初中语文人教部编版（2024）七年级下册（2024）登幽州台歌说课课件ppt

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陈子昂（661—702），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人，唐代文学家，唐诗革新的前驱者。因其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力，有“诗骨”之称。 文明元年进士及第，官拜麟台正字，转右拾遗。其诗思想充实，语言刚健质朴，对唐代诗歌影响巨大。反对浮艳颓靡文风，重视散体。有《陈伯玉集》。
这首诗写于武则天万岁通天元年（公元696年），当时契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。武则天委派武攸(yōu)宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出征。武为人轻率，少谋略。次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。稍后，陈子昂又向武则天进言，不听，反把他降为军曹。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼（遗址在今北京），慷慨悲吟，写下了此诗。三十八岁解职还乡，被县令段简陷害，死于狱中，时年四十一岁。
幽州：古十二州之一，现今北京市。幽州台：即燕国时期燕昭王所建的黄金台。修建黄金台用于招纳贤才，因燕昭王将黄金置于其上而得名，其师郭隗为例，成为当时燕昭王用黄金台招纳而来的第一位贤才。幽州台又名“蓟北楼”。
古体诗，也称古诗、古风，有“歌”“行”“吟”三种形式。古体诗是与近体诗相对而演的诗体，产生较早，每篇句数不拘，有四言、五言、六言、七言、杂言诸体。 五言古体诗简称五古，七言古体诗简称七古，而三五七言兼用者，一般也算七古。 古体诗不求对仗，平仄和用韵也比较自由。
登/幽州台/歌 陈子昂前/不见/古人，后/不见/来者。 念/天地/之/悠悠， 独/怆然/而/涕下。
前不见古人，后不见来者。
①前——向前看。过去②后：向后看。未来
回头看看，哪有古代贤明君主的踪影？放眼望去，也不见一个礼贤下士的君主，（我真是生不逢时啊！）
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
悠悠：形容时间的久远和空间的广大。怆（chuàng）然：悲伤的样子。涕（tì）：眼泪。
想到悠悠而高远、悠悠而广袤的天地之间，我是多么渺小而孤独啊，让人禁不住泪流满面沾湿了衣襟！
作者孤独的站在幽州台上，仰首责问苍天。大地茫茫，空阔寂寥，没有一个知音，内心满怀悲愤。
1、《登幽州台歌》为我们描绘了一幅怎样的画面？
幽州台：即蓟北楼。燕台。为战国时燕昭王所建，原名黄金台，是燕昭王招贤纳士之地。这就暗示：诗人登临的，是燕昭王招贤纳才之地。如今昭王不在，贤才无举，借此表达了诗人生不逢时，怀才不遇，壮志难酬的悲愤。 古人：古代礼贤下士的明君。 来者：现代礼贤下士的明君。 感情：生不逢时、怀才不遇、壮志难酬的孤独和悲愤。对封建统治者不能重用贤才的不满。
2.诗句“前不见古人，后不见来者”中的“古人”“来者”是指什么人？抒发了一种怎样的情感？。
3.赏析诗句“前不见古人，后不见来者。”
这两句诗通过“前”“后”“古人”“来者”的对比，表明时间的流逝，一去不复返。 从时间角度写出来时间之悠久绵长，表现了主人公的孤独，又表达了对古代那些礼贤下士的明君贤士的崇敬之意。 缅怀古人的同时，写尽了自己生不逢时、怀才不遇、壮志难酬的悲愤，为下文抒发悲怆的心情做铺垫。
“悠悠”形容时间久远和空间广大，把个人放置到无边宇宙的背景中，使人显得渺小，从而产生一种苍茫孤独感。 “独”字渲染了诗人不可名状的孤独悲凉之感，“怆然而涕下”逼真地描绘了诗人热泪飞洒的情态和悲愤。
4.试从炼字的角度赏析“念天地之悠悠，独怆然而涕下。”
这句属于神态描写，形象逼真地描写了诗人热泪长流的情态和悲愤。诗人立足于幽州台，眼观天地，宇宙辽阔绵长，个人却渺小短暂，更何况生不逢时、怀才不遇，于是一种沉重和孤立无援、独行无友的孤独袭上心头，不禁“怆然而涕下”！诗歌中所表达的不只是客体的浩渺，还有诗人的抗争与进取。诗歌中蕴含着诗人力图建功立业的积极精神。
5.“独怆然而涕下”属于什么描写？有什么作用？诗人为什么要“独怆然而涕下”？
本诗在一幅北方原野的苍茫广阔的图景中，通过直抒胸臆手法塑造了一个忧国忧民、胸怀大志、孤独落寞、怀才不遇、壮志难酬的封建士大夫形象。
6.简要分析人物形象。
全诗具有苍凉、悲壮的感情基调。作者通过登楼远眺、抚今追昔的感慨，直抒胸臆地深刻表达了诗人生不逢时、怀才不遇、壮志难酬的悲愤和孤独之感。
7.《登幽州台歌》这首诗表达了诗人怎样的思想感情？
诗人登上幽州台，俯视古今。“前不见古人，后不见来者”，诗人壮志难酬，生不逢时。诗人把个人的存在置于广漠的宇宙空间下来表现，衬托出人的孤单渺小。由个人遭遇想到天地悠悠而生命的短促，宇宙无穷而人生有限。正是这种思考，赢得后人广泛的共鸣。这首诗唱出了历代志士仁人壮志难酬的忧愤，知遇难逢的孤独，时不我待的焦灼，悲怆中激荡着豪情，质朴中蕴含着深思，成为一首震振人心的千古绝唱。