江苏省徐州市矿大附中、沛县中学、铜山一中2025-2026学年高二上学期9月联考语文试题（含答案）（解析版）

这是一份江苏省徐州市矿大附中、沛县中学、铜山一中2025-2026学年高二上学期9月联考语文试题（含答案）（解析版），共21页。试卷主要包含了阅读，语言文字运用，写作等内容，欢迎下载使用。
一、阅读（70分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在文学史的书写中，很多作家通常与一个地理坐标联系在一起，这个地方可能真实存在，也有可能只诞生于一种虚构，读者们称之为“故乡”，或者是他们的写作出发地，作家由此发轫，开始从零以至无限广大的探求。由此一个问题诞生了，他们动笔时是不是只出于某种安全感和经验的依赖，然后在长时间的摸索中意识到，这样一个坐标将为其创作带来别样的张力和色彩？换句话说，离开这些，写作会不会变得无来无由？
那么，批评家呢？批评家是不是也有自己的来处？换而言之，他们有没有必须出发以及返回的根据地，并以此作为永久的滋养和动力的来源。可能不是某一个确切的地理、时空标记，而是在宏阔、长久的阅读和研究中确立的立场，或者说是自己的方法论？
它会发生改变吗？也许会，不过一个成熟的批评家一旦在文学阅读和审美世界中建构起独立的坐标系，随着时间的流逝或许会有微调，但不会轻易改变自己的立场——批评者自有其堪称经典的美学立场，同时由此建构出一个兼具理性和感性的世界。从某种程度上来说，张莉的批评轨迹基本印证了这一点。她最新的著作《小说风景》，所论对象从《祝福》起，至《过去》《萧萧》《呼兰河传》《荷花淀》《登记》《红高粱》《活着》《玫瑰门》《我爱比尔》，最后以《爱情九种》结束。在对这些文本的选择和分析中，可以看到互文性的对话和比较，她将自己一直以来热爱的作家放在同一个时空里观照，从百年文学史的经典作品序列里进行研究、论述。这不是一本简单的文学评论集，而是试图从一个更阔大、更深远的框架里思索作家如何在百年文学传统中发出自己的声音，去探索中国百年小说史中的核心命题。
张莉的批评是有自己的根据地的，她坚守自己文学研究的理想，并在实践中不断完善、丰富着属于她的方法，比如文本细读、感受式批评，还有她一直坚持的女性主义文学研究等，在《通往更高级的小说世界——关于鲁迅（祝福）》一文里，她论述了小说的戏剧张力和命运冲突感，分析了小说中各个人物的来由、经验以及美学意义，同时再次运用她所坚持的女性视角提出，“对祥林嫂的命运关注，是这部作品成为经典的重要原因。如果鲁迅只把她当成‘人’而不当成‘女人’写，这部小说不会成功……《祝福》的魅力在于，小说家将祥林嫂还原成一个女人，还原成一个下层的女佣，还原成一个受困于各种话语及伦理的女人。作为读者，我们只有和祥林嫂一起看世界，才会看到一个女性的真实生存境遇”。
（摘编自李晓晨《张莉：以文学批评，勘探通往文学的隐秘入口》）
材料二：
为什么会有祥林嫂这个人物，是什么触发了小说家写她，或者，什么是《祝福》的情感发动机？这是围绕《祝福》研究的著名问题。不同研究者给过不同的答案。有一种说法是这个人物来源于现实生活。周作人有一篇文章叫《彷徨衍义》，里面指出祥林嫂的“真实原型”。在他看来，人物原型是鲁迅本家远房的伯母，一个因为“失去”儿子变得精神有些失常的女人。“祥林嫂的悲剧是女人的再嫁问题，但其精神失常的原因乃在于阿毛被狼所吃，也即失去儿子的悲哀，在这一点上，她们两人可以说是有些相同的。”这篇文章讲到再嫁女人死后的际遇，以及孩子被狼吃掉的传说等，可以被理解为鲁迅写作《祝福》的一个背景。很可能，是现实中的某个人物引发了小说家的思考。
最近十年来，研究界有另一种说法，认为祥林嫂这一形象的诞生与佛教故事有关。因为读者发现这篇小说使用了一些佛教用语，也有地狱与魂灵的说法，而鲁迅本人，包括周作人，都喜欢读佛教故事。目前看来，第一篇关于这个说法的论文是甘智钢《〈祝福〉故事源考》。这篇论文发现《祝福》的故事与佛经《贤愚因缘经》中微妙比丘尼的故事有一定联系。微妙的前世是一位有权势的贵夫人，她真诚忏悔前世罪业，后来佛陀将她收为了弟子，她也反复宣讲自己因果报应的故事，以此为众人说法。甘智钢注意到，《鲁迅日记》1914年7月4日记载，鲁迅午后赴琉璃厂买书，其中有《贤愚因缘经》四册，后来他还将它寄给了周作人。
刘禾在《鲁迅生命观中的科学与宗教——从〈造人术〉到〈祝福〉的思想轨迹》里认为，《祝福》与鲁迅想回应当时的一些问题有关。因为鲁迅当时对人类的灵魂问题有自己的困惑。他把自己的思考与困惑，以及阅读佛教作品的经历糅合在了一起，所以才有了这部作品，这一观点深具启发性。
以上是关于为什么会有祥林嫂这一人物形象研究成果的梳理。其实，一个作家为什么要写这部作品，为何会有这样一个人物，原因肯定很复杂。很可能是由许多原因、许多感慨共同促成的。
小说标注的写作时间是1924年2月7日，这是那一年阴历的大年初三。在家家户户的爆竹声中，作为小说家的鲁迅想象了一个女佣的发问与死去。这一年离他读《贤愚因缘经》过去了大概有十年，而他也离家很久了。小说里所发生的一切，其实是来自一个小说家的创造性想象。他用9000字的篇幅构造了一个全新的世界，他创造了一个在鲁镇讨生活的女人，一个一直在努力争取命运自主权的人，也写出了她最后走向毁灭的悲剧。换句话说，无论脱胎于哪儿，祥林嫂这个人物都是被鲁迅创造出来的，他以不长的篇幅“无中生有”，给予这个女人生命和血肉，正如我们所知道的，九十多年来，这个女人从被创造之初就活着，活到今天。创作者的肉身已然离去，但是祥林嫂活了下来，她有人间气，有生命力，也活过了时间。
（摘编自张莉《通往更高级的小说世界——关于鲁迅〈祝福〉》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 作家通常有一个被读者称为“故乡”的特殊地方，这个“故乡”可能是真实的，也可能是虚构的。
B. 成熟的批评家如果在文学阅读和审美世界中建构起独立的坐标系，就不会轻易改变自己的立场。
C. 张莉从小说《祝福》到《爱情九种》的批评轨迹，印证了批评者自有其堪称经典的美学立场等观点。
D. 《祝福》是许多因素和感慨促成的，“那一年阴历的大年初三”的“爆竹声”是创作的“情感发动机”。
