第01讲《论语》十二章-新高二语文暑假衔接精品课试题（含答案）

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1、理解文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。
2、了解《论语》的有关知识，明确其在文学史上的地位。
3、理解本文所蕴含的深刻哲理，培养把所学知识、道理付诸实践的意识。
一、了解孔子及其《论语》思想
孔子（公元前552或551－前479）名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，是儒家学派的创建者，中国古代最著名的思想家和教育家。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”“义”。
《论语》是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作，大约成书于战国初期。比较集中地反映了孔子的思想。今本《论语》共二十篇。
《论语》成书于春秋战国时期。当时是由奴隶制向封建制过渡的时代。春秋末期，周朝的礼制日渐崩溃，名存实亡的现象十分普遍，社会处于一种大的动荡阶段，人们本性中最原始的欲望如脱缰之马，肆意践踏礼制下的人伦理念。在社会呈现“礼崩乐坏”的局面下，孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系，旨在建立和恢复正常的社会秩序。
二、原文
子曰：“君子食（名作动，吃饭）无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就（靠近）有道而正（使动，使……正）焉，可谓好学也已。”《学而》
子曰：“人而（如果）不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(八佾》)
子曰：“朝闻（听闻）道，夕死可矣。”《里仁》
子曰：“君子喻（明白）于义，小人喻于利。”《里仁》
子曰：“见贤（形作名，贤人）思齐（形作动，看齐）焉，见不贤而内自省（反省）也。” 《里仁》
子曰：“质胜文则野，文胜质则史（虚饰、浮夸）。文质彬彬（配合适当的样子），然后君子。” 《雍也》
曾子曰：“士不可以不弘毅（胸怀宽广），任重而道远。仁（名状，把“仁”）以为己任，不亦重乎？死而后已（停止），不亦远乎？”《泰伯章》
子曰：“譬如为山（用土堆山），未成一篑（装土用的竹筐），止，吾止也。譬如平地（填平洼地），虽覆（倒）一篑，进，吾往也。”《子罕》
子曰：“知（通“智”，智慧）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 《子罕》
颜渊问仁。子曰：“克（约束）己复礼为仁。一日（一旦）克己复礼，天下归（称赞）仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目（细则）？”子曰：“非礼（名动，符合礼制）勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏（聪明），请事（付诸行动）斯语矣。”《颜渊》
子贡问曰：“有一言（字）而可以终身行（奉行）之者乎？”子曰：“其（大概）‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》
子曰：“小子何莫（不）学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩（近）之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”《阳货》
三、翻译
孔子说：“君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。”
孔子说：“一个人如果没有仁德，那他怎样遵守礼仪制度呢？一个人没有仁德，那他怎么能正确运用音乐呢？”
孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。”
孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”
孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”
孔子说：“质朴多于文采，就会显得粗野，文采多于质朴，就难免流于浮夸。只有质朴和文采配合适当，才能成为君子。”
曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”
孔子说：“比如造山，还差一筐土，如果停止下来，那是我自己停止的；又比如填平土地，即使只倒了一筐土，如果继续去填，那是我自己去填的。”
孔子说：“不断求取知识的人就不会被遇到的事情所迷惑；真诚的待人如己，以至于不在为个人得失而忧愁；勇敢的实践前行以至于不在畏惧任何困难。”
颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的途径是什么。”孔子说：“违反礼的事不看，违反礼的事不听，违反礼的事不说，违反礼的事不做。”颜渊说：“我虽然愚笨，请让我照这些话去做。”
孔子说：“学生们为什么不学习《诗》呢？学《诗》可以激发人的情志，可以提高人的观察力，可以使人懂得集体意识的重要性，可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来事奉父母，远可以事奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。”
子贡问道:“有没有可以终身奉行的一个字呢? ”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。”
