高二语文（统编版）选择性必修上册课件第二单元第5课篇目（三）人皆有不忍人之心

“人之初，性本善”，善良的本性温暖了我们的生活，拉近了彼此的距离，促进了社会的和谐。直至今天，我们依然用行动践行孟子的“性善论”。今天，我们要学习的《人皆有不忍人之心》正是孟子“性善论”产生的基础，让我们一起来了解这位亚圣的光辉思想。导读第5课学习任务1.理解本文中重要的文言实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。2.了解孟子的仁心与仁政思想，理解并把握本文的主旨。3.感受孟子长于雄辩的语言特色和严密的逻辑思想。Ⅰ.文本初解与明意/“多维”读懂文Ⅱ.语言建构与运用/“厚度”积语基Ⅲ.文本赏析与评价/“深度”析文意目录大课统整•群文阅读Ⅳ.阅读拓展与延伸/“宽度”拓视野课时跟踪检测Ⅰ.文本初解与明意/“多维”读懂文一、作者简介孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后的又一位重要代表人物，后人称之为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”，对人民作一定的让步，反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位称王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。之后孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。助读资料[人物颂歌]你游说执政者，却不忘一个“仁”字；你宣扬治国策略，却不忘一个“民”字。辗转诸国，四处游说，只有仁你看得最重；唇枪舌剑，才思敏捷，要把民放在心中。在你的词典里，第一页是“仁政”；在你的路途中，永不踏上的是霸道。在你的路上，你走得艰难，是因为你背上有仁政，心中有人民。大哉!奔忙于天下，为的就是天下。一串串脚印，留下的是你的智慧，一阵阵风吹不走的，是你的精神。仁者无敌!二、写作背景战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各诸侯国君都在野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现了“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”(《孟子·离娄上》)的惨烈局面，致使广大民众过着苦难的生活。孟子作为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，最早提出了“民贵君轻”的思想，倡导施行“仁政”。本文就是孟子和弟子公孙丑的谈话节选，集中体现了孟子“仁义”思想中的“性善论”观点。一、破译重点字词(在括号内译出加点词的意思)文意疏通答案：①忍人：狠心对待别人②斯：就　③所以：之所以……　④乍：忽然　⑤孺子：儿童，小孩　⑥怵惕：惊骇，恐惧　⑦恻隐：哀痛，怜悯(别人的不幸)答案：⑧内交：结交　⑨要誉：博取名誉　⑩乡党：同乡　⑪然：这样　⑫之：音节助词　⑬辞让：谦逊推让　⑭端：萌芽，发端　答案：⑮犹：好像　⑯四体：四肢　⑰谓：说　⑱贼：伤害　⑲然：同“燃”　⑳苟：如果二、理解重点语句(在横线上填名句)1.在《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据，论证人有一种本能，即“__________________”。2.在《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍人之心而推导出“四端”，并用比喻句“_______________，______________”形象地说明其于人的重要性。3.在《人皆有不忍人之心》中，孟子论及“仁义礼智”扩充推广的积极作用时所说的两句是“__________，_____________”。人皆有不忍人之心人之有是四端也犹其有四体也苟能充之足以保四海Ⅱ.