2. 根据原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 在周作人看来，祥林嫂的原型就是周作人本家远房的伯母，张莉也认为二者之间可能存在某种联系。
B. 虽然《祝福》中涉及了地狱与灵魂，鲁迅也喜欢读佛教故事，但这并不意味着祥林嫂脱胎于佛教故事
C. 刘禾认为鲁迅因对灵魂问题有困惑及阅读佛教作品的经历而创作了《祝福》，这得到了张莉的认可。
D. 祥林嫂“活过了时间”，并不是指她的肉体生命，而是说祥林嫂这个人物形象超越了特定的历史时期。
3. 根据材料二内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。
关于祥林嫂这个人物形象，我想强调的是，_______，无论鲁迅是否受过佛教故事的启发，无论是否为他对当时一些问题的回应，《祝福》这个故事都深具原创性。祥林嫂的故事和微妙比丘尼的故事不能真正构成对话，微妙是不断用自己的苦难感化他人，那属于宗教的布道；而_______，则是一个被当作“物”而不断被贩卖的女人，是一个因不断诉苦而被世人厌弃的人。《祝福》书写的是女性的悲苦命运，书写的是人的生存困境，_______。艺术创造是高级而复杂的行为，小说家所想写、所想表达的和他真的能表达的、作品最后呈现的有时候并不一致。
4. 你和张莉从《祝福》中看到的祥林嫂这一人物形象是相同的吗?请结合材料作简要说明。
5. 材料二最后一段说“无论脱胎于哪儿，祥林嫂这个人物都是被鲁迅创造出来的”，请结合材料谈谈你的理解。
【答案】1. B 2. C
3. ①. 无论是否有原型 ②. 鲁迅创造的祥林嫂 ③. 这属于艺术家的创造
4.
答案示例一：相同。
祥林嫂是中国封建礼教压迫下的典型悲剧形象。她一直在努力争取命运的自主权，但最终还是沦为精神崩溃的“活死人”。这一形象深刻揭露了封建制度下底层妇女的生存境遇——被物化为生育工具和廉价劳动力，成为封建社会吃人本质的血泪见证。
答案示例二：不同。
①“我”眼中的祥林嫂是一个勤劳、善良、安分而又蒙昧的旧中国农村劳动妇女形象。②张莉以批评家及女性的视角去审视祥林嫂，她眼中的祥林嫂不是束手就擒的人，而是一直在反抗，一直在努力争取命运的自主权，但还是受困于封建社会的各种话语及伦理，最终走向毁灭的可悲女人。
5.
①祥林嫂不等同于微妙比丘尼。微妙是转世而来的，充满传奇色彩，而鲁迅笔下的祥林嫂只是一个普通女人。祥林嫂有别于鲁迅本家远房的伯母。鲁迅借助想象、虚构等手法将祥林嫂还原成一个封建社会的下层女佣。
②在人物塑造方面，鲁迅突破了传统小说对底层人物的扁平化描写。他赋予祥林嫂“争取命运自主权”的现代主体意识，又让她最终被封建礼教吞噬，这种复杂性格的刻画使人物形象更加立体、丰满。
③在叙事时空上，鲁迅虚构了“鲁镇”这个浓缩旧中国社会的文学空间，使祥林嫂的悲剧有了典型环境。当爆竹声与濒死者的发问形成残酷对照时，这种艺术安排已超越简单的生活描写，祥林嫂源于生活而又高于生活，成了文学史上的一个文学典型。
【解析】
【导语】两则材料围绕文学创作与批评展开：材料一探讨作家与批评家的精神故乡，以张莉的文学批评实践为例，展现其坚守女性主义立场、文本细读等方法论；材料二聚焦鲁迅《祝福》的创作渊源，分析祥林嫂形象的现实原型、佛教故事启发及思想内核，强调文学创作的复杂性与原创性。两文共同揭示：伟大作品既扎根具体经验，又超越时空获得永恒生命力。
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
A.“作家通常有一个被读者称为‘故乡’的特殊地方”错误。根据原文“在文学史的书写中，很多作家通常与一个地理坐标联系在一起，这个地方……读者们称之为‘故乡’”可知，是“文学史的书写”领域所涉及的“很多作家”，而不是宽泛的“作家”；
C.“印证了批评者自有其堪称经典的美学立场等观点”错误。据原文“从某种程度上来说，张莉的批评轨迹基本印证了这一点”可知，是“某种程度上”“基本印证”，而不能直接说“印证了”；
D.“‘那一年阴历的大年初三’的‘爆竹声’是创作的‘情感发动机’”错误。根据原文“一个作家为什么要写这部作品……很可能是由许多原因、许多感慨共同促成的”和“在家家户户的爆竹声中，作为小说家的鲁迅想象了一个女佣的发问与死去”可知，这只能说明“爆竹声”可能是引发鲁迅“想象”的一个因素，但不一定就是“情感发动机”。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。
C.“这得到了张莉的认可”错误。原文说“这一观点深具启发性”，可知张莉只是说这一观点给人带来了启发，并没有直接认可。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生理解文本内容进、情境补写的能力。
第①空：根据题干材料“无论……无论……”可知，本空应是让步条件之一。根据材料二“很可能，是现实中的某个人物引发了小说家的思考”“祥林嫂这一形象的诞生与佛教故事有关”“《祝福》与鲁迅想回应当时的一些问题有关”等语句可知，本空应与现实性有关，即这个人物是否有现实原型，可填“无论是否有原型”。
第②空：根据题干材料“而……则是一个被当作‘物’而不断被贩卖的女人”可知，这句话是将“微妙比丘尼”与“祥林嫂”对比，此处应填入与“祥林嫂”有关。根据材料二“祥林嫂这个人物都是被鲁迅创造出来的……给予这个女人生命和血肉”可知，祥林嫂是鲁迅创作的文学人物，因此可填“鲁迅创造的祥林嫂”。
第③空：根据题干材料“《祝福》书写的是女性的悲苦命运，书写的是人的生存困境……艺术创造是高级而复杂的行为”可知，此处应填入与“艺术创造”相关的总结性语句。根据材料二“其实是来自一个小说家的创造性想象”可知，《祝福》所体现的是艺术家的创造。因此可填“这属于艺术家的创造”。
【4题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
相同。
张莉指出祥林嫂是被“还原成一个女人”“一个下层的女佣”“一个受困于各种话语及伦理的女人”，强调其女性身份与社会压迫交织。材料二也表明，祥林嫂的悲剧核心是“失去儿子”与“再嫁”引发的精神崩溃，体现封建礼教对女性个体摧残。两人都认为祥林嫂是封建制度下底层女性苦难命运的代表，揭示其悲剧源于社会结构与文化伦理的压迫。
