辽宁省大连市八中2025-2026学年高二上学期10月月考语文试题（含答案）（解析版）

这是一份辽宁省大连市八中2025-2026学年高二上学期10月月考语文试题（含答案）（解析版），共21页。试卷主要包含了现代文阅读，古代诗文阅读，语言文字运用，写作等内容，欢迎下载使用。
（满分：150分 考试时间：150分钟）
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
由于中国和西方历史文化发展进程之不同，中西民族在哲学观念、文化传统、性格气质和审美心理等方面都有明显的差别，反映到民族的艺术性格上也有许多不同。这种不同在各种艺术中都有表现，建筑艺术也不例外。和其他艺术门类一样，中国建筑艺术也散发着中华大地特有的泥土芳香，显示了与西方不同的风貌性格。
西方的建筑重在坦率地呈现人心中的激情，把内心的狂热、幻想和茫然，都化成为实在的视觉形象：超人的巨大尺度、强烈的空间对比、神秘的光影变幻、出人意表的体形、飞扬跋扈的动势、骚动不安的气氛。这些在埃及神庙、拜占庭尤其是哥特或巴洛克教堂以至现代教堂中，都可以找到大量例证。中国的建筑则与此相反，并不注重表现人心中的狂热，而是重在“再现”精神的宁静与平和。
从艺术角度而言，中国建筑的美就隐蓄在“群”的内部，需要周览全局才能一一呈现。它鄙视一目了然，不屑于急于求成，因而也更加含蓄温文，更为内在。即就建筑单体美而言，中国建筑也颇不同于西方之注重外形的奇诡新巧、变化多端，而更多地存在于体、面、线、点的组合显示的整体与局部之间的关系所赋予的和谐、宁静及韵味。
中国建筑更具有一种“绘画”之美。群中的每一座建筑单体就像是画中的一些长短粗细浓淡不同的线，如果离开全画，这些线就失掉了意义。太和殿只有在紫禁城的庄严氛围中才有价值，祈年殿也只是在松柏浓郁的天坛环境中才有生命。群外围绕的城墙或院墙则是画框。城楼、角楼或院门，则是画框上的重点装饰。“画框”里面的单体建筑内向而收敛。西方建筑则更具有一种“雕塑”之美，本身就是完然具足的，雕塑感很强，外向而放射，几乎每座不同，争奇斗胜，突现自己。中国的建筑重在创造一种群体的内在意境之美，比较含蓄，更多潜化之道；西方则重在创造单体建筑的外在形体之美，比较张扬，更多震撼之力。
就建筑和群外的自然而言，中国建筑不强调突出自己，所以尽管在围墙内部各建筑势态干戈相向，群外却趋于平静，故深山之古寺应曰“藏”，而不会筑成欧洲的城堡。中国建筑主动地把自己和自然融合在一起，实际上是另一方式的对自身的肯定：寺既藏于深山，寺也就成了深山的一部分，“托体同山阿”，更加辽阔，更加不朽。
西方建筑则不然，它借助于墙和屋顶，造成一个自足自立的存在，它是放射的，以不凡的形象高傲地鄙视自然。在欧洲城堡里常常会耸起一些高高低低的塔楼，一个个争先恐后地向外张望，生怕人们忽视了它们。欧洲建筑不重视与自然的渗透调和而更看重与自然的对比，人的力量显示得更加突出。
（摘编自萧默《从中西比较见中国古代建筑的艺术性格》）
材料二：
在中国和西方旧石器时代，先民们为了谋求基本的生存空间而促进了住宅的营造，最初出现的住宅都是用树枝和泥土搭建而成的树枝棚和洞穴。《墨子·辞过》说：“子墨子曰：古之民未知为宫室时，就陵阜而居，穴而处，下润湿伤民，故圣王作为宫室。”维特鲁威在《建筑十书》“房屋的起源及其发展”中也说：“有些人便开始用树叶铺盖屋顶，有些人在山麓挖掘洞穴，还有一些人用泥和枝条仿照燕窝建造自己的躲避处所。”“巢居”和“穴居”的进一步发展，即是中原大地上出现的干阑式建筑和木骨泥墙的地面建筑，以及欧洲大陆上逐渐发展起来的蜂巢形石屋、树枝棚屋、帐篷、长方形房屋等。据考古发掘和复原研究，这些住所在空间上具有某些共同的特征，例如，规模都很小，形状都是圆形和方形，构成方式主要以“单间复合式”和“多间集中式”为主。
然而，中西传统居住建筑也存在不同。中国住宅多数以院落式布局为主，通过廊或廊庑连接室内空间形成整体，空间组织讲究主从关系；而西方住宅多数以独立式布局为主，通过大厅等连接室内空间形成整体，空间组织注重序列关系。
中国住宅发展到周代，院落式布局已经基本形成，此后一直沿用到明清时期。院落式布局由一座座单体建筑、廊或廊庑、围墙围绕着中心院落，在平面方向上向四个方位扩展和延伸的组群形式，造就了一种使建筑物依存于大地的感觉。其中，单体建筑作为室内空间的载体，一方面以一定的组织方式，成为建筑组群的一个组成部分；另一方面又具有相对的独立性，也就是说，每座单体建筑都具有完备的空间结构和空间形态。
西方住宅在初期布局上，也曾使用以庭院为中心周围布置房屋的形式，如古希腊的庭院式住宅、古罗马的中庭式住宅。但古罗马也创造了公寓式住宅，并呈现出由中庭式向公寓式住宅发展的趋势。自古罗马以后，西方住宅很快倾向于独立式布局，即把原来离散的单体建筑合并起来，组合成独立式住宅，不断追求巨大的建筑体量和内部空间，从中世纪的城堡，到文艺复兴的府邸和别墅，再到古典主义的府邸大多如此。室内各种房间，少则十几个、多则几十个房间，通过“大厅式”“楼梯厅式”“长廊式”“连列厅式”等把水平与垂直方向上的各个房间连接起来，形成完整的室内空间系统。
（摘编自詹和平《中西传统居住建筑室内空间设计比较》）
1. 下列对材料一和材料二相关内容的理解和分析不正确的一项是（ ）
A. 如果把中国建筑群比成一幅画，群中的建筑单体就是画中的线，群外围绕的城墙或院墙则是画框。
B. 中西方文献资料认为，最初的住宅建筑都是先民们为了满足生存需求而建造的“巢居”和“穴居”。
C. 中西方传统住宅建筑，在整体布局、室内空间连接方式以及空间组织关系上，多存在不同之处。
D. 以庭院为中心周围布置房屋的院落式布局，是中国传统居住建筑典型而又独有的空间结构形式。
2. 根据材料的内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 中西民族的哲学观念不同，决定了中西建筑艺术呈现出不同的艺术性格。
B. 中国传统建筑的含蓄美，既表现在建筑群体之中，也表现在建筑单体中。
C. 如果太和殿没有紫禁城庄严氛围的烘托，那么它也就失去了建筑的价值。
D. 中国建筑不强调在自然面前过分突出自己，因此也在自然面前失去自己。
3. 下列选项中，最不符合材料一所提中国“艺术性格”的一项是（ ）
A. 李白《蜀道难》：“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！”
