等自外望兴不可遏呼小舟游其中。潭深无所用篙，每一转折，则震荡数四，舟人皆股栗。因停舟石壁下，观玩良久。陶氏有山房⑥在此，颇称幽奇，然荒芜甚，轩⑦前草，深丈余矣。
（选自袁宏道《袁中郎游记》）
[注]①吼山；在浙江省绍兴市城东25里。②峭削（qià xuē）：险峻陡峭的山崖。③宇：檐。④闼（tà）：门。⑤窈窕（yǎ tiǎ）：深远貌；纡回：屈曲回旋。⑥山房：书房。⑦轩：小室，此指山房。
1．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（ ）
A．观玩良久/良多趣味B．负势竞上/上宇下渊
C．猿则百叫无绝/绝?多生怪柏D．每相去数丈/与人期行，相委而去
2．（1）请用现代汉语翻译“从流飘荡，任意东西”。
（2）请用“/”为文中画线部分断句，限两处。
余 等 自 外 望 兴 不 可 遏 呼 小 舟 游 其 中
3．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．甲文开篇用“从流飘荡，任意东西”表现作者的从容出游，怡然自得的情态。
B．甲文水激石声、鸟叫声、蝉鸣声、猿啼声等，一起交织成喧闹的山林交响乐。
C．乙文采用移步换景的写法，写出景物变换给游人带来的不同感受，情景交融。
D．甲乙两文都是先远观全貌，再近览奇景，采用比喻、侧面烘托等写法来绘景。
4．甲乙两文所写的山水共同点在哪里？请结合文本做简要说明。
【答案】
1．A
2．（1）（我乘船）随着江流飘荡，任凭船随意向东或向西漂流。（2）余等自外望/兴不可遏/呼小舟游其中
3．B
4．①“争高直指，千百成峰”“峭削百余仞”都写出了山高特点。②“千丈见底”“潭深无所用篙（深不可测）”都写出了水深的特点。
【导语】这两篇山水游记皆以精炼笔触描绘浙地奇景。甲文以吴均清丽笔法勾勒富春江的灵动之美，水色山光中见出世之思；乙文则用袁宏道峭拔之笔刻画吼山人工斧凿与自然交融的险怪之态，于幽邃中透出野趣。二者均通过动静相生的景物描写，展现了中国古代文人“澄怀观道”的审美追求，在山水间寄托超脱尘俗的理想。
1．本题考查一词多义。A.很、非常/很、非常；B.向上/上面的；C.断绝、停止/极、非常； D.距离/离开；故选A。
2．本题考查文言文句子的翻译和断句。
（1）本题考查学生对文言文句子的翻译能力。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇，运用“增、删、调、换、留”等译文的基本方法，做到译句文从字顺，符合现代汉语语法规范，句意尽量达到完美。注意重点词的解释：从，随着；流，江流；东西：向东或向西。
（2）本题考查文言文语句的句读。解答此类试题，要根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。“余等自外望兴不可遏呼小舟游其中”意思是：我们从外面看去，兴致高昂，难以抑制。喊来一条小船，（乘船）在水中游玩。“余等自外望兴不可遏”是描述作者一行人的行为和感受，后半部分“呼小舟游其中”是具体的动作。 “余等自外望”是一个完整的动作（我们从外面看）。“兴不可遏”是一个独立的感受（兴致无法抑制）。“呼小舟游其中”是连贯的动作（叫船游玩）。第一处应断在“望”和“兴”之间，因为“自外望”是一个完整的动作，“兴不可遏”是结果。第二处应断在“遏”和“呼”之间，因为“兴不可遏”是感受的结束，“呼小舟”是新的动作的开始。故断句：余等自外望/兴不可遏/呼小舟游其中
3．本题考查对文言文内容的理解和分析。B.有误，“泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝”，这些声音描写，表现的是山林的宁静与生机，而不是“喧闹的交响乐”。这里是用声音反衬山林的静谧，而不是突出嘈杂。故选B。
4．本题考查对比阅读。首先分别找出甲、乙两文描写山水的语句，然后比较找到相同点。甲文描写“山”的句子：“夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰”，这句话的意思是：夹江两岸的高山上，都生长着耐寒的树，高山凭依着高峻的山势，争着向上，这些高山彼此都争着往高处和远处伸展；群山竞争着高耸，笔直地向上形成了无数个山峰。乙文描写“山”的句子：“峭削百余仞”， 这句话的意思是：险峻陡峭的山崖高万丈。由此可知，两文都写山高峻陡峭。甲文描写“水”的句子：“水皆缥碧，千丈见底”，意思是：水都是青白色的，清澈的水千丈也可以看见底。乙文描写“水”的句子：“积水为潭，望之洞黑如墨汁，深不可测”，这句话的意思是：积水成为深潭，看上去漆黑如墨，深度不可测量。由此可知，两文都写了水幽深的特点。
参考译文：
甲：
风和烟都消散了，天和山变成相同的颜色。（我乘着船）随着江流漂荡，随意的向东或向西漂流。从富阳到桐庐，一百里左右，奇异的山，灵异的水，天下独一无二的。
水都是青白色的，清澈的水千丈也可以看见底。游动的鱼儿和细小的石头，可以直接看见，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪就像奔腾的骏马。
夹江两岸的高山上，都生长着耐寒的树，高山凭依着高峻的山势，争着向上，这些高山彼此都争着往高处和远处伸展；群山竞争着高耸，笔直地向上形成了无数个山峰。泉水飞溅在山石之上，发出清悦泠泠的响声；美丽的鸟相互和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉儿长久地叫个不停，猿猴长时间地叫个不停。像凶猛的鸟飞到天上为名利极力追求高位的人，看到这些雄奇的高峰，追逐功名利禄的心也就平静下来。那些整天忙于政务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也像黄昏时那样阴暗；稀疏的枝条交相掩映，有时也可以见到阳光。
乙：
吼山的石壁，全都是由斧头凿成的。险峻陡峭的山崖高万丈，一见就觉得值得观赏。山下石壁的骨根被匠人凿开移走了，积水成为深潭，看上去漆黑如墨，深度不可测量。每每相距几丈远就留有一根石柱支撑着。上为蓝天下是深渊，石门洞穴，深远迂回。大雨过后，雨水像缀帘一样从空降落，我们从外面看去，兴致高昂，难以抑制。喊来一条小船，（乘船）在水中游玩，潭水深深不能用船篙，每到一个转折处，（小船）就震荡多次，船中的人都吓得大腿发抖。于是把船停在石壁下，观赏把玩很久。陶家在这里建有一座山房，景致非常清幽奇异，但是非常荒败，山房前面的草，已有一张多高了。
5．阅读下面两个文段，完成问题。
【甲】
①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，空乏其身，行拂乱其所为，曾益其所不能。
②人恒过，然后能改；困于心，而后作；征于色，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者然后知生于忧患而死于安乐也。
（选自孟子《生于忧患，死于安乐》）
【乙】
贞观①初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存②百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。再者，不敢纵逸。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽③嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。”贞观六年，太宗谓侍臣曰：“古之昏君，其耳目皆为敝，不知时政得失，亦不见过，以是灭亡。朕既在九重④，不能尽见天下事，故卿等为朕之耳目。莫以天下无事四海安宁便不存意⑤。”
（选自《贞观政要•君道》，有删改）
【注】①贞观：唐太宗李世民年号。②存：抚恤。③耽：沉溺。④九重：深宫之内。⑤存意：用心操劳国事。
（1）下列句子中，加点词的意义相同的一组是（ ）
