上海市华东师范大学第二附属中学2025-2026学年九年级上学期9月月考语文试题（含答案）（解析版）

这是一份上海市华东师范大学第二附属中学2025-2026学年九年级上学期9月月考语文试题（含答案）（解析版），共18页。试卷主要包含了古诗文，现代文，综合运用，写作等内容，欢迎下载使用。
（一）理解与运用（13分）
1. 补写出空缺的部分
（1）但愿人长久，_____________。（苏轼《水调歌头》）
（2）停杯投箸不能食，______________。（李白《行路难》）
（3）_____________，在乎山水之间也。（欧阳修《醉翁亭记》）
（4）今年是反法西斯战争胜利80周年，回望历史，我们从积贫积弱到现在百废俱兴，可以印证刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的两句诗：______________，___________。
【答案】 ①. 千里共婵娟 ②. 拔剑四顾心茫然 ③. 醉翁之意不在酒 ④. 沉舟侧畔千帆过 ⑤. 病树前头万木春
【解析】
【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“婵娟、畔”等字词容易写错。
（二）
阅读下面的文章，完成小题。
【甲】
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！A予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
（选自范仲淹《岳阳楼记》）
【乙】
B夫蕲①，山泽之聚，淮之名城也，岂其天趣不足哉？特地力有未尽尔。以余之不肖，忝②长吏于是，不能疏涤其陋以安利之，徒品择其美以自纵也，岂古人所谓富而教之者乎！顾今之吏有不可以此责者，故记其说以遗通判事朱君俣，刻之楼上，使蕲之人能尽其性之德以为材，尽其地之力以为利，生殖③遂长而英发，器用坚实而久成，如韩之乐④，公刘之芮鞠⑤，淇澳之君子⑥，亦欲其知自兹游者始也。
（选自叶适《烟霏楼记》）
【注】①蕲：蕲州，旧州名，在今湖北蕲春南。②忝：谦辞，有愧于，辱没。③生殖：繁殖牲畜。④韩之乐：《诗经·大雅·韩奕》篇，赞美韩侯贤明，国人逸乐，⑤公刘之芮鞠：《诗经·大雅·公刘》篇，赞美公刘率周族由邰廷豳，在芮水边创业的欢乐情景。⑥淇澳之君子：《诗经·卫风·淇澳》篇，赞美卫武公的美德。
2. 【甲】文的作者是_____（朝代）的范仲淹。
3. 下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A. “而或长烟一空”中的“空”是“消散”的意思，与“空谷传响”（《三峡》中的“空”意思不相同。
B. “把酒临风”中的“临”是“面对”的意思，与“临溪而渔”（《醉翁亭记》）中的“临”意义不相同。
C. “三顾臣于草庐之中”（《出师表》）的“顾”是“拜访”的意思，与“顾今之吏有不可以此责者”中的“顾”意义不相同。
D. “父母岁有裘葛之遗”的“遗”是“给予的东西”的意思，与“以遗通判事朱君俣”中的“遗”的意义不同。
4. 把【甲】文中画横线的句子翻译成现代汉语。
居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
5. 【甲】【乙】两文画曲线的句子都出现了虚词“哉”，但在表情达意上作用却有所不同，请结合文章内容，说说以下两句中的“哉”，分别暗合了作者什么样的情感。
A．予尝求古仁人之心，或异二考之为，何哉？
B．夫蕲，山泽之聚，淮之名城也，岂其天趣不足哉？
6. 【甲】文以“古仁人”为标杆。【乙】文以“古人所谓富而教之”为镜鉴，二者对“士人理想”的诠释有何异同？
【答案】2. 北宋（宋朝） 3. D
4. 在朝廷做官就为百姓忧虑，被贬谪到边远地区做地方官就为君主忧虑。
5. A.“何哉”中“哉”字强化了疑问语气，表达作者对“不以物喜，不以己悲”境界的思考，暗含对古仁人“先忧后乐”情怀的向往与追寻，以及对自身理想的求索之意。
B. “岂其天趣不足哉”以反问强调蕲州自然禀赋优越，但“地力有未尽”，暗含作者对当地未充分开发、民生未达理想状态的惋惜，以及作为地方官员未能“疏涤其陋”的自责，同时寄寓对“富而教之”治理目标的期待。
6. 相同点：二者都体现出以天下为己任的担当精神，超越了个人的得失荣辱，具有心怀家国的格局。
不同点：甲文以“古仁人”为标杆，倡导“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神，将个人的忧乐完全与天下百姓、国家命运紧密相连，从宏观的家国层面诠释士人应有的精神高度。乙文以“古人所谓富而教之”为镜鉴，更侧重于从实际治理角度出发，主张充分发挥百姓的才能，利用当地资源发展生产，解决实际问题，改善百姓生活，是一种更为具体、务实的士人理想践行方式。
【解析】
【导语】这篇阅读材料通过两篇宋代散文的对比，展现了士大夫的精神追求。范仲淹《岳阳楼记》以“先忧后乐”为核心，体现了儒家济世情怀，其写景抒情与议论的结合堪称典范；叶适《烟霏楼记》则更侧重地方治理，通过反思吏治表达务实精神。两文都体现了宋代士人的社会责任感，但前者更重道德理想，后者更具实践色彩。选文搭配巧妙，既有文学性又富思想深度，适合考察文言阅读与思辨能力。
2题详解】
本题考查文学常识。
《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹于庆历六年，应好友巴陵郡太守滕子京之请，为重修岳阳楼而创作的一篇散文。范仲淹，字希文，籍贯苏州吴县（今属江苏苏州），北宋时期杰出的政治家、文学家。
【3题详解】