B. 杜甫《蜀相》：“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”
C. 李煜《虞美人》：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”
D. 王实甫《长亭送别》：“晓来谁染霜林醉？总是离人泪。”
4. 萧默认为，“关于中西建筑的比较，很难说孰优孰劣，就好比山南宜于桃李，山北宜于松柏，各有其宜而已。”请结合材料二谈谈你对此的理解。
5. 以下是《红楼梦》第十七回关于薛宝钗住的“衡芜苑”的描写，请根据材料一分析其所体现的中国建筑特征。
因而步入门时，忽迎面突出插天的大玲珑山石来，四面群绕各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住，而且一株花木也无。只见许多异草：或有牵藤的，或有引蔓的，或穿石隙，甚至垂檐绕柱，营砌盘阶，或如翠带飘飘，或如金绳盘屈，或实若丹砂，或花如金桂，味芬气馥，非花香之可比。
【答案】1. D 2. B 3. A
4. ①中国住宅多数以院落式布局为主，空间组织讲究主从关系，体现中国人的伦理观念；
②西方住宅多数以独立式布局为主，追求巨大的建筑体量和内部空间，符合西方人的性格气质。
5. ①衡芜苑入门是“突出的插天大玲珑山石，把所有房屋熟皆遮住”，这大山石是住处的屏障，也是主人性格瑟而不露的写照，体现了中国建筑重在“再现”精神的宁静与平和的特征。
②衡芜苑四面都环绕着石块，把里面的房屋都遮住了，且许多异草穿石隙，垂据绕柱，景物和房屋互相衬托，体现了中国古代建筑与自然环境浑然一体的艺术审美。
【解析】
1题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
D.“院落式布局，是中国传统居住建筑典型而又独有的空间结构形式”错误，张冠李戴。根据材料二“单体建筑作为室内空间的载体……另一方面又具有相对的独立性，也就是说，每座单体建筑都具有完备的空间结构和空间形态”分析可知，具有中国传统居住建筑典型而又独有的空间结构形式特点的是单体建筑，而不是“院落式布局”。
故选D。
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“中西民族的哲学观念不同，决定了……”错误。根据材料一“由于中国和西方历史文化发展进程之不同，中西民族在哲学观念、文化传统、性格气质和审美心理等方面都有明显的差别，反映到民族的艺术性格上也有许多不同。这种不同在各种艺术中都有表现，建筑艺术也不例外”分析可知，中西建筑艺术呈现出不同的艺术性格的原因有很多，不只有“中西民族的哲学观念不同”；
C.“那么它也就失去了建筑的价值”错误，根据材料一“中国建筑更具有一种‘绘画’之美。群中的每一座建筑单体就像是画中的一些长短粗细浓淡不同的线，如果离开全画，这些线就失掉了意义。太和殿只有在紫禁城的庄严氛围中才有价值”分析可知，如果太和殿没有紫禁城庄严氛围的烘托，那么它也就失去了“绘画”价值，而不是建筑价值；
D.“因此也在自然面前失去自己”，错误，根据材料一“中国建筑主动地把自己和自然融合在一起，实际上是另一方式的对自身的肯定”可知，中国建筑不强调在自然面前过分突出自己，并没有在自然面前失去自己，而实际上是另一方式的对自身的肯定。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料一所提中国“艺术性格”指的是精神的宁静与平和，含蓄温文，更为内在，融于自然。
A.“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天”为直接抒情，不符合“含蓄温文”的特点；这几句也突出了自然与人的对立，不符合“融于自然”“天人合一”的特点。
BCD都体现了中国“艺术性格”中的“含蓄温文”的特点。
故选A。
【4题详解】
本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
根据材料二可知，中西建筑各有特色，各有千秋。
根据材料二“中国住宅多数以院落式布局为主，通过廊或廊庑连接室内空间形成整体，空间组织讲究主从关系”分析可概括为：中国住宅多数以院落式布局为主，空间组织讲究主从关系，体现中国人的伦理观念；
根据材料二“而西方住宅多数以独立式布局为主，通过大厅等连接室内空间形成整体，空间组织注重序列关系”分析可概括为：西方住宅多数以独立式布局为主，追求巨大的建筑体量和内部空间，符合西方人的性格气质。
【5题详解】
本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
衡芜苑“因而步入门时，忽迎面突出插天的大玲珑山石来，四面群绕各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住”，其中这大山石是住处的屏障，也是主人性格瑟而不露的写照，体现了材料一“中国的建筑则与此相反，并不注重表现人心中的狂热，而是重在‘再现’精神的宁静与平和”的特点。
衡芜苑“忽迎面突出插天的大玲珑山石来，四面群绕各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住”“只见许多异草”垂据绕柱，景物和房屋互相衬托，体现了材料一“中国建筑主动地把自己和自然融合在一起”的艺术审美。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
叮叮的小铃声
茹志鹃
瓜熟了，早稻扬花了，玉米分股吐缨了，这正是热的时候。我在海堤上走，太阳已经西偏，但仍晒得人头昏腿软，唇干舌焦。正在这进退无法的时候，我忽然发现在堤下面一个狭长的角落里，有一片一人多高的玉米地，阔阔的叶子，绿里发乌，就在这片玉米地的中间，竖着一个高高的瞭望棚。我也顾不得找路，两手分开玉米叶，就从地里直往前走去。
棚里没有人，有一个缸灶，有一捆烧草，就是没有水。我正有些失望，忽一抬头，只见一对漆黑的眼睛正从上面紧盯着我。这是一个十三四岁的少年，神态沉着而又绝顶的严肃，撑着两手，一动不动地从“楼”上俯视着我的举动。看来，我是早被他发觉了。
“做什么的？”少年用本地音操着普通话，问得并不客气。
