2025年高考押题预测卷：语文（天津卷03）（解析版）

这是一份2025年高考押题预测卷：语文（天津卷03）（解析版），共21页。
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回
第Ⅰ卷（选择题共33分）
本试卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一个选项最符合题目要求。
阅读下面一段文字，完成1—2题。
西方绘画的“再现”理念，强调艺术家对世界需认真观察并加以逼真模仿。早期的中国绘画同样要求画家必须身临其境地（ ）自然，写实主义成为画家们（ ）的目标，客观描述的画法也获得长足发展。到了北宋，中国山水画在达成客观再现自然的高峰之后，画家开始以注重表达内在旨趣为中心。
明代，西方的写实画法随着传教士进入中国。当时中国不注重空间营造的绘画，被西方画家评价为“不像是活的”；而在中国主流画家眼里，西方绘画的笔法怪异而（ ),只是一种奇技淫巧。然而，主流画坛之外的画家却对西洋画法有着浓厚的兴趣。他们受到西洋透视法的启发，从中发现描绘空间的新方式，并（ ）宋画的写实传统，尝试着在创作中将两者结合起来。例如，明代园林绘画具有一种特殊风格，这种风格既非复古，亦非西化。它由两种画法融合而成：一是宋画的写实传统，一是西方的再现技法。
1．依填入括号内的词语，最恰当的一组是（ ）
A．体悟孜孜以求繁琐回溯
B．体验孜孜以求烦琐回顾
C．体验梦寐以求繁琐回顾
D．体悟梦寐以求烦琐回溯
2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．中国山水画在达到客观再现自然的高峰之后，画家开始注重表达内在旨趣。
B．中国山水画达到客观再现自然的高峰，之后，画家开始注重表达内在旨趣。
C．在中国山水画完成客观再现自然的高峰之后，画家开始以表达内在旨趣为中心。
D．中国山水画登上客观再现自然的高峰，之后，画家开始表达内在旨趣这一中心。
【答案】1．A 2．B
【解析】1．本题考查学生理解并正确使用词语（包括成语）的能力。体悟：体会；领悟。体验：通过实践来认识周围的事物；亲身经历。语境是强调早期的中国绘画要求画家身临其境地在自然中间感悟，应选“体悟”。梦寐以求：睡梦中都在追求，形容愿望非常迫切。孜孜以求：不知疲倦地探求。此处强调的不是愿望迫切，而是画家们不知疲倦地探求客观画法的技巧，才能达成“客观描述的画法也获得长足发展”的效果，故而选“孜孜以求”。繁琐：指繁重的杂事，形容繁杂琐碎。烦琐：繁杂琐碎。根据语境，此处形容绘画笔法，应该是“繁”而非“烦”，即繁笔过多而显得杂乱琐碎，故选“繁琐”。回顾：①回过头来看；②回忆检讨过去发生的或所经历的事。回溯：上溯；向上推导；向内推导。此处搭配“宋画的写实传统”，可见并不只是回头看和检视之意，而应该“向内推导”其技巧，故选“回溯”。故选A。
2．本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句语病有二，均为为结构混乱，一是中途易辙，首句主语为“中国山水画”，其后接“在……之后”的介词结构而无谓语，第二句主语变为“画家”；修改时可将“在”放到“中国山水画”前，或去掉“在”，把时间状语“之后”单独列出，让两句分别变为具有独立主谓结构的完整句子。二为句式杂糅，“以注重……为中心”为两套句式杂糅，可改为“以……为中心”或“注重……”。D项“表达……这一中心”搭配不当，表达的对象是“内在旨趣”而非“这一中心”。故选B。
3．对下列文学作品及其相关内容的判断正确的一项是（ ）
【答案】D
【详解】本题考查学生识记文化常识的能力。A.“秦汉断代史”应为“纪传体通史”。B.“文章合为时而著，歌诗合为事而作”应为白居易在“新乐府运动”中的文学主张。C.“惟陈言之务去”为韩愈在《答李翊书》中的文学主张。故选D。
阅读下面的文字，完成4—6题。
材料一：
近几年，很多高质量产地农产品热销全国，农民的收入也有了显著的提高。钱袋子越来越“鼓”，生活也过得越来越好。数据显示，在烟台、大连、丹东、阿克苏等畅销农产品产地，县域农村地区的消费连年高倍数增长，农村地区网购的成交额增速，数倍高于所在城市整体的增速，成为消费增量的重要动力。
（摘编自《2022数字经济+乡村振兴发展指数报告：县域农村“新消费”蓬勃发展》）
材料二：
站在全新的“赶考路”上，乡村振兴、城乡协同发展的号角越吹越响亮。广大基层干部要握牢“三农”这把时代“火炬”，更要“目光向下”，借以制度、科技、生态这三个抓手，努力挖掘广袤乡村土地中蕴藏的无限潜力与后劲。
在长久以来的实践中，基层自治制度得到了充分的应用与发展，引导村民开展基层自治，激发农民的“主人翁”意识，将建设美好生活的“受益者”转化为“建设者”“参与者”，把人民对美好未来的向往转变为动力，赋能乡村振兴蓬勃发展。
基层干部要把握政策方向，落实补贴等激励政策，主动联系“种粮大户”“种菜大棚”等乡村农业“头部”成员，积极与当地科研院所、高校以及科技企业保持信息互通，关键时刻能够做到“牵线搭桥”的作用，将先进的数字化、科技化农业生产方式引入到田间地头，为农业生产注入“数字能量”，助力农业高效发展。
基层干部必须重视生态环境的保护与开发，把握其中的“黄金分割点”，既要抓经济，也要保环境。除了做好退耕还林、落实休渔期制度等“基本功”，也要探索巩固、美化人居环境的“新技巧”。
（摘编自杨诚《以“三个抓手”助力“三农”发展》）
材料三：
引才是人才事业的基础，只有源源不断的各类人才涌入乡村，才能彰显乡村活力。一则，要从高校引才，注重高校毕业生基层就业导向，响应国家政策，突出选调生、大学生村干部、西部志愿者等群体在高校中的招录比例，让年轻人怀揣梦想、带着情怀到乡村干事创业。二则，要将退役军人、致富带头人引流、回流，把好的理念、经验、阅历转化为乡村产业发展、组织建设的具体做法。
人才亦是如此，并非一出生就贴上了“人才标签”，而是在不断的学习、实践中成长，才能在各自领域拔尖，成为领军人物。因此，要做好培育这篇大文章，让更多人不断充沛知识，增长才能，达到人才标准。
引才、育才是前提，留才是关键，只有真正留住人，留住人心，乡村的发展才会良性循环，乡村事业才会蒸蒸日上。