不同。
①结合《祝福》，我”眼中的祥林嫂是一个勤劳、善良、安分的旧中国农村妇女形象，她在苦难中顺从命运，逐渐走向精神崩溃与肉体死亡。
②张莉眼中的祥林嫂则更具反抗性，她强调祥林嫂“一直在努力争取命运自主权”，并非完全被动受害，而是受困于封建伦理与社会话语的结构性压迫，最终走向悲剧。
【5题详解】
本题考查学生探究问题，提出见解的能力。
①材料二指出，祥林嫂可能来源于现实生活中的鲁迅“远房的伯母”或佛教故事中的“微妙比丘尼”，但最终是鲁迅通过“创造性想象”“无中生有”地创造了她。材料强调她“只是当成‘女人’写”，区别于微妙的传奇色彩和伯母的真实存在，说明鲁迅并非直接复制原型，而是进行了艺术加工。
②张莉指出，鲁迅赋予祥林嫂“争取命运自主权”的意识，且最终“走向毁灭的悲剧”“她有人间气，有生命力”，使她具有复杂的心理和现代性思考。这种塑造突破了传统小说对底层人物的扁平描写，使人物更具思想深度和现实意义。
③《祝福》将环境设定在“鲁镇”这一浓缩旧中国社会的空间，且以春节爆竹声与祥林嫂之死形成强烈对比。这种艺术安排使祥林嫂的悲剧具有普遍象征意义，成为封建礼教压迫下的典型代表，实现了源于生活而高于生活的文学升华。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
女保管
孙 犁
大官亭贫农团有两位女保管，专管衣服布匹被褥，其中有一位叫刘国花。大官亭地主很多，势派又大，她原是一个女短工，专给地主家拆洗衣服，侍候坐月子什么的。土改以后，人们叫她“刘国花同志”，听那口气儿，实际上还有点轻视她的意思。
她有五十岁年纪，穿的还是很破烂，头发多半白了，身材瘦小，走起路来脚步细碎。她腰里带着保管股一堆钥匙，钥匙上又系着一个小铜铃，老远走来，人们就听见“皇皇”的声音。①她一路走着，脸上总是挂着笑，笑跳跃在每一条皱纹里，挑动着眼角和眉尖。
她工作很负责任，从家里搬来破铺盖，就睡在保管股的西屋里，每天回家吃饭，和另一个女保管轮换着。
另一个女保管叫陈春玉，也有五十几岁了，长的高大胖壮，头发全黑，穿的也整齐，态度也严肃。事变前，她是地主的女管家，就是她常常把刘国花叫去给太太小姐们做活的。
现在，白天两个人坐在院里，做着借取收藏的工作，却老是闹不团结，顶嘴抬杠。陈春玉好坐在那张翻身石桌旁边，抽着烟，和管大账的侯先生说闲话，侯先生过去是这家地主的账房。他们好说过去这院里拾掇得多讲究，多阔气，哪个人什么脾气，过年过节吃什么东西，婚丧嫁娶有什么排场。刘国花正收拾院里扔着的烂棉花，用一个竹筛子筛着，拣棉花里的柴草棍，拣完了就顺手倒在屋里。她不爱听这个，她说：
“不叫他们拼场大，还不斗他们哩！”
陈春玉说：
“我是说，你不要整天价这样乱摆列！弄的屋里不像屋里，院里不像院里！”
“这是公众的东西！棉花扔在院里，下雨糟蹋了不可惜了儿的？我拾掇起来，又有了不是？”刘国花顶着。
“穷性不改！你就是看见这些破补拆烂套子的！”陈春玉说，“什么也向屋里炕上乱堆乱放，脏的像你家里一样！”
“是！我家里穷，我家里脏！”刘国花说，“不穷不脏，我还参加不了贫农团，也当选不了女保管哩！”
②“当选？新名词！对，拥护刘国花同志！”侯先生打趣地高举着大铜烟袋。
正说着，代表们来开会，陈春玉忙站起来让坐，说：
“你们每天开会，这年头也没个好茶叶喝喝，东头老顺再上天津拉脚，叫他给咱贫农团捎点龙井香片什么的！”
“快别求他！”刘国花向着代表们说，“老顺净打着贫农团的旗号，作些坏勾当。正要扩兵，他却偷偷往外拉青壮年！不喝茶叶死不了人，叫他坏了贫农团的名誉可是了不得！”
“还是刘国花同志积极正确，”陈春玉说，“快去给代表们点火烧水吧！”
“你正干着什么，腾不下手来？却来支派我！”刘国花问，“我是你的下人，狗支使的奴才吗？”
代表们劝说着，她抖抖身上的尘土柴草说：
“你们说，我什么时候撒过懒，蹭过滑？烧水做饭，那要全出我自愿！别人要下眼看我，我就不干了！我们是一块翻的身，谁也没有早两天，谁也没有晚两天！”说罢，就笑着去抱柴禾了。
纠察队队长毕洞，要到张岗庙会上开饭铺，来借保管股的家具和碗筷，叫刘国花洗涮。她说：
“我不侍候！你们做买卖，赚了钱叫贫农团分吗？要大家都沾光，我就听你使唤；要不，你再官儿大点吧，我也不怕！”
毕洞恼了，大声吓唬她，她说：
“看谁怕嗓门高，我要嚷到街上去！”
毕洞说：
“你别嚷了，赚了钱分给你一份，行不行？”
“我不入你们的股！”
（有删改）
文本二：
留得清气满乾坤
冯骥才
忽闻孙犁先生辞世，一阵痛惜过后，却有一种异样感觉产生。静下心想，心中无声地冒出王冕那题画诗中最后的两句：不求人夸颜色好，只留清气满乾坤。
在我热爱继而从事文学的几十年里，不断地读到孙犁先生的作品。先是他那种风格独具的小说，他的乡土情感与真诚的人民性，那种风格一如白洋淀里的水光荷影，明亮透彻；后来便是他的散文随笔，亦是一样的清纯；其练达的文字，尤其古典文学的功力，仿佛荷叶上的颗颗露珠，晶莹闪烁，孙犁先生在中国当代文学史上自然居位甚高。那么，他身后给我们留下的除去作品本身还有什么呢？
我想，是他为人为文一种明彻的个性，一种纯净的境界，一个唯其独有的审美空间。
我至今还记得他在鞍山道那两间老式平房，方桌上一个圆圆的水仙盆，用清水养着十来枚各色的雨花石。那清澈而沉静的水与石头上不变的花纹，便是他个性的象征。记得他每收到外边寄来的刊物，则用裁刀在一边整齐裁开。取出刊物后，收起空信封，以便反过来再用。他的勤俭是认真的，做事如做人一丝不苟。
他不喜欢世俗的纷争与打扰，他甚至更喜欢寂寞一些，逢事辄必退避三舍。但是他又不会对社会的症结视而不见，往往忽出一纸言辞犀利的檄文；他既出世又入世，前者出于他的天性，后者出于他的社会良心。而其前者应视作为人高洁，不落俗；其后者则是他思想原则上的黑白分明，刚正不阿。
孙犁先生的美学是讲究距离感的。审美距离的最终成果是审美的升华，这也是他那些名篇今天还很迷人的关键。同时，距离使他冷静，深入，不被激情误导，所以孙犁的作品不煽情，不造势，不媚俗；看似很淡实际很深。他用生活本质的情感与美征服人。能使他如此自信的写作，来源于他为人为文的真实、透彻与纯粹。为了这种纯粹，他甘于寂寞。孙犁的寂寞才是彻底的、不打折扣的、真正的寂寞。③他只要文学之内的东西，不要文学之外的任何东西。他终生守住自己的个性，也守住了自己的文学。