这，竟不像是看玉米的，简直是一个哨兵嘛！我觉得好笑，但是对他这股认真劲，又觉得可敬，更何况我渴得难受，于是规规矩矩地对他说，我是走路的，想讨口水喝。他听了以后，还是一动不动地看着我，而且脸上的疑云反而越来越浓。
这孩子瘦瘦的，个子也不算高，一张黝黑的长圆脸，两道淡淡的像女孩子似的细长眉毛，乌黑的眼睛，透露着聪明。他赤脚光腿，面对我站着，毫不畏缩地迎着我的目光，见我不回答问题，他略略提高了声音，还是那句话：“你是哪里来的？”
周围没有人，这孩子的沉着和执拗，形成了一种特有的勇敢，这使我不得不正正经经地告诉他，我是公社的干部，到海防部队联系工作，现在又回公社去。“你……”我忽然想起曾听人说过，本公社的大港一队，去年在海边开过一块生荒地，也许这就是，于是我问：“你是大港一队的吧？”
听他说是一队的，我高兴了，对一队的情况，我稍稍熟悉一点，三十多户人家，差不多都能叫得出个名儿来。我说出了几个名字，他开始还认真地听着，到后来大概听我猜远了，忽然身子一扭，用手蒙住个嘴巴，笑得咯咯的，原先那副雄赳赳的架势，一下子彻底地散了板，那股严肃沉着劲儿，也一扫精光，站在我面前的是个不折不扣的孩子。他说出了他爹的名字，说的完全是本地话。原来，他是一队队长的儿子，小名叫金豆。
“金豆，你刚才对我为什么那样厉害？”
金豆一笑，也不答话，脚在棚柱上一搭，人就上了“楼”。一会儿跳下来，手里抱了一个大菜瓜，用拳击开，把大的半个递给我，说：“吃吧，今天我没烧水。”说完自己就蹲在棚脚边，把半个瓜像只碗似的托在手里，大口地吃起来。我也就不客气，照他的样子啃起瓜来。
“金豆，晚上你睡在这里不害怕么？”
金豆抹着下巴上的汁水，笑着摇摇头。
“金豆，你刚才大概当我是偷玉米来的吧？”
金豆弯了腰，笑得更厉害了。他笑饱了，我也休息好了，便站起来，将吃剩的瓜蒂扔得远远的，谢了他想走了。金豆一看我要走，马上不笑了，竭力留我再坐一会。接着，他又忙忙放下手里的瓜，伸手到烧草堆里摸着什么，一会从里面摸出一只空酒瓶来，对我郑重而又机密地说道：“我在海滩上拾的。你看，这上面都是外国字，我们这里一定来了坏人。”说着，那乌溜溜的眼睛就看着我，看这事是不是引起了我的重视。
瓶子的确是外来货，而且出现在荒滩上，来头的确可疑。我便问道：“你给别人看过没有？”
金豆顿时眼睛发亮，急急地说道：“没有，没有给外人看过。只有来浇玉米的小弟大叔知道，他说一只洋瓶没啥了不起，两角钱卖给他盛老酒，我说，不来，我要交到公社派出所去的。”
“那你为什么不交去呢？”
“走不开呀！”金豆说到这里，突然皱起了眉毛，一动不动地凝神听着什么。风，从东海上来，摆弄得玉米痴头痴脑地老摇晃，发出一种规律的嗖嗖嗖的声音。并没有什么可疑之处，金豆放了心，便接着对我说道：“等我回家背米的时候，就送了去。”说完，端起那块没吃完的瓜，又在原来的地方蹲下。
天色已在渐渐转暗了，我可顾不得他在想什么，悄悄地坐下子我得走了。可是刚站起身来，我又悄悄地坐下子。
“啊！”金豆忽然想起了什么，叫道，“今天晚上镇里开军民联欢会呀！”声音是欢乐的，我便也高兴地说道：“对，开联欢会，你想不想去看？”
“我！”金豆顿了一下，然后坚决地说道，“我不去。”过了一会，忽然抬起头来，告诉我说：“你晓得吧！前天大队干部到这里来看田，他们说这块玉米，每亩顶少也有八百斤。”
“哦！”其实，一千斤以上的玉米在这公社里并不少见，但是为了这是一块荒地，为了他的工作，为了他对自己工作的那份自豪感，我真诚地表示了一下惊讶。果然，金豆高兴了，但又故意把话说得淡淡的：“这不算好，我爹说，明年还要高。”
“你们今年分红要比别的队高了。”
“我们去年就比别的队高。”他毫不隐讳自己生产队的骄傲，“你到我们队里去，看到社员家里的广播机了吧！这就是旧年装的，装好了就过春节，那才真叫热闹呢！……”接着他絮絮地跟我谈着去年过年的情景。
……
“金豆，”我打断他的话，说，“你就在这里冷冷清清地过一个暑假，不可惜么？”
“可惜？”他愕然了，大概这问题和他刚才说的话，隔的路程太远，他一时摸不到头，过了一会才说道：“不可惜，有什么可惜的？我哥要来看，我爹嫌他贪玩，还不给他来看呢，这里到底有二十多亩地呢！”
是啊！二十多亩地责任不小，我说：“金豆，今年过年一定要比去年还要好，你信不信！”
金豆不知我为什么又忽然说这个，只是眨着眼睛朝我点头。最后，他又拿起那只瓶郑重地放到我手里，说道：“我走不开，还是你给我带给派出所的同志吧，不过一定要告诉他们，这是在海滩上拾到的。”
“好，我一定告诉他们。”
金豆走在前面送我，走了不到几步，忽然他欢呼起来：“看！快看，联欢会开始啦！”说着他拔脚就奔，出了玉米地，就跳到了小路上。笔直笔直的一条小路，通向一片隐隐约约的灯光，就像天上的银河一样，当中有一堆特别明亮，大概这就是联欢会的会场了。金豆站在路上，面朝着那片闪烁的灯光，一动不动地看着，等我走到他身边，他才转过脸来，十分惋惜地说道：“今天准有解放军表演的节目，你为什么不去看呢？”
“那你为什么不去看呢？”
“我，我是走不开呀！”
“那我回去也有事呢！”
金豆笑了，我便跟他道了再见，走了。
“哦！”他答应着，又跟在后面送了几步，等我走了一段路回头看他，只见他那个小小的身影，还站在路当中。我捏紧他托付我的那只长颈瓶子，加快了脚步。当我再次回头看他时，小路上已寂无人影，只见一旁浓重高大的玉米，正在暗蓝的天空前摇动。
镇上的晚会，大概已经开始了，送来一阵轻轻的音乐声，和谐动人。我听着，忽然想到这美妙的乐曲，竟是由许多乐器吹奏出来凝成一体的。听，那个偶然出现的叮叮小铃，它在整个乐曲中，几乎找不出来，可是它和其他乐器一样，构成了整个美妙的乐章。我越走越近，音乐声也越来越清晰动人，听哪，那叮叮的小铃声……
（有删减）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A. 开篇的环境描写既交代了“我”进入玉米地的缘由，也为金豆的看守工作提供了具体的场景，让金豆的“责任”有了可依托的载体。
B. 金豆初见“我”时的沉着与严肃，与后文与“我”对话时的天真与烂漫形成鲜明对比，展现了少年从“哨兵”到“孩子”的自然转变。
C. 金豆与“我”的对话从“不客气的盘问”到“絮絮谈过年情景”，节奏由松到紧，既推动了情节发展，也逐步展现了人物的心理变化。
D. 本文多用对比，如“瘦瘦的个子”与“哨兵般的严肃”、“对联欢会的向往”与“坚决不离开”，旨在突出金豆超越年龄的成熟与稳重。