A．曾益其所不能 其如土石何（《愚公移山》）
B．故天将降大任于是人也 两狼之并驱如故（《狼》）
C．其耳目皆为敝 天子为动（《周亚夫军细柳》）
D．故卿等为朕之耳目 往送之门（《富贵不能淫》）
（2）用现代汉语翻译选文中的划线句子。
①然后知生于忧患而死于安乐也。
②为君之道，必须先存百姓。
（3）下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．甲文开篇运用一系列排比句，论证了艰苦的环境可以造就人才这一道理，富有说服力。
B．乙文唐太宗认为古代的昏庸帝王听信身边近臣或者小人的谗言，因此导致国家的灭亡。
C．甲文第②段运用对比论证和举例论证的论证方法，阐述“生于忧患，死于安乐”的观点。
D．乙文唐太宗从抚恤百姓和杜绝纵逸等方面论证为君之道，强调治国需要了解时政得失。
（4）【甲】【乙】两文在治国之道上有哪些相同的观点？请结合选文内容具体分析。
【答案】（1）C
（2）①这样以后，才知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理。
②做君主的法则，必须首先抚恤百姓。
（3）C
（4）都强调了治国需要贤臣辅佐这一内因。甲文强调朝廷要有严格执法，直言敢谏的贤士。乙文强调贤臣犹如君主的耳目，要用心操劳国事。
【导语】这两篇文段分别来自《孟子》和《贞观政要》，在治国方面提供了重要的历史和哲理思考。《甲》强调在艰难困苦中锻造人才，使得统治者具备坚强的意志力，以应对种种挑战，并指出忧患意识的重要性，有利于国家长盛不衰。《乙》则体现了唐太宗李世民的治国理念，认为君主应关注百姓生活，避免沉溺于享乐，同时依赖忠直之臣了解时政动态，从而保持国家的持续发展。这两者共同强调忧患意识对国家治理的意义。
【解析】（1）本题考查一词多义。A.代词，他/在“如……何”前面加强反问语气，可译为“又”；B.连词，所以/副词，原来；C.介词，被/介词，被；D.助词，的/动词，到，往；故选C。
（2）本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
①然后：这样以后；生：生存发展；于：在，表原因；死：死亡，这里指萎靡灭亡；
②为：作为；道：法则，方法；存：抚恤，关爱。
（3）本题考查词语解释。C.根据甲文第②段中“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻”可知，是从正面论证人处于困境能激发斗志，根据“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”可知，是从反面论证国家没有忧患就会灭亡，运用了对比论证的方法，阐述了“生于忧患，死于安乐”的观点，但并没有举例论证；故选C。
（4）本题考查内容理解。根据【甲】文第②段中“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”可知，这句话的意思是，一个国家如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外部的祸患，这个国家往往就会灭亡。从反面论证了国内有贤臣对于国家生存的重要性，强调朝廷需要有严格执法、直言敢谏的“法家拂士”，这样国家才能安定，突出了贤臣辅佐是治国的重要内因。
根据【乙】文“朕既在九重，不能尽见天下事，故卿等为朕之耳目。莫以天下无事，四海安宁，便不存意”可知，唐太宗说自己身处深宫，不能完全了解天下之事，所以把大臣们当作自己的耳目，希望他们不要因为天下太平就不用心操劳国事。这表明唐太宗深知贤臣对于治理国家的重要性，贤臣能够帮助君主了解天下的情况，就像君主的耳目一样，强调了贤臣要用心操劳国事，是君主治理好国家不可或缺的因素，体现了贤臣辅佐对治国的重要性。
参考译文：
【甲】
舜从田野中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。所以，上天将要下达重大的使命给这样的人，--定要先使他内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，使他做事不顺，（通过这些）来让他内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他的才干。
一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，流露在言谈中，然后才能为人们所了解。（一个国家）内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸享乐之中可以使人灭亡的道理了。
【乙】
贞观初年，唐太宗对侍臣们说：“做国君所应当遵循的原则，必须首先关心百姓。如果用损害百姓的办法来满足自身的享乐，那就像从自己腿上割肉来充饥一样，肚子填饱了，人也就死了。再说，我从不敢放纵自己的欲求。使人身体受到损害的原因不在别的，都是由于自己贪欲才酿成的灾祸。如果一味沉溺于吃喝，沉湎于声色，那么这些欲望越多，所受到的损害也就越大，这样既妨害国家大事，又扰乱百姓。”贞观六年，唐太宗对侍臣们说：“古代的昏君，他们的耳目都受到蒙蔽，弄不清哪些政策是成功的，哪些政策的失败的，帝王不知道自己有哪些过错，于是渐渐导致国灭身亡。我既然住在深宫之内，不可能完全知道天下所有的事情，所以希望你们诸位起到我的耳目的作用。不要以为国家太平，边疆安宁，就不用心操劳国事了。”
阅读下面的文段，完成下面小题。
【甲】
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝?多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
（选自郦道元《水经注》）
【乙】
江水又东径巫峡，杜宇所凿以通江水也。江水历峡东，经新崩滩，此山汉和帝永元十二年崩，晋太元二年又崩。当崩之日，水逆流百余里，涌起数十丈。今滩上有石，或圆如箪，或方似笥，若此者甚众，皆崩崖所陨，致怒湍流，故谓之新崩滩。其颓岩所余，比之诸岭，尚为竦桀。
（选自郦道元《水经注》）
6．下列加点字意思相同的一组是（ ）
A．自非亭午夜分/自以为大有所益B．属引凄异/壁门士吏谓从属车骑曰
C．江水又东径巫峡/一狼径去D．涌起数十丈/果得于数里外
7．用现代汉语翻译选文中的划线句子。
（1）虽乘奔御风，不以疾也。
（2）或圆如箪，或方似笥，若此者甚众。
8．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．甲文描绘三峡春冬之景，动静结合，绘声绘色，诗情画意融为一体。
B．乙文介绍了巫峡的情况，指出这里的山势比三峡其他地方更为高耸。
C．甲乙两文都写到了三峡地形的险峻，甲文还借用渔歌强化了这一点。
D．甲乙两文都同时使用说明和描写两种表达方式，乙文还穿插了记叙。
9．从两则选文来看，骊道元对三峡的介绍包括多个方面，具体是从哪些方面介绍的？请结合两篇选文简要概括。
【答案】
6．D
7．（1）即使骑着飞奔的马，驾着疾风，也没有这么快。
（2）有的圆的像竹篓，有的方的像箱子，这样的石头很多。
8．C
9．甲文从总体上描绘了三峡的连绵的山峦，着重写了夏、春冬水色各异的景色，以及猿鸣的凄异，突出了山势的高峻；乙文则具体介绍了巫峡的地理位置，描述了因山体崩塌造成的自然现象，体现了自然力量的壮观。
【导语】两文通过对自然景观的细致描绘，将三峡的险峻地形、壮丽景色和自然现象生动地展现在读者眼前。甲文侧重于描绘三峡的壮观风景和自然变幻，特别是在时令交替下的独特景色。乙文则详细记述了巫峡的历史变迁和自然奇观，突出了地貌的变化过程及其对环境的影响。两文结合描写与叙述，融入历史事件，展现了郦道元对三峡的深厚了解和对自然的赞美。
6．本题考查一词多义。A.如果/自己；B.连续/随从，附属；C.经过，途经/直接，径直；D.两个“数”均表示“几”。故选D。
