辽宁省沈阳市东北育才学校2025-2026学年高二上学期第一次月考语文试题（含答案）（解析版）

这是一份辽宁省沈阳市东北育才学校2025-2026学年高二上学期第一次月考语文试题（含答案）（解析版），共19页。试卷主要包含了阅读，语言文字运用，写作等内容，欢迎下载使用。
答题时间：150分钟 满分：150分
一、阅读（80分）
（一）阅读Ⅰ（本题共4小题，15分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
没有幻觉的个人自主性 刘擎
①“成为你自己！”
②无论是激励、劝导还是告诫，这句陈腐不堪却又历久弥新的格言总会与你相遇，感召你，或困扰你。它被反复传诵着——在奋斗者的励志故事里，或是在艺术作品的点题处。
③但是，“成为你自己”究竟意味着什么？是在叮嘱我们“不要成为别人”，因为与人雷同的生活是没有意义的吗？是在呼唤我们依照自己独特的想法来生活吗？可“自己独特的想法”又从何而来呢……
④《本真性的伦理》以相当大的篇幅来探讨这些问题。把握这本书的主题，可以从书名中的关键词入手。在西方哲学中，“本真性”有着特定的含义：人忠实于自己的内心，而不盲从于外在的压力与影响，这是应对外部世界的一种方式。查尔斯·泰勒力图阐明，基于个人自主性的现代文化源自一种历史性的深刻转变。马克斯·韦伯曾以“世界的祛魅”来表达超验秩序的解体，但泰勒提醒我们“这些秩序在限制我们的同时，它们也给世界和社会生活的行为以意义”。在世界祛魅之后，人们不再能够将自己与超越自我的更大视野相伴相随，于是产生了某种失落，“不再有更高的目标感，不再感觉到有某种值得以死相趋的东西”。
⑤现代人获得了前所未有的自由， 甲 ，这成为现代文化深刻的困境。
⑥和许多思想家一样，泰勒关切到了现代人的这种困境。他清楚地看到了“生活被平庸化和狭隘化，与之相联的是变态的和可悲的自我专注”。一方面，他坚持主张对本真性的追求是一种道德理想，对这种理想的漠视来自对现代文化一知半解的偏见。另一方面，他力图揭示，对本真性理想的追求，需要某种超越自我的背景条件。如果无视这些条件，人们对本真性理想的追求必将陷入一种幻觉性的个人自主性，从而导致个人的自我沉湎与放任，最终背弃本真性的理想。
⑦本真性对内在标准的强调容易演变为“唯我主义”，好像关注内在的自我就足以生成道德准则，外部世界要么是多余的，要么是实现个人自主性的障碍或敌人。
⑧泰勒指出，这种独白式的自我同一性是一种幻觉：“内在生成这种事情，如果理解为独白式的，则是子虚乌有。我对我的同一性的发现，并不意味着我独自创造了它，而是说，我通过与他人的、部分公开、部分内化的对话，订立了这个同一性。我自己的同一性根本上依赖于我与他人的对话关系。”
⑨让我们来考虑一下这样一个例子：一个人宣称自己非常独特，因为 乙 ，这种独特性不会令人赞叹。相反，一个人若有卓越的钢琴演奏才华，或者长于准确地表达深刻的哲学思想，或者总是真诚友善地待人接物……那么我们会认为这些独特性是有价值的。
⑩强劲的“成为自己”的现代文化中，事物的价值被认为是被“我”所赋予的。“我”珍视某种事物，不是因为它本身有内在固有的价值或意义，而是因为我的珍视才使得它具有价值或意义。但是，这种价值主观论可以成立吗？只要我们发问：“ 丙 ？”回答也许是“我认为”“我相信”或者“我决定”，但完全没有回答“为什么”。
⑪如果我们进一步去追问，那么任何认真给出理由的回答都会显示，那个单独的“自我”实际上并没有独自赋予或创造价值。那些看似高度自主的价值决定，在背后往往是有渊源和来路的，是由许多经历和故事造就的，是在关系中形成的。价值判断需要依据价值尺度，而价值尺度不可能由“自我”来发明创造，我们只能“选用”和“改造”价值尺度，这正是关系性的自主性观念所揭示的结构性规范限制。我们选用的价值尺度可能并不一致，对具体事物的价值判断也有可能发生严重分歧，但这并不意味着我们的价值是不受约束的或是由自我任意决定的。
⑫个人自主性是一个值得捍卫的理想，它激发人的创造性，要求一种自我负责的精神，鼓励人们过更真诚和更充分的生活。现代世界的许多成就与价值来自个人对本真性的追求。但如果完全依据唯我论，我们实际上无法形成可以判断高低好坏的价值标准。《本真性的伦理》一书的要旨在于指明，基于唯我论的本真性是一个幻觉，而只有通过将自我的构成理解为关系性的，理解为对超越自我之共同背景的依赖，我们才能恰当地理解和实践个人自主性的理想，才有可能克服对本真性的误解和滥用。
（有删改）
[注]本文是哲学家、政治活动家查尔斯·泰勒的著作《本真性的伦理》的中文版序言。
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 对本真性理想的追求只要无视某些超越自我的背景条件，就难免会陷入一种幻觉性的个人自主性当中，自我放任。
B. 本文的作者通过反对独白式的内在生成过程，深入批判“唯我主义”立场，间接否定了人们发现自我同一性的可能。
C. 人们对具体事物的价值判断有可能存在分歧，这是因为人们没有把价值尺度放在关系性的社会结构规范限制当中。
D. 这篇书序在说理的过程中，因运用了许多哲学术语，而使论证语言显得格外晦涩难懂，这一点与课文《兼爱》相似。
2. 有一种人生态度曾被概括为“我不要你觉得，我只要我觉得”。依据文意，下列哪一种观点最不适合用来支持这一人生态度？（ ）
A. 价值是主观的，也是相对的。
B. 同一性是个体独自创造并发现的。
C. 应有一个判断高低好坏的价值标准。
D. 对本真性的追求是一种道德理想。
3. 根据原文内容，在文中画线处填入合适的内容，每处不超过15个字。
甲____________ 乙____________ 丙____________
4. 《本真性的伦理》的中文版序言对读者了解这本书有哪些帮助？请根据材料简要概括。
【答案】1 A 2. C