四、研读文本
１、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）
解读：这一章提到了君子的哪些品德？
安贫乐道（如颜回、宋濂）
勤勉谨慎
虚心请教
寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
反例：《五代史伶官传序》后唐庄宗李存勖后期贪图享乐被叛军所杀。
启示：
２、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）
解读：礼，指各种礼仪制度；乐，是人们表达情感的一种形式，在古代它也是礼的一部分。礼乐是外在形式，这里孔子指出礼乐的核心与根本是仁，没有仁德的人根本谈不上礼、乐的问题。
孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”（《八佾》）
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君,臣臣,父父,子子。”（《颜渊》）
君子应具备的品德：有仁爱之心、遵从礼乐
３、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
解读：表达意思相同的句子有
子曰：“志士仁人，无求生以害仁,有杀身以成仁。”（《卫灵公》）
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。（《鱼我所欲也》孟子）
君子应具备的品德：舍生取义
４、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）
解读：君子：见利思义
小人：见利忘义
子曰：“不义而富且贵，于我如浮云”
君子应具备的品德：重义轻利
５、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》）
解读：这一章提到了君子的哪些品德？
取长补短、自我反省
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
唐太宗说：“以人为镜，可以明得失。”
６、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）
解读：君子应具备的品德：文质兼备
如：孔子、周总理等
虽不能至，心向往之。
７、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(《泰伯》)
解读：弘，指在天下实现仁的远大志向。 毅，意志坚强 。
君子应具备的品德：仁为己任、意志坚强
８、子曰：“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”（《子罕》）
解读：君子应具备的品德：坚持不懈、自觉自愿
《尚书》：“为山九仞，功亏一篑。”
９、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)
解读：孔子认为君子有三种基本品德：智慧、仁爱、勇敢。
智慧的人知道事情的轻重缓急、本末，判断力自然强大，所以不会迷惑。
仁爱的人有一颗博爱的心，他们心怀天下，不会因个人的境遇而忧愁，不会因环境的改变而动摇。
勇敢的人是指有着勇敢坚强的意志的人。
10、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目 。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）
解读：克己复礼,克己就是加强自身的道德修养，严格要求自己的言行符合礼的标准要求。
现在还需要克己复礼吗？举例说明。
11、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其‘恕’乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
解读： 推己及人（将心比心）
反例：秦始皇只顾自己享乐，不顾百姓死活。
启示：我们与人交往时应该怎么做？
12、子曰：“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)
解读：学习《诗经》的作用是什么 ？
①可以兴（激发人的感情）
②可以观 （观察政治得失，风俗盛衰）
③可以群 （提高人际交往能力） 《论语补疏》：“诗之教温柔敦厚，学之则轻薄嫉忌之习可消，故可群居相切磋。”
④可以怨（讽刺时政）如《硕鼠》。
⑤迩之事父，远之事君。“各在其位，各行其事”，才能确保整个社会安定有序，学习《诗经》有助于培养我们的这种精神。
⑥多识于鸟兽草木之名。
——学习《诗经》可以增广见闻

五、写作特色
①要言不烦、精辟隽永、充满智慧。
②比喻说理、形象生动。
③人物对话，栩栩如生。
六、文言知识归纳
（一）通假字
1.知者不惑，仁者不忧（通“智”，智慧）
（二）词类活用
1.君子食无求饱（名作动，吃饭）
2.就有道而正焉（使动，使……正）
3.见贤思齐焉（形作名，贤人；形作动，看齐）
4.仁以为己任，不亦重乎（名状，把“仁”）
5.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动（名动，符合礼制）
（三）一词多义
1.克
（1）克己复礼 （约束）
（2）克终者盖寡 （能够）
（3）既克，公问其故 （战胜）
（4）克期完成 （限定）
（5）虽多忌克 （妒忌刻薄）
（四）古今异义
1.文质彬彬
古义：配合适当的样子 今义：文雅貌
2.有一言而可以终身行之者乎
古义：一个字 今义：一句话
（五）特殊句型
1.判断句
（1）止，吾止也。
（2）进，吾往也。