7．本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。（1）句重点词语：虽：即使。 奔：奔驰的快马。 御：驾着，驾驶。不以：不如。 疾：快。 （2）句重点词语：或：有的。如：像。箪：竹篓。笥：箱子。若此：像这样。甚众：很多。
8．本题考查理解分析文章内容。C.有误，甲文借渔歌主要是为了渲染秋天三峡的凄凉氛围，并非强化地形的险峻。故选C。
9．本题考查内容理解和概括。
甲文，结合“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月”可知，郦道元总体上描绘了三峡连绵的山峦，突出了三峡山势的高峻和连绵不绝的特点。
结合“至于夏水襄陵，沿溯阻绝”“春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝?多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味”可知，他还着重写了夏、春冬水色各异的景色。夏天时，“夏水襄陵，沿溯阻绝”，水流湍急，行船困难；而到了春冬季节，“则素湍绿潭，回清倒影”，水色清澈，景色宜人。
结合“每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝”可知，甲文还通过描写猿鸣的凄异，进一步烘托了三峡的幽深和寂静。
乙文，结合“江水历峡东，经新崩滩，此山汉和帝永元十二年崩，晋太元二年又崩。当崩之日，水逆流百余里，涌起数十丈。今滩上有石，或圆如箪，或方似笥，若此者甚众，皆崩崖所陨，致怒湍流，故谓之新崩滩。其颓岩所余，比之诸岭，尚为竦桀”可知，郦道元具体介绍了巫峡的地理位置和因山体崩塌造成的自然现象。他提到“江水又东径巫峡”，指出了巫峡的地理位置。接着，他详细描述了因山体崩塌而形成的新崩滩，包括崩塌的时间、范围、造成的后果以及滩上石头的形状等。这些描述不仅展现了巫峡地形的险峻，还体现了自然力量的壮观和不可抗拒性。
据此概括作答即可。
参考译文：
甲
在七百里的三峡之间，两岸都是相连的高山，完全没有中断的地方。重重叠叠的山峰像屏障一样，遮挡了天空和太阳。如果不是正午或午夜，就看不见太阳或月亮。
等到夏天江水漫上山陵的时候，下行和上行船只的航路都被阻断，无法通行。有时皇帝的命令要紧急传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑乘奔驰的快马，驾着风，也不如船快。
等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流中回旋着清波，碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的松柏，山峰间悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山峻，草盛，趣味无穷。
每逢初晴的日子或者下霜的早晨，树林和山涧就显出一片肃杀凄寒，常常有猿猴在高处拉长声音鸣叫，声音持续不断，显得非常凄惨悲凉，在空荡的山谷里传来猿叫的回声悲哀婉转，很久才停止。所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡之中巫峡最长，猿猴鸣叫几声凄凉得令人眼泪打湿衣裳。”
乙
江水继续东流，穿过巫峡，巫峡是杜宇所凿，来疏通江水。江水穿过山峡东流，经过新崩滩。这座山，汉和帝永元十二年山崩，晋太元二年再次山崩。山崩那天，江水倒流一百多里，水涌高达几十丈。现在滩上有很多巨石，有的圆的像竹篓，有的方的像箱子，这样的石头很多，都是从山崖上塌下的，致使急流奔腾怒吼，所以叫做新崩滩。崩塌后留下的石峰，与许多别的山岭相比起来，显得还是相当高峻的。
10．阅读下面的文段，完成问题。
甲
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
（选自《愚公移山》）
乙
晏子使楚。楚人以晏子短，楚人为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入，今臣使楚，不当从此门入。”傧者①更道，从大门入。见楚王。王曰：“齐无人耶？”晏子对曰：“齐之临淄②三百闾③，张袂④成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？”王曰：“然则何为使予？”晏子对曰：“齐命使，各有所主⑤，其贤者使使贤主⑥，不肖⑦者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣！”
（选自《战国策》）
【注】①傧（bīn）者：迎接宾客的人。②临淄：地名，古代济国的都城，在现今山东省。③闾（lǘ）：古代的社会组织单位，二十五户人家编为一闾。三百闾，表示人口众多。④袂（mèi）：衣袖。⑤主：规矩。⑥主：主人、国君。⑦不肖：不才。
（1）下列句子中，加点词的意义相同的一组是（ ）
A．方七百里 有朋自远方来
B．年且九十 天子且至
C．晏子不入 入则无法家拂士
D．帝感其诚 岂不诚大丈夫哉
（2）把下列句子翻译成现代汉语。
①寒暑易节，始一反焉。
②婴最不肖，故宜使楚矣。
（3）下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．甲文中写太行、王屋二山的高大，运土石的路途遥远，从侧面烘托愚公移山之难。
B．甲、乙两文都善用对话描写刻画人物形象，传神地体现了愚公和晏子的独特精神风貌。
C．愚公移山的成功告诉了我们“要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗”的道理。
D．甲文用神话结尾，借助夸娥氏的两个儿子的力量背走两座大山，具有一定的迷信色彩。
（4）请分析愚公和晏子的论辩智慧。
【答案】（1）B
（2）①冬夏换季，才能往返一次。
②我晏婴最不贤，是没有德才的人，所以只好出使到楚国来了。
（3）D
（4）愚公在对智叟进行反驳时，信心百倍（目光长远），理由充足，以“人无穷”而“山有尽”的道理，说得智叟哑口无言，无力回击。晏子在楚国羞辱自己时，能机智勇敢，反客为主，使得楚国无地自容。
【解析】（1）本题考查一词多义。A.不同，方圆/地方；B.相同，将近，将要；C.不同，进去/在国内；D.不同，诚心/真正的；故选B。
（2）本题考查翻译。①重点词：易，更换；反，同“返”，返回。②重点词：故，所以；使，出使。
（3）本题考查内容的理解。D．有误，“具有一定的迷信色彩”有错误，应改为“增强了艺术效果”。因为这个结尾反映了古代劳动人民实现抱负的美好愿望，侧面衬托了愚公的决心不可动摇。故选D。
（4）本题考查内容的理解。结合“北山愚公长息曰：‘汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平’”句可知，愚公在对智叟进行反驳时，信心百倍（目光长远），理由充足，以“人无穷”而“山有尽”的道理说得智叟哑口无言，无力回击。结合“晏子对曰：‘齐命使，各有所主，其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣’”句可知，晏子在楚国羞辱自己时，能机智勇敢，反客为主，使得楚国无地自容。
参考译文：
【甲】
太行、王屋两座大山，四周各七百里，高七八百千丈。本来在冀州的南部、黄河北岸的北边。
北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。于是愚公便召集全家人来商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同他的意见。愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小丘都铲平不了，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”愚公于是带领儿子孙子和能挑担子的三个人，凿石挖土，用箕畚装土石运到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇只有一个儿子，刚七八岁，但却蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。