语言建构与运用/“厚度”积语基一、明辨通假1.非所以内交于孺子之父母也　______同______2.若火之始然 ______同______“内”“纳”“然”“燃”二、语境辨义1.乍副词，忽然副词，刚刚，起初2.要读yāo，动词，求取动词，同“邀”，邀请动词，想要，希望形容词，简要，主要3.端名词，萌芽，发端名词，事物的一头或一方形容词，直、正名词，古代的一种礼服，此处用作动词，穿着礼服4.苟连词，如果形容词，苟且形容词，马虎，随便5.之结构助词，的用在主语谓语之间，取消句子独立性，可不译指示代词，代指四种发端放在倒置的动宾短语之间，作宾语前置的标志6.是指示代词，此判断词，是三、古今异义(在横线上释解古义)古义：______________今义：偷东西的人古义： ______________ 今义：保护，保卫古义： ______________ 今义：事情，事件伤害安定侍奉四、文言句式(分析句式特色并翻译)1.判断句有是四端而自谓不能者，自贼者也。(“……者，……也”表判断)翻译：______________________________________________________有这四种发端却自认为不行的人，是伤害自己的人。2.状语后置句(1)非所以内交于孺子之父母也。(介宾短语作状语，后置，应为“非所以于孺子之父母内交也”)翻译：______________________________________________(2)非所以要誉于乡党朋友也。(介宾短语作状语，后置，应为“非所以于乡党朋友要誉也”)翻译：______________________________________________不是为了跟这小孩的父母结交。不是为了在同乡朋友中间博取名誉。五、文学文化常识(一)文化常识乡党：有同乡、乡里、家乡、乡族朋友之意，文中取“同乡”之意，指“同乡的人”。古代五百家为一党，一万二千五百家为一乡，合称“乡党”。(二)文体知识《孟子》一书是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩、对弟子的言传身教、游说诸侯的言论等内容，由孟子及其弟子共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略和政治行动，其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时，朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起，称为“四书”。《孟子》是“四书”中篇幅最长的一部，有三万五千多字。直到清末，“四书”一直是科举必考内容。《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远，成为儒家经典著作之一。Ⅲ.文本赏析与评价/“深度”析文意(一)理清文脉架构根据文本，恰当填充下面空缺处的内容。文本整体把握参考答案：①举例②辞让之心礼之端③足以保四海(二)内容理解分析1.下列对“所以谓人皆有不忍人之心者”的意思的理解，正确的一项是(　 )A.所以对人说都要有怜爱别人的心情。B.之所以说每个人都有怜爱别人的心。C.所用来证明人都有怜爱别人的心情的事。D.所以说人都有怜爱别人的心情。√解析：句中“所以”表原因，可译为“之所以……”“……的原因”。2.下列对文章的理解和分析，不恰当的一项是 (　 )A.孟子认为每个人都有怜悯体恤别人的心，古代圣王由于有怜悯体恤别人的心，所以才有怜悯体恤百姓的政治。B.孟子说，人在看见一个小孩要掉进井里面去时，必然会产生惊惧同情的心理，由此推知，每个人都有怜悯体恤别人的心，但这种同情心的产生是有条件的。√C.孟子认为，人如果没有同情心、羞耻心、谦让心、是非心，就不配做人。D.人有“四端”，就像有四肢一样。有了这“四端”，如果认为自己不行，就是自暴自弃；认为他的君主不行，是伤害他的君主。解析：“但这种同情心的产生是有条件的”错误，据原文“非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也”可知，这种同情心的产生并没有条件。