2.宾语前置
（1）见不贤而内自省也。
3.状语后置
敏于事而慎于言
4.固定句式
（1）如乐何 如……何，对……怎么样
一、情景默写
1．《论语》十二章
（1）在《十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子：“________，________？”
（2）在《十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则奏乐也不管用的句子：“________，________？”
（3）在《十二章》中，“________，________”这两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。
（4）在《十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子：“________，________。”
（5）在《十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子：“________，________。”
（6）在《十二章》中，孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子：“________，________。”
（7）在《十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）不可以不弘大刚强而有毅力的原因：“________。”
（8）在《十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）任重道远，具体表现为“________”和“________”。
（9）在《十二章》中，孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，其中功亏一篑是因为“________”，而能够持之以恒是因为“________”。
（10）在《十二章》中，孔子认为君子之道主要有三个方面，这三方面分别是：“________，________，________。”
（11）在《十二章》中，孔子认为做人要将心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要希望别人也能做到的句子是：“________，________。”
（12）在《十二章》中，孔子教育学生要多读《诗经》、多学诗，因为学诗可以激发热情，可以提高观察力，还“________，________”，意思是还可以团结群众，抒发不满。
（13）在《十二章》中，孔子强调诗的重要性，认为诗可以“兴观群怨”，还可以：“________，________；________。”
（14）在《十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的句子：“________，________。”
（15）在《十二章》中，孔子对君子在做事和说话方面提出了要求“________”。他认为君子做事要敏捷、迅速，但说话要谨慎。
（16）在《十二章》中，孔子对君子在吃饭、居住、做事和说话等方面提出了要求以后，还要求君子“________”，认为只有这样才是好学的表现。
（17）在《十二章》中，孔子认为要克制自己，按照礼的要求去做的句子是“________”。
（18）在《十二章》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人的句子：“________，________。”
（19）在《十二章》中，孔子认为实行仁德，在于自己，不在于别人的句子：“________，________？”
【答案】 人而不仁 如礼何 人而不仁 如乐何 朝闻道 夕死可矣 君子喻于义 小人喻于利 见贤思齐焉 见不贤而内自省也 文质彬彬 然后君子 任重而道远 仁以为己任 死而后已 吾止也 吾往也 知者不惑 仁者不忧 勇者不惧 己所不欲 勿施于人 可以群 可以怨 迩之事父 远之事君 多识于鸟兽草木之名 君子食无求饱 居无求安 敏于事而慎于言 就有道而正焉 克己复礼为仁 一日克己复礼 天下归仁焉 为仁由己 而由人乎哉
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
默写时需要注意以下字词书写：喻、省、彬、知、惑、忧、惧、迩、事、慎、焉、哉。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
《论语》十二章（节选）
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”
（《学而》）
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
（《里仁》）
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
（《里仁》）
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
（《雍也》）
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
（《子罕》）
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
（《子罕》）
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
（《颜渊》）
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”
（《卫灵公》）