河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你真是太不聪明了。凭你残余的岁月剩余的力气，连山上的一根草木都动不了，又能把泥土和石头怎么样呢？”愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，连寡妇孤儿都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，为什么还担心挖不平呢？”智叟无言而对。
山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。一座放在朔方东部，一座放在雍州南面。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山冈阻隔了。
【乙】
晏子出使到楚国。楚人因为晏子身材矮小，在大门的旁边开一个小门请晏子进去。晏子不进去，说：“出使到狗国的人从狗门进去，今天我出使到楚国来，不应该从这个狗门进去。”迎接宾客的人带晏子改从大门进去。（晏子）拜见楚王。楚王说：“齐国没有人可派吗？竟派您做使臣。”晏子回答说：“齐国的都城临淄有七千五百户人家，人们一起张开袖子，就能遮天；挥洒汗水，就是下雨；街上行人肩膀靠着肩膀，脚尖碰脚后跟，怎么能说齐国没有人呢？”楚王说：“既然这样，那么为什么会打发你来呢？”晏子回答说：“齐国派遣使臣，各有不同的规矩，那些有德有才的人被派遣出使到有德有才的君主所在的国家，没有德没有才的人被派遣出使到没有德没有才的国王所在的国家。我晏婴是最不贤，没有德才的人，所以只好出使到楚国来了。”
1．阅读下面的文段，完成问题。
甲
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士， 孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
（《生于忧患，死于安乐》）
乙
上①谓侍臣曰：“治国如治病，病虽愈，尤宜将护，傥②遽自放纵，病复作，则不可救矣。今中国③幸安，四夷俱服，诚自古所希④，然朕日慎一日，唯惧不终，故欲数闻卿辈谏争也。”魏征曰：“内外治安，臣不以为喜，唯喜陛下居安思危耳。”
（节选自《资治通鉴•唐纪•唐纪九》）
【注释】①上：唐太宗李世民。②傥：同“倘”，倘若。③中国：中原地区，指国家。④希：同“稀”，罕见。
（1）下列句子中，加点词的意义相同的一组是（ ）
A．百里奚举于市 愿为市鞍马
B．行拂乱其所为 入则无法家拂士
C．病虽愈 虽乘奔御风
D．唯喜陛下居安思危耳 居天下之广居
（2）用现代汉语翻译选文中的划线句子。
①征于色，发于声，而后喻。
②故欲数闻卿辈谏争也。
（3）下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．甲文是以议论为主，引用事例和阐述道理相结合，逐层推论，论证严密。
B．甲文开头连用六个事例，论证“生于忧患”的观点：出身贫贱，努力才能成就事业。
C．乙文运用比喻，用治病喻治国，论证国家强大。
D．从乙文中的对话描写可见，唐太宗有“忧患意识”，堪称明君。
（4）结合甲文的观点，说说魏征“唯喜陛下居安思危”的原因。
【答案】（1）C
（2）①愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中。②所以我很希望多次听到你们的进谏争辩啊。
（3）B
（4）甲文告诉我们常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡，但仍有强烈的忧患意识，也就尤为可贵。
【解析】（1）本题考查一词多义。A.集市/买； B.违背/同“弼”，辅佐；C.都是“即使”；D.居住/处所。故选C。
（2）考查学生对文言文句子的翻译能力。注意重点词的解释：①征：征验，征兆；色：颜面，面色；发于声：言语上有抒发，意为言语愤激；而后喻：然后人们才了解他。喻：知晓，明白②故：所以；闻：听到；谏：进谏；争：争辩。
（3）本题考查对选文的理解和分析。B.有误，甲文开头连用六个事例，论证“故天将降大任……增益其所不能”的观点，间接论证“生于忧患”的观点。但“生于忧患” 的意思是“忧患使人生存发展”，并不一定非要“出身贫贱”才能成功；故选B。
（4）本题考查文章主旨的理解与分析。解答此题首先要理解甲文的主旨，然后来分析乙文观点。甲文的中心论点是“生于忧患，死于安乐”，意思是忧愁祸患能使人生存发展，安逸享乐会导致颓废衰亡。以此再来分析乙文，唐太宗的看法，他认为一个国家虽然强大了，但还应“居安思危”，原因就是过分的安逸享乐会让人萎靡不振以至于走末路。魏征认为唐太宗这种居安思危的意识是有必要的，所以很高兴。
参考译文：
【甲】
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。
人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
【乙】
唐太宗对亲近的大臣们说：“治国就像治病一样，即使病好了，也应当休养护理，倘若马上就自我放开纵欲，一旦旧病复发，就没有办法解救了。现在国家很幸运地得到和平安宁，四方的少数民族都服从，这真是自古以来所罕有的，但是我一天比一天小心，只害怕这种情况不能维护久远，所以我很希望多次听到你们的进谏争辩啊。”魏征回答说：“国内国外得到治理安宁，臣不认为这是值得喜庆的，只对陛下居安思危感到喜悦。”
阅读下面文字，完成下面小题。
【甲】
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者， 遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无松柏? 但少闲人如吾两人者耳。
（苏轼《记承天寺夜游》）
【乙】
黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相田，得疾。闻麻桥人庞安常①善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少②洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。
（苏轼《游沙湖》）
[注]①庞安常：当时有名的医生。②王逸少：即东晋著名书法家王羲之。
2．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（ ）
A．解衣欲睡/实是欲界之仙都B．念无与为乐者/经纶世务者
C．遂至承天寺/寡助之至D．相与步于中庭/告之于帝
3．用现代汉语翻译选文中的划线句子。
（1）但少闲人如吾两人者耳。
（2）书不数字，辄深了人意。
4．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．甲文写景，运用了比喻的修辞手法，描绘出一个月光澄澈、竹影斑驳、幽静迷人的夜景。
B．乙文写苏轼与庞安常的交往，“戏之”“剧饮”等词语，写出苏轼风趣幽默的性格特点。
C．甲文中的“闲人”与乙文中的“异人”,都意蕴丰富，既有自得之情，又暗含自嘲之意。
D．两篇选文都写了苏轼与友人游玩之事，反映了苏轼虽被贬黄州，仍然旷达乐观的人生态度。
5．有人说，苏轼游记的行文重点不在“游”,而在“感”。请结合两篇选文简要分析。
【答案】
2．B
3．（1）只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