文学的一代先贤去了，历史的巨手把一个文学时代一下子翻了过去。但历史也不会空空而去。④孙犁的一代不是把美好的有特殊意义的东西留给了我们？
（有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A. 文本一通过刘国花与陈春玉之间的矛盾冲突，展现了贫农团内部的阶级斗争和思想差异。
B. 文本一陈春玉与刘国花的对话多用短句、口语化表达，符合人物身份，增强场景真实感。
C. 文本二孙犁家中方桌上的一个水仙圆盆象征孙犁外方内圆的处世哲学，而清水喻其通透，花纹指其坚守的个性。
D. 刘国花拒绝毕洞的行为与孙犁“忽出一纸言辞犀利的檄文”的举动相比，前者更具斗争性，后者偏重文人风骨。
7. 下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 句子①中孙犁通过“笑跳跃在每一条皱纹里”等细节描写，表现了刘国花乐观朴实的个性和翻身做主人的自豪。
B. 句子②中侯先生用“拥护刘国花同志！”打趣，既展现新社会称谓的普及，也暗示部分群众对底层劳动者当家作主的不适应。
C. 句子③中作者用“只要文学之内的东西，不要文学之外的任何东西”来突出孙犁先生为人为文的纯粹和高洁。
D. 句子④中作者赞颂孙犁“把美好的有特殊意义的东西留给了我们”，既高度评价了孙犁的一生，也暗含对当下文坛浮躁风气的委婉批评。
8. 为什么说孙犁“既出世又入世”？请结合文本二的内容简要分析。
9. 文本二中冯骥才评价孙犁“留得清气满乾坤”，请结合文本一分析“清气”在孙犁作品中的具体体现。
【答案】6. B 7. D
8. ①孙犁是出世的，指孙犁天性中有一种超脱世俗的高洁，主动远离世俗纷扰，他的文学创作同样追求一种纯粹与本质，体现了一种“出世”的精神境界。
②孙犁也是入世的，指他作为知识分子的一种责任担当，出于社会良心，思想刚正不阿，能够洞见社会的症结，以犀利笔锋针砭时弊。
9. ①从人物塑造体现“清气”：展现底层人民质朴正直的品格，如刘国花工作负责、坚守原则，体现对人性美好的弘扬；
②从语言风格体现“清气”：文字练达，简洁平实却生动形象，如对刘国花的外貌描写，通过细腻的笔触，将一个刚刚翻身的贫农生动地展现在读者面前，文风清新纯净；
③从主题思想体现“清气”：关注社会，彰显正气，如刘国花抵制不良现象，体现对社会正气的维护；
④从审美境界体现“清气”：孙犁先生的美学讲究距离感，冷静客观叙述，如对刘国花和陈春玉之间矛盾的描写，只是如实呈现人物对话和行为，看似平淡却蕴含深意。
【解析】
【导语】这篇文章通过两个文本展现了孙犁作品的独特魅力。文本一《女保管》以细腻笔触刻画了土改时期底层妇女形象，通过刘国花与陈春玉的鲜明对比，展现了阶级意识觉醒的过程。文本二《留得清气满乾坤》则从文学评论角度，揭示了孙犁作品“清澈而沉静”的美学特质。两文相得益彰：前者体现孙犁“真诚的人民性”，后者阐发其“为人为文的纯粹”。孙犁的创作既扎根现实又超越世俗，在乡土叙事中追求艺术的升华，这正是其“清气”所在。
6题详解】
本题考查学生分析鉴赏文本内容和艺术特色的能力。
A.“展现了贫农团内部的阶级斗争和思想差异”错误。文本一通过刘国花与陈春玉之间的矛盾冲突，主要是展现不同人物的性格特点和思想观念的差异，并非贫农团内部的阶级斗争。例如文中两人关于收拾棉花、对待公众物品态度等方面的争吵，更多的是体现生活习惯和观念的不同。
C.“象征孙犁外方内圆的处世哲学”错误。文本二中孙犁家中方桌上的水仙圆盆及清水、雨花石等，象征的是孙犁纯净的个性等，文中未提及“外方内圆的处世哲学”。
D.“前者更具斗争性，后者偏重文人风骨”错误。刘国花拒绝是为公，孙犁撰文是社会责任，都具有强烈的斗争性。
故选B。
【7题详解】
本题考查学生分析鉴赏语句的能力。
D.“委婉批评”错误。句子④中作者赞颂孙犁“把美好的有特殊意义的东西留给了我们”，主要是高度评价孙犁的一生以及他的作品和精神等对后人的影响，文中并没有暗含对当下文坛浮躁风气的委婉批评，属于无中生有。
故选D。
【8题详解】
本题考查学生分析理解文章内容的能力。
①出世方面：文本二中提到“他不喜欢世俗的纷争与打扰，他甚至更喜欢寂寞一些，逢事辄必退避三舍”，体现了孙犁天性中超脱世俗的高洁，他主动远离世俗纷扰。同时，“他的文学创作同样追求一种纯粹与本质”，如他的作品风格独特，不煽情、不造势、不媚俗，看似很淡实际很深，用生活本质的情感与美征服人，这都体现了一种“出世”的精神境界。
②入世方面：文中说“他又不会对社会的症结视而不见，往往忽出一纸言辞犀利的檄文”，表明孙犁出于社会良心，能够洞见社会的症结，以犀利笔锋针砭时弊，这体现了他作为知识分子的责任担当，是“入世”的表现。
【9题详解】
本题考查学生多角度探究文本意蕴的能力。
①从人物塑造体现“清气”：文本一中的刘国花是一个底层劳动者，她原是女短工，土改后成为贫农团女保管。她工作认真负责，从家里搬来破铺盖睡在保管股西屋，还主动收拾院里的烂棉花。在面对各种不合理要求时，坚守原则，如拒绝毕洞借保管股家具和碗筷用于个人做买卖等行为，展现出质朴正直的品格，体现了孙犁对人性美好的弘扬。
②从语言风格体现“清气”：孙犁文字练达，简洁平实却生动形象。如对刘国花的外貌描写“她有五十岁年纪，穿的还是很破烂，头发多半白了，身材瘦小，走起路来脚步细碎”，通过细腻的笔触，将一个刚刚翻身的贫农生动地展现在读者面前，文风清新纯净，没有过多华丽辞藻和夸张描写。
③从主题思想体现“清气”：文本一关注社会现实，通过描写贫农团里的人和事，彰显正气。例如刘国花抵制毕洞打着贫农团旗号作坏勾当，以及对老顺不良行为的揭露等，体现了对社会正气的维护，让作品具有积极向上的思想内涵。
④从审美境界体现“清气”：孙犁先生的美学讲究距离感，在文本一中，对刘国花和陈春玉之间矛盾的描写，只是如实呈现人物对话和行为，如两人关于收拾东西、对待公众物品等方面的争吵，作者没有过多地加入主观评价和情感渲染，冷静客观叙述，看似平淡却蕴含深意，体现了一种独特的审美境界。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
（节选自《老子》第六十四章）
材料二：
庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。
楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”
（节选自《史记·老子韩非列传》）
材料三：
庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺我且南游吴越之王激西江之水而迎子可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言之，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”
（节选自《庄子·外物》）
10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号涂黑。
诺A我B且南游C吴越D之王E激西江F之水G而迎子H可乎？
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 贵，以……为贵，重视，“安能摧眉折腰事权贵”（《梦游天姥吟留别》）中的“贵”是指地位显要的人，两者意思不同。
B. 属，撰写，与《屈原列传》中“屈平属草稿未定”的“属”意思相同。
C. 活，让……活下来，使动用法，与“项伯杀人，臣活之”（《鸿门宴》）中的“活”用法、意思相同。
D. “曾不如早索我于枯鱼之肆”的句式与“宋人有善为不龟手之药者”（《五石之瓠》）的句式相同。
12. 下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 庄子是与梁惠王、齐宣王同时期的人，他的学说涉猎范围广泛，核心思想归宗于老子的学说思想。
B. 楚威王听说庄周很有才干，便派使者去请他做卿相。庄周以牺牛为喻，表明自己不再做官的决心。
C. 庄周著书，都是寓言类的，《渔父》《盗跖》《亢桑子》等作品都是虚构的，没有实事。
D. 活在车轮碾过的小坑洼里，鲋鱼急需斗升的水让自己活下来，比喻处于困境、亟待援助的庄周。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。
（2）屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。
14. 请简要概括材料一体现的思想内容。
【答案】10. AEH
11. D 12. C
13. （1）楚威王听说庄周有才能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，许诺让他出任卿相。
（2）屈平坚持正道，遵照道义行事，竭尽自己的忠诚和智慧来侍奉君主，谗邪的小人离间他，可以说处于困境之中了。
14. ①对待不利之事，洞察先机预兆；
②对待大事，抓住细节；
③善始慎终；
④注重积累；
⑤不妄为，顺应自然。
【解析】
【导语】三则材料展现了道家思想的精髓与实践。材料一《老子》强调“无为而治”，主张顺应自然、防微杜渐，以“慎终如始”的智慧避免失败。材料二《史记》刻画庄周拒仕的傲骨，以牺牛喻仕途束缚，彰显道家超脱名利、追求精神自由的生命姿态。材料三《庄子》寓言“涸辙之鲋”，通过诙谐的对话揭示“远水解不了近渴”的现实困境，既讽刺虚伪救助，又暗合道家“见素抱朴”的生存哲学。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：行啊。我将到南方去游说吴王和越王，请他们引西江之水来迎接你，可以吗？
“诺”，同意、答应的话，单独成句，故A处断开；
“我”作主语，“且南”为状语修饰谓语“游”，“吴越之王”为宾语，故E处断开；
“而”在此处表修饰，连接前后句，“激西江之水”修饰谓语“迎”，“子”为宾语，故H处断开。
故选AEH
【11题详解】
本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力和理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。
A.正确。意动用法，以……为贵，重视/地位显要的人。句意：不要把难得的财物看得贵重。/怎么能够低三下四地去侍奉那些权贵之人。
B.正确。句意：可是（庄子）善于连缀文辞，铺陈辞藻。/屈原编写的草稿尚未定稿。
C.正确。句意：你能用斗升之水使我活下来吗？/项伯杀了人，臣救了他。
D.错误，句式不同。状语后置句，正常语序为“曾不如早于枯鱼之肆索我”/定语后置句，正常语序为“宋有善为不龟手之药人者”。句意：还不如早点儿到干鱼店里去找我！/宋国有一个善于制作防止皮肤冻裂的药的人。
故选D。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“都是寓言类的”错误，根据材料二“故其著书十余万言，大抵率寓言也”，可知是说“大多数”是寓言类，而非“都是”；“都是虚构的，没有实事”错误，根据材料二“作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实”，可知《亢桑子》是虚构的，没有实事，《渔父》《盗跖》没有说是“空语无事实”。
故选C。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）第一个“使”，派遣；“厚币”，丰厚的礼物；“为”，出任、担任。
（2）“正道直行”，坚持正道，遵照道义行事；“谗人”，谗邪的小人；“穷”，困窘。
【14题详解】
本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。
①由“为之于未有，治之于未乱”可知，对待不利之事，洞察先机预兆；
②由“合抱之木，生于毫末”可知，对待大事，抓住细节；
③由“民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事”可知，要善始慎终；
④由“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”可知，注重积累；
⑤由“以辅万物之自然而不敢为”可知，不妄为，顺应自然。
参考译文：
材料一：