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
（《阳货》）
2．下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．《论语》是孔子及其弟子的语录结集，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想和教育原则等，与《大学》《诗经》《孟子》合称“四书”。
B．《礼记》据传是孔子弟子及其再传、三传弟子等所作，主要记载了先秦的礼制，体现了儒家的哲学、教育、政治、美学思想。
C．孟子，名轲，战国时期邹国人，有“亚圣”之称。他继承并发扬了孔子的思想，主张“仁政”“民贵君轻”等。
D．“六艺”的说法有两种：一种是西周学校教育内容，包括礼、乐、射、御、书、数；一种是将“六艺”解释为“六经”，即《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《乐经》《春秋》。
3．下列句子中，加点词的含义完全相同的一项是（ ）
A．知者不惑 温故而知新
B．任重而道远 得道者多助
C．迩之事父 不足以事父母
D．敏于事而慎于言 回虽不敏
4．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．质胜文则野 于其身也，则耻师焉
B．见贤思齐焉 盘盘焉，囷囷焉
C．古之欲明明德于天下者 有是四端而自谓不能者
D．大学之道，在明明德 若火之始然
5．翻译下列句子。
①见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
②知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
【答案】2．A 3．C 4．C 5．①见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省(自己有没有与他相类似的错误)。
②聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
【解析】2．本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力。
A.“与《大学》《诗经》《孟子》合称‘四书’”错误。“四书”分别是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，没有《诗经》。
故选A。
3．本题考查学生掌握文言文一词多义的能力。
A.第一个“知”，通“智”，智慧；句意：有智慧的人不会迷惑。
第二个“知”，理解；句意：温习旧知识从而得到新的理解与体会。
B.第一个“道”，道路；句意：责任重大，道路遥远。
第二个“道”，道义，道德；句意：能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多。
C.第一个“事”，侍奉；句意：近可以用其中道理侍奉父母。
第二个“事”，侍奉；句意：连侍奉父母都做不到。
D.第一个“敏”，奋勉；句意：做事勤快敏捷，说话谨慎。
第二个“敏”，聪敏；句意：我虽然不聪敏。
故选C。
4．本题考查学生了解文言文虚词意义和用法的能力。
A.第一个“则”，连词，就；句意：质朴多于文采就难免显得粗野。
第二个“则”，连词，表转折，但是；句意：（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻。
B.第一个“焉”，句末语气词；句意：看到有德行有才能的人就向他学习。
第二个“焉”，形容词词尾，……的样子；句意：盘结交错，曲折回旋。
C.第一个“者”，……的人；句意：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人。
第二个“者”，……的人；句意：有了四种发端却自认为不行的人。
D.第一个“之”，助词，的；句意：大学的宗旨是弘扬正大的品德。
第二个“之”，结构助词，主谓之间取消句子独立性；句意：(它们就会)像火刚刚燃起。
故选C。
5．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
①“贤”，形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人；“齐”，与……看齐；“内”，方位名词作状语，在心里；“省”，反省。
②“知”，通“智”，智慧；“惑”，迷惑；“仁”，仁德。
参考译文：
孔子说：“君子食不追求饱足，居住不追求安逸，对工作勤奋敏捷，说话却谨慎，接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”、
孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”
孔子说：“看见贤人就应该想着向他看齐；见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的毛病。”
孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。”
孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，还是要自己去干的。”
孔子说：“智慧的人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。”
颜渊问什么是仁。孔子说：“抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？” 颜渊说：“请问实行仁德的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。” 颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”