（2）写不了几个字，就能够懂得别人的意思。
4．B
5．甲文重点抒发了“但少闲人如吾两人者耳”的感慨；乙文抒发了作者热爱自然，热爱生活，旷达乐观的胸怀，也表现了作者老当亦壮，不服老，自强不息的精神。
【解析】
2．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
A.欲：想/人间；B.者：都是“……的人”；C.至：到/极点；D.于：在/对，向；故选B。
3．本题考查文言翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。（1）重点词语：但：只是。闲人：闲散的人。这里是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。耳：罢了。（2）重点词语：书：写。数：几。辄：往往，就。了：理解。
4．本题考查内容理解。B.理解和分析不正确。“剧饮”意思是痛饮，豪饮。表现了苏轼的豪放，而非“风趣幽默”。故选B。
5．本题考查内容理解。
甲文“但少闲人如吾两人者耳”意为：只是少像我们两个这样的闲人罢了。含蓄地表达了作者闲适自得而又暗含惆怅、失落的心境。
乙文“作歌”“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”上阕写三月兰溪幽雅的风光和环境，景色自然明丽，雅淡清美；下阕抒发使人感奋的议论，即景取喻，表达有关人生感悟，启人心智。体现出苏轼热爱生活、旷达乐观的性格。
参考译文：
【甲】
元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光透过窗户洒入屋内，（于是我）高兴地起床出门散步。想到没有（可以与我）共同游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。张怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。庭院中充满着月光，像积水充满院落，清澈透明，水中的水藻、荇菜交横错杂，大概是竹子和柏树的影子啊。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有松柏树呢？只是缺少像我们两个这样（不汲汲于名利而又能从容流连光景）清闲的人罢了。
【乙】
黄州东南三十里有个乡镇沙湖，又称螺蛳店。我去那里买几亩田，因为去那里查看田地，得了病。听说有个麻桥人庞安常医术高明但耳朵聋，就去他那里请他看病。庞安常虽然耳朵聋，可是聪慧过人，用纸给他写字，写不了几个，就能够懂得别人的意思。我和他开玩笑说：“我把手当作嘴巴，你把眼当做耳朵，我们两个都是当代的怪人。”病好之后，和他一同游览清泉寺。清泉寺在蕲水县城外两里多路，那里有个王羲之的洗笔池，水很甘美，池下方有条兰溪，溪水往西流。我作了一首词：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”当天，我和庞安常喝得非常痛快才回去。
阅读下面文章，完成下面小题。
【甲】
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
（苏轼《记承天寺夜游》）
【乙】
昔年过洛，见李公简云：“真宗既东封还①，访天下隐者，得杞人杨朴，能诗。及召对，自言不能。上问：‘临行有人作诗送卿否？’朴言：‘惟臣妾有一首云：更休落魄耽杯酒，且莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去②，这回断送老头皮③。’上大笑，放还山。”余在湖州，坐作诗追赴诏狱④，妻子送余出门，皆哭。无以语之，顾语妻曰：“子独不能如杨处士妻作一诗送我乎？”妻子不觉失笑，予乃出。
（苏轼《书杨朴事》）
[注]①东封还：封泰山归来。②捉将官里去：指被朝廷、官府捉去。③断送老头皮：意为斩首。④坐作诗追赴诏狱：坐，因为。元丰二年苏轼因“乌台诗案”入狱，第二年被贬至黄州。
6．下列句子中，加点词的意义不相同的一组是（ ）
A．昔年过洛/及鲁肃过寻阳
B．相与步于中庭/未复有能与其奇者
C．遂至承天寺寻张怀民/后狼止而前狼又至
D．真宗既东封还/既出军门
7．将下面句子翻译成现代汉语。
（1）但少闲人如吾两人者耳。
（2）妻子不觉失笑，予乃出。
8．下列对文章的理解和分析不正确的一项是（ ）
A．甲文作者写庭中景色，不着“月”字，却把月的空明澄澈写得淋漓尽致。
B．甲文中“遂”和“亦”二字写了两人夜深不寐，以赏月为乐，趣味相投。
C．乙文中真宗大笑的原因是杨朴猜对了皇上准备抓他，而且会断送老头皮。
D．甲文表现了苏轼被贬后的生活状态，乙文点到了苏轼获罪、被贬的原因。
9．选文【甲】和【乙】中苏轼表现出的人生态度相同吗？请结合文章作简要分析。
【答案】
6．B
7．（1）只是缺少像我俩这样清闲的人罢了。
（2）妻子不由自主笑出声来，我才从家里出来。
8．C
9．相同，都表现了豁达、乐观的人生态度。甲文苏轼贬官黄州，却仍能半夜因月色起行，相约好友散步赏月；乙中苏轼因乌台诗案入狱，却还幽默地以故事安慰妻子。
【解析】
6．本题考查文言文实词。A.都是经过，路过；B.和/参与，这里有欣赏领略之意；C.都是来到，到达；D.都是已经；故选B。
7．本题考查文言文翻译。本题考查文言文翻译。翻译文言语句是文言文阅读的必考题。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，把词语放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。注意下列重点词：（1）但：只是；耳：句末语气词，罢了。
（2）不觉失笑：不知不觉地失声大笑；予：我；乃：就。
8．本题考查文言文内容理解。B.“‘遂’和‘亦’二字写了两人夜深不寐，以赏月为乐，趣味相投”表述错误。根据《记承天寺夜游》“月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民”分析，苏轼见到月色美景，欣然起行，“遂”于是决定去承天寺寻访张怀民一起赏月，“亦”字的意思是也，表示正好“怀民亦未寝”，可以和苏轼一起赏月。故“亦”字不能表现二人趣味相投。故选B。
9．本题考查对比阅读。根据《记承天寺夜游》中“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”可知苏轼心中对于自己清闲无事可做的一种调侃的心理；但是他还是想着和好友一起赏月，所以可见作者心中的乐观旷达；根据《书杨朴事》“惟臣妾有一首云：更休落魄耽杯酒，且莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮”和“余在湖州，坐作诗追赴诏狱，妻子送余出门，皆哭。无以语之，顾语妻曰：‘子独不能如杨处士妻作一诗送我乎？’”可知，苏轼因乌台诗案入狱，临行前还拿杨朴的故事安慰自己的妻子不要过分伤心；这里也能够体现出来苏轼的乐观。综上所述甲乙两文表达出苏轼苏轼的人生态度相同，都是豁达、乐观的人生态度。
参考译文：
【甲】
元丰六年十月十二日夜晚，我正脱下衣服准备睡觉，恰好看到这时月光从门户射进来，不由得生出夜游的兴致，于是高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，我俩就一起在庭院中散步。庭院中的月光宛如积水那样清澈透明。水藻、水草纵横交错，大概是庭院里的竹子和松柏树枝的影子。哪一个夜晚没有月亮？哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
《记承天寺夜游》
【乙】