安稳的局面容易控制，事变征兆未出现时容易策划，脆弱时的事物容易化解，细微时的事物容易消散。采取措施要在事情的变化还没有发生的时候，治理要在祸乱没有发生时进行。合抱粗的大树，是从细小的萌芽生长起来的；数层的高台，是从一筐筐泥土积累起来的；上千里的行程，是从第一步开始行走的。按自己意志任意妄为的人肯定要失败，强行持有的人肯定要丧失。所以圣人顺应自然而不妄为，所以没有失败；不强行持有，所以没有丧失。人们做事情，常常在快要成功的时候却失败了。必须像对待开始一样谨慎地对待结束，那样就不会失败了。因此圣人想要别人不想要的，而且不贪恋贵重的财物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错，这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。
材料二：
庄子，是蒙地人，名叫周。他曾经担任过蒙地漆园的小吏，和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他的学说涉猎广泛、无所不包，然而其核心思想却归宗于老子的学说。因此他撰写的十多万字的著作，大多类似于寓言。（他）写的《渔父》《盗跖》《胠箧》，是用来诋毁孔子学派的人，而表明老子学说的。《畏累虚》《亢桑子》一类的，都是虚构的话，没有实事。可是（庄子）善于连缀文辞，铺陈辞藻，阐述事理，譬喻情状，用来指斥儒家和墨家，即使是当世博学之士，也难免受到他的攻击。他的言语恣肆纵横以适合自己的性情，所以从王公大人起，都无法重视他。
楚威王听说庄周有才能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，许诺让他出任卿相。庄周笑着对楚国使臣说：“千金，确实是厚礼；卿相，确实是尊贵的高位。您难道没见过祭祀天地时用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品。在这个时候，它即使想做一头小猪，难道能办得到吗？您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在浅而小的水沟中游玩而自寻快乐，也不愿被执政者束缚，终身不做官，以便使我的心志愉快。”
材料三：
庄周家境贫寒，因此去向监河侯借粮。监河侯说：“行！我到年终可以得到百姓交米的税粮，到时候借给你价值三百金的粮食，好吗？”庄周听了脸色骤变，愤愤地说：“我昨天来的时候，有人在半道上呼唤我。我回头看看路上车轮碾过的小坑洼里，有条鲋鱼。我问它：‘鲋鱼过来！你在这里干什么呢？’（鲋鱼）回答说：‘我是东海的水官。你能用斗升之水使我活下来吗？’我对它说：‘行啊。我将到南方去游说吴王和越王，请他们引西江之水来迎接你，可以吗？’鲋鱼变了脸色，生气地说：‘我失去了我所依赖的水，没有安身的地方。（现在）我只要一点儿水就能活下去，您竟然说这种话，还不如早点儿到干鱼店里去找我！’”
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
客恨
李昌符
古原南北旧萧疏，高木风多小雪馀。
半夜病吟人寝后，百年闲事酒醒初。
频招兄弟同佳节，已有兵戈隔远书。
肥马王孙定相笑，不知岐路厌樵渔。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联选取古原、高木和小雪等意象，勾勒出苍茫萧瑟的冬日图景。
B. 颔联通过生活细节的刻画，展现诗人病中独吟、酒醒怅然的境况。
C. 颈联将团圆之愿与兵戈之阻进行对比，突出诗人所处的现实困境。
D. 尾联借王孙笑问来虚拟对话，表达诗人向往归隐田园的人生追求。
16. 这首诗题为“客恨”，请结合全诗分析诗人“恨”的具体内涵。
【答案】15. D 16. ①客居他乡的孤寂之恨：首联“古原南北旧萧疏，高木风多小雪馀”勾勒萧瑟冬日图景，烘托诗人客居的孤独；颔联“半夜病吟人寝后，百年闲事酒醒初”通过病中独吟、酒醒怅然的细节，凸显客居的孤寂落寞。
②亲人离散的思念之恨：颈联“频招兄弟同佳节，已有兵戈隔远书”，诗人渴望与兄弟团圆共度佳节，却因战乱阻隔，连书信都无法传递，表达对亲人的深切思念与分离之痛。
③怀才不遇的失意之恨：尾联“肥马王孙定相笑，不知岐路厌樵渔”，诗人设想王孙贵族嘲笑自己隐居樵渔，实则暗含自己虽有抱负却无施展之地，被迫困于岐路的失意与愤懑。
【解析】
【导语】这首诗以冬日萧瑟之景起兴，通过病吟独酌、佳节难聚的细节，层层递进展现羁旅之恨。颈联“兵戈隔远书”点明战乱阻隔，尾联王孙肥马与樵渔对比，暗含对世道不公的愤懑。全诗将个人漂泊之痛与时代离乱交织，沉郁顿挫中见家国之忧。
【15题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。
D.“表达诗人向往归隐田园的人生追求”错，尾联“肥马王孙定相笑，不知岐路厌樵渔”并非表达向往归隐，而是说富贵王孙会嘲笑自己，但他们不懂自己在人生歧路中对漂泊樵渔生活的厌倦，诗人借王孙的“笑”反衬自身处境的窘迫与内心的愁苦，而非追求归隐。
故选D。
【16题详解】
本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
①客居孤寂之恨：首联以“古原萧疏”“高木风多”“小雪余”绘萧瑟冬景，烘托客居氛围；颔联“半夜病吟”“酒醒怅然”，写病中独吟、无人陪伴，酒醒后念及人生闲事，尽显客居他乡的孤寂落寞。
②亲人离散之恨：颈联“频招兄弟”写诗人渴望佳节与亲人团圆，“兵戈隔远书”却道出战乱阻断书信、难通音信的现实，团圆之愿与战乱之阻对立，凸显对亲人的思念与分离之痛。
③失意落魄之恨：尾联“肥马王孙”指代富贵者，他们嘲笑诗人困于樵渔，而诗人“厌樵渔”，并非向往归隐，而是恨自己身处人生歧路，空有抱负却无施展之地，只能过着漂泊失意的生活。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）荀子在《劝学》中，以“_______”并不擅长行走，却能到达千里之外来喻君子要善于借助外物，与《论语》十二章中孔子告诫弟子“_______”以完善向师之道，有异曲同工之妙。