子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗？”孔子说．“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加给别人。”
孔子说：“同学们，为什么不学诗呢？学诗可以激发热情，可以提高观察力，可以团结群众，可以抒发不满。近可以事奉父母，远可以事奉君王。还可以多知道些鸟兽草木的名字。”
阅读下面的文言文，完成下面小题。
（一）
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
（《论语·学而》）
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
（《论语·八佾》）
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
（《论语·雍也》）
（二）
将适陈，过匡，颜刻为仆，以其策指之曰：“昔吾入此，由彼缺也。”匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日，颜渊后，子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死！”匡人拘孔子益急，弟子惧。孔子曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！”孔子使从者为宁武子臣于卫，然后得去。
（《史记·孔子世家》）
（三）
孔子游于匡，宋人围之数匝，而弦歌不辍。
子路入见，曰：“何夫子之娱也？”
孔子曰：“来，吾语女。我讳穷久矣而不免命也求通久矣而不得时也。当尧、舜而天下无穷人，非知得也；当桀、纣而天下无通人，非知失也：时势适然。夫水行不避蛟龙者，渔父之勇也；陆行不避兕虎者，猎夫之勇也；白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。由，处矣！吾命有所制矣！”无几何，将甲者进，辞曰：“以为阳虎也，故围之；今非也，请辞而退。”
（《庄子·秋水》）
6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．我讳穷久矣/而不免命也/求通久矣/而不得时也
B．我讳穷久矣/而不免/命也/求通久矣/而不得/时也
C．我讳穷/久矣/而不免/命也/求通/久矣/而不得/时也
D．我讳穷/久矣/而不免命也/求通/久矣/而不得时也
7．下列句子中加点词的解释不正确的一项是（ ）
A．文胜质则史 史：虚饰，浮夸
B．以其策指之曰 策：鞭子
C．阳虎尝暴匡人 暴：欺凌
D．吾命有所制矣 制：制度
8．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A．匡人简子以甲士围之 以不忍人之心行不忍人之政
B．颜刻为仆，以其策指之曰 其恕乎！己所不欲，勿施于人
C．子路弹琴而歌 人而不仁，如礼何？
D．宋人围之数匝 迩之事父，远之事君
9．下列对选文中相关内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．“君子”一词多见于先秦典籍，最初多指“君王之子”，强调地位的崇高，后来被赋予了道德的含义，历代儒客文人以君子之道作为行为规范。
B．孔子认为“仁”是“礼”的内在精神，“礼”是实践“仁”的方法，如果“不仁”就谈不上真正“有礼”。
C．《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，其中“本纪”内容为历代帝王政绩；“世家”内容记载诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡。
D．后两则材料都记叙了孔子被围困的故事，但材料二体现出顺应天命的思想，材料三则体现出孔子对于传承礼乐制度的责任担当。
10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
②知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。
【答案】6．B 7．D 8．A 9．D 10．①行事勤勉，言语谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这可以说是好学了。
②懂得困厄潦倒乃是命中注定，知道顺利通达乃是时运造成，面临大难而不畏惧的，这就是圣人的勇敢。
【解析】6．本题考查学生准确断句的能力。
句意：我违忌困窘已经很久了，可是始终不能免除，这是命运啊；我寻求通达也已经很久了，可是始终未能达到，这是时运啊。
“我讳穷久矣”中“久”是句中的谓语，中间不能断开，故排除CD；
“而不免”中“免”的宾语是前文的“穷”，而非后文的“命”；且“命也”指的是“我讳穷久矣/而不免”这件事；后面的“而不得/时也”同样如此，两者是并列结构，故应分别在“命”和“时”前断开，排除A。
故选B。
7．本题考查学生准确理解常见的文言实词的意义的能力。
D.“制”，控制、挟制。句意：我命中注定要受挟制啊！
故选D。
8．本题考查学生准确理解常见文言虚词的意义和用法的能力。
A.“以”都为介词，表示用，无实义。句意：匡城人简子就用士兵围困了他们/用同情百姓的心胸,实行同情百姓的政治
B.“其”前句为代词，他的，后句为副词，表推测，大概。句意：弟子颜刻替孔子赶车，用他的鞭子指着一处说/那大概就是恕吧。 自己不愿意的，不要强加给别人。
C.“而”前句表修饰，后句表假设。句意：子路谈着琴来唱歌/一个人没有仁爱之心,遵守礼仪有什么用?