从前经过洛阳，见到李公简，他说：“宋真宗泰山封禅以后，遍寻天下隐者，得知杞（地名）人杨朴，能作诗。等到皇上把他召来问话的时候，他自己说不会作诗。皇上问：‘你临来的时候有人作诗送给你吗？’杨朴说：‘只有我的小妾作了一首诗。说是：更休落魄耽杯酒，且莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮。’皇上大笑，放他回家。我在湖州的时候，因为作诗被下令逮捕坐牢，妻子和儿女送我出门，都大哭。我没有话说，回头对妻子说：“你能不能学杨处士的妻子作诗送给我？”妻子和儿女破涕为笑，我才从家里出来。
《书杨朴事》
阅读下面的文段，完成下面小题。
【甲】
①文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。
②上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏。’”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。
③既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。
（司马迁《周亚夫军细柳》）
【乙】
孙奂字季明。兄皎①既卒，代统其众，以扬武中郎将领江夏太守。黄武五年，权②攻石阳，奂以地主，使所部将军鲜于丹③帅五千人先断淮道，自帅吴硕、张梁五千人为军前锋，降高城，得三将。大军引还，权诏使在前往，驾过其军，见奂军陈整齐，权叹曰：“初吾忧其迟钝，今治军，诸将少能及者，吾无忧矣。”拜扬威将军，封沙羡侯。
（节选自《三国志·吾书·宗室传》）
【注释】①皎：孙皎，三国时期吴国将领，孙奂的哥哥。②权：孙权，东吴的建立者。③鲜于丹：人名。
10．下面句子中加点词意思相同的一项是（ ）
A．已而之细柳军 称善者久之
B．军霸上 上自劳军
C．以备胡 以扬武中郎将领江夏太守
D．乃以宗正刘礼为将军 自帅吴硕、张梁五千人为军前锋
11．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。
（2）今治军，诸将少能及者，吾无忧矣。
12．下面对选文理解分析有误的一项是（ ）
A．【甲】文有不少词语与古代礼仪有关。如“揖”“拜”“改容式车”等。其中“揖” 是拱手行礼，“拜”是跪拜，“改容式车”是表示敬意的行为。
B．【甲】文汉文帝在细柳军中并未得到在其他军营中的“至尊”待遇，但他并不认为这损害了自己作为皇帝的威严，反而对周亚夫大加赞赏。
C．【乙】文孙奂代为统领其兄的部队，“降高城，得三将”体现孙奂以卓越的军事才能获得了战争的胜利，他的治军有方，让孙权赞叹有加。
D．甲乙两文都塑造了鲜明的人物形象。甲文刻画出周亚夫治军严明、恪尽职守的“真将军”形象，乙文体现出孙奂勇于担当、凛然不可侵犯的形象。
13．甲乙两文在刻画人物方面有什么共同之处？请结合文本具体分析。
【答案】
10．D
11．（1）军中官兵都穿戴盔甲，刀出鞘，张开弓弩并拉满，戒备森严。
（2）（他）现在治理军队，各位将领中很少有能比得上他的人，我没有担忧的了。
12．D
13．甲乙两文都用了正面描写与侧面描写相结合的手法（手法）。甲文周亚夫穿着铠甲用军礼拜见文帝，并说明了理由，这是正面描写；军营的严整，士兵的戒备，群臣的反应，文帝的称赞，这些是侧面描写，突出周亚夫治军严明、恪尽职守（甲文分析）。乙文孙奂派自己的部将先截断淮河水道，自己统率部下作为大军的前锋迫使高城投降，俘虏三位将领，这是正面描写；大军撤返，孙奂军容齐整，通过孙权的感叹得以表现，这是侧面描写（乙文分析）。
【解析】
10．本题考查文言文字词解释。A.到/助词，不译；B.驻军/军营；C.用来/凭借；D.都是“做”；故选D。
11．本题考查文言文翻译。翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换、补、移”，我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇到倒装句就要按照现代汉语的语序疏通，如遇到省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。（1）该句重点词有：被：“披”，穿戴；彀：张开。（2）该句重点词有：治：治理；及：比得上。该句为省略句，“今治军”省略了主语“他”，翻译时应补充省略的部分。
12．本题考查对文言文内容的理解和分析。D.选项中“乙文体现出孙奂勇于担当、凛然不可侵犯的形象”表述有误。从文中“使所部将军鲜于丹③帅五千人先断淮道，自帅吴硕、张梁五千人为军前锋，降高城，得三将”可知，孙奂具有超强的带兵能力，能力出众，勇于担当，但在文中并未体现其“凛然不可侵犯”的形象，故表述有误。故选D。
13．本题考查对文言文人物的理解和分析。本题考查甲乙两文的人物比较分析。分析时应当从甲乙两文塑造人物的手法切入，对比两篇文章在人物塑造方法上的相同点。结合两篇文章分析，甲文中“将军亚夫持兵揖曰：‘介胄之士不拜，请以军礼见。’”和乙文中“使所部将军鲜于丹③帅五千人先断淮道，自帅吴硕、张梁五千人为军前锋，降高城，得三将”都是正面描写；甲文中“门士吏谓从属车骑曰：‘将军约，军中不得驱驰。’”等周围人的反应和乙文中孙权的感叹都属于侧面描写。因此甲乙两文在描写方式上，都采用了正面描写和侧面描写相结合的人物描写手法。
参考译文：
甲
汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。于是，朝廷委派宗正官刘礼为将军，驻军在霸上；委派祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；委派河内郡太守周亚夫为将军，驻军细柳，以防备匈奴侵扰。
皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，直接驱车而入，将士都下马迎送皇帝。随即来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，手持锋利的兵器，开弓搭箭，弓拉满，戒备森严。皇上的先行卫队到了营前，不准进入。先行的卫队说：“皇上将要驾到。”镇守军营的将官回答：“将军有令：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的命令。’”过了不久，皇上驾到，也不让入军营。在这种情况下皇上就派使者拿符节去告诉将军：“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：“将军规定，军营中不准驱车奔驰。”于是皇上的车队也只好拉住缰绳，慢慢前行。到了大营前，将军周亚夫手持兵器，双手抱拳行礼说：“穿戴着盔甲之将不行跪拜礼，请允许我按照军礼参见。”皇上因此而感动，脸上的神情也改变了，俯身扶着横木上，派人致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完毕后辞去。
出了细柳军营的大门，许多大臣都深感惊诧。文帝感叹地说：“啊！这才是真正的将军。先前的霸上、棘门的军营，简直就像儿戏一样，匈奴是完全可以通过偷袭而俘虏那里的将军，至于周亚夫，难道能够侵犯吗？”长时间对周亚夫赞叹不已。
乙
孙奂，字季明。他的哥哥孙皎去世后，他就接代孙皎统领部队，以扬武中郎将身份兼任江夏太守。黄武五年，孙权进攻石阳，孙奂以当地主人身份，派自己的部将鲜于丹率领五千人先截断淮河水道，自己统率吴硕、张梁等五千人马为大军的前锋，迫高城投降，得到投降三将领。大军撤返，孙权下诏让孙奂的部队在前面停下，车驾经过孙奂的军队时，见孙奂军容齐整，孙权感叹地说：“当初我担心他迟钝，现在看他带兵，诸将领中很少有人赶得上他的，我没有担忧的了。”任命孙奂为扬威将军，封爵沙羡侯。
阅读下面的文段，完成下面小题。
【甲】是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，无违夫子！”以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