7. 关于文本中金豆这一人物，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 金豆的“沉着和执拗”并非鲁莽，而是源于对看守玉米地工作的认真态度，文中“雄赳赳的架势”“严肃沉着劲儿”等描写，赋予其超越年龄的责任感。
B. 他“赤脚光腿”“瘦瘦的”“黝黑的长圆脸”等描写，既符合农村少年的特征，也暗示了他常年在田间劳作的经历，与“十三四岁”的年龄形成反差。
C. 金豆提及生产队“去年就比别的队高”“社员家里的广播机”时，言语中透露出的骄傲，并非虚荣，而是对集体成果的自豪，体现了朴素的集体荣誉感。
D. 面对“我”的多次询问，金豆始终以“走不开”回应，既表现了他对工作的坚守，也流露出对无法参加联欢会的抱怨，展现了人物内心的矛盾与挣扎。
8. 结合全文，谈谈你对“叮叮的小铃声”这一标题内涵的理解。
9. 茹志鹃的作品常以细腻的笔触刻画平凡人物的精神世界，善于在日常小事中展现时代气息。请结合《百合花》的阅读体验，分析本文如何体现这一创作风格的。
【答案】6. A 7. D
8. ①表层含义指联欢会乐曲中偶然出现的“叮叮小铃”，是构成和谐动人乐章的微小元素，呼应文末对晚会音乐的描写。②“叮叮的小铃声”象征义金豆为代表的平凡个体，他们如同“小铃声”般不显眼，但却以认真、负责的态度守护着集体利益，发出悦耳的“叮叮”声。③作者通过“小铃声”的象征，强调了个体价值与集体成就的关系，标题蕴含着对平凡奉献者的赞美。
9. ①细节描写（人物动作、神态、语言等描写）展现平凡人物的精神世界：《百合花》中通讯员枪杆上野花，体现他对生活的热爱；金豆的反复回答“走不开呀”，体现少年的坚守和责任感等。②日常小事展现时代气息：《百合花》以“借被子”这一小事折射军民情谊与战争年代的人性美；本文通过金豆对玉米产量的自豪、对生产队分红的骄傲、对广播机等新事物的提及，暗含新中国成立初期农村的发展活力与集体主义氛围，以小见大展现时代特征。
【解析】
【导语】《叮叮的小铃声》以细腻笔触塑造金豆形象：初时严肃如哨兵，后显孩童烂漫，护玉米、拾洋瓶交公、拒联欢会守田，鲜活立体。情节日常却含深意，借金豆的责任与骄傲，映乡村发展与少年担当。写法上，以“叮叮小铃”喻平凡个体的价值，于质朴叙事中藏温暖与力量，韵味悠长。
【6题详解】
本题考查学生对文本相关内容及艺术特色的分析鉴赏能力。
A.正确。
B.“展现了少年从‘哨兵’到‘孩子’的自然转变”错。“沉着与严肃”“天真与烂漫”是金豆身上同时存在的两种品质，并不存在“转变”一说。
C.“节奏由松到紧”错。节奏应由紧（盘问）到松（闲谈）。
D.“对比”例子不当，“瘦瘦的个子”与“哨兵般的严肃”不构成对比。
故选A。
【7题详解】
本题考查学生评价作品中的人物形象的能力。
D. “展现了人物内心的矛盾与挣扎”错误。金豆的“走不开”是对工作的坚定坚守，文中并无“怨”的细节支撑，其内心更多是责任感下的克制，而非“矛盾与挣扎”
故选D。
【8题详解】
本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。
①表层含义：文末明确写“镇上的晚会送来一阵轻轻的音乐声”“那个偶然出现的叮叮小铃……构成了整个美妙的乐章”，由这段描写可知“小铃声”是构成和谐动人乐章的微小元素，呼应文末对晚会音乐的描写。​
②象征义：文中金豆默默守玉米地、拾洋瓶要交公、放弃联欢会护田，是平凡不显眼的个体，但他认真负责守护集体利益。结合“小铃声虽微小却参与构成乐章”的特点，可知将金豆这类平凡人比作“小铃声”。​
③作者意图：作者借“小铃声”喻金豆，又说“小铃声和其他乐器一样构成美妙乐章”，可见是想强调平凡个体对集体的作用。由此推出 “强调个体价值与集体成就的关系，赞美平凡奉献者”。
【9题详解】
本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
①《百合花》中通讯员枪杆上插野花，动作细节藏着他对生活的热爱，不直接说“他热爱生活”，而用具体动作展现。本文里，金豆反复说“走不开呀”，不管是拒绝联欢会还是解释没交洋瓶，都用这句朴素的话，动作、语言细节里，就显露出他坚守岗位、对集体负责的精神，体现“细节描写展现平凡人物精神”的创作风格。
②《百合花》借“借被子”这件小事，写通讯员和新媳妇的互动，折射出战争年代军民互信的情谊与人性美，是 “以小见大”。本文里，金豆说玉米亩产、生产队分红高、家里有广播机，这都是农村日常事，但藏着新中国成立初期农村增产、生活改善的活力，还有金豆护田、交洋瓶体现的集体主义氛围，体现“日常小事展现时代气息”的创作风格。
二、古代诗文阅读（38分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成各题。
（一）
古者先王尽力于亲民，加事于明法。彼法明，则忠臣劝，罚必，则邪臣止，忠劝邪止而地广主尊者，秦是也。群臣朋党比周以隐正道行私曲而地削主卑者山东是也。乱弱者亡，人之性也；治强者王，古之道也。越王勾践恃大朋之龟①与吴战而不胜，身臣入宦于吴；反国弃龟，明法亲民以报吴，则夫差为擒。故恃鬼神者慢于法，恃诸侯者危其国。曹恃齐而不听宋，齐攻荆而宋灭曹。邢恃吴而不听齐，赵伐吴而齐灭邢。许恃荆而不听魏，荆攻宋而魏灭许。郑恃魏而不听韩，魏攻荆而韩灭郑。今者韩国小而恃大国，主慢而听秦、魏，恃齐、荆为用，而小国愈亡。故恃人不足以广壤，而韩不见也。荆为攻魏而加兵许、鄢，齐攻任、扈而削魏；不足以存郑，而韩弗知也。此皆不明其法禁以治其国，恃外以灭其社稷者也。
臣故曰：明于治之数，则国虽小，富；赏罚敬信，民虽寡，强。赏罚无度，国虽大，兵弱者，地非其地，民非其民也。无地无民，尧、舜不能以王，三代不能以强。人主又以过予，人臣又以徒取。舍法律而言先王明君之功者，上任之以国。臣故曰：是愿古之功，以古之赏赏今之人也；主以是过予，而臣以此徒取矣。主过予则臣偷幸；臣徒取，则功不尊。无功者受赏，则财匮而民望；财匮而民望，则民不尽力矣。故用赏过者失民，用刑过者民不畏。有赏不足以劝，有刑不足以禁，则国虽大，必危。故曰：小知不可使谋事，小忠不可使主法。
（节选自《韩非子·饰邪》，有删改）
（二）
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。
（节选自《老子》第六十四章，有删改）
［注］①大朋之龟：又称“十朋之龟”，指用以占吉凶、决疑难的十类龟，古人视为大宝。