3. ①. 却也陷入了空前的意义迷失 ②. 他的头发正好是3732根 ③. 你为什么会珍视它
4. ①明确书籍核心概念的内涵与背景：梳理了“本真性”相关的历史文化背景，解释“本真性”、“祛魅”等关键术语，帮助理解书籍主题。②揭示核心问题与论证逻辑：指出现代人对“自主性”的误解，点明书籍批判重点，拆解了书籍的论证思路。③指明书籍的价值与阅读重点：点明了书籍的现实意义，为读者划定了阅读时需重点关注的内容。
【解析】
【导语】这篇文章以“成为你自己”这一格言为切入点，探讨了现代社会中个人自主性的困境。作者刘擎通过分析查尔斯·泰勒的《本真性的伦理》，揭示了本真性追求中的矛盾：既要忠实内心，又需超越自我。文章批判了“唯我主义”的幻觉，强调个人同一性是在社会关系中形成的。这种辩证思考既肯定了个人自主性的价值，又指出了其局限性，为理解现代人的生存困境提供了深刻洞见。
【1题详解】
本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。
B.“间接否定了人们发现自我同一性的可能”错误。原文第⑧段中，作者反对的是“独白式的自我同一性”，而并未否定“发现自我同一性”，而是强调需通过“对话关系”达成。
C.“这是因为人们没有把价值尺度放在关系性的社会结构规范限制当中”错误。原文第⑪段提到“我们选用的价值尺度可能并不一致，对具体事物的价值判断也有可能发生严重分歧”，可见，价值判断分歧的原因是“选用的价值尺度不一致”，所以选项前后因果逻辑不成立。
D.“晦涩难懂，这一点与课文《兼爱》相似”错误。本文虽使用哲学术语，但通过举例、通俗阐释，让说理清晰易懂，并非“格外晦涩难懂”。而且课文《兼爱》语言质朴直白，与本文的语言风格虽有差异，但“都晦涩难懂”的判断不符合两文实际。
故选A。
【2题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
“我不要你觉得，我只要我觉得”是一种唯我论。
C.根据⑫段“如果完全依据唯我论，我们实际上无法形成可以判断高低好坏的价值标准”可知，“应有一个判断高低好坏的价值标准”不是以“我”为标准，不能用来支持这一人生态度。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生根据文本内容进行推理的能力。
甲：根据后文“这成为现代文化深刻的困境”可知，前一句应是这种困境的表现。根据③④段“不再有更高的目标感，不再感觉到有某种值得以死相趋的东西”可知，现代人陷入了找寻不到自我存在的意义的困境。由此可填“却也陷入了空前的意义迷失”。
乙：根据后文“这种独特性不会令人赞叹”可知，这种独特性并不独特，是每个人可能都具有的，后文举的3个例子可知有价值的独特性的标准。所以本处需填无价值的“独特性”例子，与后文“令人赞叹”的才华形成对比，可填“他的头发正好是3732根”。
丙：根据前文“‘我’珍视某种事物……而是因为我的珍视才使得它具有价值或意义”可知，“我”对某事物的珍视是一种价值主观论，本处是说如何判断这种价值主观论事否成立。而后文“但完全没有回答‘为什么’”，所以发问的是珍视的原因，可填“你为什么会珍视它”。
【4题详解】
本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。
①序言首先阐释了“本真性”的西方哲学定义，让读者先掌握理解书籍的关键术语。同时，它还梳理了“本真性”相关的历史文化背景，以及现代人在自由与意义缺失的困境，为读者理解书籍探讨的问题提供了时代语境。
②序言清晰呈现了泰勒的核心主张：追求本真性需依赖“超越自我的背景条件”，而非陷入“幻觉性的个人自主性”。它还拆解了书籍的论证思路，比如指出“唯我主义”的误区——自我同一性需通过与他人的对话形成，价值判断也依赖关系性的价值尺度，帮助读者把握书籍的论证框架。
③序言点明了书籍的现实意义：纠正对“本真性”的误解，引导读者正确实践个人自主性。为读者划定了阅读时需重点关注的内容，避免因哲学术语繁杂而偏离核心。
（二）阅读Ⅱ（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
无法完成的画像
刘建东
屋子里弥漫着一股淡淡的烧焦的味道。女孩被一个中年妇女领进来，中年妇女是女孩的舅妈。她粗声说：“我外甥女，小卿。”
时间停留在1944年的春末。这一年我十五岁，师傅杨宝丰大约四十岁，是城里唯一的炭精画画师，专门给人画像，给活着的人画，也为故去的人画，大约一天时间就能完成。师傅保持着一个传统，画遗像一定得到死者的家里去画。我想，可能是不想把晦气留在自己家里吧。
舅妈说：“我这小姑子三年前不见了，小卿也不知道她娘去了哪里。我们找了她整整三年，慢慢地，我们也就不抱什么希望了，就当我这小姑子死了，所以才请您来给画一张像。”
“我需要她的照片，你们找出来，我来挑一张。”
舅妈转向小卿：“快去把照片拿出来。”小卿指着墙角处放着的一个搪瓷脸盆，小声凄凄地说：“喏，都在那里。”
我们顺着她手指的方向看，脸盆底有一层燃烧后的灰烬。那可怜的灰烬还保持着照片的模样。舅妈声音尖厉起来，抓住小卿的细胳膊：“你把照片都烧了！这是为啥？”
“我娘没死，她找我爹去了。”小卿嘤嘤地哭出声来，她不相信母亲离世了。舅妈最终找到一张泛黄的照片，递给我师傅：“您看，这个行不行？我只找到这一张。您说一个年轻女子，天天在外面疯跑，净和一些陌生的人打交道。”师傅盯着照片，似是在认真辨认照片中的人，半天没有说话。
“这张照片是什么时候的？”
“大概十三年前吧。”舅妈说。
我看到的那张旧照片，在时间无情的作用下，有些暗淡模糊。我很奇怪，以往，师傅对照片质量很挑剔。而这一次，他是在勉为其难，在冒一个很大的险。