本题考查对文言词语的理解。
D.“父母岁有裘葛之遗”的“遗”是“给予、赠送”的意思；“以遗通判事朱君俣”意思是：所以我记下这些想法留给通判朱俣君。“遗”的意思也有“给予、赠送”的意思。二者意义相同；
故选D。
【4题详解】
本题考查学生对文言句子的翻译能力。直译为主，意译为辅。
重点词有：居，处在；庙堂，朝廷；则，就；忧，忧虑；江湖，僻远的江湖间，意思是被贬谪到边远地区做地方官；君，君主。
【5题详解】
本题考查对文言虚词理解及句子情感的分析。
A.甲文先描述迁客骚人“以物喜、以己悲”的两种览物之情，随后以“予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉”引发对古仁人精神境界的追问。“哉”作为疑问语气词，与“何”构成设问，突出作者对古仁人异于常人的深层原因的探究欲望。迁客骚人因外物或自身境遇变化而悲喜，古仁人却能“不以物喜，不以己悲”，这种反差促使作者追问本质，体现其对理想人格的深度思考。通过设问，作者委婉表达对古仁人“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”情怀的向往。这种追问不仅是对前人精神的探寻，更是对自身政治理想和道德追求的明确——即超越个人得失，以天下为己任。整句以疑问开篇，为后文揭示“先忧后乐”的核心思想埋下伏笔，“哉”字的使用增强了情感的厚重感，凸显作者对士人精神境界的执着求索。
B.乙文开篇点明蕲州是“山泽之聚，淮之名城”，随后以反问句“岂其天趣不足哉”强调蕲州具备优越的自然禀赋。本应物产丰饶、民生安乐，却因“地力有未尽”导致发展不足，“哉”字加重了对资源浪费的惋惜之情。作者身为地方官员，直言“不能疏涤其陋以安利之，徒品择其美以自纵”，承认自己未能尽责开发地力、改善民生，反而耽于享乐。反问句中的“哉”字，隐含其对自身失职的愧疚，以及对“顾今之吏有不可以此责者”的委婉批评。通过否定“天趣不足”，作者暗示问题根源在于“人力未尽”，进而提出“富而教之”的治理目标。“哉”字既表达对现状的不满，也传递出对未来务实治理、实现民生改善的迫切期待。
【6题详解】
本题考查对文章主旨的比较。
相同点：二者都体现了士人的担当意识与济世情怀。甲文中“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”，表明无论身处朝堂还是退隐江湖，古仁人始终心系百姓与君主，将国家和人民的命运放在首位，展现出强烈的责任感。乙文中作者作为地方长官，深感自己有责任“疏涤其陋以安利之”，期望“使蕲之人能尽其性之德以为材，尽其地之力以为利”，希望通过自己的努力让百姓安居乐业、发挥才能，同样彰显出对地方发展和百姓福祉的关切，这与甲文中士人以天下为己任的担当在本质上是相通的，都体现了士人“达则兼济天下”的理想追求。
不同点：甲文中“不以物喜，不以己悲”表明古仁人不受外物和个人境遇左右的超然心境，而“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”则将个人的忧乐完全与天下百姓、国家命运绑定——先于天下人之忧而忧，后于天下人之乐而乐，这种对家国命运的终极关怀，是从宏观的政治理想和道德层面诠释士人应有的精神高度，具有强烈的理想主义色彩和超越性，凸显士人以天下为己任的责任担当与精神追求。甲文以“古仁人”为精神标杆，核心在于强调士人超越个人情感的精神境界。
乙文以“古人所谓富而教之”为治理镜鉴，聚焦于实际治理中的务实举措。文中提出“地力有未尽，人力有未充”，指出需充分开发当地山泽资源、发挥百姓劳力，通过发展生产实现“富民”，如“树之艺，畜之牲，修其源委”；同时强调“教之”，即通过教化培育人才，如“弦歌之音，孝悌之行”。这种理念将士人理想落实到具体的民生改善和社会治理中，不空谈道德境界，而是以“富”为基础、以“教”为升华，解决百姓生计、提升社会风气，体现出从实际问题出发的现实主义治世理念，更侧重士人在具体政务中践行责任的务实路径。
【点睛】参考译文：
甲：
至于春风和煦、阳光明媚的日子，湖面波澜平静，天色与湖光相接，一片碧绿，广阔无边；沙洲上的鸥鸟时而飞翔、时而停歇，美丽的鱼儿在水中游来游去；岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光像金色的鱼鳞般闪烁，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声相互应和，这种乐趣哪有穷尽！这时登上这座楼，就会感到心胸开阔、精神愉快，荣耀和屈辱一并忘却，端着酒杯，迎着微风，那真是喜气洋洋啊！
唉！我曾经探求古代品德高尚之人的思想感情，他们或许不同于以上两种表现，这是为什么呢？（因为他们）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲；在朝廷做官就为百姓忧虑，被贬谪到边远地区做地方官就为君主忧虑。这样看来，进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。那么他们什么时候才会快乐呢？他们一定会说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧！唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？
乙：