10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
群臣朋党A比周B以隐C正道D行私曲E而地削主卑者F山东G是也。
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “亲民”意为亲近安抚民众，与《大学之道》“在亲民”中“亲民”的意思不同。
B. “性”与“道”，文中可以互相解释，指君王治国的本质性规律与方法。
C. “民望”，民众心生怨恨，与现代汉语“众望所归”的“众望”意思不同。
D. “毫末”与“明不足以察秋毫”的“秋毫”意思相近，比喻极其细微的事物。
12. 下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 选文（一）认为治理国家而迷信龟卜占筮、依恃大国或赏罚失当等做法，都治国邪术，法治大敌。
B. 选文（二）“圣人无为”“以辅万物之自然而不敢为”，都可以体现道家崇尚自然、主张无为的思想。
C. 选文（二）从“合抱之木”到“始于足下”列举三个现象，说明要实现远大目标，必须重视细微和小节处。
D. 两篇选文均善于运用对比、举例的方法，前者主要论证君主治国的经验教训；后者主要揭示圣人治民之道。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）有赏不足以劝，有刑不足以禁，则国虽大，必危。
（2）是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。
14. 在治国理政上，老子和韩非子有不同的理念，请简要概述，并结合选文和生活实际简要评析。
【答案】10. BDF
11. A 12. D
13. （1）有奖赏不能起到鼓励作用，有刑罚不能起到禁止的作用，那么国家即使强大，也一定会危险。
（2）因此圣人想要常人所不想要的，不珍爱难得的货品；学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错。
14. 不同理念：
①韩非子主张治国理政应当彰明法度（赏罚符合法度）。
②老子则主张无为，顺应自然规律不妄为。
评析：
治国理政既要遵循天地自然生养万物的运行规律，又要让治国理政有法可依、有章可循。没有“道”，法就没有理论运行基础；没有“法”，就不能锄奸惩恶，就不能保护忠善良能，就不能维护社会秩序的有效运转。
【解析】
【导语】这篇文言文对比鲜明：韩非子以法家视角，强调法治、赏罚分明，批判依赖鬼神、外援的治国弊端；老子则从道家出发，主张无为而治，顺应自然，重视细微积累。两文风格迥异，前者犀利务实，后者玄妙深邃，展现了先秦思想的多彩纷呈。阅读时需注意法家重制度与道家重自然的对立统一，体会不同学派对治国之道的哲学思考。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：群臣结党营私、相互勾结，来隐瞒正道，推行私利而使国土削减、君主卑微的，崤山以东的各国就是这样的情况。
“群臣”是主语，“朋党比周”是谓语，故应在B处断开；
“隐”是谓语，“正道”是宾语，故应在D处断开；
“而”表因果，连接前文“行私曲”的行为与“地削主卑者”的结果，故应在F处断开。
故选BDF。
【11题详解】
本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.错误。意思相同，都是“亲近安抚民众”的意思。句意：古代的贤明君主尽心尽力亲近安抚民众。/在于亲近安抚民众。
B.正确。句意：这是人事的常规。/这是古代的规律。
C.正确。民众心生怨恨/众人的信任、希望。句意：就会导致财物匮乏，民众心生怨恨。/众人的信任、希望归向某人，形容威望很高。
D.正确。意思相同，都是“比喻极其细微的事物”。句意：从细小的萌芽生长而来。/眼力再好也无法看到细微的事物。
故选A。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“两篇选文均善于运用对比、举例的方法”错误，选文一主要运用对比、举例的方法，选文二主要运用比喻、对比论证，两篇运用的论证手法不同。
故选D。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。
（1）“劝”，鼓励；“刑”，刑罚；“虽”，即使。
（2）“是以”，因此；“贵”，珍爱；“复”，补救。
【14题详解】
本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
不同理念：①由“古者先王尽力于亲民……而地广主尊者，秦是也”可知，韩非子认为彰明法度，忠臣就能自我勉励，从而国土得到拓展，君主因此尊贵，可见法度在治国理政中起着关键作用，故韩非子主张治国理政应当彰明法度。
②从“为之于未有，治之于未乱”“是以圣人无为，故无败；无执，故无失”“以辅万物之自然而不敢为”等可知，老子主张无为，认为不求有所作为，不执意把持，就不会败事；因此要辅助万物的自然变化而不加以干预，顺应自然规律而不妄为。
评析：治国理政既要遵循天地自然规律，顺应民心，达到“无为而治”；又要让治国理政有法可依、有章可循。没有“道”，过于强调法律的刚性，可能会忽视人性的关怀和社会的柔性治理；没有“法”，“道”就没有实行的环境，就不能维护社会秩序。因此二者应该相结合，共同构建和谐稳定的社会环境。
参考译文：
（一）
古代的贤明君主，尽心尽力亲近安抚民众，同时致力于严明法令。法令严明，忠臣就会受到鼓励；刑罚坚决执行，奸臣就会停止作恶，忠臣受鼓励、奸臣停止作恶，从而使国土扩大、君主尊贵的，秦国就是这样的例子。群臣结党营私、相互勾结，隐瞒正道、推行私利，从而使国土削减、君主卑微的，崤山以东的各国就是这样的情况。国家混乱衰弱就会灭亡，这是人事的常规；国家安定强大就能称王天下，这是古代的规律。越王勾践起初依靠名贵的大龟占卜来决定与吴国交战，结果战败，自身被迫到吴国做奴仆；返回越国后，他抛弃龟甲，严明法令、亲近百姓，以此报复吴国，最终擒获了吴王夫差。因此，依靠鬼神的人就会轻视法令，依靠其他诸侯的人就会使自己的国家陷入危险。曹国依靠齐国却不听从宋国，当齐国攻打楚国时，宋国就灭掉了曹国。邢国依靠吴国却不听从齐国，当赵国攻打吴国时，齐国就灭掉了邢国。许国依靠楚国却不听从魏国，当楚国攻打宋国时，魏国就灭掉了许国。郑国依靠魏国却不听从韩国，当魏国攻打楚国时，韩国就灭掉了郑国。如今韩国弱小却依靠大国，君主懈怠治国，一味听从秦国、魏国的安排，把齐国、楚国当作可利用的力量，结果只会让韩国更快灭亡。所以，依靠别人是不能扩大疆土的，可韩国却看不到这一点。楚国为了攻打魏国，出兵进攻许国、鄢地；齐国攻打任地、扈地，从而削弱了魏国；这些都不足以保住郑国，可韩国却不明白。这些都是因为不明确法令禁令来治理国家，反而依靠外力，最终导致国家灭亡的例子啊。