（摘编自毛龙《为乡村振兴注入人才源动力》）
4．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．很多高质量产地的农产品通过网络平台进行销售，成交额节节高升，这成为农村整体消费增量的主要原因。
B．近三年，全国各区域的农村网购用户数都实现了快速增长，其中东北地区的增长速度相比其他地区最为突出。
C．县域农村网购荔枝、木瓜等水果的年均增长率较高，说明农村食品消费走向尝鲜吃好，也说明县域农村消费已全面升级。
D．随着农民收入的提高、生活的改善，未来他们对荔枝、木瓜的需求量仍将大于对葡萄、草莓等水果的需求量。
5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．在乡村振兴的实践中，应积极开展基层自治，不仅使农民成为建设美好生活的受益者，更成为建设者和参与者。
B．数字经济助力农村地区农产品生产及消费，加速了农村经济的发展及农村地区人民生产水平和消费实力的提升。
C．壮大乡村振兴的人才队伍，既要鼓励高校毕业生奔赴基层就业，也要做好退役军人和致富带头人引流、回流工作。
D．保护环境是基层干部必须重视的问题，而探索巩固、美化人居环境的“新技巧”是保护环境时首先要考虑的问题。
6．根据以上材料，下列理解与推断正确的一项是（ ）
A．从近三年县域农村网购水果消费趋势看，成交额年均增长率最高的水果是荔枝，它也将成为今后成交额年均增长率最高的冠军水果。
B．实现乡村振兴、城乡协同发展，只要把人们对美好未来的向往转变为动力，就能站在全新的“赶考路”上，一路向前。
C．助力农业高效发展，要将数字化、科技化农业生产方式引入田间地头，也要重视生态环境的保护和开发。
D．引才、育才是乡村发展实现良性循环的前提，因此留住人才，乡村的发展才会良性循环，乡村事业才会蒸蒸日上。
【答案】4．B 5．D 6．C
【解析】4．本题考查学生筛选整合文本信息和分析图表的能力。A.“这成为农村整体消费增量的主要原因”错误，于文无据。原文说“农村地区网购的成交额增速，数倍高于所在城市整体的增速，成为消费增量的重要动力”，说明这是其中的一个原因，但并不能表明“这成为农村整体消费增量的主要原因”。C.“也说明县域农村消费已全面升级”错误，无中生有。“县域农村网购荔枝、木瓜等水果的年均增长率较高”只能说明县域农村水果的消费增长，不能说明“县域农村消费已全面升级”。D.“未来他们对荔枝、木瓜的需求量仍将大于对葡萄、草莓等水果的需求量”错误，曲解文意。图表只是分析了近三年的消费趋势，不能由此推断“未来他们对荔枝、木瓜的需求量仍将大于对葡萄、草莓等水果的需求量”。故选B。
5．本题考查学生分析文本观点态度的能力。D.“探索巩固、美化人居环境的‘新技巧’是保护环境时首先要考虑的问题”错误，曲解文意。原文是“基层干部必须重视生态环境的保护与开发，……除了做好退耕还林、落实休渔期制度等‘基本功’，也要探索巩固、美化人居环境的‘新技巧’”，不能看出“探索巩固、美化人居环境的‘新技巧’是保护环境时首先要考虑的问题”。故选D。
6．本题考查学生理解文本内容和推断信息的能力。A.“它也将成为今后成交额年均增长率最高的冠军水果”错误，无中生有。图表只是分析了近三年的消费趋势，不能由此推断“它也将成为今后成交额年均增长率最高的冠军水果”。B.“只要……就”错误，表述绝对。原文是“把人民对美好未来的向往转变为动力，赋能乡村振兴蓬勃发展”，只是其中的一个措施，不是充分条件。D.“因此留住人才，乡村的发展才会良性循环，乡村事业才会蒸蒸日上”错误，强加因果。原文是“引才、育才是前提，留才是关键，只有真正留住人，留住人心，乡村的发展才会良性循环，乡村事业才会蒸蒸日上”，“引才、育才是乡村发展实现良性循环的前提”与“留住人才，乡村的发展才会良性循环，乡村事业才会蒸蒸日上”不是因果关系。故选C。
阅读下面的文字，完成7—11题。
材料一：
志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废隳惰，玩岁愒时，而百无所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣。志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？昔人有言，使为善而父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善，可也；为善则父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善、为君子？使为恶而父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，如此而为恶，可也；为恶则父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，何苦而必为恶、为小人？诸生念此，亦可以知所立志矣。
已立志为君子，自当从事于学。凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。诸生试观侪辈之中，苟有虚而为盈，无而为有，讳己之不能忌人之有善自矜自是大言欺人者使其人资禀虽甚超迈侪辈之中有弗疾恶之者乎有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问，称人之善，而咎己之失，从人之长，而明己之短，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎？彼固以无能自处，而不求上人，人果遂以彼为无能，有弗敬尚之者乎？诸生观此，亦可以知所从事于学矣。
夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过，而贵于能改过。诸生自思平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，陷于狡诈偷刻之习者乎？诸生殆不至于此。不幸或有之，皆其不知而误蹈，素无师友之讲习规饬也。诸生试内省，万一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎。然亦不当以此自歉，遂馁于改过从善之心。但能一旦脱然洗涤旧染，虽昔为盗寇，今日不害为君子矣。若曰吾昔已如此，今虽改过而从善，将人不信我，且无赎于前过，反怀羞涩疑沮，而甘心于污浊终焉，则吾亦绝望尔矣。