蕲州，是山水汇聚、淮河畔的名城，难道是它天然的情趣不够吗？只是地力尚未完全开发罢了。像我这样不才之人，有愧于在此地担任长官，却不能清除弊端来让百姓安定受益，只是挑选这里的美景来放纵自己，这难道符合古人所说的“使百姓富裕后再加以教化”的道理吗？不过，如今的官吏中也有不能用这种标准来要求的，所以我记下这些想法留给通判朱俣君，刻在楼上，希望蕲州的百姓能充分发展自己的品德成为有用之才，充分开发当地的资源来谋取利益，使牲畜繁殖兴旺、人才英气勃发，器物坚固耐用、事业长久有成，如同《诗经》中赞美韩侯的百姓安乐、公刘在芮鞠创业的欢乐、淇澳君子的美德，也希望他们知道这种景象是从游览烟霏楼开始有所感悟的。
二、现代文（35分）
（一）
同读下文，完成小题。
水在滴
苏沧桑
①中午十一点半，徐师傅等人都吃饭去了，捞纸房像被突然陷进了寂静的井底。
②有两种水声，在空旷的寂静里，缠绕回响。
③第一种，滴答，滴答，滴答……不急不慢，不变的节奏和密度，这是榨纸声——徐师傅上午做的几百张湿纸抄在杉木仝板上，摞成一尺多高的湿纸垛，用千斤顶压上去，把水校出来，在晒纸房里经过晒纸的工序，就成为一张真正的元书纸．
④此时，水顺着纸垛边燎滴下来，滴在铺在底下的竹帘上，迅速汇集在竹帘的四角，滴落在青石板上，滴答，滴答，滴答……让人想起赤脚踏在青石板上的脚步，想起南方屋檐下慵懒的雨滴，想起小满时节前三天的山林，嫩竹拔节，万物萌动。雨滴在每一棵竹子的头上，被它们吮吸进身体，满山的嫩竹——元书纸的前世——的身体里，便流动着雾岚的气息、草木的幽香，覆盆子的酸甜、笋的青涩，流动着砍竹的当当声、竹子顺若坡道滑到山脚的哗哗声，杀青的唰唰声，砍竹人的咳嗽声，以及路过的山民呼出的烟草味，他或地的汗味，饭菜的味道，家的味道，年的味道……一棵竹，裹着整个山林的日月精气，一张元书纸的胚胎，在滴答声中渐渐成形。
⑤另一种水声，是流水声，细弱又清亮，它来自幽暗的捞纸房某个角落，水从一只装满纸浆的槽红里溢出来，匍匐进地面。几近难以察觉的流水声，被无边的寂静扩大了。水声泠泠，像由远及近的银铃声从云霄洒落大地。
⑥这两种水声，在此地，已经回响了一千多年，也许更久远。冬去春来，世事更替，水声从未停息，改变的，是本声渐新从繁密到稀疏。
⑦此时，在村的另一头，作坊里年纪最大的捞纸师傅徐师傅，用手端起了饭碗，那双手已经在纸浆水里浸泡了四十五年，比白纸更白的手掌，已看不出掌纹和指纹，老茧连着老茧，有些地方已经开裂，又被纸浆水浸泡得更白。这双手，放进发酵捣烂的竹纸浆里，不细看根本分辨不出来。
⑧这双手已经不痛了，但很怕冷，数九寒天时，一天十几个小时，在结冰的纸浆水里进进出出，冷到骨头里的冷。冷了，就往电饭煲热水里蘸一下，暖和一下再做。
⑨痛的是肩膀、腰，一站十多个小时，一抬臂二十公斤，一天几百上千次，捞纸得用巧劲，抄得轻，纸太薄，抄得太重，纸又会嫌厚，每一张纸，重量误差不超过几克，要有手法、经验和耐心，细心。
⑩一缕阳光在吱呀一声里改变了形状，捞纸房的门被推开了，徐师傅回来了，刚才缠绕回响着的两种水声迅速遁迹，代之以一些更清晰明亮的声音—淅淅沥沥叮叮咚咚的滤水声，竹架子的咿呀声，一个老男人偶尔的咳嗽声。“摇头孔脑”的下午开始了。
⑪“摇头晃脑”是每个上年纪的捞纸师傅的习惯。捞纸就是《天工开物》记载的“荡料入帘”。徐师傅手持纸帘浸入水浆，纸帘随手腕晃动，使浆液匀开，慢慢向前倾斜，晃出多余的水浆，那层浆膜就是一张纸。随着倾斜、上提、放纸、揭帘这些动作的起承转合，他低头、转头至右边又转到左边，然后点头、抬头，一气呵成。纸帘提拉出水的最后一下，他的头点得很快，像在用劲，又像在对自己说“对，对，对”。
⑫午后的捞纸房，淅淅沥沥叮叮咚咚的水声是唯一的声音，他喜欢安静，连收音机都不愿意听。
⑬他并不关心纸是不是有生命，是不是有灵魂，他听不懂回归、传承，情怀这些字眼，他不知道那些纸去往何处，纸上会被写下或画下什么，哪怕是一个沉重的嘱托，一张生死状，一个孩子的梦想，或是一个罪人的忏悔……
⑭做生活，不管真欢不在欢做，总归要好好做。这“生活”关系到他一天有多少收入，关系到他们平淡无奇却无比重要的日常，更关系到心里安与不安。
⑮偶尔，他也会想，接替他操起这张竹帘的会是谁，他没有徒弟，年轻人都不学这个了，刚才，穿过村庄回捞纸房时，他碰到了一群人，一个在外地做生意回家过节的邻居，叼着烟，眉飞色舞地说着在新马奈旅游的事，邻居以前也做纸，后来和村里大多数人一样，出去挣钱了，再也不碰纸了。
⑯徐师傅与他们擦身而过时，听到了一阵哄笑，他呵呵笑了几声，头也不回走上了通往捞纸房的田埂，重新将自己安放进淅淅沥沥叮叮咚咚的水声里，感觉世界又回到了他喜欢的样子。
（节选自《纸上》，原载《人民文学》2017年第5期）
【注】元书纸：竹纸的一种，是产于浙江富阳的传统手工艺品，北宋真宗时期已被选作“御用文书纸”，因皇帝元日庙祭时用以书写祭文，故名为元书纸。
7. 下列对本文第④段艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A. 文字实写了眼前的水滴，又通过水声展开了丰富而合理的想象，虚写了一张元书纸胚胎的形成过程。虚实相生手法的运用，为小说增添了丰富的层次感和深远的意境。
B. “满山的嫩竹——元书纸的前世——的身体里，便流动着雾岚的气息、草木的幽香、覆盆子的酸甜、笋的青涩”等句子，运用了对偶手法，节奏感强，增强了文章的音乐美和韵律感。
C. 文字巧妙运用了多种感官描写，将水滴声这一听觉体验转化为视觉、嗅觉乃至味觉的全方位感受，让读者仿佛身临其境，获得细腻而丰富的审美体验。
D. 长句与短句、整句与散句的灵活运用，使文章节奏张弛有度，增强了语言的韵律感，展现出作者高超的语言驾驭能力和深厚的文学功底。
8. 赏析第⑪段画线部分场景描写的妙处。
9. 第⑭段画线句“做生活，不管喜欢不喜欢做，总归要好好做”是理解徐师傅一把钥匙，请结合全文评析其“做生活”的态度。
10. 标题“水在滴”妙在何处？请结合全文加以赏析。