核心任务达成任务(一)　理解文章的思想内容[明确任务]　孟子针对社会现状阐述自己的观点，宣扬他的“仁政”“王道”学说。“人皆有不忍人之心”，指每个人都有怜爱别人的心，这是“性本善”的体现，是孟子“仁政”主张的基础。[任务落实]1.我们具备了“仁义礼智”四种发端，是不是就已经具备了“仁义礼智”这四种品德?参考答案：孟子告诉我们，拥有了“仁义礼智”四种发端并不意味着我们就拥有了“仁义礼智”这四种品德，只是说我们具备了达到“仁义礼智”境界的潜能。问题的关键就在于有没有去发掘这种固有的潜能来充实这四种发端，也就是文中所说的“扩而充之”，如果你挖掘了自己的潜能来充实这四种发端，你就能一步一步走向成功；如果你自暴自弃，你也就流入了凡庸甚至堕入了邪恶。2.文章最后强调了“四端”的什么作用?参考答案：文章最后把“四端”与“安定国家”“孝顺父母”联系到一起，强调了“四端”对治国、齐家的作用，升华了思想，点明了孟子的政治主张。任务(二)　分析文章的表达技巧[明确任务]　易中天在《读孔得仁，读孟得义》中说道：“读《论语》如沐春风，读《孟子》如闻战鼓。”孟子的文章说理畅达，章法巧妙，气势充沛，表现出高超的论辩艺术。[任务落实]3.本文开篇有什么特点和作用?参考答案：开门见山，直截了当地提出中心论点——人皆有不忍人之心，中心明确，言简意赅，提纲挈领地引起下文的论证。4.“由是观之……犹其有四体也”，这几句话是怎样表达孟子的观点的?参考答案：运用排比句，说明人天生就有“恻隐、羞恶、辞让、是非”这四心，也天生有“仁、义、礼、智”这四端的道理，在增强语势的同时，也充分凸显出孟子的主张——“性善论”。5.文章中主要使用了什么论证方法?参考答案：①例证法，举先王和百姓的例子，更有说服力。②喻证法，比如“人之有是四端也，犹其有四体也”，还有“若火之始然，泉之始达”，更加生动形象。③对比论证，通过有无“四端”和是否“充之”的对比，突出“不忍人之心”的重要性。④假设论证，如“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母”。Ⅳ.阅读拓展与延伸/“宽度”拓视野阅读导引：孟子是孔子“道统”和“衣钵”的继承者，被后人尊称为“亚圣”。在孟子思想中，追求完善的理想人格是其重要组成部分。“大丈夫一定是有大境界、大精神、大人格的。”他以“性善论”为出发点，宣扬“人皆可以为尧舜”，创造性地提出了“大丈夫”的理想人格，为中国人的道德修养树立了标杆。孟子：中华伟丈夫鲍鹏山孟子有这么一个愤怒，而且常常和别人发生冲突，这不是出自于他个人的爱好，而是出自于道义，他有浩然之气。孟子对天下的学问有所了解，知道各家各派的思想、理论、主张的是非曲直，这就说明孟子有思想、有观点、有立场，对那些思想、观点、立场进行了分辨以后，明白孔子的思想是最好的，所以他要义无反顾地宣传孔子的思想，坚持孔子的思想。孟子有浩然之气。浩然之气就是正气，中华民族刚性的东西都是来自于孟子。孟子之所以在和别人辩论的时候，能够那样义无反顾，甚至不顾别人的感受而骂别人，不是因为这个人不好，而是因为他觉得自己有道德的高度和优势，我有浩然之气，我是对的，你是错的，我当然有资格批评你。孟子是个特别自信的人。孟子说：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。”孟子很自信，由周而来，七百岁有余，这是一个应该出现英雄的时代，“夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”。中国历史上讲这样的话的是空前绝后的，平治天下，舍我其谁，大丈夫一定是有大人格、大境界、大眼光、大胸襟的。孟子这样一个大丈夫的人格也是一个时代的产物。那就是一个出大丈夫的时代，所以孟子说换一个时代就不能出大丈夫，出大丈夫就会掉脑袋。秦始皇统一六国以后，认为儒生多以妖言惑众，遂导演了一出“坑儒”的悲剧。朱元璋以前也是读书人，一读孟子的书，发现里面有这么多对王权不敬的言论，很生气，说这个老头子如果活在明朝，我早把他的脑袋给砍了。