一切准备停当，师傅开始作画。每一次，都是从眼睛画起，这是老规矩。师傅告诉我，眼睛是一幅肖像画的魂魄，只要魂魄活了，这幅画就成功了一大半。而这一天，1944年春天的一天，面对草稿，他稍微犹豫了片刻，然后，用小楷毛笔沾上炭精粉，笔落在了鼻子上。直到第四天傍晚，漫长的作画过程还未能结束。只留下一只眼睛，他再也画不动了。那一小块空白，像是一个深不见底的洞，特别突兀刺眼。我看到，师傅的右手手背上已经布满了密密的汗珠。从来没有，从来没有过，这么难熬的作画过程。我反复看着那张旧照片，看着照片上青春而朦胧的脸庞，再看看素描纸上，那一个意气风发而清晰的面孔是多么地来之不易啊。
师傅疲惫不堪地说：“明天早晨收尾。”
第五天一早，我掀开宣纸，惊得大叫一声：“哎呀！”宣纸下面是空荡荡的桌面，桌上桌下，都找了个遍，也未见踪影。
舅妈把小卿从院子外领进来。师傅和蔼地拍拍她的头，问：“你见过那张画像没？”整晚，只有她一个人在家里。
小卿摇摇头，又摇摇头。
师傅挥了挥手，然后坐在椅子上，大口大口地喘着粗气。我胆战心惊地看着他，束手无策。
师傅说：“我重新画。”
重画的过程是一场灾难。他甚至茶饭不思，每天傍晚回店的路上，走得比平日里要慢许多，偶尔有辆自行车响着铃铛疾驰而过，都把他惊得歇息几分钟才继续前行。
又过了五天，小卿母亲年轻时的画像，即将大功告成。除了要修正一下头发等细微处，连最后的那只眼睛都已经画好了。那一刻，师傅四肢摊开，瘫坐在椅子上，面色苍白，汗湿衣袖，头发打着绺垂在额头上。小卿看到画像，突然间趴在桌子上，放声痛哭。
为了保护，我背着画夹，回到了店里。画夹被我放在柜台上。临睡前，我看了画夹最后一眼，眼睛才沉沉地闭上。不知睡了多久，我突然醒来，暗夜中恍若传来细碎的声音。我从床铺上爬起来，蹑手蹑脚地摸向柜台，柜台上的画夹已经不见了。我惊出了一身的冷汗。声音仿佛来自屋外，店门虚掩着，我轻轻推开它，脚落下去，感觉像是落进了深渊之中，借着淡淡的月光，我发现浓浓的夜色中隐约有个人，正静静地站在那里。
那人终于有了动静，他打着了火，在烧什么东西。他点了几次，才点着。燃烧的面积越来越大，被火映照的地方也扩展得越来越大。视线顺着火光向上移动，我一屁股坐到了地上——那个人竟是师傅。我的脑子瞬间便凝固了。
画像的事就此结束。师傅彻底放弃了为小卿母亲画像。我和师傅，谁也没有再提起画像的事。一年之后的某一天，我在店里等着师傅，等了一天，两天，一个月，两个月，没有等到他。师傅再也没有出现，我不死心，走遍了整个城里，也没有见到他的踪影。没有人告诉我发生了什么。
1951年的一天，我的画店里走进来一个年轻的姑娘，她面色凝重，年轻的脸上写满了哀伤。“我是小卿。”她说，“我想请你画一张肖像。”
我急忙热情、手忙脚乱地请她坐下来，小心地问她：“找到你娘了吗？”
小卿努力克制着悲伤，对我说：“邯郸解放后，有一天，舅舅突然拉着我狂奔到烈士纪念堂里。我们站在一张合影前，合影上是两个年轻的男人和两个年轻的女人。我越看，其中一个年轻女人越像我娘。我确信，她就是我娘。我蹲在那里失声痛哭。后来，一个陌生的女人走到我身边，问我为啥哭泣。我指着照片说，那是我娘。她把我揽在怀里，也是放声大哭。等我们哭完，她告诉我说，她是照片中的另一个女人，他们四个是曾经的战友。她让我叫她黄姨，又指着我娘左边的那个年轻男子，说是我爹。”
“我想请你给我娘画一张像。”我跟着小卿来到烈士纪念堂，看到了那张照片。我的目光落到照片上，紧紧盯着照片右首的那个男人，我有点怀疑自己的眼睛，使劲揉了揉，指着照片惊呼道：“小卿，你看，那个人，那人是我师傅。”
黄姨领着我和小卿来到一个烈士墓前，告诉我说，这就是我师傅，这里面埋着他的一顶帽子。黄姨说，他曾经化名杨宝丰，在城里工作过几年，他在南关开了一家画像馆，专门给人画像。我这才知道，师傅叫宋咸德。
我潸然泪下。
（有删改）
5. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A. 舅母请人画像，急切地承认小姑子已死亡，反映了她对小姑子的长期不满的心理。
B. 师傅技艺高超，凭借质量很差的照片就将小卿娘意气风发而清晰的形象描绘出来。
C. 自行车铃声给师傅带来巨大惊扰，暗示师傅对画像失踪后可能带来的风险的担忧。
D. 我潸然泪下的原因是知道师傅的真实身份太晚，以至于过去长时间的找寻白费了。
6. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. “我”是故事的讲述者，小说从“我”的角度去观察揣摩人物，抒发情感，这与茹志鹃《百合花》中“我”的作用是相似的。
B. 小说善于借助物象推进故事发展，如合影照片的出现，交代了人物之间的关系，解答了前文的悬疑，故事情节有了突转。
C. 时间背景1944年、1951年，使小说描写的环境有了象征性，如“暗夜”象征了白色恐怖，“火”燃烧面积扩大，象征了革命的兴盛。
D. 小说只叙述了画像未完成和烈士纪念堂的故事，而革命者的形象需要读者自己构想，这种留白艺术使小说显得含蓄而有张力。
7. 师傅为什么要烧掉倾注了大量心血且即将完成的画像？请结合本简要说明。
【答案】5. C 6. C
7. ①同为革命者的师傅，面对牺牲的战友，师傅内心无比悲痛，不忍见到其遗容。②会对包括师傅在内的其他革命者和小卿等家人带来危险。
【解析】
【导语】这篇小说以“无法完成的画像”为线索，通过细腻的笔触展现了革命年代的特殊情感。作者巧妙运用第一人称叙述，以徒弟的视角观察师傅的异常行为，层层铺垫悬念。烧照片、失踪画像等细节暗示着革命者的隐秘身份，最终在烈士纪念堂揭晓真相。小说通过日常画像工作折射宏大历史背景，以“未完成”的意象隐喻革命事业的延续性，情感真挚而富有张力。留白手法使革命者形象更具想象空间。
【5题详解】
本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。
A.“长期不满的心理”错误。舅妈承认小姑子“死亡”，是因“找了三年不抱希望”，并“长期不满”，选项过度解读人物心理。