（2）苏轼在《赤壁赋》中面对永恒的江水，发出了“_______”感慨；而张若虚在《春江花月夜》中，虽然也感慨个体生命的短暂，更看到了“_______”的人类绵延久长的希望，更具通透达观意识。
（3）李白《将进酒》中，“_______，_______”两句，充分肯定了“饮者”的地位，也是对荒唐社会的愤怒嘲讽和痛彻总结。
【答案】 ①. 假舆马者 ②. 就有道而正焉 ③. 哀吾生之须臾 ④. 人生代代无穷已 ⑤. 古来圣贤皆寂寞 ⑥. 惟有饮者留其名
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词有：舆、焉、臾、已、惟。
二、语言文字运用（本题共5小题，20分）
阅读下面文字，完成下面小题。
苏超——这场火爆出圈的“草根”足球风暴，以其全民热度、文化深度、跨界广度，迅速从______到一票难求。这场绿茵场上的集体狂欢，如同一面多棱镜，清晰折射出文旅体商深度融合的巨大潜能，生动演绎了将体育赛事“热度”转化为城市文旅“流量”，最终转化为消费“增量”的完整路径。
①苏超带来了观赛狂潮，但其实开局反应平平，②赛事组织方担心2000个座位坐不满，③观众甚至被送票观赛，被调侃为“自娱自乐”。④出人意料的是，第二轮观赛人数开始激增，⑤第五轮和第六轮场均观众都超3万人以上。其中第五轮苏州对阵扬州，144万人上演抢票大战，中票率夸张到仅约3%，比卡塔尔世界杯的购票中签率5%还要低；第六轮南京主场观众人数更是达60396人，在中国业余足球赛事中，这样的观赛规模可谓__________。
这股席卷而来的苏超热潮，（甲），甚至可以说，演变为一场全民参与的文化现象和社会事件。它点燃了无数普通人的足球激情，让“去现场看苏超”成为周末新风尚。更重要的是，苏超以其强大的凝聚力，成为了城市活力与地方文化认同的鲜活载体，不仅重塑了人们对“草根”足球的认知，（乙）。这张名片生动证明，植根本土、贴近民众的体育赛事，完全有能力激发出巨大的社会能量与经济价值，为城市发展注入澎湃动力。
随着赛程的深入，许多在省内异地城市求学工作安家的人突然发现，（丙），而这种困惑在观赛时竟奇妙地转化为一种深刻的理解与共情——既有对“此城”拼搏精神的感同身受，亦有对“彼城”情感印记的由衷牵挂。城市之间在对抗中慢慢滋长出更多的情感共鸣，让赛场既充满火药味又富有人情味，创造性实现“输赢皆赢家”，“散装江苏”完成从“对抗”到“共荣”的升华，这场始于对抗的碰撞终以携手共舞的姿态席卷全国。
18. 下列各句中的引号和文中加点处的引号，作用相同的一项是（ ）
A. 鲁迅在《拿来主义》中写道：“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”
B. 被称为“人民艺术家”的老舍，其作品《茶馆》深刻展现了社会变迁。
C. 我曾想：在水底的鱼群中可能有一些鲤鱼“科学家”。
D. 有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶。
19. 请在文中横线处填入恰当的成语。
20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。
21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
22. 文中第二段使用了许多数字，请分析有什么作用？
【答案】18. C 19. ①无人问津/不温不火 ②前所未有/史无前例
20. ③甚至给观众送票观赛，被调侃“自娱自乐”
⑤第五轮和第六轮场均观众都超3万人
21. 甲：早已超越单纯的足球赛事范畴
乙：更打造了一张有特色的城市名片
丙：自己产生了属于哪座城市的困惑
22. ①使用“2000个座位”“3万人以上”“144万人”等具体数字，内容真实可信；
②“2000个座位坐不满”与“后期场均超3万人”形成对比，凸显苏超从冷清到火爆的变化；
③用“3%中票率”等数据将“热度”“火爆”等抽象概念具体化，清晰呈现赛事规模与影响。
【解析】
【18题详解】
本题考查学生分析理解标点符号的作用的能力。
文中加点处“草根”的引号作用是表示特殊含义，指非专业、民间的。
A.表示直接引用。
B.表示特定称谓。
C.表示特殊含义。
D.表示讽刺或否定。
故选C
【19题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
①根据“从……到一票难求”可知，讲的是苏超从初始状态到火爆的转变过程，与“一票难求”形成对比关系，体现苏超初期冷清、无人过问的状态，可填“无人问津”，或者“不温不火”。无人问津：没有人来探问、尝试或购买，比喻事物受到冷落或无人过问。不温不火：指人的性情温和或销售行情不火爆，形容平淡适中。
②根据“第六轮南京主场观众人数更是达60396人”可知，在中国业余足球赛事中，该观赛规模在历史上从未出现过，可填“前所未有”，或者“史无前例”。前所未有：历史上从未出现过的。史无前例：指的是历史上从来没有过的事，即前所未有。
【20题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
③不合逻辑。句子“赛事组织方担心2000个座位坐不满”主语是“赛事组织方”，“观众被送票观赛”主语是“观众”，应将主语协调一致，可改为“甚至给观众送票观赛”。
⑤成分赘余。“超……以上”成分赘余，表示概数的两个词语不能同时使用，删掉“以上”。
【21题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲：前文围绕苏超的观赛热潮展开，后文提到其“演变为一场全民参与的文化现象和社会事件”，“甚至”表递进，说明此处需体现苏超从“赛事”向更高层级范畴的跨越。补写句子应承接“足球风暴”的赛事属性，又为后文“文化现象和社会事件”的升级做铺垫，使语义从具体赛事自然过渡到更广泛的社会影响，所以应填写“早已超越单纯的足球赛事范畴”。
乙：前文是“不仅重塑了人们对‘草根’足球的认知”，“不仅”提示后文需用递进关系的词语“更”补充苏超的另一重价值。后文紧接着强调苏超“为城市发展注入澎湃动力”，说明此处应关联“城市”维度，补写句子应将苏超与“城市名片”结合，使苏超的意义从足球认知层面延伸到城市发展层面，所以应该填写“更打造了一张有特色的城市名片”。