中国历史上第一个坐冷板凳的知识分子是扬雄。他学问做得那么好，但是却一直得不到升迁，于是就写了一篇叫《解嘲》的文章，说时代不同了，这个时代已经没有礼贤下士的风气了，“郡守不迎师，群卿不揖客”。齐宣王是一代圣人，眼光、气质、学问都非常好，他修建了中国历史上第一个社会科学院——学宫，把当时各诸侯国的学者都招揽来。这些学者每年有俸禄拿，什么都不用干，只需要研究学问，批评批评齐国哪些地方做得不好，所以各地的学者几乎都到齐国来了。孟子在那里享受的待遇是，一套别墅，还有一辆马车。孟子说不行，我有很多学生，总不能我一个人驾车在大街上走，我的学生在后面跟着跑吧!所以也给他的学生配了马车。孟子出行是很有派头的，孟子的小车在前面，后面还跟着数十辆小车。但他在齐宣王面前一点点感恩之情都没有，好在齐宣王也觉得这是他应该做的，所以这两个人关系特别好，这个好不是说孟子对齐宣王就不批评了，恰恰相反，孟子对齐宣王常常冷嘲热讽。孟子有一个身份，就是大夫。一天，齐宣王派人跟孟子说，昨天国王就想见你，但是感冒了没有来，今天希望能在朝廷上见到你，你能不能去一趟。孟子说我今天也生病了，我不去。其实孟子已经准备去了，但是人家来请他了，他反而摆起架子，不去了。孟子的思路是这样的，我要去，是我自主的选择，你来叫我去，我就不去了。孟子打算于第二天到一个朋友家去吊丧，孟子的学生就讲了，你刚刚跟齐王说你有病，明天就去吊丧，要是让齐王知道，不大好吧。孟子说，我今天生病了，可明天就好了，难道不可以吗?齐宣王第二天又派人来，而且把医生也带来了，可是孟子已经到别人家吊丧去了。孟子的弟弟对孟子说，我觉得齐王真的是很尊重你，但是我没有看到你对齐王有一点点尊敬，你这样做是不是太过分了?孟子说，你这是说的什么话，在齐国没有一个人比我更尊敬齐王了，一些人见到齐王之后总是跟他说吃喝玩乐之事，我见到他的时候总是讲仁义道德。为什么偏偏他们不跟他说仁义道德呢?因为骨子里一定这么想，这个家伙不值得跟他谈仁义道德，这个家伙就值得讲吃喝玩乐。我见到齐王就跟他讲仁义道德，所以我是真正敬重他，你引导他吃喝玩乐不是真正敬重他。孟子又说，人在这个社会受人尊重有三个条件，年纪大，地位高，道德高。现在我和齐王比较一下，我年纪比他大，道德比他高，他只有一点比我强，地位比我高，所以我跟他一比，我是2∶1，凭什么我去见他，应该他来见我。孟子有一种道德自信，他竟然敢于说他的道德比齐宣王高，这真的是一个了不起的说法。有一个词叫一意孤行，我特别喜欢这个词，不要把这个词看成一个贬义词，这是一个褒义词，只有有大智慧、大人格、大自信的人才敢于一意孤行。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。这是堂堂正正的文字，不是小聪明的文字，我们有的人的文字可以写得很聪明，写得很机智，但是能写到孟子这样一种堂堂正正的境界吗?贫贱不移，富贵不淫，大丈夫就一定有大境界、大精神、大人格，所以读《孟子》有的时候读出的是一种人类的信心。(有删改)[亮点赏析]1.文章形散神聚。文章以孟子的“大丈夫”的理想人格为主题，不仅写到了与孟子有关的许多历史故事，还写到了秦始皇、朱元璋、扬雄等人物，形散神聚，纵横捭阖，给读者丰富的阅读体验。2.语言诙谐幽默。如“孟子在那里享受的待遇是，一套别墅”“孟子出行是很有派头的”“我是2∶1，凭什么我去见他，应该他来见我”等句子，用词新颖，富有新时代气息，不仅表现出孟子的刚硬气概，还增加了阅读趣味。课时跟踪检测12345678910111213一、文言基础落实1.下列各句中，没有通假字的一项是(　 )A.非所以内交于孺子之父母也B.若火之始然C.今人乍见孺子将入于井D.君子生非异也√解析：A项，“内”同“纳”，结交；B项，“然”同“燃”，燃烧；D项，“生”同“性”，天性。156789101112132342.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是 (　 )√解析：端：萌芽，发端。156789101112132343.