【答案】7. B 8. 这段场景描写展现了捞纸这一古老的工序，突出了徐师傅娴熟的手法和神情的专注，表达了作者对徐师傅的赞美。
9. ①徐师傅尽管长年辛苦制作元书纸忍受着双手和肩腰的疼痛和单调重复，但他还是全情投入；尽管元书纸制作工艺日渐式微，但他依然坚守。②他这种“做生活”的态度，“不管喜欢不喜欢做”，已经超越了个人的喜恶，而“好好做”不仅关系到他的收入和谋生，更关系到他内心的安宁。③这种对传统手艺始终如一的坚守，对“做生活”的积极态度不会随时代的发展而消逝，具有永恒的价值。
10. “水在滴”妙在意蕴非常丰富。既是指捞纸房的水声从未停息，也象征元书纸制作工艺的延续。既反映了徐师傅单调重复的生活状态，也表现了像他这样的匠人们对传统手艺的坚守。而水滴声的变化，体现了徐师傅享受工作和全情投入的状态。水滴声渐渐从繁密到稀疏，暗示着元书纸制作工艺的日渐式微。
【解析】
【导语】本文以细腻笔触描绘传统捞纸工艺，通过水声意象串联起时空记忆。作者运用多感官描写构建沉浸式场景，虚实相生展现元书纸从嫩竹到成品的生命历程。徐师傅皲裂的双手与机械重复的动作，折射出手艺人的坚守与孤独。文中“水声”既是工艺韵律，更是文化血脉的象征，在年轻人离去的时代背景下，水滴声成为传统工艺渐逝的隐喻。结尾处匠人回归水声的安宁，传递出对质朴劳作美学的礼赞。
【7题详解】
本题考查赏析语句。
B.“满山的嫩竹——元书纸的前世——的身体里，便流动着雾岚的气息、草木的幽香、覆盆子的酸甜、笋的青涩”没有运用对偶的手法，而是运用了排比的手法；
故选B。
【8题详解】
本题考查赏析语句。
结合第⑪段画线句“徐师傅手持纸帘浸入水浆，纸帘随手腕晃动，使浆液匀开，慢慢向前倾斜，晃出多余的水浆，那层浆膜就是一张纸。随着倾斜、上提、放纸、揭帘这些动作的起承转合，他低头、转头至右边又转到左边，然后点头、抬头，一气呵成。纸帘提拉出水的最后一下，他的头点得很快，像在用劲，又像在对自己说‘对，对，对’”分析，这一场景描写展现了捞纸，即“荡料入帘”这一古老的工序，通过“浸入、晃动、倾斜、上提、放纸、揭帘”等连贯动作的描写，让读者感受到捞纸过程的流畅和韵律美；通过“低头、转头、点头、抬头”等动作，生动展现了徐师傅捞纸的熟练技艺，体现了他对工作的专注；通过徐师傅头点得很快的细节，表现了徐师傅对每个细节的认真态度，体现了他对传统工艺的坚守和一丝不苟的精神，表达了作者对徐师傅的赞美之情。
【9题详解】
本题考查理解文章内容与分析人物形象。
结合第⑦段“此时，在村的另一头，作坊里年纪最大的捞纸师傅徐师傅，用手端起了饭碗，那双手已经在纸浆水里浸泡了四十五年，比白纸更白的手掌，已看不出掌纹和指纹，老茧连着老茧，有些地方已经开裂，又被纸浆水浸泡得更白”，第⑧段“这双手已经不痛了，但很怕冷”，第⑨段“痛的是肩膀、腰，一站十多个小时，一抬臂二十公斤，一天几百上千次……要有手法、经验和耐心，细心”可知，徐师傅双手浸泡纸浆四十五年，忍受着双手的寒冷与肩膀、腰的疼痛，长年制作元书纸，体现了他对职业的忠诚与投入；
结合第⑭段“做生活，不管真欢不在欢做，总归要好好做。这‘生活’关系到他一天有多少收入，关系到他们平淡无奇却无比重要的日常，更关系到心里安与不安”可知，徐师傅这种“做生活”的态度，无关喜好，只为“心里安与不安”；这“生活”关系到他一天有多少收入，关系到他们平淡无奇却无比重要的日常，更关系到内心的安宁；
结合第⑮段“偶尔，他也会想，接替他操起这张竹帘的会是谁，他没有徒弟，年轻人都不学这个了”，第⑯段“徐师傅与他们擦身而过时，听到了一阵哄笑，他呵呵笑了几声，头也不回走上了通往捞纸房的田埂，重新将自己安放进淅淅沥沥叮叮咚咚的水声里，感觉世界又回到了他喜欢的样子”可知，尽管元书纸制作工艺日渐式微，但徐师傅依然坚守；面对无人接班的现实，徐师傅的坚守成为传统工艺存续的缩影，赋予“做生活”更深的社会意义，展现了匠人精神，他对“做生活”的积极态度不会随时代的发展而消逝，具有永恒的价值。
【10题详解】
本题考查标题的含义。
结合第②段“有两种水声，在空旷的寂静里，缠绕回响”，第③段“第一种，滴答，滴答，滴答……不急不慢，不变的节奏和密度，这是榨纸声”，第⑤段“另一种水声，是流水声，细弱又清亮，它来自幽暗的捞纸房某个角落，水从一只装满纸浆的槽红里溢出来，匍匐进地面”可知，首先明确“水在滴”的字面含义：指捞纸房里两种水声（榨纸声和流水声）持续不断的状态；结合第⑥段“这两种水声，在此地，已经回响了一千多年，也许更久远。冬去春来，世事更替，水声从未停息，改变的，是本声渐新从繁密到稀疏”可知，水声千年回响，象征元书纸制作工艺的代代传承，这是“水在滴”的象征意义；水滴声伴随着徐师傅的劳动，象征他几十年如一日的坚守，如滴水穿石般执着，水滴声的变化，体现了徐师傅享受工作和全情投入的状态，水滴声成为其匠人精神的具象化表达；
结合第⑥段“冬去春来，世事更替，水声从未停息，改变的，是本声渐新从繁密到稀疏”可知，水滴声渐从繁密到稀疏，暗示着传统工艺面临消亡，元书纸制作工艺的日渐式微，与第⑮段“⑮偶尔，他也会想，接替他操起这张竹帘的会是谁，他没有徒弟，年轻人都不学这个了”呼应；
结合第⑩段“一缕阳光在吱呀一声里改变了形状，捞纸房的门被推开了，徐师傅回来了，刚才缠绕回响着的两种水声迅速遁迹，代之以一些更清晰明亮的声音”，第⑫段“午后的捞纸房，淅淅沥沥叮叮咚咚的水声是唯一的声音”，第⑯段“徐师傅与他们擦身而过时，听到了一阵哄笑，他呵呵笑了几声，头也不回走上了通往捞纸房的田埂，重新将自己安放进淅淅沥沥叮叮咚咚的水声里，感觉世界又回到了他喜欢的样子”可知，徐师傅在单调的水声中重复劳作，体现他对手艺的执着，匠人的坚守，也表现了像他这样的匠人们对传统手艺的坚守。
