统编版七年级历史上册第8课《夏商周时期的科技与文化》教学课件

1978年，湖北随州曾侯乙墓出土了一整套战国时期的编钟，这就是闻名中外的曾侯乙编钟。全套编钟共65件，分3层8组悬挂在长7.48米、高2.65米的钟架上。其中，上层3组共19件钮钟，中下层5组共45件甬钟和1件镈（bó）钟。编钟上有铭文3700多字，内容为编号、记事、标音等。曾侯乙编钟是我国迄今发现的保存最好、音律最全、音域最广、气势最宏伟的编钟，至今还能演奏乐曲。曾侯乙编钟第8课 夏商周时期的科技和文化———————— 统编版（2024年）七年级上册第二单元 ———————了解甲骨文、青铜器，以及夏商周时期天文、历法、医学、文学等成就，感受这一时期中华文明的辉煌，增强民族自豪感和自信心。壹 中国古代把大自然或宇宙称为“天”仰望天空，先民看到了什么？观天授时天人合一天 对于农业文明而言，农作物的播种与收获等生产环节，都必须按照时令、季节来进行，所以通过天象观测以确定季节尤为重要，中国古代称之为——“观天授时”。 春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝。 ——《荀子·王制》 得时之稼兴，失时之稼约。 ——《吕氏春秋·上农》问题：你认为“时”与“百物”、“五谷”、“稼”分别指什么？ 这两者的关系是什么？观天授时——天文历法“时”：时令，季节“五谷”、“稼”：农作物，农业 为从事农业生产，对天文现象进行观察和记录，总结日月星辰的运行规律。①原始社会末期②商朝③西周④春秋《春秋》中记载了公元前613年一颗彗星扫过北斗，有研究认为，这一颗彗星就是哈雷彗星。甲骨文里有许多日食、月食的记载。《诗经》中记载了公元前776年9月6日发生日食，这是我国历史上第一次有确切日期的日食记录。目的十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑。——《诗经》“夏四月辛卯夜，恒星不见，夜中星陨如雨。” ——《春秋》1.仰观天文可能有了历法。①夏朝②商朝③战国 时期历法逐渐完备，一年分为12个月，大月30天，小月29天，闰年增加一个月，甲骨文中已经开始出现干支纪日。人们已经把一年分为二十四节气。想一想P44：制定历法、分出二十四节气的意义是什么？天干地支纪日法历法：历法是根据天象，以一定的单位对年、月、日的计量方法。服务农业生产春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。——《二十四节气歌》2.敬授民时（历法）神农尝百草①远古 时期②战国 时期③战国 时期名医扁鹊总结望、闻、问、切四诊法，一直被中医沿用。《黄帝内经》： 中医学的奠基之作。主张治疗疾病要顺乎自然，要对症下药（P45相关史事）望 闻 问 切3.中华医学 祭祀和占卜，是地上的统治者与天沟通的方式这种仪式是如何进行的？贰 问天立言敬天成器地 在没有气象学的蒙昧时代，风雨雷电等自然现象，在古人看来是天神降下的怒火，如何与神灵沟通，预测祸福吉凶，商人选择了占卜——甲骨问卜。中国商周时期刻写在龟甲和牛、羊等兽骨上的文字。含义：1899年，清朝人王懿荣首次发现甲骨文，此后在河南安阳殷墟、陕西、山东等地出土了大量商周时代甲骨。发现：问天立言—甲骨文甲骨文记载的内容十分丰富，涉及祭祀、战争、农牧业、官制、刑法、医药、天文历法等。内容历史价值记载丰富的内容，是研究商周时期历史的重要依据。目前所知，我国有文字可考的历史，从商朝开始。第一手史料(当时当世) 史料实证实物史料(遗留物件) 问天立言—甲骨文甲骨上刻画的符号被认定是商朝的文字，证明我国有文字可考的历史从商朝开始。甲骨文已经具备了汉字的基本结构，是汉字发展的重要阶段，也是我国已发现的古代文字中年代最早、体系较为完整的成熟文字。地位对中国文字的形成与发展有深远影响田羊上下明从河柄象形：用图形、线条把物体的外形特征勾画出来。（最多）指事：用一种指示性符号表示某一事物或概念。会意：把两个或两个以上的独体字结合起来表示新的意义。形声：用声符来注音，用一个字表示类别，组成新字。（最进步）问天立言—甲骨文商周时期青铜铸造业由国家掌控。红铜和锡、铅以一定比例铸造而成的贵金属。因为出土后锈蚀变成青绿色，故称青铜。特点：①规模宏大，组织严密，分工细致，制作工艺高超泥范铸造法 商人以甲骨占卜沟通神灵，在青铜的淬炼和纹饰的巧思中则把对神灵的敬畏和信仰——铸造成器。敬天成器——青铜器青铜铸造业由国家掌控。②青铜数量增多，种类逐渐丰富；作用：主要用于祭祀及军事等方面，成为王公贵族身份地位乃至国家权力的象征；商周时期特点：①规模宏大，组织严密，分工细致，制作工艺高超；酒器食器武器乐器敬天成器——青铜器钟、鼎等青铜器上铸刻有文字，因为古人称铜为金，所以这种文字被称为“金文”。商朝中晚期西周时期青铜器上文字的数量明显增加。金文内容丰富，涉及祭祀典礼、军事行动、法律诉讼等方面。敬天成器——青铜器（四）三星堆遗址1、地点：长江上游地区的四川广汉2、出土文物：展现了夏商时期丰富多彩的古蜀文明。当三星堆遇见二里头、殷商三星堆二里头三足陶盉三星堆二里头玉璋中原夏商王朝系统的玉礼器和青铜容器，表明它与中原王朝具有密切关系。特征：中华文明多元一体 云雷纹三星堆青铜鸟商·四羊方尊敬天成器——青铜器颂天化文敬天保民叁 人 文明的辉煌，建立在普通民众的劳动上。从何才能得知当时普通民众的喜怒哀乐呢？西周和春秋时期，从平民到贵族的社会各阶层人士，在生产生活、祭祀典礼等各种场合，创作并传唱诗歌。