下列句子中，加点字的意义及用法与例句相同的一项是 (　 )解析：例句和A项中的“之”都是用在主谓之间，取消句子独立性，无实义。B、D两项的“之”都是指示代词。C项的“之”是结构助词，的。√156789101112132344.下列关于《孟子》相关内容的说法，不正确的一项是 (　 )A.孟子由“不忍人之心”推导出“行不忍人之政”，以情感为基础，推出理性结论，影响深远。B.虽然孟子周游列国时受到礼遇，但他的政治主张却被讥为“迂阔”，其政治理想并没有能够实现，所以其晚年和孔子一样退而著述。C.《孟子》虽为儒家经典，但地位一直不高，直到南宋朱熹将《孟子》列为“五经”之一，其地位才得以提高。D.《孟子》和《论语》都属于以记言为主的语体文，但后者简约、含蓄，前者则长于论辩，气势磅礴。√15678910111213234解析：“五经”应改为“四书”。156789101112132345.把下面的句子翻译成现代汉语。(1)恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。译文：________________________________________________(2)凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。译文：________________________________________________(3)苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。译文：________________________________________________ 15678910111213234参考答案：(1)怜悯之心，是仁的发端；羞恶之心，是义的发端；谦让之心，是礼的发端；是非之心，是智的发端。(2)凡是具有这四种发端的人，都知道要扩大充实它们，它们就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。(3)假如能扩充这四种发端，就足以安定天下；假如不能扩充这四种发端，就不足以侍奉父母。15678910111213234156789101112132341567891011121323415678910111213234材料二：齐宣王问卿。孟子曰：“王何卿之问也?”王曰：“卿不同乎?”曰：“不同。有贵戚之卿，有异姓之卿。”王曰：“请问贵戚之卿。”曰：“君有大过则谏；反复之而不听，则易位。”王勃然变乎色。曰：“王勿异也。王问臣，臣不敢不以正对。”王色定，然后请问异姓之卿。曰：“君有过则谏，反复之而不听，则去。”(节选自《孟子·万章下》)156789101112132346.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请选出与正确答案相对应的字母。为其A杀是童子B而征之C四海之内D皆曰E非F富天下也G为匹夫匹妇H复仇也。字母：_________15678910111213234解析：句意：汤因为葛伯杀了这小孩而去征讨葛伯，天下的人都说：“汤不是贪图天下的财富，而是为老百姓报仇雪恨啊。”“四海之内”作“曰”的主语，故“四海之内”前应断开，即C处断开；“非富天下也”是“曰”的内容，“也”表示肯定和判断，一般用在句末，故“曰”后E处和“也”后G处应断开。答案：CEG156789101112132347.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 (　 )A.“则皇皇如也”与“纵一苇之所如”(《赤壁赋》)两句中的“如”字含义相同。B.牺牲，文中指供祭祀用的牲畜；现在则用来指为了正义的目的舍弃自己的生命。C.要，指中途拦截，与《桃花源记》“便要还家，设酒杀鸡作食”中“要”的含义不同。D.速，指迅速、赶快，与《六国论》中“始速祸焉”的“速”含义不同。√15678910111213234解析：A项，“含义相同”错误。“如”，助词，相当于“然”/动词，往、到。句意：就焦急不安。/听任小船漂流而去。