B.“凭借质量很差的照片就将小卿娘意气风发而清晰的形象描绘出来”错误。师傅并非“凭借质量很差的照片”轻松描绘，而是“勉为其难”“历经多日”，过程艰难，且最终画像未成功留存，选项忽略过程的艰辛与结果的遗憾。
D.“原因是知道师傅的真实身份太晚，以致于过去长时间的找寻白费了”错误。“我潸然泪下，是因知晓师傅的革命身份与牺牲真相，感动于他的奉献与隐蔽斗争的不易，而非“找寻白费”，选项曲解情感核心。
故选C。
【6题详解】
本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。
C.“象征了革命的兴盛”错误。“暗夜”象征白色恐怖合理，但“火燃烧面积扩大象征革命兴盛”无文本依据，文中师傅烧画像的“火”，是为销毁可能暴露身份的证据，并非象征革命，选项强加象征意义。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。
①对牺牲战友的悲痛之情。从小说结尾处，烈士陵园中母亲的墓碑与“黄姨”对母亲身份的介绍可知，小卿的母亲和师傅都是革命战争时期从事地下工作的革命者，而且师傅早就知道小卿的母亲已经牺牲，而在那个特殊的时期，面对牺牲的战友，师傅内心无比悲痛，不忍见到其遗容，所以师傅要烧掉画像。
②保护革命战友与亲属安全：师傅与小卿母亲同为革命者，画像若留存，一旦落入敌人手中，可能通过画像识别战友特征，暴露其他革命者身份，也会危及小卿等亲属，烧毁画像是切断风险的必要选择。师傅以“炭精画师”为掩护开展工作，画像（战友肖像）是敏感物证。完成画像后烧毁，可彻底消除暴露隐患，确保自身隐蔽身份不被识破，继续开展革命工作。
（三）阅读Ⅲ（本题共7小题，26分）
课内阅读题。
8. 下列句子中加点的词语解释错误的一项是（ ）
A. 《诗》可以兴兴：激发人的感情
B. 致知在格物格物：推究事物的原理
C. 凿户牖以为室牖：门
D. 贼爱其身不爱人，故贼人以利其身贼：伤害
【答案】C
【解析】
【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。
A.正确。句意：《诗经》可以激发人的感情。
B.正确。句意：获得知识在于推究事物的原理。
C.“牖”：窗户。句意：开凿门窗来建造房屋。
D.正确。句意：伤害别人的人爱惜自己却不爱惜别人，所以伤害别人来使自己获利。
故选C。
9. 下列语句中加点词语解释错误一项是（ ）
A. 子曰：“人而不仁，如礼何？”的“而”与“死而后已，不亦远乎？”的“而”用法相同。
B. “人皆有不忍人之心”的“忍”与“忍俊不禁”的“忍”意思不同。
C. “能不龟手一也”的“一”与“长烟一空”中的“一”意思不同。
D. “视父兄与君若其身，恶施不孝？”的“恶”与“以小易大，彼恶知之？”的“恶”意思相同。
【答案】A
【解析】
【详解】本题考查学生理解文言词语一词多义的能力。
A.错误。用法不同，连词，表假设，如果/连词，表承接，才。句意：一个人如果没有仁德，怎样对待礼呢？/一直到死方才停止，这不是很遥远吗？
B.正确。狠心，狠心对待/耐，把感觉或感情压住不表现出来。句意：每个人都有怜爱别人的心。/指因某事引发而无法克制地发笑。
C.正确。一样的/完全。句意：能防止手冻裂的药方是一样的。/有时大片烟雾完全消散。
D.正确。都是“何，怎么”的意思。句意：看待父亲、兄长与君主就像看待自身，怎么会做出不孝（的事）？/以小的动物换下大的动物，（您的用心）他们怎么知道呢？
故选A。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
陈寿，字承祚，巴西安汉人也。少好学，师事同郡谯周，仕蜀为观阁令史。宦人黄皓专弄威权，大臣皆曲意附之，寿独不为之屈，由是屡被谴黜。遭父丧，有疾，使婢丸药，客往见之，乡党以为贬议。及蜀平，坐是沉滞者累年。司空张华爱其才，以寿虽不远嫌，原情不至贬废，举为孝廉。撰《蜀相诸葛亮集》，奏之。除著作郎，领本郡中正。撰魏吴蜀《三国志》，凡六十五篇。时人称其善叙事，有良史之才。夏侯湛时著《魏书》，见寿所作，便坏己书而罢。张华深善之，谓寿曰：“当以《晋书》相付耳。”其为时所重如此。或云丁仪、丁廙有盛名于魏，寿谓其子曰：“可觅千斛米见与，当为尊公作佳传。”丁不与之，竟不为立传。寿父为马谡参军，谡为诸葛亮所诛，寿父亦坐被髡，诸葛瞻又轻寿。寿为亮立传，谓亮将略非长，无应敌之才，言瞻惟工书，名过其实。议者以此少之。张华将举寿为中书郎荀勖忌华而疾寿遂讽吏部迁寿为长广太守辞母老不就。元康七年，病卒，时年六十五。梁州大中正、尚书郎范頵等上表曰：“昔汉武帝诏曰：‘司马相如病甚，可遣悉取其书。’使者得其遗书，言封禅事，天子异焉。臣等案：故治书侍御史陈寿作《三国志》，辞多劝诫，明乎得失，有益风化，虽文艳不若相如，而质直过之，愿垂采录。”于是诏下河南尹、洛阳令，就家写其书。
（节选自《晋书·列传第五十二》）
材料二：
肇有人伦，是称家国。史氏有事涉君亲，必言多隐讳，虽直道不足，而名教存焉。其有舞词弄札，饰非文过，若王隐、虞预毁辱相凌，子野、休文释纷相谢。用舍由乎臆说，威福行乎笔端，斯乃作者之丑行，人伦所同疾也。亦有事每凭虚，词多乌有：或假人之美，藉为私惠；或诬人之恶，持报己仇。若王沈《魏录》述贬甄之诏，陆机《晋史》虚张拒葛之锋，班固受金而始书，陈寿借米而方传。此又记言之奸贼，载笔之凶人，虽肆诸市朝，投畀豺虎可也。陈氏《三国志·刘后主传》云：“蜀无史职，故灾祥靡闻。”案黄气见于秭归，群鸟堕于江水，成都言有景星出，益州言无宰相气，若史官不置，此事从何而书？盖由父辱受髡，故加兹谤议者也。
（节选自刘知几《史通·内篇·曲笔》）
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