丙：后文明确提到“这种困惑在观赛时竟奇妙地转化为一种深刻的理解与共情”，“这种困惑”就是指代此处内容。前文语境是“在省内异地城市求学工作安家的人”，这类人群存在“此城”与“彼城”的身份关联，所以应该填写“自己产生了属于哪座城市的困惑”。
【22题详解】
本题考查学生分析表现手法的作用能力。
①增强内容真实性与可信度：文中“2000个座位”“144万人抢票”“60396人”等具体数字，客观呈现苏超赛事初期座位规模、抢票热度及单场观众数，无模糊表述，让读者直观感知赛事相关情况，避免空泛描述，使内容更具说服力。
②凸显赛事热度的巨大变化：用初期“2000个座位坐不满”与后期“场均超3万人”“南京主场60396人”对比，数字差异清晰展现苏超从开局冷清、需送票，到后来观赛人数激增、一票难求的转变，突出热度攀升之快。
③将抽象概念具象化：“中票率仅约3%”“低于卡塔尔世界杯5%中签率”等数据，把“火爆”“抢手”等抽象感受转化为具体数值，让读者精准把握赛事受欢迎程度，清晰认知其在业余足球赛事中的罕见规模与强大影响力。
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。——《道德经》
材料二：本来事业并无大小，大事小做，大事变成小事；小事大做，则小事变成大事。——陶行知
以上两则材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
欲成其“大”者必先就其“小”
成大事，就大业，是很多人心中的梦想，恰如刘邦以全局之观赢得天下；但欲成其“大”者，必先就其“小”，恰如老子所言“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”。
但现实中，“万丈高楼平地起”的道理却不是人人都懂，太多的人尤其是年轻人，想一步登天。试想，在没有周密规划和长期积累的情况下，成功之花岂会轻易绽放？《荀子》有言“不积跬步，无以至千里；不积小流无以成江海”，西谚也说“罗马不是一天建成的”。于是，失败在所难免；但更令人担忧的是，由此诞生了一大批“躺平”“佛系”的年青人。这是理想受挫之后的必然结果——好高骛远者怎能注意到脚下的坎坷？
时代赋予当代青年以复兴中华的历史使命。我们固然要瞄准这个目标奋勇前行，但我们的脚步不应是“凌空蹈虚”，而应该踩在现实的土壤上，每一步要站得稳，行得踏实。在科技迅猛发展的今天，时代已经步入AI智能时代，从某种意义上讲，国家与国家之间的竞争已经聚焦于科技人才上。所以担负起国家交付于我们的历史使命，仅靠血气之勇绝不可能，唯有夯实文化根基，增强创新意识，培养创新能力，方能于竞争之中争得一席之地。
成大事是我们很多人矢志不渝的追求，成大事不易，也正是因为不易，所以会出现在我们付出了很大的代价后依然看不到成功的曙光的情况。静心想一想：我们若已竭尽全力，又何必执着以求？“不想当将军的士兵”未必就不是“好士兵”，不想做大事的青年未必就不是有理想有追求的“好青年”。诚然，“勤能补拙是良训”，但人与人之间天资上的差异有时并非人力所能逆转。正视现实，固然令人无奈，甚至有点儿残酷，但具备正视自我的勇气也是时代青年的必备素养。
不得不承认，我们很多人可能终其一生都无法实现做大事的理想，但换个角度来看，所谓的“大事”不过是一个相对的概念。复兴中华固然是大事，在学校学好科学文化知识，在平凡的工作岗位上做好每一项工作，尊敬师长、孝敬长辈、友爱他人又何尝不是大事？我们虽然未能制造出“火箭”，没能研制出“大国重器”，但我们和谐了家庭与社会，服务了他人，尽到了一颗“螺丝钉”的责任，这不是大事又是什么？
青年有为，“大事”“小事”任君择，做大事要从小事做起，小事做久了做多了也能做成大事。关键在于，我们要保持不骄不躁的良好心态。
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料一引用了《道德经》中的语句，“天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大”，其核心观点在于强调做事情要从易处着手、从细处着眼。难事不是一开始就困难重重，而是由一个个容易的环节逐步积累而成；大事也不是凭空巨大，而是由无数细微之处构建起来的。圣人正是因为不轻视小事、易事，专注于细节，最终才能成就伟大的事业。这体现了重视基础、注重细节对于成就大事的重要性。
材料二则是陶行知所说“本来事业并无大小，大事小做，大事变成小事；小事大做，则小事变成大事”。此句指出事业本身没有绝对的大小之分，关键在于做事的态度和方法。如果对待大事采取敷衍了事、轻视的态度，将大事简单化处理，那么大事也会沦为小事；相反，若能以认真、严谨、重视的态度对待小事，把小事做到极致、做到专业，那么小事也能发展成为大事。这突出了做事态度和方式对事业发展走向的决定性作用。
两则材料都围绕做事展开，材料一侧重于做事要从易、细处做起，强调基础和细节的重要性；材料二侧重于做事的态度和方法，强调认真对待大小事的态度能改变事情的性质。二者相互补充，共同引导我们思考如何正确做事以成就事业。
立意上，可聚焦于“大小互化”的实践智慧。论述时需要体现二者统一性——老子之“细”是陶行知“大做”之基，陶行知之“大做”是老子之“细”的价值升华。开篇可以通过讲述一个因注重细节和正确态度而取得成功的简短故事，或者引用一句与做事相关的名言警句，引出对两则材料中关于做事观点的讨论，进而提出自己的中心论点。主体部分，可以从论述细节的重要性、探讨做事态度的作用等角度展开，说明正确态度是注重细节的前提，只有秉持认真负责的态度，才会去关注细节；而注重细节又能进一步体现和强化正确的态度。此外，可结合当下社会现象，如在快节奏生活中人们容易浮躁、忽视细节，或者在工作中态度不认真等问题，分析这些问题对个人发展和社会进步的不良影响，强调我们更应该注重细节，端正态度。结尾总结全文观点，再次强调注重细节和秉持正确态度对于成就事业的重要性，鼓励读者在今后的生活和工作中，以细节为基，以态度为帆，驶向成功的彼岸。
立意：
1.以细节为笔，绘就事业宏图。
2.铢积寸累，日就月将，稳步前行。
3.于细微处见真章，以端正态度行大道。