B项正确。C项正确。“要”，中途拦截/同“邀”，邀请。句意：葛伯却领着他的百姓，拦住那些提着酒菜好饭的人进行抢劫，谁要是不给就杀掉谁。/便邀请(渔夫)去他家做客，摆酒杀鸡招待渔夫。D项正确。“速”，迅速、赶快/招致。句意：就赶快停止。/才招致了祸患。156789101112132348.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 (　 )A.周霄询问古代君子是否做官，孟子不但肯定地回答，还引用《传》上的记载和公明仪的言论加以佐证，指出士失掉官位就好比诸侯失去国家。B.汤居住在亳地，与葛国相邻，葛伯放纵无道，不祭祀祖先，汤多次帮助他，送他牛羊，派人替他耕种，他不但不心存感激，还残暴无道。15678910111213234C.万章担心宋国施行仁政会遭到齐楚两国的厌恶甚至攻击，对此，孟子以汤征葛为例说明如果行仁政就会受到百姓拥护，完全没有必要畏惧齐楚。D.戴盈之表示目前赋税太轻，要提高税率，征收关市赋税，等到明年就完全实行。孟子以攘鸡为喻，指出这样做不合道义，定会加速国家灭亡。√15678910111213234解析：D项，“戴盈之表示目前赋税太轻，要提高税率，征收关市赋税”“定会加速国家灭亡”错误。原文是说戴盈之认为减轻税率到十分之一，撤除关市赋税目前还做不到；想先减轻一些，等到明年再完全实行。孟子以攘鸡为喻，指出不合道义的事要赶快停止，不能等到明年。156789101112132349.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：“是非君子之道。”译文：________________________________________________(2)王勃然变乎色。曰：“王勿异也。王问臣，臣不敢不以正对。”译文：________________________________________________解析：(1)“日”，每天；“或”，有人，有的人；“是非君子之道”，判断句，这不是君子的行为。(2)“色”，脸色；“曰”，省略了主语“孟子”；“异”，见怪。15678910111213234参考答案：(1)假如有个人每天偷他邻居的鸡，有人对他说：“这不是君子的行为。”(2)齐宣王的脸色一下子变得很难看。(孟子)说：“大王不要见怪。大王问我，我不敢不用实话回答。”1567891011121323410.孟子是怎样看待“卿”的?请结合材料二简要概括。解析：①由原文“不同。有贵戚之卿，有异姓之卿”可知，孟子认为，卿分贵戚之卿和异姓之卿。②由原文“王曰：‘请问贵戚之卿。’曰：‘君有大过则谏；反复之而不听，则易位。’”可知，孟子认为，贵戚之卿会在国君犯大错时进行劝谏，反复劝谏而不听从就另立国君。③由原文“然后请问异姓之卿。曰：‘君有过则谏，反复之而不听，则去。’”可知，孟子认为，异姓之卿会在国君犯错时进行劝谏，反复劝谏而不听从就离开。15678910111213234参考答案：①卿分贵戚之卿和异姓之卿。②前者会在国君犯大错时进行劝谏，反复劝谏而不听从就另立国君。③后者会在国君犯错时进行劝谏，反复劝谏而不听从就离开。15678910111213234参考译文：材料一：周霄问道：“古代的君子做官吗?”孟子答道：“做官。《传》上说：‘孔子要是一连几个月没有君主任用他，就焦急不安，离开一个国家时，一定要带着见面礼(以便和别国国君见面)。’公明仪也说：‘古代的士人一连几个月没有被君主任用，就要去安慰他。’士人失掉官位，就好像诸侯失去国家。”15678910111213234万章问道：“宋国是个小国，现在想要推行仁政，齐楚两国却厌恶这样，要出兵讨伐它，该怎么办呢?”孟子说：“汤住在亳地，和葛国相邻；葛伯放纵无道，不祭祀祖先。汤派人去问他：‘为什么不祭祀?’(葛伯)答道：‘没有牛羊做祭品。’汤便派人送给他牛羊。葛伯把牛羊吃了，却不用来祭祀。汤又派人去问他：‘为什么不祭祀?’(葛伯)答道：‘没有谷物做祭品。’汤便派亳地的民众去为他们种地，老弱者给种地的人去送饭。葛伯却领着他的百姓，拦住那些提着酒菜好饭的人进行抢劫，谁要是不给就杀掉谁。