张华将举A寿为中书郎B荀勖忌华C而疾寿D遂讽吏部E迁寿为长广太守F辞母G老不就。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 善，认为……好，意动用法，与《鸿门宴》“素善留侯张良”的“善”用法不同。
B. 见，指代自己，与《答司马谏议书》“冀君实或见恕也”的“见”用法相同。
C. 乎，相当于“于”，与《赤壁赋》“山川相缪，郁乎苍苍”的“乎”用法不同。
D. 文，文章，与《醉翁亭记》“醉能同其乐，醒能述以文者”的“文”意思相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 宦官黄皓独揽权柄，大臣多攀附逢迎，只有陈寿不屈从，为父守丧期间，陈寿生病，使婢女伺候服药引发非议。这些都影响了他的仕途升迁。
B. 时人称赞陈寿善于叙写史事，夏侯湛、范頵等人也都认可陈寿有记述历史的才能，连天子也惊异于他的才华，干是派人到他家抄写他的著作。
C. 刘知几认为记述历史因为涉及君主、父亲而用词多有隐讳，虽然直道不足，但却维护了名教。但玩弄文词、诋毁侮辱他人的做法是不可取的。
D. 《晋书》客观记述了陈寿不秉笔实录而受非议的事实；而《史通》在阐述作者史学观点的同时，则态度鲜明地批判了陈寿记史时的曲笔行为。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）司空张华爱其才，以寿虽不远嫌，原情不至贬废，举为孝廉。
（2）用舍由乎臆说，威福行乎笔端，斯乃作者之丑行，人伦所同疾也。
14. 史官由于某种原因，不据事直书，有意掩盖事情真相，谓之曲笔。据材料看，陈寿在创作史书时亦有曲笔，体现在哪些事例上？请简要概括。
【答案】10. BDF
11. D 12. B
13. （1）司空张华欣赏他的才华，认为他虽然不能远避嫌疑，但推究情理不至于被贬黜废弃，于是推举（他）为孝廉。（2）（史料）取用或放弃全凭主观猜测，奖惩在自己的笔下执行，这是作者的丑恶行径，是人们共同厌恶的。
14. ①因要米不得，陈寿不为享有盛名丁仪、丁廙立传。②为诸葛亮立传时，陈寿因私怨贬低诸葛亮和诸葛瞻的才学。③陈寿因父亲受刑一事在《三国志·刘后主传》中谤议蜀国没有史官，史实记载不详。
【解析】
【导语】这篇文言文阅读材料通过《晋书》和《史通》的双重视角，展现了史学家陈寿的复杂形象。《晋书》侧重其史学成就与仕途坎坷，突出“良史之才”与耿直品格；《史通》则尖锐批评其曲笔行为，揭示史家“借米立传”“加兹谤议”等失德现象。两则材料形成鲜明对比，既呈现了传统史传“为尊者讳”的书写困境，又体现了古代史学批评中“实录”与“名教”的价值冲突，折射出史家面临的道德与政治双重压力。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：张华将荐举陈寿做中书郎，荀勖因忌恨张华而讨厌陈寿，便暗示吏部改任陈寿为长广太守。陈寿以母亲年老推辞不就职。
“张华”主语，“举”是谓语，“寿为中书郎”是宾语，结构完整，句意清晰，在B处断开；
“荀勖”是主语，“忌华而疾寿”是并列结构，作句子的谓语，结构完整，在D处断开；
“讽吏部迁寿为长广太守”是动宾结构，承前省略主语“荀勖”，主谓宾齐全，，在F处断开。
故选BDF。
【11题详解】
本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。“善”，认为……好/友善、交好。句意：张华认为他写得很好。/一向与留侯张良交好。
B.正确。句意：你送一千斛米给我。/希望你或许能够原谅我。
C.正确。“乎”，介词，“于”，引出对象/助词，形容词词尾。句意：明辨政治得失。/山峰和江河相互盘绕，草木茂盛苍翠。
D.错误。意思不同，“文”，动词，掩饰/名词，文章。句意：掩饰过错的。/醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记叙这乐事的人。
故选D。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“连天子也惊异于他的才华”错误 ，原文“昔汉武帝诏曰：‘司马相如病甚，可遣悉取其书。’使者得其遗书，言封禅事，天子异焉”可知，“天子异焉”指的是汉武帝对司马相如。
故选B。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“以”，认为；“原情”，推究情理；“贬废”，被动句，被贬黜废弃；“举”，推举。
（2）“臆说”，主观推断；“威福”，赏罚之权；“疾”，厌恶；“斯乃作者之丑行，人伦所同疾也”，判断句，判断标志“乃”、“也”。
【14题详解】
本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①由“或云丁仪、丁廙有盛名于魏……丁不与之，竟不为立传”可知，陈寿向丁仪、丁廙之子索要千斛米，称若给米就为其尊公作佳传，丁氏未给，他竟真不为其立传。
②由“寿父为马谡参军……议者以此少之”可知，陈寿的父亲因马谡之事被诸葛亮处罚，陈寿本人也被诸葛瞻轻视，所以他在为诸葛亮立传时，带主观情绪，个人私怨，贬低诸葛亮和诸葛瞻的才学。
③由“案黄气见于秭归……盖由父辱受髡，故加兹谤议者也”可知，陈寿因父亲受刑一事在《三国志·刘后主传》中谤议蜀国没有史官，史实记载不详。但实际上蜀地有黄气见于秭归、群鸟堕于江水、成都言有景星出、益州言无宰相气等诸多灾祥之事可记，他这么说可能是因父辱受髡而有意加此谤议。
参考译文：
材料一：