（选自王守仁①《教条示龙场诸生》，有删改）
材料二：
昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪谪龙场，龙场古夷蔡之外，于今为要绥，而习类尚因其故。人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也。而予处之旬月，安而乐之，求其所谓甚陋者而莫得。独其结题②鸟言，山栖羝服，无轩裳宫室之观，文仪揖让之缛，然此犹淳庞质素之遗焉。盖古之时，法制未备，则有然矣，不得以为陋也。夷之人其好言恶詈，直情率遂。世徒以其言辞物采之眇而陋之，吾不谓然也。
（选自王守仁《何陋轩记》，有删改）
[注]①王守仁，字伯安，号阳明，世称“阳明先生”，在写材料一、二时，作者自京城谪龙场驿丞；②结题，指少数民族结发于额的装束。
7．下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．必其志之尚未笃也笃：坚定
B．亦有薄于孝友之道薄：轻视
C．诸生殆不至于此殆：大概
D．素无师友之讲习规饬也饬：谨慎
8．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A．故立志而圣皭然泥而不滓者也
B．凡学之不勤夫子之谓也
C．而习类尚因其故蒙故业，因遗策
D．世徒以其言辞物采之眇而陋之能以足音辨人
9．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A．讳己之不能忌/人之有善/自矜自是/大言欺人者/使其人资禀/虽甚超迈侪辈之中/有弗疾恶之者乎/有弗鄙贱之者乎/
B．讳己之不能/忌人之有善/自矜自是/大言欺人者/使其人资禀虽甚超迈/侪辈之中/有弗疾恶之者乎/有弗鄙贱之者乎/
C．讳己之不能忌/人之有善/自矜自是大言/欺人者/使其人资禀虽甚超迈/侪辈之中/有弗疾恶之者乎/有弗鄙贱之者乎/
D．讳己之不能/忌人之有善/自矜自是大言/欺人者/使其人资禀虽甚超迈侪辈/之中有弗疾恶之者乎/有弗鄙贱之者乎/
10．下列六句分编四组，全都属于作者赞同的观点的一组是（ ）
①志不立，天下无可成之事②将陋其地，弗能居也
③而以勤确谦抑为上④固亦不可以不痛自悔咎
⑤自当从事于学⑥以其言辞物采之眇而陋之
A．①②④B．③④⑤C．②③⑤D．①⑤⑥
11．下列对材料有关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一第一段王阳明谈立志，主要谈到了三个内容：立志的重要性、立志的方法、不立志的危害。
B．王阳明谈勤学，更看重学生们的勤奋真诚谦逊退让；谈改过，他教育学生“不贵于无过，而贵于能改过”，反躬自问，有错必改。
C．材料二中作者命名“何陋轩”的原因和孔子有关，他以亲身经历赞扬少数民族质直纯朴的品格，批驳了人们称之为“陋”的说法。
D．材料二中王阳明认为龙场有着质朴淳厚的古代遗风，这是因为古时候，法制没有完备，人们不受礼法约束。
【答案】7．D 8．C 9．B 10．B 11．A
【解析】7．本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。D.饬：告诫、约束。句意：平日没有老师朋友的讲解学习规劝约束的缘故啊。故选D。
8．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.顺承/转折。句意：所以立志做圣人。/超脱于尘埃之外，却不沾染世俗的污垢。B.取独/宾语前置的标志。句意：凡是求学不能勤奋的人。/说的就是夫子啊。C.都是“沿袭”的意思。句意：还沿袭着过去的风俗习惯。/承接已有的基业，沿袭前代策略。D.因为/根据、凭借。句意：世人只是因为他们说话低微，就认为他们落后。/能根据脚步声分辨是谁。故选C。
9．本题考查学生文言文断句的能力。句意：掩饰自己的无能，忌恨他人的长处，自我炫耀自以为是，大话骗人的人，假使这个人天资禀赋虽然很优异，同学当中有不痛恨厌恶他的吗？有不鄙弃轻视他的吗？“讳己之不能”和“忌人之有善”结构一致，应各自成句，“忌”后不能断开，排除AC；“侪辈之中”中，“之”是结构助词，连接“侪辈”和“中”，故“侪辈之中”中间不能断开，排除D。故选B。
10．本题考查学生评价作者观点的能力。②是人们的看法；⑥世人对边远地区夷人的偏见。排除ACD。故选B。
11．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。A.“立志的方法”错误，文中没有提及“立志的方法”。故选A。
第Ⅱ卷（非选择题共117分）
12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（7分）
（1）今学者旷废隳惰，玩岁愒时，而百无所成，皆由于志之未立耳。（3分）
（2）夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。（4分）
【答案】（1）现在求学的人，荒废学业，懒散懈怠，贪图安逸，荒废时日，因此百事无成，这都是由于（他们）志向未能确定罢了。
（2）说到过失，从大贤人开始就不能避免，但是不妨碍他最终成为大贤人，因为他能够改正啊。
【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“学者”，求学的人；“隳惰”，懒惰、懈怠；“玩岁愒时”，贪图安逸，荒废时日。（2）“过”，犯错，过失；“害”，妨碍；“卒”，最终；“为”，因为。
13．材料一第二段谈勤学的问题，请简要说明该段是如何逐层展开论述的。（3分）
【答案】①首先通过立志来引出观点，要勤奋学习。②然后通过将身边人的事例进行正反对比，突出观点。③最后总结观点——君子应勤于治学。
