2025年高考第三次模拟考试卷：语文（上海卷02）（考试版）

这是一份2025年高考第三次模拟考试卷：语文（上海卷02）（考试版），共8页。试卷主要包含了能够依据文意做出的一项推断是，概括本文的论证思路，结合全文，分析第⑧⑨两段的作用等内容，欢迎下载使用。
（考试时间：150分钟 试卷满分：150分）
注意事项：
1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。
2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。
4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、积累应用（10分）
1．按要求填空。（5分）
（1）假舆马者，非利足也， 。（荀子《 》）
（2） ，愁空山。（李白《蜀道难》）
（3）苏轼《赤壁赋》充满思想，深含理趣。“ ， ”两句，揭示了自然与人类无穷无尽、永远长存的哲理。（苏轼《赤壁赋》）
2．按要求选择。（5分）
“人生是旷野而非轨道”是今年火爆全网的时髦语，年轻人将其作为活出自我的个性宣言。传统社会生活中，始终有一把严苛的标尺将人生简单地划分成“有所作为”和“碌碌无为”两种。 ， ， ， ，而不去漫步广阔的人生旷野呢？
①因为了解自身而找到热爱，并为之全力以赴的行动派
②不再是传统意义上的成功者，而是向内探求，倾听心声
③事实上，在价值多元的今天，生活有了更多选择的可能
④既然心中的热爱不同，又何必在相似的轨道上自我设限
⑤在越来越多的年轻人那里，“有为”的定义被重塑了
(1)将下列编号的语句排列顺序，语意连贯的一项是（ ）（3分）
A．③⑤②①④B．⑤②①④③C．③④⑤②①D．⑤③②①④
(2)其实，“人生是旷野而非轨道”的观念古已有之，以下诗词句与此观念最有可能不一致的是（ ）（2分）
A．竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。（苏轼《定风波》）
B．日月掷人去，有志不获骋。（陶渊明《杂诗十二首·其二》）
C．君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。（李白《行路难·其三》）
D．连云松竹，万事从今足。（辛弃疾《清平乐·检校山园书所见》）
二、阅读（80分）
（一）阅读下文，完成3-7题。（16分）
散文的情感
王冰
①在散文写作中，情感被无端强调得厉害，甚至有人直接告诉年轻一辈散文写作者，说只要写出了你心中的真情实感就是散文了，情感越强烈，越是好散文。情感人人都有，作家的情感不一定比一般人更强烈，比别人更为强烈的情感也并不会使一个作家在写作中更加出类拔萃。况且，如果艺术包括文学不是首先以技艺比高下，而是以情感强弱为标准，那么艺术家和一般读者之间又有什么差别？
②在散文写作中，情感当然很重要。庄子说“不精不诚，不能动人”，陆机《文赋》中有“缘情而绮靡”的话，白居易也提到“感人心者，莫先于情”。一个作家如果能把情感写好了，确实可以写出好作品。比如李斯的《谏逐客书》、诸葛亮的《出师表》、韩愈的《祭十二郎文》、李密的《陈情表》、归有光的《项脊轩志》、袁枚的《祭妹文》、林觉民的《与妻书》等，都是因为文章中的真实情感才流传下来的。前几日又读平凹先生的《读书示小妹十八生日书》，觉得也是这样的文章。
③但问题是，当散文的抒情性慢慢被确定，并成为散文写作的圭臬之后，情感就在散文创作中成为怎么也逃不脱的东西了，成为散文家最为熟悉的一个概念，也成为被前辈作家一遍遍谆谆教导的散文写作的要素。这个教导确实有好处，可以促使我们写出情感浓厚、感人至深的作品来；同时它也有害处，会导致散文也就只能在情感这个圈子里跑来跑去了，脱不出去，然后就沉浸在情感的海洋里，直到溺毙。
④一个正常人的情感肯定是自发的，不会那么理性，那么文字中的情感是吗？并且我们写出的散文是要表现这些自发的情感吗？现实情感并非艺术情感，现实情感的真实也并非艺术情感的真实。比如一个散文家在写高兴的时候，我们并不要求他一定高兴，这个散文家也没有必要一定高兴。我们对他的要求不是对他的情感要求，而是对他写出的作品有所要求。