因此我要说：明白治国的方法，即使国家狭小，也能富足；赏罚严肃且有信用，即使百姓稀少，也能强大。赏罚没有节制，即使国家庞大，兵力也会衰弱，最终土地会失去，百姓也会背离。没有土地和百姓，即使是尧、舜也不能称王天下，夏、商、周三代也不能使国家强盛。君主还常常错误地赐予爵位俸禄，臣子也常常白白地获取奖赏。那些舍弃法律而空谈古代贤明君主功绩的人，君主却把国家大权托付给他们。所以我说：这是想求得古代君主那样的功绩，却用古代君主的奖赏来赏赐现在的人；君主因此错误地给予奖赏，臣子因此白白地获取利益。君主错误地赏赐，臣子就会侥幸偷懒；臣子白白获取利益，功绩就不会被重视。没有功劳的人得到奖赏，就会导致财物匮乏，民众心生怨恨；财物匮乏且百姓不满，百姓就不会为国家尽力了。所以，奖赏过度就会失去百姓的支持，刑罚过度就会使百姓不再畏惧。有奖赏却不足以鼓励人们向善，有刑罚却不足以禁止人们作恶，那么即使国家庞大，也必然会陷入危险。因此说：有小聪明的人，不能让他们谋划大事；只讲小忠诚的人，不能让他们主管法令。
（二）
事物安稳时容易持守，事变未显露征兆时容易谋划。事物脆弱时容易消解，事物细微时容易散失。要在事情尚未发生时就着手处理，要在祸乱尚未形成时就加以治理。双臂合抱的大树，从细小的萌芽生长而来；九层的高台，从一筐筐泥土累积而成；千里的远行，从脚下的第一步开始。刻意去“作为”反而会失败，执意去掌控反而会失去。因此圣人不刻意妄为，所以不会失败；不执意掌控，所以不会失去。人们做事，常常在快要成功的时候失败。如果能像开始时那样谨慎对待结尾，就不会有失败的事情。因此圣人追求别人所不追求的（淡泊无欲），不看重稀有难得的财物；学习别人所不学习的（自然无为），弥补众人所犯的过错。以此辅助万物自然发展，而不敢妄加干预。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成小题。
致酒行
李贺
零落栖迟一杯酒，主人奉觞客长寿。
主父①西游困不归，家人折断门前柳。
吾闻马周②昔作新丰客，天荒地老无人识。
空将笺上两行书，直犯龙颜请恩泽。
我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。
少年心事当拏③云，谁念幽寒坐呜呃。
[注]①主父：《汉书》载：“主父偃西入关见卫将军，卫将军数言上，上不省。资用乏，留久，诸侯宾客多厌之。”②马周：《旧唐书》载，马周投宿新丰被旅店主人轻视，后至长安做中郎将常何的门客。贞观五年，他代常何条陈多事皆合上意，后被授监察御史。③“拏”，执持，后作“拿”。
15. 下列对这首诗的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A. 本诗一二句总写劝酒场面，客人对酒兴怀，主人举杯劝酒。寥寥数语，奠定了全诗感伤不平的基调。
B. “主父”两句与“吾闻”两句，使用典故。前者从对面落笔，通过家人望眼欲穿突出久羁异乡之苦，后者则采用夸张手法表现困守的狼狈。
C. “空将笺上两行书”的“空”，与“莫使金樽空对月”的“空”相同，写出了诗人对马周那种凭借几行文字就得到皇帝恩泽的行为不屑一顾。
D. “我有”两句一语双关，写出了诗人心情的变化。虽然灵魂无所归依却仍旧执着不改，对个人志向能够受到皇帝赏识充满希望。
16. 这是一篇劝酒歌，李白也写过一篇劝酒歌——《将进酒》，在歌中诗人都寄寓了怀才不遇的痛苦但又有不同。请对比两篇劝酒歌的最后两句，分析其情感的不同。
【答案】15. C 16. ①《致酒行》最后两句意思是少年正该壮志凌云，不能一蹶不振。通过前句雄鸡高唱迎来天明之景，激发了诗人的豪情，表达诗人不再一蹶不振，积极进取的壮志。
②《将进酒》中最后两句“呼儿”“与尔”，诗人口气甚大，显示出李白不拘形迹的豪迈性格。“万古愁”与开篇之“悲”照应，显示出李白在狂放乐观掩盖下的对自己韶华已逝、怀才不遇的悲愤与愁苦。既有悲叹美好时光的消逝，也有自己怀才不遇、壮志未酬的愤懑。
【解析】
【导语】这首诗描写了诗人设宴劝酒的场景，以主父偃和马周的典故表达了自己长期困顿、怀才不遇的感慨。诗人对自己的境遇充满迷茫和苦闷，但仍心怀希望，希望有朝一日能得到君主的赏识，实现自己的抱负。
【15题详解】
本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
C.“与‘莫使金樽空对月’的‘空’相同”错误，本诗中的“空”是“只是”的意思；“莫使金樽空对月”的“空”是“白白地、徒然地”；
“写出了诗人对马周那种凭借几行文字就得到皇帝恩泽的行为不屑一顾”错误，作者说马周只凭两行书就得到皇帝赏识，言外之意似乎是：政治出路不只是有一种途径，“囊锥”终有出头之日，科场受阻也不能悲观。并不是对马周行为的不屑一顾。
故选C。
【16题详解】
本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
①《致酒行》中诗人运用象征手法，以“雄鸡一声天下白”写主人的开导生出奇效，使他的心胸豁然开朗。这“雄鸡一声”是一鸣惊人，而“天下白”的景象更是光明璀璨。这一景象激起了诗人的豪情，于是末二句写少年正该壮志凌云，怎能一蹶不振！表达诗人积极进取的凌云壮志。
②《将进酒》的结尾“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”，结尾妙在诗人不过是被友招饮的客人，此刻却高踞一席，提议典裘当马，令人不知谁是“主人”，快人快语，非不拘形迹的豪迈知交断不能如此，显示出诗人豪迈洒脱的情怀。同时，“愁”与开篇之“悲”关合，而“万古愁”的含义更加深沉，既在悲叹人生短促，美好时光易逝，也表达自己怀才不遇、壮志未酬的愤懑，抒发了忧愤深广的人生感慨。