【解析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。由“已立志为君子，自当从事于学”意思是“已经立志做一个君子，自然应当从事于学问”可知，首先通过立志来引出观点，要勤奋学习。由“侪辈之中有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问，称人之善，而咎己之失，从人之长，而明己之短，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎”意思是“同学当中有不痛恨厌恶他的吗？有不鄙弃轻视他的吗？他固然可以欺骗人，别人果真就被他欺骗，有不暗中讥笑他的吗？假如有人谦虚沉默自我持重，以无才能自居，坚定意志努力实行，勤奋求学，喜好请教；称赞别人的长处，并且责备自己的过失；学习别人的长处，并且能明白自己的短处；忠诚信实和乐平易，外表内心一致的人，即使这个人天资禀赋虽然很愚鲁迟钝，同学当中，有不称赞羡慕他的吗”可知，通过将身边人的事例进行正反对比，突出观点。由“诸生观此，亦可以知所从事于学矣”意思是“各位同学明白了这个道理，也可以知道为君子应勤于治学了”可知，最后总结观点——君子应勤于治学。
【参考译文】
材料一：
志向不能立定，天下便没有可做得成功的事情。即便是各种工匠、有技能才艺的人，也没有不以立志为根本的。现在求学的人，荒废学业，懒散懈怠，贪图安逸，荒废时日，因此百事无成，这都是由于（他们）志向未能确定罢了。所以立志做圣人，就可以成为圣人了；立志做贤人，就可成为贤人了。志向没有立定，就好象没有舵的船，没有衔环的马，随水漂流，任意奔逃，最后又到什么地方为止呢？古人所说，假使做好事可是父母和他生气，兄弟怨恨他，族人乡亲轻视厌恶他，如像这样就不去做好事是可以的；做好事就使父母疼爱他，兄弟喜欢他，族人乡亲尊敬信服他，何苦却不做好事不做君子呢？假使做坏事可是父母疼爱他，兄弟喜欢他，族人乡亲尊敬信服他，如像这样就做坏事，是可以的。做坏事就使父母和他生气，兄弟怨恨也，族人乡亲轻视厌恶他，何苦却一定要做坏事、做小人呢？各位同学想到这点，也可以知道为君子应立定志向了。
已经立志做一个君子，自然应当从事于学问。凡是求学不能勤奋的人，必定是他的志向还没有坚定的缘故。跟随我求学的人，不是以聪明智能机警敏捷为高尚，却是以勤奋踏实谦逊有礼为上等之选。各位同学试看你们同学当中，假若有人本来空虚却装做充实，本来没有却装做已有，掩饰自己的无能，忌恨他人的长处，自我炫耀自以为是，大话骗人的人，假使这个人天资禀赋虽然很优异，同学当中有不痛恨厌恶他的吗？有不鄙弃轻视他的吗？他固然可以欺骗人，别人果真就被他欺骗，有不暗中讥笑他的吗？假如有人谦虚沉默自我持重，以无才能自居，坚定意志努力实行，勤奋求学，喜好请教；称赞别人的长处，并且责备自己的过失；学习别人的长处，并且能明白自己的短处；忠诚信实和乐平易，外表内心一致的人，即使这个人天资禀赋虽然很愚鲁迟钝，同学当中，有不称赞羡慕他的吗？他固然以无能者自居，并且不求超过他人之上，他人果真就以为他是无能，有不尊敬崇尚他的吗？各位同学明白了这个道理，也可以知道为君子应勤于治学了。
说到过失，从大贤人开始就不能避免，但是不妨碍他最终成为大贤人，因为他能够改正啊。所以做人没有过失不重要，可是能够改过最重要。各位同学自己想想，日常也有缺少于廉耻忠信的德行吧？也有轻视于孝顺友爱的道理，陷入在狡猾奸诈苟且刻薄的习气吧？各位同学恐怕不至于这样。不幸或者有此情形，都是他不自知而误犯过错，平日没有老师朋友的讲解学习规劝约束的缘故啊。各位同学试着反省，万一有近似这样的行为，也要自我反思，自行悔改，然而也不要仅仅凭此自我愧疚，甚至在改正错误发扬从善方面失掉勇气。只要有朝一日能改正过去的错误，即使过去是盗贼流寇，今后也可以成为君子。如果说我过去已经是这样了，现在即使改正错误做好事了，万一人们不相信我，且不宽恕我之前的罪过，反而让我怀着羞耻之心无颜见人，进而甘心堕落，一错再错，那么我也绝望了。
（选自王守仁《教条示龙场诸生》，有删改）
材料二：
以前孔子要住在九夷（边远之地），别人都认为那里简陋落后。孔子说：“（如果是）君子居住在那里，（又）有什么简陋的呢？”守仁因罪被贬龙场，龙场在夷蔡之外，属于边远地区，还沿袭着过去的风俗习惯。人们都以为我来自京城，一定会嫌弃这里简陋，不能居住。然而我在此地住了十多天，却很安乐，并没有发现他们所说的简陋落后。只是这里的人们，结发于额头，说话似鸟语，住在深山里，穿着羊皮做的衣服。没有华丽的车子，没有高大的房子，也没有繁复的礼节，然而这是一种质朴、淳厚的古代遗风，这是因为古时候，法治还没有完备，人们不受礼法约束，就都这样了，并不能认为是落后啊。夷地的人他们好骂人，说粗话，但性情率真淳朴。世人只是因为他们说话低微，就认为他们落后，我不这样认为。
（选自王守仁《何陋轩记》，有删改）
14．阅读下面这首诗歌，完成下列题目。（9分）
之宣城出新林浦向板桥①
谢脁
江路西南永，归流东北骛②。
天际识归舟，云中辨江树。
旅思倦摇摇，孤游昔已屡。
既欢怀禄情，复协沧洲趣③。
嚣尘自兹隔，赏心于此遇。
虽无玄豹姿④，终隐南山雾。
[注]①此诗作于诗人离别金陵出任宣城太守之际。②骛：疾驰。③沧洲：隐士的居处。④玄豹：传说南山有玄豹，恐皮毛为雨雾所损，居洞中不去觅食；《列女传》载，陶答子妻借玄豹表达对丈夫为官“名誉不兴，家富三倍”的痛心。
(1)下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（2分）
A．“江路”二句写诗人离别金陵，乘舟逆江流而行，前往宣城任太守。
B．“旅思”二句，其中“摇摇”表现诗人首次转任的忐忑焦虑与赴任时的意兴阑珊。
C．“嚣尘”二句中的“兹”与“此”，其义均与诗人“之宣城”事相关。
D．此诗先景后情，结构完整；语言清淡质朴，情思丰富而又蕴藉。
(2)请任选一个角度赏析诗歌前四句。（4分）
(3)本诗抒发了诗人哪些复杂的情感？（3分）
【答案】(1)B
(2)①借景抒情，情景交融。水流向东北流去，而江舟却往西南方向行驶，选取“江舟”“水流”“江树”等意象，表达怀念故土的思乡之情。②由近及远。由近处归去的帆船，向前看到远处江岸隐约可见的树林，那里正是我的家乡，表达回望故乡的专注与眷恋之情。