D.“之”前句为代词，代指孔子一行人，后句为助词，无义。句意：宋国人一层又一层地包围了他/近可以事奉父母,远可以事奉君主。
故选A。
9．本题考查学生了解并掌握古代文化常识，分析理解文章内容的能力。
D.“但材料二体现出顺应天命的思想，材料三则体现出孔子对于传承礼乐制度的责任担当”说法有误，应是材料二《史记·孔子世家》侧重于表现儒家对于礼乐制度的继承；材料三《庄子·秋水》则表现出顺应天命的思想。
故选D。
10．本题考查学生准确翻译文言句子的能力。
①“敏”，勤勉；“敏于事而慎于言”，状语后置句，应为“于事敏而于言慎”；“就”，去，到；“正”，匡正。
②“穷”，困厄潦倒；“通”，顺利通达；“时”，时运；“……者，……也”，判断句。
参考译文：
（一）
孔子说：“君子，饮食不求饱，居处不求安，敏疾地做事，谨慎地说话，又能常向有道之人来辨证自己的是非，这样可算是好学了。”
（《论语·学而》）
孔子说：“一个人如果不仁，他怎么对待礼呢？一个人如果不仁，他怎么对待乐呢？”
（《论语·八佾》）
孔子说：“性情过于直率就显得粗鲁，礼仪过于恭敬就显得虚浮，恰当的性情与礼仪，才是成熟的人该有的样子。”
（《论语·雍也》）
（二）
（孔子）正打算到陈国去，经过匡城，弟子颜刻替孔子赶车，用鞭子指着一处说：“从前我进这个城，就是由那个缺口进去的。”匡人听说当年和阳虎同行的颜刻出现，以为鲁国的阳虎又来了。因为阳虎曾经欺凌过匡人，匡人于是就留住孔子。孔子的模样像阳虎，所以被困在那里整整有五天。慌乱中颜渊失散了，稍后才来会合，孔子见了说：“我以为你乱中遇难了！”颜渊说：“老师您还健在，我怎敢轻易就死呢！”匡人围捕孔子围得越来越急，弟子们都很紧张。孔子就说：“文王虽已死了，礼乐制度就丧失了吗？上天如果要毁灭这些礼乐制度的话，就不会让我们这些后死的人承担起维护它的责任。天意既然是不灭绝这个礼乐制度，那匡人又能对我怎么样？”于是孔子派了一个随行弟子到卫宁武子那里做家臣，然后才得脱险离开。
（三）
孔子周游到匡地，宋国人一层又一层地包围了他，可是孔子仍在不停地弹琴诵读。
子路入内见孔子说：“先生如此欢心是为什么呢？”
孔子说：“来，我告诉你。我违忌困窘已经很久了，可是始终不能免除，这是命运啊；我寻求通达也已经很久了，可是始终未能达到，这是时运啊。在尧、舜的时代，天下没有一个困顿潦倒的人，并非因为他们都才智超人；在桀、纣的时代，天下没有一个通达的人，并非因为他们都才智低下：这都是时运所造成的。在水里活动而不躲避蛟龙的，乃是渔夫的勇敢；在陆上活动而不躲避犀牛老虎的，乃是猎人的勇敢。刀剑交错地横于眼前，看待死亡犹如生还的，乃是壮烈之士的勇敢；懂得困厄潦倒乃是命中注定，知道顺利通达乃是时运造成，面临大难而不畏惧的，这就是圣人的勇敢。仲由啊，你还是安然处之吧！我命中注定要受挟制啊！”没有过多久，统带士卒的将官走了进来，深表歉意地说：“大家把你看作是阳虎，所以包围了你；现在知道了你不是阳虎，请让我向你表示歉意并且撤离部队。”
（《庄子·秋水》）
阅读下面的文言文，完成各题。
孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰“丘”云。字仲尼，姓孔氏。孔子年十七，鲁大夫孟釐子病且死诚其嗣懿子曰孔丘圣人之后灭于宋其祖弗父何始有宋而嗣让厉公及正考父佐戴、武、宣公，三命兹益恭。吾闻圣人之后，虽不当世，必有达者。今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。”及釐子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏，而畜蕃息。鲁昭公之二十年，而孔子盖年三十矣。齐景公与晏婴来适鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟，其霸何也？”对曰：“秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正。身举五羖，爵之大夫，起累绁之中，与语三日，授之以政。