有个小孩去送饭和肉，葛伯杀了他，15678910111213234夺走了饭和肉。《尚书》上说：‘葛伯仇视送饭的人。’就是说的这事。汤因为葛伯杀了这小孩而去征讨葛伯，天下的人都说：‘汤不是贪图天下的财富，而是为老百姓报仇雪恨啊。’‘汤开始征战，即从伐葛开始’，十一次征战，无往而不胜，天下没人能与之抗衡。朝东方出征，西边的人怨恨；朝南方出征，北边的人怨恨，都说：‘为什么把我们排后边?’老百姓盼望他，就和大旱之年盼望下雨一样。如果实行仁政，天下的人都要抬起头来盼望，要拥护他来做君主。齐国楚国纵然很强大，又怕什么呢?”15678910111213234戴盈之说：“税率定为十分之一，撤除关卡和市场的赋税，目前还不能完全做到，想先减轻一些，等到明年，再完全实行，怎么样?”孟子说：“(这就像)现在有个人每天偷他邻居的鸡，有人对他说：‘这不是君子的行为。’(他)便说：‘请让我减少一点，先每个月偷一只，等到明年，再洗手不干。’如果明白这样做不合道义，就应该赶快停止，为什么要等到明年呢?”15678910111213234材料二：齐宣王问有关公卿的事。孟子说：“王所问的是哪种公卿?”王说：“公卿难道还有不同吗?”孟子说：“有不同。有和王室同宗的公卿，有非王族的异姓公卿。”王说：“我请问和王室同宗的公卿。”孟子说：“国君若有重大错误，他便劝谏；反复劝谏而不听从，就废掉国君而改立别人。”齐宣王的脸色一下子变得很难看。(孟子)说：“大王不要见怪。大王问我，我不敢不用实话回答。”宣王脸色平定了，又请问非王族的异姓公卿。孟子说：“国君若有错误，他便劝谏；反复劝谏而不听从，就离去。”15678910111213234三、语言文字运用阅读下面的文字，完成后面的题目。“故天将降大任于斯人也”，还是“故天将降大任于是人也”?孟子的这句经典名言引发网友热议。①据人民教育出版社中学语文编辑部回应称，②历套该出版社的教材中，③一直是“故天将降大任于是人也”，④从未有过“斯人”，⑤“是人”记成“斯人”的原因是因为古文诗词中“斯人”出现得太多了。比如《岳阳楼记》中的“微斯人，吾谁与归”，《琵琶行并序》中的“感斯人言，是夕始觉有迁谪意”，等等。而“是人”却很少见。从字意角度来看，很多人会觉得“斯人”的感情色彩更浓烈，有感慨之意。15678910111213234既然“斯”与“是”的意思区别不大，是否还有必要“__A__”呢?当然有必要。对“斯”与“是”的较真，未尝不是出于捍卫经典原貌的本能，是对“是”的探索，是对“真”的重视。有网友为了找出“斯人”，大量翻找古籍刻本、教材教辅，甚至连汉语语料库都查了一遍。有疑惑就找证据，有问题就找答案，这种“较真”的意义，其实已经超越对“斯”“是”二字的区分。历来诗人学者都注重推敲文字，因为汉语__B__，每个字都有其特定的用法、丰富的含义，一字之差常常谬以千里，对“斯”“是”的辨析，是考据传统的继承，也是求是精神的传承。 15678910111213234在网络时代，“求是”精神显得尤为重要。在网络传播中，__C__的情况十分多见，比如最近某影视剧中有一句“逆风如解意，容易莫摧残”大为流行，但原句是“朔风如解意，容易莫摧残”。还有不少网友对多音异形的字望文生义，张口乱读、随手乱改、误用错用，伤害了字词原本的意蕴，亵渎了汉字文化。 11.请在文中横线处填入恰当的成语。答：A.________　B.________　C.________15678910111213234解析：第一空，结合“‘斯’与‘是’意思区别不大，是否还有必要”可知，语境强调这么小的问题不必过分计较，可填“锱铢必较”或“斤斤计较”。锱铢必较：比喻气量狭小，很小的事也要计较。斤斤计较：指对无关紧要的事过分计较。第二空，结合“每个字都有其特定的用法、丰富的含义，一字之差常常谬以千里”可知，此处是说汉语丰富广博，含义深奥精微，可填“博大精深”。15678910111213234博大精深：形容思想和学术广博高深。多用于形容理论、学识、思想、作品等广博丰富，深奥精微。第三空，语境指网络传播中错误的言论等不断传播，越传越错的情况，可填“以讹传讹”。