(3)①眷恋金陵、去国怀乡的愁绪。②远离京城是非之地的自我宽解。③倦于行旅的孤寂之感。④赴任的欢愉之情。⑤怀恋仕途之心和为官爱惜名誉、不牟私利之志。⑥散淡闲适（或向往隐居生活）之意。（一点1分，答出任意3点满分）
【详解】（1）本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。B.“表现诗人首次转任的忐忑焦虑与赴任时的意兴阑珊”错误，“摇摇”是写人随着江舟的颠簸摇来晃去的感觉，以及倦于行旅、思绪恍惚的状态。故选B。
（2）本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。“江路西南永，归流东北骛”，先点明此行水长路远，正与江水流向相背。江舟向西南行驶，水流向东北奔驰。江水尚知入海为归，人却辞别旧乡而去。此处未作一句情语，仅在人与江水相逆而行的比较中自然流露出深长的愁绪。“永”和“骛”，不但精确地形容了逆流而上与顺流而下的不同水速，而且微妙地融进了不同的感情色彩：水流已将抵达它的归宿，所以奔流得那么迅速，人却是背乡而去，而且行程刚刚开始，所以更觉得前路漫无尽头。离思和归流自然将诗人的目光引到了遥远的天际：“天际识归舟，云中辨江树。”江面上帆影点点，即将从视野中消逝，但还能认出是归去的船只。再用心辨认，还可以看出，那隐现在天边云雾中的是江畔的树林，而有树之处就是彼岸，就是诗人离别的金陵。可见，诗人由近处归去的帆船，向前看到远处江岸隐约可见的树林，由近及远，以“辨”、“识”二字精当地烘托出诗人极目回望的专注神情，表达回望故乡的专注与眷恋之情。同时，诗歌前四句借景抒情，情景交融，选取“江舟”“水流”“江树”等意象，表达了作者怀念故土的思乡之情。
（3）本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。“江路西南永，归流东北骛。天际识归舟，云中辨江树”，写诗人踏上征途，望向前路漫长迷茫，回望故乡，书写眷恋金陵、去国怀乡的愁绪。“旅思倦摇摇，孤游昔已屡”，这两句承上启下，巧妙地由前四句眷恋故乡的惆怅心情转换为无可奈何的自我排遣。“摇摇”表现出了诗人随着江舟的颠簸摇来晃去的感觉，以及倦于行旅、思绪恍惚的状态。“既欢怀禄情，复协沧洲趣。嚣尘自兹隔，赏心于此遇”，则写远赴宣城，既有仍有官可做的欢愉之情，又有可远离京城是非之地的自我宽解，甚至为可以尽享山林之乐，对隐居山林满怀向往。结尾两句“虽无玄豹姿，终隐南山雾”运用典故，以“玄豹”喻自己虽为一郡之守，并无美德，也未必能治好此郡，但自己却深爱名声，绝不会像陶答子那样“名誉不兴，家富三倍”，决不做陶答子那样的贪官污吏，弄得家富国贫。从字面意义看，是借外任隐遁远祸，但更深的意义是说自己将以淡泊心境处理政务。可见作者愿意怀恋仕途之心和为官爱惜名誉、不牟私利之志，又有散淡闲适(或向往隐居生活)之意。
15．名句默写。（6分）
（1）《论语》有语，“道不同不相谋”；成语有词“方枘圆凿”。屈原《离骚》中的“__________，__________”两句话表达了同样的意思。
（2）屈原首创“香草美人”传统，用以象征高洁之志，抒发政治感慨。司马迁在《屈原列传》中做出了这样的解释“__________，__________”。
（3）千岩万转路不定，__________。
（4）鼎铛玉石，金块珠砾，__________。
【答案】（1）何方圜之能周兮，夫孰异道而相安；（2）其志洁，故其称物芳；（3）迷花倚石忽已暝；（4）弃掷逦迤。
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。本题要注意的字词有：“圜”“孰”“暝”“掷”“逦迤”。
阅读下面的文字，完成后面小题。
有路的地方就能通往戏台
葛水平
乡民爱戏，常常在夜幕即将垂帘的黄昏时分凑在一起胡喊。烦恼和沉重总是很短暂，劳作之余，乡民对日常生活的期望没有城里人高，只要有戏看，想不来的问题便永远不再去想。热爱，赋予了活着的意义。当一个村庄在空地上搭起戏台子时，村庄里的普通农妇走起路来便如同踩着棉花，腰肢如柳叶，风不来自个儿就摆了，优美地走在村街上，似乎嗓门也比往日响亮了，“唱大戏了，来咱村看戏啊！”
我对乡村的记忆是从舞台开始的。在我还看不懂戏的日子里，只要看到灯光照亮，人影晃动，便感觉到一股活力四处洒落，那些声音，纷纷扬扬地落在乡民身上，他们无比快乐的笑容感染了我。
民间有“无庙不成村”之说，有庙又必有戏台，无戏台不成庙。我还记得和村庄里的大人们一起去庙里看戏，台下人头攒动，是一张张凝神上望的脸。戏台上，生旦净末丑，正演绎着一场沧桑岁月的人间大戏，让人们感受着人生的喜怒哀乐、生死荣枯。他们为生欢呼雀跃，为死悲从中来。一段哭腔唱得入心入骨地疼，唱得好呀，戏到此时不是演了，是唱，五音六律揪扯得人心战栗。
我极喜欢看野台子的戏。一场热闹，平地而起，又骤然而歇。在这里，排除了神的干扰，可以进入真实的民间。
我反复回忆童年时期的那些夜晚。等不到傍晚，地里的壮汉便急急收起农具匆匆往家里赶。他们从大地的深处起身，转过身子，那样的不约而同。盛热的空气里有虫子擦着草尖飞翔，暮色斑驳迷幻。匆匆一口饭，大人和孩子们齐齐聚在了村口，一条土路拽着所有人的心。所有人的心澄明如镜，有一种洗礼后的神秘感。一行人前前后后挨挤着，小孩挽着大人的胳膊，一轮明月升到孩子们仰望的高度，远山肃穆，它凝聚着山外的声色犬马。走上山顶，远远看见了野地里的台子，灯光还没有点亮，月明在山尖上，黄土小路有微风的暖痕，一路上话都不敢多说，怕话多了耽误行程。
围绕着戏台周围有许多零嘴，孩子们向大人要了钱买了占嘴的零食，匆匆拽着大人的衣角往舞台前挤。一个女演员，腰肢纤细，头戴花冠，袭一件镶边水红绣花长裙，在戏台当中走台，女演员无视台子下的观众，水袖飞舞，台步走得欢实。
星光与夜鸟的鸣唱在彼此胸腔汹涌，那时间，我们觉得大地上的声音开始乱了，人影晃动，苍蝇拍翅、蚂蚱蹬腿，都显得激动异常。村口的老槐树黑黑地站在夜幕里，横杈上落着一层来看戏的乌鸦。
戏就要开始了。