以此取之，虽王可也，其霸小矣。”景公说。定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾，男女行者别于涂，涂不拾遗。四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也，而谓似‘丧家之狗’，然哉！然哉！”孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。读《易》，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”孔子以《诗》《书》《礼》《乐》教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。
（节选自《史记·孔子世家》）
11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．鲁大夫孟釐子/病且死/诫其嗣/懿子曰/孔丘/圣人之后/灭于宋/其祖弗父何始有宋而嗣让厉公/
B．鲁大夫孟釐子病且死/诫其嗣/懿子曰/孔丘/圣人之后/灭于宋/其祖弗父何始有宋而嗣让厉公/
C．鲁大夫孟釐子病且死/诫其嗣懿子曰/孔丘/圣人之后/灭于宋/其祖弗父何始有宋而嗣让厉公/
D．鲁大夫孟釐子/病且死/诫其嗣懿子曰/孔丘/圣人之后/灭于宋/其祖弗父何始有宋而嗣让厉公/
12．下列对文中加点词语相关内容的解说不正确的一项是（ ）
A．“鲁襄公二十二年”，属于王公纪年法，此外还有年号纪年法、干支纪年法以及年号干支兼用法等。如“元和十年”就属于王公纪年法。
B．“字”，人的表字。古人常在本名之外另取一个和本名意思有某种关系的名字，叫作“字”。
C．“累绁”即“缧绁”，“缧绁”指捆绑犯人的绳索，在文中，“缧绁”指监狱。
D．“行”有兼摄官职之意，“摄”亦有代理官职之意。古代表示代理官职的词有很多，如“假”“权”“署”等。
13．下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是（ ）
A．孔子出身贫寒，但年少好礼，具备从政的才能。孟釐子曾在死前告诫自己的儿子，一定要向孔子学习。孔子在季氏手下当过管理仓库和管理牲口的小官，都做得非常好。
B．孔子答复齐景公之问，展现了其非凡的政治见识。齐景公询问孔子秦穆公称霸的原因，孔子说那是因为秦穆公不但志向远大，而且中正无私。他虽然不能称王，但称霸是应该的。
C．孔子代理国相一职时，管理有方。孔子参与鲁国政权仅仅三个月，那些贩卖羊羔、猪仔的人们，就不再以次充好、漫天要价，四面八方来到鲁国的客人，都能够各得所需而归。
D．孔子经历坎坷，但乐观幽默。在郑国时，孔子和弟子走散了。郑人告诉子贡，孔子萎靡不振，像丧家狗。孔子听说后开心地笑了，他说对方称自己为丧家狗，真是对极了。
14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）齐景公与晏婴来适鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟，其霸何也？”
（2）孔子以《诗》《书》《礼》《乐》教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。
【答案】11．C 12．A 13．B 14．（1）齐景公和晏婴来到鲁国，齐景公问孔子说：“从前秦穆公国土狭小地方偏僻，他怎么称霸的呢？”
（2）孔子用《诗》《书》《礼》《乐》教导学生，（他的）弟子大概有三千人，其中精通六艺的有七十二人。
【解析】11．本题考查文言断句的能力。
句意：鲁国的大夫孟釐子病重，临死前告诫他作为继承人的儿子孟赘子说：“孔丘这个人，是圣人的后代，他的先祖在宋国受害。他的先祖弗父何本来可以享有宋国，而他却让给了宋厉公”。
“鲁大夫孟釐子”为“病且死”的主语，不应该断开，排除AD项。“嗣”，继承人的意思，“懿子”为继承人，不应该断开，排除B项。
故选C。