（二）
阅读下文，完成小题。
不做别人思想的“跑马场”
①转发的热门文章，原来是炒作：欣赏的名人名言，居然是代笔；分享的养生知识，竟是伪科学；各种心灵鸡汤、励志美文，其实似是而非……你是否有过这样的体验？如今，面对海量信息，该给自己提个醒：不要让自己的头脑，成为别人思想的“跑马场”。
②信息爆炸的时代，一种相反的体验却是“信息收缩”。面对海量资讯、多元观点，一些人仿佛置身迷宫之中，因为通道太多而束手无策，不知道该如何筛选甄别，所以，“转发”“跟帖”的热度，成了信息选择的风向标：“点击”“点赞”的数量，成了观点参考的指示牌，于是，分享同一个段子，阅读同一篇网文，转发自同一个大V……在信息的狂涌中，难免失去了独立思考的宁静。
③思考是一种能力，需要不断练习才能提升，然而，走捷径总是更简单，喜欢大而化之，喜欢立竿见影，喜欢流于表面的现象，喜欢一看可知的结论，这样的“认知取向”之下，对思辨性、专业性强的内容，对复杂的哲理、深刻的思考，反而不再感兴趣。长此以往，思考力就在简化中退化，自己的头脑变得空空如也，没了沉潜深流，徒剩一地鸡毛。
④技术的演进对人类思维的影响，是一个引人思考的哲学命题，美国学者尼尔·波兹曼曾忧心，电视的流行让人越来越不愿阅读，越来越不愿思考，甚至造成人与人之间交流的隔绝。如果说电视因其直观性、娱乐性而弱化了思考力，那么互联网信息的碎片化、芜杂化，也可能给我们的心灵带来同样的影响。波兹曼的思考，是向时代的发问：当技术在获取知识的途径上做了一个减法，我们如何给自己的思想做一个加法？
⑤实际上，网络并没有改变人们的思维实质，只是改变了抵达思考的方式。面对触手可及的庞大信息，是迷失方向还是有效整合，取决于思考习惯的养成。满足于当复读机、传声筒，不愿思考；满足于浅阅读、浅吸收，不会思考；满足于囫囵吞枣，一知半解，不善思考，最终就是入云亦云、亦步亦趋。即便是碎片化阅读，也需要系统性积累，才能把握住背后的思维路径，认识方法，从而将知识转化为智慧；如果是简单化观点，更需要想想其中的逻辑误区、认识盲点，不仅是否定肯定，而且要理解分析。
⑥在易如反掌地拥有“观点”“态度”和“感受”之时，更需防止盲目，偏见和极端挤占了逻辑与理性的空间。不管哪个时代，也不会每个人都是思想家，然而，每个人却都可以成为一个思考者，不是只当数据丛林中的猎人和采集者，也应该有不甘为“信息传播者”而愿为“思想瞭望者”的志趣。叔本华说，经过自己思考获得的真理像自己天生的四肢，也只有这些东西才真正属于我们，只有保持独立思考和理性思辨，才能真正带来人类智慧的增长，推动人类文明的进步。
⑦“思考是勤奋的一部分，人最大的懒惰是思想懒惰”，身处这个时代，有太多声音萦绕耳边，要在花繁柳茂中拨开、雨骤风狂里站定，不仅需要“_____”的眼界，也需要“_____”的思考，唯如此，“___”的领悟，才能于众里寻他中浮现眼前。
11. 下面各诗句填写到第⑦段横线处，顺序正确的一项是（）
①“独上高楼，望尽天涯路”
②“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”
③“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”
A. ②③①B. ①②③C. ③②①D. ①③②
12. 下面是关于文章结构关系的图示，请你选出正确的一项并说明划分理由。
甲．乙．丙．
选择：___________
依据：_____________________________________________________________________________________
13. 结合自身经历，谈谈你在信息时代如何避免成为“别人思想的跑马场”，请详细描述你的经历和采取的方法，不少于80字。
【答案】11. D 12. ①. 甲 ②. 全文采用总分总的结构模式，第①段提出问题：列举信息时代中虚假、炒作、伪科学的现象，引出“独立思考缺失”的主题。第②③④分析原因：指出信息爆炸导致“信息收缩”，思考力退化，技术弱化思维深度。第⑤⑥段提出解决方法：强调系统性积累、逻辑分析的重要性，倡导做“思想瞭望者”。第⑦段总结升华：以诗句和哲理强调思考的价值，呼应标题主旨。
13. 示例：系统性积累，把握住背后的思维路径、认识方法，从而将知识转化为智慧。保持独立思考和理性思辨，真正带来人类智慧的增长，推动人类文明的进步。具有独到的眼界，进行深刻的思考，最终取得意外的顿悟。
【解析】
【导语】这篇文章通过分析信息爆炸时代人们面临的思维困境，呼吁保持独立思考和理性思辨。文章首先指出海量信息容易让人迷失，成为“别人思想的跑马场”，接着探讨了信息收缩、认知取向简化等问题，并引用学者观点，强调技术对思维的潜在负面影响。最后，文章提出应对策略，强调系统性积累和逻辑分析的重要性，鼓励人们成为“思想瞭望者”。整体结构清晰，论证有力，既有现象描述，又有理论支撑，具有较强的现实意义和启发性。
【11题详解】
本题考查句子衔接。
①“独上高楼，望尽天涯路”代表着要有广阔的眼界，去追寻目标，与文段中“不仅需要……的眼界”相呼应；
③“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”体现出执着地追求、深入地思考，对应文中“……的思考”；
②“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”则是在经过一番努力追寻和思考后，突然获得顿悟的状态，与“……的顿悟”相符；
正确顺序是①③②；
故选D。
【12题详解】
本题考查文章结构。