我们在台前乱跑大叫，不时掀起幕布看台子上的人搬布景，都是穿好戏装的龙套生，没见有主演搬布景。刚才那个穿水红长裙的女子在侧幕旁吊嗓子，咿咿呀呀，兰花指翘着，不时指出去收回来，在自己包好的头上摁摁鬓花。开戏前的几分钟里她就那么精心地装饰着自己。我们叽叽喳喳乱叫，吸引得演员走过来，瞪着眼把我们轰下舞台。各自跑往父母身边，拉着父母的手说：“看见了，看见了。”大人们要孩子们讲讲看到了台子上有什么。有调皮一些的娃娃就扭捏着模仿幕布后的表演，捏着嗓子咿咿呀呀学后台人。这时候准备演出的铃声响了，大人们用尖利的噪音呵斥自己的娃娃，咳嗽声和互相打趣声弥漫于台下的人群。
突然炸起一阵锣鼓家伙响，台子下的热闹和混乱被震得鸦雀无声。
大幕徐徐拉开，演员踩着台步上场。台上台下的距离一点也不遥远。台上的唱念做打，算不得炉火纯青，却也生动活泼。瞬息万变的浪漫爱情，还来不及留恋追怀，便徒生变故。无论是家国情怀还是儿女情长，都能让台子下的观众撒一把悲情泪水。
历史被放在演员和观众之间，真假都不重要了。观众早已熟悉了演员的表演，多了什么少了什么，心里都清楚。演员胆敢偷懒作假，台下的嘘声起了，口哨声起了，鼓倒掌是高级待遇，或是石头蛋子飞上台，或是给你起一个外号，立马叫响，看你敢不敢瞎对付。
夜戏结束时，有些意犹未尽，瞌睡虫早被赶到了九宵云外，不舍得回家，我们挤在戏台后看演员卸妆。凡士林和油彩味儿扑面而来，大裆裤忽闪忽闪晃荡，大家使劲儿辨认演员核对角色。
走吧，杀戏了。
脚踩着地，心往上飞。
将来谁家能出一个唱戏把式就好了。谁家有那福分呢？挨着户数过去也找不着苗头。笼罩在无奈的气氛之下，有人转移了话题，议论演员的扮相，走着走着没话了，话断在了半路上。
一条小路直达村庄，月亮钻进云层，山野像巨大幕布，把一切罩在其中。
远望村庄有灯光亮着，路在七弯八拐中，像村庄扯开生长的身子，又像时光的投影。村庄最老的老人在村口上站着，黑树桩一样，如果不是手里提着的灯笼，夜色中看不出人形。
他多么想听看戏回来的人说说都唱了啥戏，可是没有人支应他，他孤单的影子加深了夜的浓重。
有人吼他：“咋这时间还不睡？快回睡！”
夜收尽了人声和呼吸。
他嘟囔了一句：“天不怜老，活生生叫我看不动戏了。”
只要戏还活着，乡民们明天照样不敢耽搁了看戏。新的一天，在某个看不见的地方，正在形成一台戏。在人间，有路的地方就能通往戏台。
（选自《光明日报》有删节）
16．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的两项是（4分）
A．文章开篇细致描写普通农人得知有戏可看的由衷喜悦，村民爱戏之心得以一窥。
B．“戏就要开始了”之后一系列关于小孩子动作的描写，体现了孩子活泼、调皮、天真无邪，充满好奇心、充满童真童趣。
C．通过“星光、夜鸟、苍蝇、蚂蚱、乌鸦”等的描写，从侧面烘托了乡民们看戏时的激动心情。
D．文章主要对野台子戏进行直接描写，不仅写出了作者的所见所闻，也表达了作者的真情实感。
E．文中加点词“欢呼雀跃”“弥漫”“炉火纯青”“九宵云外”字形都是正确的。
17．文中⑤-⑯段中，人们对野台子戏的热爱表现在哪些方面？请简要概括。（5分）
18．赏析文中划线句子的妙处。（4分）
19．文章结尾对村庄最老的老人进行了描写，有何作用？（5分）
20．结合全文，请谈谈作者为什么说“有路的地方就能通往戏台”。（4分）
【答案】16．A、B
17．①壮汉匆匆回家，大人和孩子们匆匆吃一口饭，便迫不及待地去看戏，表现了人们对观看野台子戏的急切之情；②大幕拉开，人们沉浸其中，洒一把悲情泪水，表现了人们对野台子戏的喜爱之情；③夜戏结束，人们仍旧不愿回家，表现了人们对野台子戏的不舍之情。
18．本句形象地表达了村民们对戏的热爱。叠音词“匆匆”“齐齐”，写出了大人和孩子准备去看戏的急切心理；一条土路连起戏台与村民的生活，“拽”以拟人手法生动地写出了戏深深吸引着村民，村民爱戏。
19．文章结尾写了村里最老的老人已经老到无法去看戏，表现了他失望落寞的心情；然而，他仍旧心念着戏。表现了乡村的人们对于野戏台子戏的热爱之情；照应了文章的开头，说明热爱赋予了活着的意义这一主题；使文章主旨得到了升华。
20．“有路的地方就能通往戏台”是说戏与乡民们的生活紧密相连，有乡民的地方就有戏台；戏是人们情感、精神的寄托，驱散了村民们生活上的烦恼与沉重，为他们带来了无比的快乐，给他们的生活带来了意义；戏是真实演绎民间生活。
【解析】16．本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。C.“乡民们看戏时”错误。文章对星光、夜鸟、苍蝇、蚂蚱、乌鸦进行描写是在第⑦段，这时候戏还没有开始。D.“直接描写”错误。在文中侧面描写更多一些，比如孩子们跑到后台看演员化妆等都属于侧面描写。E.“九宵云外”中“宵”应为“霄”。故选AB。
17．本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。由原文“等不到傍晚，地里的壮汉便急急收起农具匆匆往家里赶。他们从大地的深处起身，转过身子，那样的不约而同。盛热的空气里有虫子擦着草尖飞翔，暮色斑驳迷幻。匆匆一口饭，大人和孩子们齐齐聚在了村口，一条土路拽着所有人的心”可知，壮汉匆匆回家，大人和孩子们匆匆吃一口饭，便迫不及待地去看戏，表现了人们对观看野台子戏的急切之情。
由原文“大幕徐徐拉开，演员踩着台步上场。台上台下的距离一点也不遥远。台上的唱念做打，算不得炉火纯青，却也生动活泼。瞬息万变的浪漫爱情，还来不及留恋追怀，便徒生变故。无论是家国情怀还是儿女情长，都能让台子下的观众撒一把悲情泪水”可知，大幕拉开，人们沉浸其中，洒一把悲情泪水，表现了人们对野台子戏的喜爱之情。由原文“夜戏结束时，有些意犹未尽，瞌睡虫早被赶到了九宵云外，不舍得回家，我们挤在戏台后看演员卸妆”可知，夜戏结束，人们仍旧不愿回家，表现了人们对野台子戏的不舍之情。
18．本题考查学生对重要语句的赏析能力。“匆匆”一词是用来形容“吃饭”，人们为了去看戏，来不及吃饭，只匆匆吃了一口。“齐齐”说明村里的大人和孩子全部整齐地聚集在了村口。叠音词“匆匆”“齐齐”写出了大人和孩子准备去看戏的急切心理。“一条土路拽着所有人的心”中动词“拽”的主语是一条土路，因为这条土路是通向戏台的，而宾语是“所有人的心”，说明村民们的心被这条土路另一端的戏台牵扯着，所以一条土路连起戏台与村民的生活，“拽”字是人具有的动作，这里运用了拟人的手法，生动地写出了戏深深吸引着村民，村民爱戏。所以本句话形象地表达了村民们对戏的热爱。