【乙】天祥将出狱，即为绝笔自赞①，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟云取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几②无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵③。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。
注：①自赞：自我总结。②庶几：差不多。③观者如堵：围观人的多得像一道墙。
1．下列句子中“其”字的用法，不同于其他三项的是（ ）
A．独行其道B．未复有能与其奇者
C．空乏其身D．其如土石何
2．将下面句子翻译成现代汉语。
（1）以顺为正者，妾妇之道也。
（2）而今而后，庶几无愧！
3．以甲、乙两文为据，下列表述有误的一项是（ ）
A．甲文运用了排比的修辞手法，行文流畅，富有气势。
B．文天祥临刑之际自作绝笔，这表明他早有赴死之心。
C．孟子认为大丈夫应该具有坚定的信念和崇高的精神追求。
D．“见闻者无不流涕”一句，描绘“观者”的反应，是为了表现他们畏惧害怕。
4．孟子关于“大丈夫”的著名论断，在文天祥身上，是如何体现的？
【答案】
1．D
2．（1）以顺从为常法，是妇女遵循的规则。 （2）从今以后，我差不多没有愧疚了。
3．D
4．文天祥面对敌人对自己的生命威胁，从容就义（或：慷慨赴死），体现了孟子“威武不能屈”的大丈夫气概。
【解析】
1．本题考查文言虚词的用法。A.代词，他，他的；B.代词，这种；C.代词，他的；D.加强反问语气，不译；故选D。
2．本题考查文言文句子翻译。（1）重点字词：顺：顺从；以……为：把……当做；正：常法；道：规则。（2）重点字词：而今而后：从今往后；庶几：差不多；愧：愧疚。
3．本题考查文言文内容理解。D.“见闻者无不流涕”叙写观者的反应，属于侧面描写，不仅是为了表现他们的痛惜之情，更是为了衬托表现文天祥视死如归，忠君爱国的英雄形象。故此项中的“描绘观者的反应，是为了表现他们畏惧害怕”的说法不准确；故选D。
4．本题考查文言文内容理解。根据乙文“读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几无愧”“过市，意气扬扬自若，观者如堵。临刑，从容谓吏曰：‘吾事毕矣。’问市人孰为南北，南面再拜就死”可知，文天祥押往刑场时，神态自若毫不畏惧，一身浩然正气，为了实现心中的“义”，宁死不降，从容赴死，体现了孟子“威武不能屈（威武不能使他的意志屈服）”这一论断。
参考译文：
【甲】
这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。
【乙】
文天祥将被押出牢狱前，就写下遗书自我表明，挂在衣带中。那文词写着：“孔子说杀身成仁，孟子说舍生取义，由于已经尽了人臣的责任，以是达成了仁德。读古代圣贤的书，所学的不是视死如归的事又是什么事呢？从今以后，我差不多就没有愧疚了！”他被押过市区时，气概神色自然，态度从容，旁观的人像墙一样团团围住。即将受刑时，他不慌不忙地向执刑的仕宦说：“我的事都已做完了。”问市场上围观的人哪边是南？哪边是北？面向南方拜了又拜，然后受刑而死。不久，有使者前来传令住手行刑，到达时文天祥却已经死了。看到听到的人，没有不伤心流泪的。
阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】
壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。
既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。
（节选自《周亚夫军细柳》）
【乙】
时命杜充①守建康，金人与成②合寇乌江，充闭门不出。飞泣谏请视师，充竞不出。会充已降金，诸将多行剽掠，惟飞军秋毫无所犯。三年春，召赴行在③。江西宣谕刘大中奏：“飞兵有纪律，人恃以安，今赴行在，恐盗复起。”不果行。秋，入见，帝手书“精忠岳飞”字，制旗以赐之。
（节选自《宋史·岳飞列传》）
【注释】①杜充：时任江淮宣抚使，留守建康。②成：李成，两次任南宋官职，后为金将。③行在：古代封建皇帝所在的地方。
5．下列句子朗读停顿正确的一项是（ ）
A．天子先/驱至，不得/入B．介胄/之士不拜，请以/军礼见
C．壁门/士吏谓从/属车骑曰D．军中/闻将军令，不闻/天子之诏
6．下面加点词的意思相同的一项（ ）
A．军中不得驱驰 遂许先帝以驱驰B．将军亚夫持兵揖 弛担持刀
C．成礼而去 河曲智叟笑而止之曰D．称善者久之 舜发于畎亩之中
7．选出对【甲】【乙】两文理解分析有误的一项是（ ）
A．【甲】文采用对比的表现手法，突出细柳军营的军纪严明、周亚夫治军有方。
B．【甲】文中汉文帝在细柳军未得到至尊待遇，处处都要服从军令，却对周亚夫大加称赞，体现了汉文帝的开明、识大体。
C．【甲】文中写细柳军全副武装，写传达将军的指示，写文帝及群臣的反应，都是从正面衬托周亚夫“真将军”的形象。
D．【乙】文中“精忠岳飞”，体现出岳飞对国家的忠诚与担当。
8．用现代汉语翻译下面句子。
（1）介胄之士不拜，请以军礼见。
（2）帝手书“精忠岳飞”字，制旗以赐之。
【答案】
5．D 6．B 7．C
8．（1）穿戴着盔甲的将士不行跪拜礼，请允许我按照军礼参见。 （2）皇帝亲自书写“精忠岳飞”四个字，制成旗帜赏赐给岳飞。
【导语】两则选文均以典型事件凸显将领特质。甲文通过周亚夫严守军规、以军礼见天子的细节，塑造其刚正不阿的“真将军”形象；乙文借岳飞泣谏请战、军队秋毫无犯的事例，彰显其忠勇自律的品格。选文以简洁叙事传递人物精神，既展现了不同时代良将的共性特质，也为后世留下了关于治军与忠义的宝贵启示。
5．本题考查文言朗读辨析。A.句意：天子的先行卫队到达（军营），不能进入。“先驱”是一个固定名词，指“先行的卫队”，不能拆分。正确停顿应为“天子先驱/至，不得/入”；B.句意：穿戴着盔甲的将士不能跪拜，请允许我用军礼参见（皇上）。“以军礼”是介宾短语，作“见”的状语，不能拆分。正确停顿应为“介胄之士/不拜，请以军礼/见”；C.句意：守卫营门的官兵对跟从皇上的车马随从说。“从属”是动词，意为“跟从、随从”，“从属车骑”指“跟从皇上的车马随从”，不能拆分。正确停顿应为“壁门士吏/谓从属车骑/曰”；故选D。
6．本题考查一词多义辨析。A.动词，纵马奔驰/动词，奔走效劳；B.均为动词，拿着；C.连词，表顺承/连词，表修饰；D.助词，调节音节，无实义/助词，的；故选B。
7．本题考查文言文内容理解与分析。C.甲文中“写细柳军全副武装，写传达将军的指示”是对周亚夫的正面描写；“写文帝及群臣的反应”是从侧面衬托周亚夫“真将军”的形象，并非“都是从正面衬托”。故选C。
8．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。
（1）重点字词有：介胄，名词作动词，穿戴着盔甲；士，将士；以，按照。
（2）重点字词有：手，名词作状语，亲手；书，书写；制，制作、制成；以，来；赐，赏赐。
参考译文：
【甲】
守卫营门的官兵对跟从皇上的车马随从说：“将军规定，军营中不准驱车奔驰。”于是皇上就控制住车马，缓缓前行。到了军营，将军周亚夫手持兵器拱手行礼说：“穿戴着盔甲的将士不能跪拜，请允许我用军礼参见（皇上）。”皇上被他感动，脸上的神情也改变了，俯身扶着车前的横木（向他致意）。派人致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”完成礼仪后就离开了。
出了军营大门后，大臣们都很吃惊。文帝说：“啊，这才是真正的将军啊！先前霸上、棘门的军营，就像儿戏一样，那里的将领本来就可以被袭击并俘虏。至于周亚夫，难道能够侵犯他吗？”长时间称赞他。
【乙】