（三）名篇名句默写（本题共3小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）青年是未来与希望，肩负着国家振兴的重任，因此要有远大的抱负、坚毅的品质，正如《论语·泰伯》中所说的“_____________，_____________”。
（2）张若虚的《春江花月夜》融写景、抒情和哲理于一体，艺术价值很高。写春江花月之夜景，抒思乡孤独之情，其中“_____________，_____________”则渗透了人事变幻、江月永恒的哲理。
（3）在《将进酒》中，诗人举曹植为例，表面上是在谈喝酒，实际上是表达了和曹植一样遭人排挤、有志难展的愤懑之情的句子是：“_____________，_____________”。
【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 人生代代无穷已 ④. 江月年年望相似 ⑤. 陈王昔时宴平乐 ⑥. 斗酒十千恣欢谑
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：“弘毅”“已”“望”“宴”“恣”“谑”。
三、语言文字运用（本题共5题，18分）
阅读下面文字，完成下面小题。
中国古典文论中谈到的语言形式美，主要是两件事：第一是对偶，第二是声律。对偶古称“丽辞”，中国古典文论中对于文章的对偶，特别是诗的对偶是有许多讲究的。 甲 ，以为只是字数相等，上下联对应的词语词性相同就是了。实际上远不止此。
《文心雕龙》提出了著名的对偶原则：“故丽辞之体，凡有四对。言对为易，事对为难；反对为优，正对为劣。言对者，对比空辞者也；事对者，并举人验者也；反对者，理殊趣合者也；正对者，事异义同者也。”拿今天的话来说，言对就是不用典故，事对就是用典故，反对就是反义词或意义不相同的词相对，正对就是同义词或意义相近的词相对。
刘勰轻视言对，提倡事对，这是跟骈体文的体裁有关的。从艺术观点说，这个提法有待商榷。许多大诗人的著名的对句如“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，“明月松间照，清泉石上流”，也都是言对，不是事对。
“反对为优，正对为劣”，这倒是一条很宝贵的艺术经验。在这个问题上，刘勰的理论是高明的： 乙 ，是用不同的道理来达到同一的意趣，表面上是相反，实际上是相成，这样的对偶是内容丰富的对偶；他又认为正对是“事异义同”，因为两个句子从字面上看来虽然不同，实际上只表示了同一的意思，这样的对偶是（ ）的对偶。
①因此，关于对偶，②不单我们要看见古人求同的方面，③还要看见古人求异的方面。④后者比前者更加重要。⑤古人在对偶中特别强调相反，强调对立，强调不同。⑥这个现象同样适用于声律方面。⑦《文心雕龙》声律篇中有很重要的两句话：“异音相从谓之和，同声相应谓之韵。”⑧说的就是这个道理。
18. 在文中横线处补写出恰当的语句，使文段表意完整清晰，每处不超过15个字。
19. 填人文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（ ）
A. 平淡无奇B. 言不尽意C. 索然寡味D. 乏善可陈
20. 文中第五段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
21. 下列诗句中不符合刘勰“反对”一说的是（ ）
A. 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽B. 钟仪幽而楚奏，庄舄显而越吟
C. 生当作人杰，死亦为鬼雄D. 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛
22. 请结合材料内容，完成以下思维导图，每空不超过15个字（③处填写2个字）。
【答案】18. 甲：人们容易把对偶看得很简单（浅显）/有的人对此不了解
乙：他认为反对是“理殊趣合”
19. B 20. （1）②句修改为：“我们不单要（不要单）看见古人求同的方面”
（2）⑥句修改为：“这个原理（道理/经验）同样适用于声律方面”或“这个现象同样出现在声律领域”
21. A 22. ①以大众对对偶的认知误区导入
②引用《文心雕龙》诠释对偶的四种类型
③评析/评价/分析
④评析刘勰的对偶原则
【解析】
【18题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲处：结合后文“以为只是字数相等，上下联对应的词语调性相同就是了。实际上远不止此”，可知是说人们对对偶的认识比较简单、片面，所以可填“人们容易把对偶看得很简单”。
乙处：根据后文“是用不同的道理来达到同一的意趣”以及前文对“反对”的定义“反对者，理殊趣合者也”，所以可填“他认为反对是‘理殊趣合’”。
【19题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
A.平淡无奇：指事物或诗文平平常常，没有特点。
B.言不尽意：是指情意曲折深远，语言难以表达思想的全部内容；也常用于书信末尾，表示说的话没能把意思都表达出来，意有未尽。
C.索然寡味：枯燥乏味，使人毫无兴趣和意味。
D.乏善可陈：指没有什么优点或长处可以称道的。
文中说正对是“事异义同”，即表达同一意思，这样的对偶是枯燥、没什么吸引力的，“言不尽意”不符合语境。
故选B。
【20题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
②句：原句“不单我们要看见古人求同的方面”语序不当，主语相同，关联词“不单”应放在主语后，应改为“我们不单要（不要单）看见古人求同的方面”。
⑥句：原句“这个现象同样适用于声律方面”中“现象”与“适用于”搭配不当，可改为 “这个原理同样适用于声律方面”。
【21题详解】
本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
刘勰的“反对”是“理殊趣合”，即道理不同但意趣相合，表面相反实则相成。
A.“噪”与“鸣”、“静”与“幽”正对。
B.“幽”和“显”相反。
C.“生”与“死”相反。
D.“横眉”与“俯首”相反。
故选A。
22题详解】
本题考查学生概括要点的能力。
①：文章开头指出大众对不对偶存在认知误区，所以是“以大众对对偶的认知误区导入”。