结合第①段“如今，面对海量信息，该给自己提个醒：不要让自己的头脑，成为别人思想的‘跑马场’”可知，文章开篇通过列举转发文章存在炒作、伪科学等现象，引出在信息时代人们要避免成为别人思想“跑马场”，即要保持独立思考这一主题，此为总起部分。
结合第②段“信息爆炸的时代，一种相反的体验却是‘信息收缩’……在信息的狂涌中，难免失去了独立思考的宁静”可知，这一段指出信息爆炸导致人们出现“信息收缩”，难以筛选甄别信息，失去独立思考宁静。结合第③段“思考是一种能力，需要不断练习才能提升。然而，走捷径总是更简单……长此以往，思考力就在简化中退化”可知，该段阐述了人们因喜欢走捷径等“认知取向”，导致思考力退化。结合第④段“美国学者尼尔•波兹曼曾忧心，电视的流行让人越来越不愿阅读，越来越不愿思考……互联网信息的碎片化、芜杂化，也可能给我们的心灵带来同样的影响”可知，此段以波兹曼对电视影响的担忧，类比互联网信息对思维的负面影响，说明技术会弱化思维深度。这三段是对人们独立思考缺失原因的分析。
结合第⑤段“面对触手可及的庞大信息，是迷失方向还是有效整合，取决于思考习惯的养成……即便是碎片化阅读，也需要系统性积累”可知，该段提出面对庞大信息，要养成思考习惯，进行系统性积累来有效整合信息。结合第⑥段“在易如反掌地拥有‘观点’‘态度’和‘感受’之时，更需防止盲目、偏见和极端挤占了逻辑与理性的空间……也应该有不甘为‘信息传播者’而愿为‘思想瞭望者’的志趣”可知，此段强调要防止盲目等挤占逻辑与理性空间，要成为“思想瞭望者”，这两段是针对独立思考缺失问题提出的解决方法。
结合第⑦段“身处这个时代，有太多声音萦绕耳边。要在花繁柳茂中拨开、雨骤风狂里站定……才能于众里寻他中浮现眼前”可知，这一段以诗句和哲理强调思考的价值，呼应开头“不要让自己的头脑，成为别人思想的‘跑马场’”的主旨，是总结升华部分。
由此可知，文章是总分总的结构，甲图符合文章结构关系。
【13题详解】
本题考查主观表达。
要求结合自身经历，阐述在信息时代避免成为“别人思想的跑马场”的方法。首先要明确“别人思想的跑马场”意味着盲目接受他人观点缺乏独立思考。所以答题时，需先讲述自己在信息获取过程中遇到的容易让人陷入盲目跟从的经历，比如看到网络热门观点、大量转发的文章等情况，然后针对该经历，说明自己采取了哪些具体方法来保持独立思考，如筛选信息来源、分析观点逻辑、结合多方面知识判断等。
示例：在信息时代，铺天盖地的信息令人应接不暇，稍不注意就可能成为“别人思想的跑马场”。记得有一次，我在网上看到一篇关于养生的热门文章，文中声称某种食物能包治百病，说得有板有眼，很多人都在转发点赞。起初我也差点盲目相信并转发。但我及时警醒自己，不能轻易被带偏。于是我先去查看文章的来源，发现是一个没有专业资质的自媒体账号。接着，我又去权威医学网站和书籍查阅相关知识，对比分析后发现，那篇文章中的说法缺乏科学依据，存在夸大宣传。从那以后，每当遇到类似信息，我都会先核实信息来源是否可靠，再仔细分析观点是否合理，还会多找几个不同角度的资料来印证。通过这些方法，我逐渐在信息的海洋中保持住了独立思考的能力，避免盲目成为别人思想的追随者。
三、综合运用（20分）
你的班级将开展“小说天地，走进水浒”的交流分享活动，请你完成以下任务。
任务一：读小说回目，知主要人物
14. 下面是小曜同学摘录的小说回目，请写出回目括号①②处的两个梁山好汉。
A．第十一回朱贵水亭施号箭（①）雪夜上梁山
B．第二十九回施恩重霸孟州道（②）醉打蒋门神
①__________ ②__________
任务二：品“大闹”故事，探“大闹”内涵
15. 《水浒传》中鲁达有很多与“大闹”有关的故事，请仔细阅读下表，完成探究任务。
任务三：讲梁山故事，赞侠义好汉
16. 讲好梁山故事需要周全考虑，以下不属于考虑内容的是（）和（）两点。
A. 关注听故事的对象B. 留意讲故事的场合
C. 重点突出、条理清晰D. 使用优美规范的书面语
E. 适当运用叙事技巧来增加效果F. 随意增加夸张的动作、表情等
任务四：④（栏目）
17. 请根据下面的连接材料，为任务四拟写一个栏目。
链接：
《水浒传》中的梁山好汉林冲是逼上梁山的，宋江是怒杀阎婆惜，浔阳楼题反诗，在法场被劫上山的，但鲁智深上梁山并非被逼被劫被诓而无路可走，这些情节引发了你对作品主旨怎样的思考？（温馨提示：此处只需完成第④空即可）
任务五：谈读书体会，扬英雄精神
18. 有同学认为林冲武艺高强、重情重义，是真英雄；也有同学认为林冲委曲求全、妥协退让，不能算是真正的英雄，你持怎样的观点？请用80字左右表达你的看法。
【答案】14. ①. 林冲 ②. 武松
15. 鲁智深的“大闹”体现了他对不公平现象的反抗和对正义的追求，他性格豪爽、直率，看不惯世间的丑恶，通过自己的行为来表达对正义的坚持和对压迫的反抗。 16. DF
17. 品“上梁山”故事，探作品主旨。
18. 示例一：我认为林冲是真英雄。他武艺高强，棒打洪教头尽显实力；对妻重情，屡遭陷害仍护妻周全。虽曾妥协，但若非被逼至绝境不会反抗，火并王伦更显大义，是有血有肉的英雄。
示例二：我认为林冲不能算真英雄。他虽武艺高强、重情重义，但面对高俅迫害一味委曲求全、妥协退让，休妻避祸、逆来顺受，缺乏抗争勇气。虽然后来奋起反抗，但前期懦弱难以称得上真英雄。
【解析】
【14题详解】
本题考查对名著人物的了解。
第一空，“林冲雪夜上梁山”的故事：高衙内为了得到林冲的妻子而利用陆谦设计陷害林冲，林冲被发配沧州，高衙内不肯罢休，欲置其于死地。在野猪林狠下杀手，幸得鲁智深相救。林冲被迫看守草料房，又一次险遭毒手，忍无可忍得林冲一气之下杀死陆谦，在风雪交加的夜晚上了梁山；因此①处填写“林冲”。