陈寿，字承祚，巴西安汉郡人。自幼好学，师从同郡人谯周，在蜀汉任观阁令史。宦官黄皓专横弄权，大臣都曲意附从他，而陈寿独不向他屈服，因此多次被贬谪。恰逢父亲去世，守丧期间生病了，因病让婢女伺侯服药，被来客看见，乡党因此指责议论他。等到蜀汉亡国，陈寿因此多年不得升迁。司空张华欣赏他的才华，认为他虽然不能远避嫌疑，但推究情理不至于被贬黜废弃，于是推举（他）为孝廉。撰写《蜀相诸葛亮集》，上报朝廷。授职著作郎，兼任本郡中正官。撰写魏、蜀、吴《三国志》，共六十五篇。当时人们盛赞陈寿善于叙写史事，具有良史的才干。夏侯湛当时也在撰写《魏书》，见陈寿《三国志》，便销毁自己的《魏书》而作罢。张华倍加赞赏，对陈寿说：“应该把《晋书》委托给你撰写。”陈寿就是如此被时人器重。有人说丁仪、丁廙在曹魏时负有盛名，陈寿对他们的儿子们说：“你送千斛米给我，我就为令尊大人写好传记。”丁氏不答应，陈寿最终不为他立传。陈寿父亲曾做过马谡参军，马谡兵败被诸葛亮所杀，陈寿父亲也被处髡刑，诸葛瞻又轻视陈寿。因而陈寿为诸葛亮立传，说诸葛亮用兵的谋略不高超，又无克敌制胜之才，说诸葛瞻只工于书法，名过其实。论者因此看不起陈寿。张华将荐举陈寿为中书郎，荀勖因忌恨张华而讨厌陈寿，便暗示吏部改任陈寿为长广太守。陈寿以母亲年老为由推辞不就职。元康七年 ，陈寿病逝，时年六十五岁。梁州大中正、尚书郎范頵等上书说：“从前汉武帝下诏令说：‘司马相如病重，可派人把他著的书都取来。’使者得到了司马相如遗留的书籍，内中谈到封禅的事，汉天子大为惊奇。臣等启奏：已故治书侍御史陈寿所著《三国志》，书中多劝诫之言，明于政治得失，有益于风化，虽然文采不及司马相如，但质直超过了他，恳请陛下采录其书。”于是诏令河南尹、洛阳令，派人到陈寿家抄写其书。
材料二：
自从有了人伦，就产生了家国。史官记事涉及君王、父亲，一定用词有很多隐讳，虽然不够直白，但是维护了名教。有玩弄文词，掩饰过错的，像虞预对王隐诋毁欺辱，沈约（字休文）向裴子野认错消除矛盾。（史料）取舍全凭主观猜测，奖惩在自己的笔下执行，这是作者的丑恶行径，是人们所共同厌恶的。也有记事常常凭空无据，言词多属虚设：有的赞美别人，借以获取私利；有的污蔑别人，借以公报私仇。比如王沈写《魏录》滥述贬谪甄后的诏文，陆机写《晋史》夸大司马懿抵御诸葛亮的声势，班固接受金钱才撰写史书，陈寿向人借米才肯为人立传。这些又是记载历史的奸贼，撰注史书的恶人，即使把他们的丑恶行为宣扬于闹市朝堂，把他们扔给豺狼虎豹去吃都不过分。陈寿《三国志·刘后主传》说：“蜀国没有史官，所以福祸的征兆都没有记载。”但是又说黄气在秭归出现，群鸟坠落于江水之中，成都有瑞星出现，益州没有宰相之气，如果蜀国没有设置史官，这些事从何得知？大概是因为陈寿的父亲在蜀国被羞辱，受了髡刑，所以才加上这些诽谤。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面两首诗歌，完成小题。
墨竹
梅尧臣
许有卢娘能画竹，重抹细拖神且速。
如将石上萧萧枝，生向笔间天意足。
战叶斜尖点映间，透势虚黍断还续。
粉节中心岂可知，淡墨分明在君目。
题画竹
郑燮
四十年来画竹枝，日间挥写夜间思。
冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。
15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 梅诗先介绍画家及她的作画特点，然后对画作的整体以及细节处进行赏析，描写有层次感。
B. 郑诗前两句浓缩诗人多年的画竹经验，即长期实践、勤练苦思，这也是艺术创作的一般规律。
C. 从诗歌的标题和内容可知，虽然都是题画诗，但两诗的写作目的和艺术见解并不完全相同。
D. 两首诗都运用了叙述、描写和议论的表达方式，细致生动地刻画了竹子的神韵，画面感强。
16. 如何理解两首诗中“生”的内涵？请结合诗句分别加以分析。
【答案】15. D 16. ①梅诗中的“生”指竹子在画家笔下如生般呈现，“生向笔间天意足”写出卢画竹逼真，竹子仿佛从石上生长于笔端，富有自然意趣，体现画作的生动鲜活。
②郑诗的“生”指绘画时的一种境界，“画到生时是熟时”，是说去除繁杂后，在似生非生、不落熟套时达到更高艺术境界，对艺术创新的追求。
【解析】
【导语】梅尧臣的《墨竹》与郑燮的《题画竹》均为题画诗，各有千秋。梅诗细腻描绘卢娘画竹之速与天意，以“如将石上萧萧枝，生向笔间天意足”句，将竹子自然美与画技结合。郑诗则通过“四十年来画竹枝，日间挥写夜间思”展现对画竹的执着与深思，强调简约之美，达到艺术与生命交融的境界。两诗借竹子展现艺术与自然的和谐，各具特色。
【15题详解】
本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。
D.“细致生动地刻画了什子的神韵”错误。由“冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时”可知，郑诗对竹子的描写只有“冗繁”“清瘦”，只有概括描写，并没有对竹子进行细致刻画。
故选D。
【16题详解】
本题考查学生评价作者的观点态度的能力。
①梅尧臣的《墨竹》中，“生”主要体现在画作的真实感和自然意趣上。诗句“如将石上萧萧枝，生向笔间天意足”中的“生”字，形象地描绘了画家卢娘笔下的竹子仿佛从石上自然生长到笔端，充满了生机与活力。这里的“生”不仅指竹子的形态逼真，更强调了画作所传达的自然意趣和生动鲜活的气息。具体来说，“萧萧枝”描绘了竹枝在风中的摇曳之态，而“天意足”则表达了画家在捕捉和表现这种自然意趣时的得心应手。整句诗通过“生”字的运用，将画作中的竹子与真实的自然景象相联系，使读者仿佛能够感受到竹子的生长过程和生命力。这种生动鲜活的表现手法，正是梅诗中所追求的艺术效果。