19．本题考查学生对结尾段作用的把握能力。文章结尾写到村庄最老的老人在戏散了的时候站在村口，并且他多么想听看戏回来的人说说都唱了啥戏，并且嘟囔了一句“天不怜老，活生生叫我看不动戏了”，通过对老人的动作、语言、心理描写，写出了村里最老的老人内心非常地想要去看戏，哪怕是有人给他说说唱了啥戏也行，但是他已经老到无法去看戏，所以表现了他失望落寞的心情。即使这样已经老到无法去看戏的老人，仍然想要去看戏，仍旧心念着戏，表现了乡村的人们对于野戏台子戏的热爱之情。文章开篇写到“热爱，赋予了活着的意义”，而文章的结尾写到这个村庄里最老的老人仍旧心念着戏，所以从结构上来看，结尾部分对老人的描写照应了文章的开头，说明热爱赋予了活着的意义这一主题；使文章主旨得到了升华。
20．本题考查学生理解句子含义及鉴赏文本的主题的能力。理解句子含义要抓住关键词，结合语境具体分析其意义；理解主题，要通过文本描写的内容，加上表露作者情感态度的句子来分析。“有路的地方就能通往戏台”，“路”是通往戏台的“黄土小路”；有路就能通往戏台，戏与乡民们的生活紧密相连，表现村民对戏的无比热爱。为何村民如此爱戏？“烦恼和沉重总是很短暂，劳作之余，乡民对日常生活的期望没有城里人高，只要有戏看，想不来的问题便永远不再去想。热爱，赋予了活着的意义”，可见，戏是村民情感、精神的寄托，戏驱散了村民们生活上的烦恼与沉重，为他们带来了无比的快乐，给他们的生活带来了意义；“戏台上，生旦净末丑，正演绎着一场沧桑岁月的人间大戏，让人们感受着人生的喜怒哀乐、生死荣枯。他们为生欢呼雀跃，为死悲从中来”，可见，戏演绎了人间的沧桑岁月，让人们感受着人生的喜怒哀乐、生死荣枯；“一段哭腔唱得入心入骨地疼，唱得好呀，戏到此时不是演了，是唱，五音六律揪扯得人心战栗”，可见，戏净化了心灵，让村民内心受到触动；“一场热闹，平地而起，又骤然而歇。在这里，排除了神的干扰，可以进入真实的民间”，可见，戏演绎了真实的民间生活，给村民带来真切丰富的情感体验。
21．下文是李明为爷爷六十岁的生日寿辰写的贺词，其中有多处表达不得体或不准确。请你帮助他找出四处不得体、不准确的内容并做修改。要求：修改后语意准确，用语得体，语体风格一致。（4分）
时光荏苒，日子过得真快，不知不觉快到您的古稀寿辰了。回顾您这半辈子，为子孙积累的最大财富就是勤劳善良的朴素品格和宽厚待人的处世之道，这让我们大受好处。在您的生日来临之际，惠赠我最真挚的祝福：祝您身体健康，生活顺心，万事如意。
①______改为_______________________________
②______改为_______________________________
③______改为_______________________________
④______改为_______________________________
【答案】①“日子过得真快”改为“日月如梭”。②“古稀”改为“花甲”。③“半辈子”改为“半生”。④“惠赠”改为“奉上”。⑤“好处”改为“裨益”。
【详解】本题考查学生语言表达得体的能力。①“日子过得真快”口语化，此文为贺词，应该用书面语，改为“日月如梭”。②“古稀”指人年七十，此文是李明为爷爷六十岁的生日寿辰写的贺词，六十岁称“花甲”，所以改为“花甲”。③“半辈子”指中年以前或中年以后的生活时间。与“回顾”搭配，应该用词语“半生”更合适。④“惠赠”指别人赠送给自己东西，为敬辞。此处是自己送给爷爷，应改为“奉上”。⑤“好处”口语，应该用书面语，改为“裨益”。
22．下面是关于《乡土中国》一书的一张思维导图，请根据要求完成后面的题目。（6分）
(1)阅读下面的文字，在思维导图的空缺处填写相应的内容。（3分）
在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。在他们，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。夫妇成为主轴，两性之间的感情是凝合的力量。两性感情的发展，使他们的家庭成了获取生活上安慰的中心。在我们的乡土社会中、家的性质在这方面有着显著的差别，我们的家是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。配轴虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律，纪律排斥私情的宽容。在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着“三从四德”的标准，亲子间讲究负责和服从。
（节选自费孝通《乡土中国》）
①____________②____________③____________
(2)《乡土中国》是一本学术专著，你即将上高中的表弟不知道如何阅读这样的作品。请你根据上面的图文，补全下面的语句，向他介绍思维导图阅读法的优点。（3分）
表弟啊，我推荐你一个很妙的思维导图阅读法。它有三个妙处：一是提取妙，关键信息一目了然；二是______，差异信息一目了然；三是______，______。学会了做思维导图，相信你就能读懂学术专著了。
【答案】(1)感情；主轴是父子、婆媳，配轴是夫妇；纪律（家法）。
(2)对比妙；整合妙；全书信息一目了然。
【详解】（1）本题考查学生图文转换的能力。第一空结合“夫妇成为主轴，两性之间的感情是凝合的力量。两性感情的发展，使他们的家庭成了获取生活上安慰的中心”可知西洋家庭团体中，两性之间的感情很重要，所以填：感情。第二空“它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴”可知在乡土社会中主轴是在父子之间，在婆媳之间，夫妇成了配轴，结合表格中西方“主轴是夫妇，配轴是子女”的句式，这里可以填：主轴是父子、婆媳，配轴是夫妇。第三空结合“求效率就得讲纪律，纪律排斥私情的宽容。在中国的家庭里有家法……”可知乡土社会中家庭讲究纪律、家法，所以这里填：纪律（家法）。