第二空，“武松醉打蒋门神”的故事：武松发配至孟州牢营，管营施忠之子金眼彪施恩，慕其名，二人结拜。施恩之酒店被恶霸蒋门神霸占，武松闻之大怒，带酒赶至快活林，痛打蒋门神，夺回酒店；因此②处填写“武松”。
【15题详解】
本题考查内容探究。
《水浒传》中鲁达的“大闹”故事具有丰富的内涵。这些故事不仅展现了鲁达的性格特点，也推动了小说情节的发展，并体现了当时社会的矛盾和正义观念；
让鲁达的人物形象更加鲜明：
《水浒传》第四回，鲁达在大闹五台山时，因不满寺内清规戒律的束缚，以及火工们的伺机报复，而选择了以大闹的方式来表达自己的不满和反抗。这体现了他爱憎分明、嫉恶如仇的性格特点；第五回，在大闹桃花村时，鲁达得知小霸王周通要强娶刘太公的女儿，他义愤填膺，决定出手相助，惩治恶霸。这同样展现了他嫉恶如仇的一面；第八回，在大闹野猪林时，鲁达表现出了极高的智慧和勇气。他一路暗中保护林冲，耐心跟踪到野猪林才出面动手，等待两个差人形成事实后再进行干预。这体现了他的有勇有谋和胆大心细。鲁达的每一次大闹都是为了帮助弱者、惩治恶霸。无论是打死镇关西、大闹五台山、大闹桃花村还是大闹野猪林，他都表现出了见义勇为、扶危济困的精神。
推动小说情节发展，深化主题：
鲁达的大闹故事往往伴随着激烈的冲突和紧张的氛围。这些冲突和紧张感不仅吸引了读者的注意力，也推动了小说情节的发展。通过鲁达的大闹故事，读者可以更加深入地了解他的性格特点、行为方式和思想情感。这些故事丰富了鲁达的人物形象，使他成为《水浒传》中一个备受喜爱的角色。鲁达的大闹故事也反映了当时社会的矛盾和正义观念。他通过自己的行动来惩治恶霸、保护弱者，体现了对正义的追求和对社会不公的反抗；
据此概括作答。
【16题详解】
本题考查语言表达和演讲技巧理解。
A.关注听故事的对象：讲梁山故事时，面对儿童需简化情节、突出趣味（如武松打虎的勇敢），面对成人可深入侠义内涵（如鲁智深救金翠莲的正义），只有关注对象才能让故事更易被接受；因此属于需考虑内容；
B.留意讲故事的场合：属于需考虑内容。在正式文化分享会，需庄重讲述梁山好汉的侠义精神；在家庭休闲场合，可更轻松活泼地分享情节，场合适配能让讲述更得体；因此属于需考虑内容；
C.重点突出、条理清晰：属于需考虑内容。梁山故事人物多、情节杂，若不突出“侠义”核心（如林冲被逼上梁山的无奈与反抗）、梳理逻辑，听众易混乱，这是清晰传递故事的基础；因此属于需考虑内容；
D.使用优美规范的书面语：不属于需考虑内容。讲故事以口头表达为主，需通俗易懂（如用“宋江讲义气，愿意帮兄弟”而非“宋江秉持侠义之道，乐于助友”），书面语会显得生硬，脱离“讲述”的口语场景，无法助力有效传递内容；因此不属于需考虑内容；
E.适当运用叙事技巧来增加效果：属于需考虑内容。通过设置悬念（如“杨志为何会丢失生辰纲？”）、细节描写（如“鲁智深倒拔垂杨柳时的发力”），能增强故事吸引力，让听众更投入；因此属于需考虑内容；
F.随意增加夸张的动作、表情等：不属于需考虑内容。“随意”意味着脱离故事主题（如讲林冲忍辱时做搞笑动作），会破坏梁山“侠义”的严肃氛围；且动作、表情需结合对象与场合（对儿童适度夸张可行，对成人则多余），“随意”的行为会干扰故事传递；因此不属于需考虑内容；
故选DF。
【17题详解】
本题考查根据材料核心内容拟写栏目名称的能力。
根据链接材料“《水浒传》中的梁山好汉林冲是逼上梁山的，宋江是怒杀阎婆惜，浔阳楼题反诗，在法场被劫上山的，但鲁智深上梁山并非被逼被劫被诓而无路可走，这些情节引发了你对作品主旨怎样的思考”可知，材料的核心是通过对比不同好汉上梁山的缘由，探究作品主旨，因此栏目名称需体现“好汉上梁山原因”与“探究主旨”的关联；
据此可拟写栏目名称：
示例：析梁山好汉上山缘由，探《水浒传》作品主旨。
【18题详解】
本题考查名著人物形象分析
一、我认为林冲是真英雄：
根据《水浒传》第七回“花和尚倒拔垂杨柳，豹子头误入白虎堂”的情节，洪教头因林冲是“配军”而傲慢轻视，多次言语挑衅并主动要求比武，林冲始终隐忍克制，不卑不亢；比武时，他不急于求胜，而是观察洪教头招式破绽，最终以精准、利落的枪棒技巧将其击败，既展现了“八十万禁军枪棒教头”的顶尖武艺，也体现出英雄面对挑衅时的沉稳气度与格局，不逞一时之勇，更重实力与体面；根据《水浒传》第八回“林教头刺配沧州道，鲁智深大闹野猪林”的情节，林冲被刺配前，深知自己此去生死未卜，若妻子仍为林家妇，恐遭高俅、高衙内进一步迫害，于是主动提出休妻，言明“今去沧州，生死不保，免累你夫妻名分”，看似“弃妻”，实则是为保全妻子不受牵连，以自己的“放手”护妻子周全，尽显重情重义的英雄柔情。根据《水浒传》第十一回“梁山泊林冲落草”的情节，晁盖、吴用等好汉因“智取生辰纲”被官府追捕，投奔梁山，梁山首领王伦却因心胸狭隘、嫉妒贤能，以“粮少房稀”为由拒绝接纳，还暗示林冲将他们赶走。林冲深知晁盖等人是江湖豪杰，且梁山需贤才壮大，便当众怒斥王伦的自私与短视，最终火并王伦，推举晁盖为梁山首领。这一行为体现出林冲以大局为重、不徇私情的大义，为梁山的发展扫清障碍，展现出英雄的远见与担当，而非只顾个人安稳的庸人；
据此概括作答：
示例：林冲的“委曲求全”是对现实的隐忍，其高强武艺、护妻大义与绝境反抗，共同构成了有血有肉的真英雄形象。
二、我认为林冲不能算是真英雄：