②在郑燮的《题画竹》中，“生”则更多地体现了绘画时的一种境界和对艺术创新的追求。诗句“画到生时是熟时”中的“生”，并不是指生疏或未成熟，而是指一种在艺术创作中去除繁杂、不落熟套后的更高境界。郑板桥在这里用“生”与“熟”相对，强调了艺术创作中的一个重要观点：真正的熟练和高手境界，往往表现为一种看似生疏、不落俗套的创新风格。这种“生”的境界，是艺术家在长期实践和思考后，对艺术规律和审美趣味的深刻把握和独特表达。具体来说，“冗繁削尽留清瘦”一句，就体现了郑板桥在绘画中追求简洁、明快、有力的艺术风格。他通过削尽冗繁，保留竹子的清瘦之美，达到了一种既简洁又富有内涵的艺术效果。而这种效果的实现，正是基于对“生”的境界的深刻理解和追求。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，18分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“__________________，__________________”两句营造了悲凉肠断的环境氛围。
（2）张若虚《春江花月夜》中“__________________，__________________”两句，运用比喻和侧面烘托，表现出了月光的洁白明亮。
（3）古代衣服由于原料的缘故，制成后较为硬挺，穿着前需置于石上舂捣，使之柔软，称为“捣衣”。古诗词中常用“捣衣”意象和与之相关的“砧声”表现家妇思念征夫、游子思家怀乡或对常年征战不满等情绪，如唐人的诗句“__________________，__________________”。
（4）孔子非常重视向他人学习以提升自己。在《论语·学而》篇中，他告诫君子要“__________________”；在《论语·里仁》篇中，他倡导人们“__________________”。
（5）在《〈论语〉十二章》中，孔子用“__________________，__________________”两句阐释了“文”与“质”的辩证关系之后，表达了“文质兼备才是君子”的观点。
（6）美学家王朝闻的原名是王昭文。他因受《论语·里仁》中“__________________，__________________”的启发，于22岁时改名“王朝闻”，借此表达自己探索人生真理的精神。
（7）《无衣》描绘了战士们准备战斗武器的场景：从“__________________”到“__________________”，再到“修我甲兵”，战士们全副武装，投入战斗。
（8）《将进酒》以古人为例，呼应“惟有饮者留其名”，表达自我忧愤不平之情的句子是：“__________________，__________________。”
（9）《将进酒》中表现诗人对富贵生活的鄙弃和对权贵的否定，以长醉不醒来反抗的诗句是：“__________________，__________________。”
【答案】 ①明月夜 ②. 短松冈 ③. 空里流霜不觉飞 ④. 汀上白沙看不见 ⑤. 玉户帘中卷不去 ⑥. 捣衣砧上拂还来（长安一片月，万户捣衣声/寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧） ⑦. 就有道而正焉 ⑧. 见贤思齐焉 ⑨. 质胜文则野 ⑩. 文胜质则史 ⑪. 朝闻道 ⑫. 夕死可矣 ⑬. 修我戈矛 ⑭. 修我矛戟 ⑮. 陈王昔时宴平乐， ⑯. 斗酒十千恣欢谑 ⑰. 钟鼓馔玉不足贵 ⑱. 但愿长醉不愿醒
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：“冈”“汀”“拂”“暮”“戟”“恣”“馔”。
二、语言文字运用（10分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
江南水乡的清晨，往往从竹编作坊的“吱呀”声中苏醒。在湖州南浔的老街深处，七十岁的周老汉正坐在青石板上剖竹。他的手指粗糙如老竹的表皮，却能精准地将竹秆劈成厚薄均匀的篾条——最细的篾丝竟能穿过绣花针的针孔。阳光透过屋檐的缝隙落在他肩头，与竹篾的清香缠绕在一起，构成一幅 ① 的画面。
竹编这门手艺，在江南已有两千多年历史。从河姆渡遗址出土的竹篮残片，到明清时期文人案头的竹制笔筒，匠人们以竹为骨，以篾为脉，将江南的温婉与坚韧编织进经纬之间。一把普通的竹椅，要经历选竹、剖蔑、蒸煮、晾晒、编织等三十多道工序，每一步都需 ② ：选竹要择三年生的毛竹，过嫩则易折，过老则失柔；编织时讲究“疏处可走马，密处不透风”，松紧之间暗藏力学智慧。
然而，在塑料与金属制品泛滥的今天，传统竹编一度 ③ 。年轻人大都不愿拜师学艺，觉得这份工作既辛苦又挣不上钱。周老汉的徒弟小陈是个“90后”，当初不顾家人反对学竹编，只因“见爷爷编竹篮时，阳光漏过篾条的样子太美了”。如今，小陈尝试将动漫图案织进竹扇，把二维码刻在竹制书签上，这些“新花样”让竹编产品成了网红爆款，甚至走进了海外市场。
竹编的魅力，在于它是“有温度的工艺”。每一根篾条都留存着匠人的体温，每一个纹样都凝结着生活的诗意。当机械生产的产品千篇一律时，手工竹编的 ④ 之处便愈发珍贵：它或许不够完美，却带着自然的呼吸与人性的暖意。正如作家苇岸所说：“传统手艺是连接人与自然的脐带，在指尖的摩挲中，我们能触摸到文明最本真的肌理。”
在周老汉的作坊墙上，挂着一幅泛黄的照片：二十世纪八十年代，整条街的竹编作坊连成一片，篾条晾晒在阳光下，像一片金色的海洋。如今，这样的景象虽已少见，但小陈们的探索让人们相信，只要还有人愿意坐在竹篾堆里，用指尖与竹纤维对话，这门手艺就永远不会老去。
18. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）
A. 水乳交融 锱铢必较 无人问津 独一无二
B. 浑然天成 精益求精 门可罗雀 与众不同
C. 水乳交融 精益求精 无人问津 与众不同
D. 浑然天成 锱铢必较 门可罗雀 独一无二
19. 文中提到“江南的温婉与坚韧”，下列诗句中，最能体现这种地域气质的一项是（ ）
A. 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风（杜牧《江南春》）
B. 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。（白居易《忆江南》）