12．本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。
A项，“‘元和十年’就属于王公纪年法”错误。“元和十年”属于年号纪年法。元和（806年-820年），是唐宪宗李纯的年号。唐宪宗在位期间唐朝出现短暂的统一，史称“元和中兴”。
故选A。
13．本题考查概括和分析文章内容的能力。
B项，“他虽然不能称王，称霸是应该的”错误。结合“以此取之，虽王可也，其霸小矣”分析，即使称王也完全应该，称霸还委屈了他呢。
故选B。
14．本题主要考查文言语句翻译。
本题得分点有：（1）适，到；处辟，地方偏僻；霸，称霸；何，怎么。（2）以，用；盖，大概；通，精通。
【点睛】准确翻译文言句子的方法：①要在语境中理解句子。无论何种句子，都不能脱离语境去理解，要注意作者的基本观点和感情倾向。要做到“字不离词，词不离句，句不离篇”。②要注意词类活用、通假字这些文言现象，对这些文言现象的正确理解和把握，是翻译好文言文语句的前提。③对句子中难懂的地方，不能采取忽略或笼统翻译的办法去逃避，而应该前后推导，认真理解。④要善于调动已学知识进行比较，辨析异同。特别是对一词多义、古代文化知识的积累，有助于我们把握文言词语在句子中的具体用法和含义。
参考译文：
孔子出生在鲁国昌平乡的陬邑(按:今山东曲阜县东南境鄹城)。他的祖先是宋国人，叫做孔防叔。鲁襄公二十二年孔子诞生。孔子降生后脑袋就长得中间低四面高，所以就给他取名叫丘。字叫仲尼，胜孔。孔子十七岁的时候，鲁国的大夫孟釐子病重，临死前告诫他作为继承人的儿子孟赘子说:“孔丘这个人，是圣人的后代，他的先祖在宋国受害。他的先祖弗父何本来可以享有宋国，而他却让给了宋厉公。到了正考父(按:弗父何的曾孙)，他辅佐戴公、武公、宣公三朝，受三命(做了上卿)，一命比一命恭谨。我听说圣人的后裔，虽不一定能当国继位，但必然会有才德显达的人出现。如今孔丘年纪轻轻就博学好礼，这岂不就是所谓的显达的人吗?我死之后，你一定要去拜他为师。”孟釐子死后，懿子和鲁人南宫敬叔便去向孔子学礼。孔子早年生活，既穷苦又没地位。成年以后，先是给季孙氏当管理仓库的小官，在掌握钱粮的出入方面准确公平;后来又做过管牲口的小官，、币场中牲口越养越多。于是做了管理土木工程的官职。鲁昭公二十年，孔子大约三十岁了。齐景公跟晏婴一块来到鲁国，景公问孔子说:“过去秦穆公时，秦国的国土又小地域又偏僻，他能够称霸是什么原因呢?”孔子回答说:“秦这个国家，地域虽然小，但是它的国君志向远大;地势虽然偏僻，国君的行为却中正无私。秦穆公亲自举拔用五张黑羊皮赎来的贤士百里奚，封给他大夫的官爵，才把他从奴隶的构禁中救出来，就和他一连晤谈三天，随后把掌政大权交给了他。从这点说即使称王也完全应该，称霸还委屈他了呢!”景公听了很高兴。鲁定公十四年，孔子五十六岁。这时他以大司寇的身份兼理国相的职责(参与国家大事)，于是就把扰乱鲁国政事的大夫少正卯给杀了孔子参与国政才三个月，鲁国那些贩卖羊羔猪仔的人们，不再以次充好漫天要价;男人女人在路上行走时也自觉的分开各走一边;丢在路上的东西没有人拾取;四面八方来到鲁国的客人，用不着到主管官员那里去求告，鲁国的百姓都能够使其各得所需而归。孔子到郑国去，和弟子失散了;孔子一个人站在外城的东门口。郑国有人看见了就对子贡说:“东门那里站有一个人，他的额头像唐尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，可是从腰以下比禹短了三寸;一副疲惫倒霉的样子，真像个失去主人家的狗”子贡见面把这些话据实告诉孔子，孔子笑着说:“他所美言的我那种相貌我可真是不敢当;倒是他说我像只失去主人家的狗，那可真是啊!那可真是啊!”孔子晚年喜欢《周易》，他阐述了《象辞》、《系辞》、《象辞》、《说卦》、《文言》等。由于他不停地翻读《周易》，以至于那些串竹简的皮条都断了好几次他还说:“要是能够再多给我几年时间，我对于《周易》也就能领会的更深入、更透彻了。”孔子把诗、书、礼、乐作为教育弟子的主要内容，受过孔子教育的弟子大约有三千人，而精通六艺的有七十二人孔子享年七十三岁，死在鲁哀公十六年四月的己且日。