以讹传讹：把本来就不正确的话又错误地传出去，越传越错。参考答案：A.锱铢必较(斤斤计较)　B.博大精深C.以讹传讹1567891011121323412.文中画波浪线的句子有三处语病，请填写序号并进行修改。答：序号：____　修改：__________________________________序号：____　修改：______________________________________ 序号： ____　修改：______________________________________ 解析：画波浪线的句子语病有：①句，“据人民教育出版社中学语文编辑部回应称”句式杂糅，可删掉“称”；②句，“历套该出版社的教材中”语序不当，“历套”应放到“教材”前；⑤句，“……的原因是因为……”句式杂糅，可删掉“的原因”或删掉“因为”。15678910111213234参考答案：序号：①　修改：据人民教育出版社中学语文编辑部回应序号：②　修改：该出版社的历套教材中序号：⑤　修改：“是人”记成“斯人”，是因为古文诗词中“斯人”出现得太多了(“是人”记成“斯人”的原因是古文诗词中“斯人”出现得太多了)1567891011121323413.文中画横线的句子使用了对偶的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。解析：构成：画横线句上下两句字数相等，结构相同，意义对称，其中“疑惑”和“问题”，“证据”和“答案”两两相对。表达效果：对偶的特点是句式整齐，音韵和谐，富有节奏感和音乐美，感染力强；而且对偶往往很简洁，“有疑惑就找证据，有问题就找答案”描写的是网友研究“斯人”和“是人”的认真状态，对偶修辞的使用，生动凝练地展现了广大网友的“较真”状态。15678910111213234参考答案：构成：上下两句字数相等，结构相同，意义对称，“疑惑”和“问题”，“证据”和“答案”两两相对。表达效果：两句话句式整齐，音韵和谐，富有节奏感和音乐美，感染力强；生动凝练地展现了广大网友的“较真”状态。大课统整•群文阅读1.《十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》均为儒家经典作品，体现了儒家思想主张，但这三篇文章同中有异。试分析其中心思想的侧重点或差异。任务一　比较探究中心思想附：参考答案　①《十二章》主要阐述了孔子关于贫富、义利、自我要求等方面的观点，以及孔子重视《诗》的教育作用，较为全面地体现了孔子的思想。②《大学之道》着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与齐家、治国、平天下之间的重要关系，其中心思想可以概括为“修己以安百姓”，并以三纲领“明明德、亲民、止于至善”和八条目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”为主题。③《人皆有不忍人之心》从“人皆有不忍人之心”写起，由“不忍人之心”的仁心推导出仁政。文章在强调后天教养的重要性时，也阐释了“不忍人之心”对个人和国家的重要作用。2.《十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》都注重修身养性，试分析其各自的方法。完成下面表格。附：参考答案　①做君子要知“仁”“礼”“道”“义”。　②明明德、亲民、止于至善，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。　③做人要有“仁心”。3.《十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》在论述观点时，语言风格不同。试简要概括。任务二　分析语言特色附：参考答案　①《十二章》：简约深远，隽永有味；手法丰富多变，如比喻、对偶、反问、排比等；含意深远，充满哲理。②《大学之道》：结构严谨，条理清晰；运用排比、顶真的修辞手法，突出气势。③《人皆有不忍人之心》：文章逻辑性强，很有说服力；善于运用论证手法。