C. 咬定青山不放松，立根原在破岩中。（郑燮《竹石》）
D. 春风又绿江南岸，明月何时照我还。（王安石《泊船瓜洲》）
20. 赏析文中画横线句子的表达效果。
【答案】18. C 19. C
20. ①运用比喻的修辞手法，凸显其劳作的艰辛与经验的深厚；②外在粗糙与内在精准形成对比，这种反差突出了匠人“以手为器”的非凡能力；③破折号引出极致细节，让读者直观感受到竹编技艺的高超，比抽象的“精细”更具说服力。
【解析】
【18题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
①“水乳交融”强调不同事物融合无间，符合“阳光、清香、人物”交织的意境；“浑然天成”侧重自然形成、没有人工雕琢的痕迹。语境描述阳光、竹篾清香与周老汉的劳作画面相互融合，呈现和谐自然的氛围，应用“水乳交融”。
②“精益求精”指追求更好、更完美，符合对工序的严格要求；“锱铢必较”含贬义，指过分计较细小利益。语境强调竹编工序的精细与严谨，需体现匠人对工艺的高标准追求，应用“精益求精”。
③“无人问津”指没人过问、关注，符合“传统手艺被冷落”的语境；“门可罗雀”侧重“地方冷清”。语境指传统竹编在塑料、金属制品冲击下被冷落的状态，应用“无人问津”。
④“与众不同”指与其他事物不一样，突出手工与机械的区别；“独一无二”指唯一、不可替代。语境强调手工竹编与机械产品的差异，应用“与众不同”。
故选C。
【19题详解】
本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。
A.描绘江南春天生机盎然、色彩明丽、生活悠闲的景象，突出“温婉”之美，但缺少“坚韧”的体现。
B.描绘江南春日江景的绚丽多彩，侧重“温婉”之美，缺乏“坚韧”内涵。
C.既借竹的生长环境暗示江南的自然背景，又以竹的“坚韧”象征内在品格，而竹是江南竹编的原料，与文本呼应，兼具“温婉”与“坚韧”。
D.描绘春风给江南大地带来的盎然绿意，抒发诗人的思乡之情，与“温婉”“坚韧”无关。
故选C。
【20题详解】
本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。
①比喻显特质：将“粗糙的手指”比作“老竹表皮”，既直观展现周老汉长期劳作的艰辛，也暗示其与竹子相伴的深厚经验，让人物形象更鲜活。
②对比凸能力：手指“粗糙”的外在形态，与劈篾“精准均匀”“细过针孔”的内在技艺形成强烈反差，突出匠人“以手为器”的熟练与非凡，凸显手艺的精湛。
③细节强说服力：破折号引出“篾丝穿针孔”的极致细节，将抽象的“精细”转化为具体可感的场景，让读者直观感受到竹编技艺的高超，比笼统描述更具冲击力与可信度。
三、写作（60分）
21. 阅读下面的材料，根据要求写作。
生活中，人们常说凡事要“尽我所能”，也要“敬我不能”。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】略
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料通过“尽我所能”和“敬我不能”两个看似对立的概念，引发我们对人生态度、自我认知以及价值观的深刻思考。“尽我所能”强调的是一种积极进取的精神，鼓励人们全力以赴，发挥自己的最大潜能，追求卓越。而“敬我不能”则提醒我们正视自身的局限性，尊重客观规律，承认在某些领域或事情上，我们可能无法做到尽善尽美。这两者并非矛盾，而是相辅相成，共同构成了一个完整的人生哲学。
“尽我所能”体现了一种积极的人生态度和责任感。它要求我们在面对目标或任务时，不遗余力地投入精力和智慧，追求最好的结果。这种精神不仅是对个人能力的考验，也是对自我价值的实现。无论是在学习、工作还是生活中，“尽我所能”都是一种值得推崇的品质。它让我们在面对挑战时，能够保持自信和勇气，不轻言放弃，努力突破自我。然而，仅仅强调“尽我所能”可能会导致一种盲目的自信或过度的压力。如果忽视了自身的局限性，可能会陷入一种“过度追求完美”的困境，甚至带来身心俱疲的后果。
“敬我不能”就显得尤为重要。它提醒我们，人并非无所不能，每个人都有自身的局限性。承认这些局限性并不是软弱的表现，而是一种智慧和成熟。在生活中，我们常常会遇到一些无法控制的事情，比如客观条件的限制、他人的选择，甚至是命运的安排。在这些情况下，学会“敬我不能”意味着我们能够坦然接受现实，不再执着于无法改变的结果，而是将精力集中在可以掌控的范围内。这种态度不仅能够帮助我们减轻心理负担，还能让我们更加理性地看待问题，避免陷入无谓的焦虑和挣扎。
“尽我所能”和“敬我不能”的结合，体现了一种平衡的人生智慧。它告诉我们，在追求目标的过程中，既要全力以赴，又要量力而行。这种平衡不仅能够帮助我们更好地实现自我价值，还能让我们在人生的道路上走得更加稳健和从容。
写作时，开头可以从生活中的常见现象入手，通过提出问题，引发读者思考：如何在“尽我所能”的同时，又能“敬我不能”？中间部分可以分层次展开。首先，阐述“尽我所能”的意义，强调它是一种积极进取的态度，是个人成长和社会进步的动力。可以引用名人名言或历史事件，说明全力以赴的重要性。接着，转向“敬我不能”，分析承认自身局限的意义。可以探讨如何在面对失败或不足时，保持谦逊与自省，避免盲目自信或过度焦虑。最后，将两者结合，说明“尽我所能”与“敬我不能”并非对立，而是相辅相成的关系。只有在全力以赴的同时，承认并尊重自己的局限，才能更好地规划未来，实现真正的成长。结尾总结全文，强调“尽我所能”与“敬我不能”的平衡是一种智慧，也是一种成熟的人生态度，呼吁读者在追求梦想的过程中，既要勇敢拼搏，也要学会接纳自己。
立意：
1.全力以赴，奋力前行。
2.承认局限，客观面对。
3.在“尽我所能”与“敬我不能”中更好成长。