（2）本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空结合“差异信息一目了然”可知应该是运用了对比，结合“一是提取妙”的句式这里可以填：对比妙。第二空结合“学会了做思维导图，相信你就能读懂学术专著了”说明思维导图有整合信息的特点，结合“一是提取妙”的句式这里可以填：整合妙。第三空根据第二空以及后文“学会了做思维导图，相信你就能读懂学术专著了”可知内容与整合全书信息有关，结合“关键信息一目了然”“差异信息一目了然”的句式这里可以填“……一目了然”，综合起来可以填：全书信息一目了然。
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
这是一个崇尚英雄的时代，戍守边防的战士，火灾现场逆行的消防员，隐姓埋名三十年、将自己的一生奉献给祖国核潜艇的黄旭华，历经失败、砥砺拼搏走至荣耀巅峰的“中国女排”……我们感动于他们心中无我的境界。
这也是一个崇尚自由的时代，我们喜欢街舞的自由与释放，我们喜欢生活的随性之乐，我们不断地制造着“小确幸”与“仪式感”……我们越来越心中有我，想要凸显自我的个性与价值。
对以上提及的“心中有我”与“心中无我”，你有怎样的理解与体会？请根据材料及你的生活体验写一篇文章。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
心中“有我”，更须有“大我”
这是一个崇尚英雄的时代，戍守边防的战士，火灾现场逆行的消防员，隐姓埋名三十年、将自己的一生奉献给祖国核潜艇的黄旭华，历经失败、砥砺拼搏终至荣耀巅峰的“中国女排”……“心中无我”者乃是国之脊梁。
我感动于他们“心中无我”的境界，心敬仰之，心向往之。
怎样认识“有我”“有我”？倘若人人“心中无我”，我们的社会就会成为一个文明和谐的社会，我们的国家就会成为一个富强民主，自由和谐的国家。所谓沧海横流，方显英雄本色，2020年抗疫期间，“心中无我”者如耄耋之年逆行疫区的钟南山、李兰娟，如志愿者快递小哥汪勇，如火神山雷神山医院的建设者……从抗疫主战场到街道巷陌、田间地头，从白衣天使到社区工作者、公安民警、基层干部、志愿者，他们以“无我”之姿，换得山河无恙。
“心中有我”未尝不可，但我们要有“无我”的追求。
这也是一个崇尚自由的时代，我们喜欢街舞的自由与释放，我们喜欢生活的随性之乐，我们不断地制造着“小确幸”与“仪式感”……我们越来越心中有我，想要凸显自我的个性与价值。倘若人人追求“心中有我”，只想到个人的那一份自由，那么我们的社会就会有一些不和谐的杂音，甚至心中只有“小我”者，最终成为精致的利己主义者；倘若人人追求“心中有我”，而不考虑国家和社会的需要，长此以往，国将不国，哪里还有“我”追求自由，制造“小确幸”与“仪式感”的地方？
谁的心中没有一个小“我”？只是在国家和人民需要的时候“有我”“无我”的不同选择罢了。
去年河南暴雨中，灾难中的人所期待的都是“心中无我”者的救助，连“心中有我”者都是。于是很多人选择了“心中无我”，不说子弟兵们第一时间紧急驰援，就说说那些普通人，郑州市人民医院骨科医生于逸飞，明明已经从地铁“逃出生天”，听到求助者的呼喊，又选择返回救人；退伍特种兵杨俊魁冒着生命危险连续救助5名落水者；白衣哥王西超救下落入泥潭的一家三口，然后悄然离去……等灾难退去，也许他们也喜欢街舞的自由与释放，也喜欢生活的随性之乐，也不断地制造着“小确幸”与“仪式感”，他们懂得什么时候选择“心中有我”，什么时候选择“心中无我”。
可以“心中有我”，但不可以仅仅只有“小我”，还需要有一个“大我”。“心中有我”者当常思“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这才是一个美好的“我”。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：这是一道任务驱动型材料作文题。题目提供了现实生活中的两种现象：戍边的战士，逆行的消防员，隐姓埋名的黄旭华，砥砺拼搏的“中国女排”，他们心中无我，勇于担当，为国奉献；街舞自由于释放，生活随性之乐，“小确幸”与“仪式感”，心中有我，凸显自我的个性与价值。这是考生审题、立意的出发点。“心中无我”与“心中有我”限定了考生思辨的范围和方向，考生要根据材料及自己的生活体验写出自己的理解和体会。命题者意在通过两个看似相对的说法，引导考生思考人生的意义，从而引导考生树立正确的价值观。既要崇尚英雄、奉献给祖国、砥砺拼搏，心中无我；也要崇尚自由、凸显自我的个性与价值，心中有我。写作时可以用求异的方法，写无我的奋斗、无我的拼搏、无我的奉献、无我的担当，或者写心中有我，凸显青春的个性，心中有我，体现人生价值；可以用取同的方法，写以有我的人生态度，担人生的责任、社会的责任、国家的责任，付之于无我的拼搏、奋斗与奉献等，这些立意角度皆符合题意。具体写作时先引材料、亮观点。然后论述自己对“有我”与“无我”的认识。论证“有我”就是面对人生，面对人民，面对国家时要有我的个性，有我的责任，有我的奉献。“无我”就是不汲汲于名利，不戚戚于得失的境界，是“功成不必在我”的高尚品质。列举史上“无我”之人。然后联系实际，论述正确的做法，“我将无我，不负人民”，新时代领路人的话，体现了无我的奉献，有我的担当，吾辈当以此为箴言，以“有我”之心，成“无我”之功。
立意：1.放下自我，成就壮丽人生。2.张扬自我，抒发内心最真实的自我。3.“无我”之中，凸显强大的自我。4.崇尚“无我”，成就“大我”。5.以“有我”之心，成就“无我”之功。评卷人
得分
一、（9分）
A
《鸿门宴》
司马迁
究天人之际，通古今之变，成一家之言
秦汉断代史
B
《师说》
韩愈
文章合为时而著，歌诗合为事而作
古文运动
C
《琵琶行》
白居易
惟陈言之务去
新乐府运动
D
《祝福》
鲁迅
哀其不幸，怒其不争
反对封建主义
评卷人
得分
二、（9分）
评卷人
得分
三、（15分）
评卷人
得分
四、（25分）
评卷人
得分
五、(22分)
评卷人
得分
六、(10分)
评卷人
得分
七、(60分)