当时朝廷命令杜充守卫建康，金人和李成联合侵犯乌江，杜充紧闭城门不出来。岳飞哭着劝谏，请求（杜充）出兵视察军队，杜充最终也没有出来。恰逢杜充已经投降金国，众多将领大多进行抢劫掠夺，只有岳飞的军队丝毫没有侵犯百姓。绍兴三年春天，（朝廷）征召（岳飞）前往皇帝所在的地方。江西宣谕使刘大中上奏说：“岳飞的军队纪律严明，百姓依靠他们得以安定，现在（岳飞）前往皇帝所在的地方，恐怕盗贼会再次兴起。”（岳飞）最终没有出发。这年秋天，（岳飞）入朝拜见皇帝，皇帝亲手书写“精忠岳飞”四个字，制成旗帜赏赐给他。
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
材料二：
天祥将出狱即为绝笔自赞①系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟云取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几②无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵③。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。
【注释】①自赞：自我表白。②庶几：差不多。③观者如堵：围观的人多得像一堵墙。
材料三：
夏日绝句（李清照）
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
9．给材料二中画波浪线的部分断句。（限两处）
天祥将出狱即为绝笔自赞系之衣带间。
10．解释下列加点的词语在文中的意思。
（1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉：（ ）
（2）富贵不能淫：（ ）
（3）惟其义尽，所以仁至：（ ）
（4）吾事毕矣：（ ）
11．翻译下列语句。
（1）是焉得为大丈夫乎？
（2）见闻者无不流涕。
12．关于材料三古诗中表述不正确的是：（ ）
A．本诗从内容看，是一首借古讽今、抒发悲愤的怀古诗，借项羽的宁死不屈辛辣地讽刺了赵构君臣的丧权辱国、怯懦畏惧、只顾逃命苟安的丑恶行径。
B．李清照是婉约派著名词人之一，其词或轻柔婉丽，或缠绵悱恻，本诗诗意明白爽朗，与其婉约词风一脉相承。
C．这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要作人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。爱国激情，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。
D．“至今思项羽，不肯过江东。”女词人追思那个叫项羽的楚霸枭雄，追随项羽的精神和气节。“不肯”一词，将那种“可杀不可辱”“死不惧而辱不受”的英雄豪气，漫染纸面，力透纸背。
13．纵观历史，你眼中的“大丈夫”是谁？请结合材料一文中孟子的观点谈谈你的理解。
【答案】
9．天祥将出狱/即为绝笔自赞/系之衣带间。
10．真正，确实 使……惑乱，迷惑 因为 完成
11．（1）这怎么能够算是大丈夫呢？（2）看到、听到的人，没有不伤心流泪的。
12．B
13．示例：闻一多。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的暗杀，宁可倒下去，也不愿屈服，体现了孟子“威武不能屈”的观点。
【导语】这三则材料从不同角度诠释了“大丈夫”的精神内涵。孟子从儒家伦理出发，提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的道德标准；文天祥以生命践行“成仁取义”的儒家理想；李清照则通过项羽典故，歌颂宁死不屈的英雄气概。三者共同构建了中国传统文化中“大丈夫”的立体形象——既有崇高的道德追求，又有坚定的气节操守，更具备舍生取义的勇气。这种精神品格穿越时空，至今仍具有强烈的感染力。
9．本题考查文言断句。句意为：文天祥将被押出监狱前，就写下遗书自我表白，挂在衣带中。“天祥”为主语，“将”为状语，“出”为谓语，“狱”为宾语，结构完整，其后应断开；“为”为谓语，“绝笔自赞”为宾语，结构完整其后应断开，故正确断句应为：天祥将出狱/即为绝笔自赞/系之衣带间
10．本题考查文言实词。
（1）句意为：公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？诚，真正，确实。
（2）句意为：富贵不能使他的思想迷惑。淫，使……惑乱，迷惑。
（3）句意为：因为已经尽了人臣的责任，所学的（不是成仁取义的事又是）什么事呢！惟，因为。
（4）句意为：我的事都已做完了。毕，完成。
11．本题考查文言翻译。重点词语：（1）是，这；焉得，怎么能；为，称得上。（2）见闻者，看到、听到的人；涕，眼泪。
12．本题考查对古诗内容的理解和分析。B.李清照虽为婉约派词人，但其《夏日绝句》中“生当作人杰”气势豪迈，情感激昂，属于豪放风格，与“轻柔婉丽”“缠绵悱恻”的婉约词风完全不同，并非“一脉相承”，选项表述不正确；故选B。
13．本题考查对文章内容的探究。先结合材料一明确孟子“大丈夫”的核心标准：根据“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”的内容可知，其句意为：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。孟子认为，“大丈夫”必须立足于三个核心准则，心怀天下百姓，以仁爱为根本，不只为个人利益行事；遵守社会与道德的规范，行事有准则、有底线，不违背礼法；正确的人生道路，以道义为导向，不做不义之事。根据“得志，与民由之；不得志，独行其道”的内容可知，其句意为：能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。孟子认为，无论人生得意或失意，“大丈夫”都能保持对信念的坚守，不随境遇改变。根据“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的内容可知，其句意为：富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。孟子认为，“大丈夫”不因为追求富贵而放弃道义，不因为生活困顿而改变本心，不因为害怕压迫而违背原则。
据此找到历史上与之相应的人物进行匹配即可，如爱国人物，岳飞、林则徐；或气节之士，陶渊明、朱自清；或者理想实践者，如范仲淹、王安石等。结合孟子的标准分析人物符合“大丈夫”这一称为的理由即可。
示例：岳飞是孟子眼中的“大丈夫”。他守“仁”，治军护民、抗金保境；守“礼”，恪守君臣之节；守“义”，拒金诱、辩清白，践行大道。得时率岳家军收复失地，欲携民复中原；失意下狱，仍拒认冤罪、坚守信念。他不为金国富贵所惑，不因牢狱贫贱动摇，不惧强权威逼，完美契合孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的观点。
参考译文：
材料一：
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们平静居住下来，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为标准，是妾妇之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做有节气有作为的男子。”
材料二：
文天祥将被押出监狱前，就写下遗书自我表白，挂在衣带中。那文词写的意思是：“孔子说杀身成仁，孟子说舍生取义，因为已经尽了人臣的责任，所学的（不是成仁取义的事又是）什么事呢！从今以后，我差不多就没有愧疚了！”他被押过集市时，神态自然，态度从容，观看的人像一堵墙。即将受刑时，他不慌不忙地向执刑的官吏说：“我的事都已做完了。”问市场上围观的人何处是南何处是北，面向南方拜了两拜，然后受刑而死。不久，有使者前来传令停止行刑，到达时文天祥却已经死了。看到听到的人，没有不伤心流泪的。