②：接着引用《文心雕龙》里“丽辞之体，凡有四对”的内容，诠释对偶的四种类型，所以是“引用《文心雕龙》诠释对偶的四种类型”。
③：从后文对刘勰对偶原则的分析评价来看，此处应填“评析/评价/分析”。
④：然后对刘勰提出的“言对”“事对”“反对”“正对”等对偶原则进行评析，所以是 “评析刘勰的对偶原则”。
四、写作（60分）
23. 阅读下面材料，根据要求写作。
记住已经学过的知识并不是最重要的，可是高考依然驱动着同学们花大量时间背诵必背古诗文60篇，有人因此产生了疑问：在人工智能时代，我们还有必要花这么大精力背诵这些古诗文吗？
请写一篇文章，阐述你对这个问题的认识和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
人工智能时代下的古诗文背诵：超越知识的智慧之源
在人工智能的新时代背景下，各种知识可以轻易地被检索和获取，人们对于记忆和背诵的必要性产生了质疑。比如，在高考的压力下，学生们被迫背诵大量的必背古诗文。那么，在人工智能时代，我们还有必要花这么大的精力去背诵这些古诗文吗？对于这个问题，我认为背诵古诗文不仅有必要，而且具有极其重要的意义。
我们要明确的是，背诵古诗文并不只是为了应对考试。相反，这种学习方式是一种对深层智慧的追求，是对人类文化遗产的尊重。例如，背诵《赤壁赋》不仅能让我们了解古代文学的魅力，更可以引导我们深入了解历史背景，领悟古人的思想与情感。这种深度和广度的知识获取，对我们在人工智能时代做出明智的决策具有重要意义。正如语言文字运用Ⅰ的材料所揭示的，记住已经学过的知识并不是最重要的。但是，这并不意味着我们应该忽视古诗文的学习。相反，我们应该更加重视这种学习方式，因为它可以帮助我们获得更深的智慧和更高的文化素养。
背诵古诗文有助于提高我们的语言文字素养。古诗文具有独特的韵律和美感，通过背诵古诗文，我们可以提高对语言文字的敏感度和理解力。这不仅有助于我们在写作中更准确地表达思想感情，还可以提高我们的阅读理解能力。例如，《静夜思》中的“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”，这首诗语言简洁而意蕴深厚，通过背诵这首诗，我们可以更深入地理解诗人李白的思乡之情，同时也可以提高我们对语言文字的鉴赏能力。
古诗文学习有助于我们更好地理解和传承中华文化。中华文化博大精深，古诗文是其中的重要组成部分。背诵古诗文不仅是学习知识的过程，也是传承文化的过程。在人工智能时代，文化的传承和发扬同样重要。通过古诗文学习，我们可以更好地理解和传承中华文化的精髓，为我们的未来发展打下坚实的文化基础。
我们需要认识到，人工智能只是工具，它无法取代人类的情感和创造性思维。尽管人工智能可以辅助我们进行各种学习任务，但它无法取代我们对生活的感悟和体验。古诗文学习正是这样一种需要感悟和体验的学习过程。它让我们在文字中体验古人的情感世界，思考古人的智慧结晶。这种体验和感悟是无法被人工智能所替代的。
尽管我们身处人工智能时代，但我们仍然需要投入精力去背诵古诗文。这是因为古诗文学习不仅有助于我们获取知识，还可以提升我们的审美能力和情感素养，更好地理解和传承中华文化。在人工智能的浪潮中，我们需要保持清醒的头脑，认识到人工智能只是工具，无法取代人类的情感和创造性思维。我们应该珍惜古诗文学习带给我们的独特体验和感悟，让这种学习成为我们精神生活的一部分。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一则任务驱动型材料作文题。
材料首先由“记住已经学过的知识并不是最重要的”这一观点切入，指出在高考的驱动下，同学们依然会花大量的时间背诵必背古诗文60篇，接着给出了人们的一个疑问：在人工智能时代，还有必要花大精力背诵古诗文吗？
可见，材料给考生提出了一个需要认真思索的问题。“记住已经学过的知识并不是最重要的”是作文的命题起点，实则肯定了背诵古诗文的积极意义。“不是最重要的”意在引导考生思考学习最重要的在于什么，背诵古诗文与实现学习最重要的目标之间的关系，缺少记忆的过程对学习本身会造成哪些危害等问题。
“高考依然驱动着同学们”是将背诵古诗文视为功利主义的行为，学生的出发点只是为了获取更高的分数，并非出自本心，更遑论热爱了。被迫为之激起了学生的抗拒之心，很容易产生“背诵无用”的想法，“能否快速获得分数”成为评判一种学习行为是否“有用”的依据。这也是后面内容的逻辑起点。当“眼前利益”成为学生学习行为的唯一驱动力时，教育和学习同时都失去了意义。“花费大量时间背诵”是学生认为得不偿失的最大原因，那么“需要花费大量的时间”的原因有哪些呢？学生未能理解古诗文，只靠死记硬背，记得慢忘得快；畏难情绪，遇到长的文本下意识抵触；背诵篇目太多，会背的不一定考，背下来也不一定能写对，且默写分值仅为六分，“性价比”太低……都可能导致学生难以背诵。
“人工智能时代”是时代背景，也是部分学生认为“背诵无用”的原因。互联网的高速发展，使我们获取信息的方式更加快捷，搜索到的知识似乎也更加全面，但是互联网并不能代替人的记忆，过度依赖网络，会使年轻一代愈发失去独立思维的能力，“浮躁”“急功近利”也必将使学生对学习产生更大的厌烦，逐渐失去求知之心。
“我们还有必要花这么大精力背诵这些古诗文吗”这一问题要求考生必须给出回答，背诵古诗文一定是有必要的。背诵和学习古诗文，可以提高自身的文学素养，提升思维能力及文字表达能力，培养正确的人生观、价值观，也能更好地传承中华传统文化等。
“这么大精力”倒是一个可以探讨的细节，多大精力？这里给考生提供了一个“怎么做”的思路，合理分配时间，掌握背诵的方法，在理解的基础上去背诵等等，都是切实可行的背诵措施。
这一作文题旨在引导学生树立正确的学习观，要正视学习本身的意义，摒弃功利主义，博观而约取，明确功利心并不能等同于进取心，因眼前利益放弃记诵古诗文实乃急功近利之举，去除浮躁，沉潜内心，才能真正享受学习的过程，取得长远的进步。考生切不可直接带入主观情绪，大肆批驳古诗文背诵的意义。
从“认识和思考”可知，文体是议论文。考生可围绕“背诵古诗文在人工智能时代仍有重要意义”这一中心论点，探讨仍需背诵的原因，在正反对比论证中体现背诵的意义和价值，理性思考学习的意义，呈现新时代青年学子积极向上的学习追求。
立意：
1.摒弃功利主义，博观约取。
2.不疾不徐，行稳致远。
3.无用之用，方为大用。
4.学习不止眼前的苟且。
5.快生活，“慢慢”走。