根据《水浒传》第七回“花和尚倒拔垂杨柳，豹子头误入白虎堂”的情节，高俅为替高衙内夺取林冲妻子，设计让林冲误入白虎堂（军事禁地），并诬陷他“手持利刃欲行刺”，面对这明显的栽赃陷害，林冲既未当场揭穿高俅阴谋，也未反抗，反而跪地向高俅苦苦哀求，反复强调“颇识法度，不敢擅入节堂”，寄希望于高俅“明察”，对封建权贵抱有不切实际的幻想，缺乏英雄面对不公时的果敢抗争；根据《水浒传》第八回“林教头刺配沧州道，鲁智深大闹野猪林”的情节，林冲休妻虽有“护妻”之意，但也暗含“避祸”心态——他希望通过休妻，让高衙内“得偿所愿”，从而不再追究自己，这种以“妥协”换“安稳”的想法，本质上是对恶势力的退让；且在押送途中，董超、薛霸受高俅指使，用开水烫他的脚、用棍子抽打他，他始终默默承受，即便鲁智深赶来营救，他还劝鲁智深“莫杀公人，他们也是受胁迫”，看似“仁善”，实则是逆来顺受的懦弱；根据《水浒传》第十回“林教头风雪山神庙”的情节，林冲的反抗并非主动选择，而是“被逼到绝境后的被动爆发”：若不是草料场的草屋被大雪压塌，他被迫暂宿山神庙，就不会听到陆虞候等人的密谋，恐怕早已葬身火海；他前期面对高俅的层层迫害——调戏妻子、设计陷害、刺配折磨，始终选择“忍”，直到生死关头才反抗，这种“非到最后一刻不抗争”的态度，缺乏英雄应有的主动抗争精神，前期的懦弱难以抹去；
据此概括作答：
示例：林冲虽有武艺与情义，但面对恶势力时长期的委曲求全、逆来顺受，以及反抗的被动性，让他难以称得上真正的英雄。
四、写作（60分）
19. 阅读下面材料，任选一题作文。
同学们交流登山成功的经验。有同学说：“想要放弃的时候，望望山顶，提醒自己山顶越来越近，就能找回希望。”
有同学说：“特别疲惫时，回头看看，发现自己已经登了这么高，便会重振精神。”
有同学说：“这时候也可以停一停，喝口水，调整调整，继续走。”
有同学说：“不怕慢，就怕站，这时候不能停要坚持一步一步往前走。”
老师说：“大家说的都有道理。这些登山成功的经验，其实也是我们在学习和生活中取得成功的密码。”
请以“我的成功密码”为题目，写一篇记叙文。
要求：①表达意图明确，内容具体充实；②600字左右
【答案】例文：
我的成功密码
在人生的征途中，每个人都在寻找着通往山顶的路，而我，在那次数学竞赛的准备过程中，解锁了我的成功密码。
那是一个初夏，阳光透过窗户洒在我的书桌上，与堆叠如山的习题册形成鲜明对比。我报名参加了全国中学生数学竞赛，这对当时的我而言，无疑是一座难以攀登的高峰。起初，满腔的热情驱使我夜以继日地沉浸在数字与公式的世界里，但随着时间推移，难题的累积，我开始感到力不从心，山顶似乎遥不可及。
正是在这个时刻，我第一次运用了我的成功密码——坚持与小目标。我告诉自己，不怕慢，就怕站，哪怕每天只解决一个问题，也是一种进步。于是，我开始制定每日攻克的小目标，每当达成一个，便在日历上标记，那些红色的勾逐渐连成了一条上升的曲线，提醒我离山顶越来越近。
然而，高强度的学习让我身心俱疲，几乎到了崩溃的边缘。这时，我采取了第二个策略——适时回顾与调整。某个周末，我暂停了常规的学习计划，选择去郊外徒步，清新的空气和自然的宁静让我有了重新审视自己的机会。回望来时的路，我发现，原来我已经走了这么远，那些曾经困扰我的难题，现在看来也不过尔尔。这次短暂的休整，让我重燃了斗志，再次全身心投入到学习中。
当然，我也学会了在奋斗的旅途中合理休息。每晚，我会留出时间阅读，让紧绷的神经得以放松；每周，至少安排一次与朋友的聚会，分享彼此的快乐与烦恼。这些看似微不足道的举动，却像甘霖滋润了干涸的心田，让我在紧张的学习中也能保持活力。
最终，当我站在领奖台上，手握奖杯的那一刻，所有的努力都得到了回报。我明白，正是那份坚持、适时的回顾调整、合理的休息，构成了我成功的关键密码。它们不仅助我登上了数学竞赛的顶峰，也将成为我未来人生路上的宝贵财富，指引我在每一个挑战面前都能勇往直前。
【解析】
【详解】本题考查全命题作文。
第一，审题立意。这则材料通过同学们交流登山成功的经验，引出了关于如何在面对困难和挑战时保持动力、调整状态、坚持不懈直至成功的话题。老师的总结将这些经验上升到学习和生活的普遍原则层面，暗示了这些方法不仅适用于登山，也适用于个人成长、学习及生活中的其他领域。第一个同学说的“想要放弃的时候，望望山顶，提醒自己山顶越来越近，就能找回希望”，意思是：目标要坚定，不达目的不罢休。第二个同学说的“特别疲惫时，回头看看，发现自己已经登了这么高，便会重振精神”意思是：适时回望过去的成就，重振精神，以继续前行；第三个同学说的“这时候也可以停一停，喝口水，调整调整，再继续走”意思是：要学会适时休息、调整状态，以更好地面对接下来的挑战。第四个同学说的“不怕慢，就怕站，这时候不能停，要坚持一步一步往前走”意思是：只有持之以恒，坚持不懈，才能最终到达山顶。这四种经验都对于学习和生活同样适用。题目“我的成功密码”中的“我”是第一人称，因此这篇文章应写关于“我”的经历，“密码”指的是方法、法则。“成功密码”可以是：“坚持的力量”“适时的自我反思”“合理分配资源（时间、精力）”等。立意可以是：个人在追求目标过程中所发现并实践的成功法则，强调自我激励、适时调整、坚持不懈的重要性，展现这些策略在人的成长过程中的意义。
第二，选材构思。本文要求写一篇记叙文。这需要我们结合个人经历，通过具体的事件探讨自己在面对挑战时采取的有效策略，以及这些策略如何帮助自己取得了成功。一是叙述个人经历：选取一次具体的挑战，如准备一次重要考试、参与一项竞赛、完成一个项目等，通过这一过程中的具体事件来展示成功密码的应用。二是描写心理变化：描述面对困难时的心理波动，从想要放弃到重拾信心的过程，体现内心成长。三是“成功密码”的策略实施：详细说明采用的具体策略，比如设立小目标、休息与调整、持续行动等，以及这些策略带来的正面效果。写作时开头简述一个引人入胜的场景，设置背景，引出主题；主体部分采用并列或递进结构，详细叙述面对挑战时采取的几种策略及其成效；结尾总结成功密码对自己的意义，升华主题，强调其普遍适用性。
人物
故事
与大闹相关的地点
探究发现
鲁智深
大闹
五台山
大闹的内涵是：③
花和尚
大闹
桃花村
鲁智深
大闹
野猪林