文献史料西周和春秋时期(先秦时期)我国现存第一部诗歌总集“风”“雅”“颂”关注现实保存了丰富的先秦史料时期地位组成内容意义材料研读岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。——节选自《诗经·秦风·无衣》动荡战乱说说诗句反映的时代特征。诗经是中国现实主义诗歌的源头颂天化文——《诗经》材料一：硕鼠硕鼠，无食我黍!三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。（大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍!多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土，才是我的好去处!——诗经国风魏风材料二：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。（河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中之人在何处？就在河水那一方。逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。）——诗经国风秦风材料三：岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！——诗经国风秦风无衣材料三：文王在上，于昭于天。周虽旧邦，其命维新。（周文王禀受天命，昭示天下：周虽然是旧的邦国，但其使命在革新。）——诗经大雅文王材料四：于穆清庙，肃雍显相。济济多士，秉文之德（啊庄严而清静的宗庙，助祭的公卿多么庄重显耀！济济一堂的众多官吏，都秉承着文王的德操；）——诗经周颂清庙合作探究：根据材料指出他们反映了《诗经》中哪些内容？劳动者对剥削者的痛恨对美好爱情的向往同仇敌忾 保家卫国 战友情深 英勇无畏对统治阶级的赞美；颂天化文“楚辞”创作时间：创作者：代表作：战国时期屈原等人；屈原《离骚》 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。 ——《离骚》 《诗经》和“楚辞”是我国古典诗歌的两大源头，对后世诗歌创作影响深远。楚国的屈原等人吸收民歌精华，采用楚国方言，用浓郁的情感和丰富的想象，创作出一种新体诗歌“楚辞”。楚辞是中国浪漫主义诗歌的源头充分表达了对祖国和人民的热爱，是千古传诵的抒情长诗。天人天人合一天文：日食、彗星历法：二十四节气中医：扁鹊 《黄帝内经》王权神化甲骨文：占卜、记事等青铜器：祭祀等社会风貌《诗经》：现实主义文学楚辞：浪漫主义文学地第8课 夏商周时期的科技与文化 先秦文化辉煌灿烂、影响深远中华文明多元一体第三部分 课中练习1.“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”人们最早可以用到这一成就是在  （   ）A.商朝      B.春秋时期    C.战国时期       D.秦汉时期2.望、闻、问、切四种诊断疾病的方法，一直被中医沿用。它是由（ ）总结出来的。A.扁鹊    B.黄帝       C.华佗      D.张仲景3.三星堆出土的龙虎尊、四牛尊、三羊尊和四羊墨这几件青铜器上的饕餮纹,和同时代中原出土的青铜礼器上的饕餮纹具有共同特征。同时出土的还有青铜神树等造型奇特、大气恢宏的文物。由此说明了中华文化的( )A.连续性和稳定性B.先进性和丰富性C.多元性和一体性D.地域性和单一性4.“文字是一种文化的载体，文字的出现是社会进入文明阶段的重要标志之一。没有文字，就无法全面了解过去的文化和文明。”中华文明源远流长，在下列各项中属于我国已知的最早文字的是（  ）A．小篆 B．行书 C．甲骨文D．金文CACC按载体分为按价值分为实物史料(遗留物件) 文献史料(文字材料) 口述史料(口头讲述) 第一手史料(当时当世) 第二手史料(后人研究) 实物史料(遗留物件) 第一手史料(当时当世) 史料分类 史料指的是能够记录或反映过去发生、存在过的事情的文字记载和一切物品，或者说，过去遗留下来的所有文字记载和物品都可以作为了解、认识历史的资料。 考古发现是研究历史的重要依据,让我们跟随考古工作者一起探秘历史。材料一　1976年,考古工作者在河南安阳殷墟发掘一座墓葬。该墓葬出土了青铜器、玉器等 1 928件精美的随葬品,青铜礼器上的铭文是确定墓主人身份的重要依据。墓葬出土青铜器468件,刻有铭文的青铜器有近200件,有“妇好”或“好”铭文的就有109件。其中的两件大铜钺最为引人注目,每件竟达八九千克。据考证,铜钺在商代也是王权和军权的象征。在随葬品中,有5件“司母辛”铭文的青铜器,应是孝己为其母妇好所作的祭器。(1)墓葬发掘的具体地点是哪里?考古工作者根据墓葬的发掘地点推测墓葬可能是商朝的,你同意吗?并说明理由。(1)地点：河南安阳殷墟。同意,商王盘庚曾把都城迁到殷,殷墟是商朝后期都城遗址。(或不同意,仅凭发掘地点不能判断墓葬朝代)(2)考古工作者围绕墓葬主人身份进行以下推测,请从材料一中寻找相关证据。随葬品极为丰富、精美等有“妇好”或“好”铭文的青铜器就有109件铜钺在商代是王权和军权的象征5件“司母辛”铭文的青铜器材料二　在殷墟出土的十多万片甲骨中,有近200片记载了妇好的一些故事,她是商王武丁的妻子。下图甲骨卜辞的意思是:妇好率领13 000人征伐羌方。(3)材料二图片上的文字我们称为什么?其卜辞内容印证了妇好的什么身份?(3)文字：甲骨文。身份：她是一个将军。(4)通过两则材料,我们还能了解到商朝的什么信息?(4)信息：政治;经济(青铜铸造业发达);军事;文字(甲骨文);墓葬。