⑤这就牵扯到另外一个话题，就是描述情感与表现情感是不一样的。比如在文章中直接写“我愤怒”这句话，就是描述，但作为一个成熟的作家，在文章中要表现“我愤怒”的意思，应该基本不会直接用这三个字来表达。就是在现实中，人悲伤了，几乎也没有人大呼“我悲伤”，只是愁容满面、流泪满面、啜泣或者号啕大哭吧。因此，在文学创作中，情感表现是要有载体的，古诗词中就有很多，如“柳”和“留”就是典型的一种，于是也才有了“灞桥折柳”的千古吟唱，也就是说这个载体是可以将情感呈现为表象的东西，空喊绝对不是散文写作中所说的情感。宋人魏泰曾在《临汉隐居诗话》中说道：“诗者述事以寄情，事贵详，情贵隐，及乎感会于心，则情见于词，此所以入人深也。”说的就是这个意思。在写作中，有了理智把控的情感，才能让读者在阅读的时候，体验到具有审美价值的情感。
⑥一般说来，情感具有家族相似性这样的特点，而且大多数被我们贴上了“喜怒哀乐愁”的标签，由此导致的结果是，我们表达出的有限的感情往往不过是其外在的表现罢了，我们能抓住的所谓的情感，不过是它与人相同的部分，又是被定义好的一面，而且必须是言语能够加以表达的那一部分。也就是说，人与人的情感类型基本是一致的，如果以此作为衡量文章高下的标准，是有很大的问题和难度的。而且情感是没有高低优劣之分的，情感背后的道德取向才使之具有了高尚与龌龊之分。比如人的悲伤高兴是一样的，只是为了什么事情悲伤高兴才具有了道德的判断。在文学创作中，作品中的情感首先是作为审美的情感，而不是作为道德的情感。善良可以造就一个诚实的人，却不能造就一个真正的艺术家。当然，艺术对于道德是有所要求的，没有什么豁免权，但是，文学作品包括散文，肯定首先不会是在道德上论上下、比高低。进入作品和在作品中完成的情感首先都是作为审美的而不是作为道德的情感。
⑦不可否认的是，一个作家在作品中所写的情感，原则上要经得起任何人去体验它，因此它是有组织的、可以塑造出来的具体化的情感，或者说是理性化的情感。理论上说情感都是可以来表现的，但是真正的写作实践中，情感又确实是有适于被作家表现和不适于表现的。而且如果说散文家的写作就是将情感表达出来，这对于谁来说都很困难，因为这首先要求他必须绝对坦诚和坦率。如果要求一个作家在绝对坦诚的时候才进入写作的状态，我想他是无法完成对于情感写作的选择和抒写的，这既在理论上说不通，又在实际中行不通，不可能实现，所以一个作家能找到一种能够进入审美的情感，并有能力把这种情感放进自己的文字中，就已经是很大的奢望了。
（选自《散文的传统》，有删改）
3．第③段加点词“溺毙”在文中的意思是__________。（2分）
4．下列表述与作者观点一致的一项是（ ）（3分）
A．情感类型无高低优劣之分。
B．作家表达情感时要绝对坦诚。
C．情感越强烈，越是好散文。
D．人与人的情感类型各不相同。
5．能够依据文意做出的一项推断是（ ）（3分）
A．散文情感不需要经受道德的评判。
B．理性有助于散文写作的情感表达。
C．表现情感失去了描述情感的真诚。
D．抒情性成为散文发展的最大桎梏。
6．第②段画线部分列举了归有光的《项脊轩志》，请运用本文相关观点分析其情感处理。（4分）
7．概括本文的论证思路。（4分）
（二）阅读下文，完成8-11题。（16分）
纸上万物浮现如初
王芸
①庚子暮秋，万物未及萧瑟，坐火车去瑞昌。窗外，黄绿间杂的赣北田野在阳光下，显得弹性十足。那时我还不知，在疾驰中难以洞察的万物的细节，将经由一柄剪刀、一张薄纸显现。
②剪刀像微张的鸟喙，含住一线薄纸，小心翼翼地挺进，咬合游走间，一再地剔除、剔除……最终，重建经由摧毁确立。
③万物在纸面浮凸而出。那些曲致的花草仿佛还带着被风吹拂的姿态、各各鲜明的气味，贪心的蜂蝶在花蕊间流连，粉翅、触须微颤，光脚丫的孩童稚拙地挥动着一根树枝或者莲蓬，不安分的手指伸向瓜果藤蔓，一片叶子蜷曲自身，与舒张的花朵呼应，咧嘴石榴坦露出腹中的隐秘，满树晃动的猴影，小狐狸衔一朵丰腴的花，兔子支棱着耳朵匍匐在地，倒悬展翅的蝙蝠，仰颈的鹿，长喙鹭鸶叼着欲逃奔而去的虾，爪间还牵引着活泼甩尾的鱼，狮子追逐的绣球滚出缭乱的轨迹，老虎变异为单首双身的模样，翔舞云端的龙和凤降落在花阴碎枝间，小小的仙人手执弯刀采摘花果……
④它们，亦虚亦实的万物，还有历朝历代古书描摹或虚构的人物幻象，经由如喙的剪刀，赋予一张薄纸空镂、残缺、疏密勾连，从而获得参差活泼又踏实的生命形态。
⑤它们，任性地组合在一张薄纸有限的空间内，有时候根本无视生活的常识与逻辑，却纵容了一颗心奔腾的自由与自在。
⑥其实是踏险之旅——剪刀接受手指的指挥，手指接受心的指引，坚硬的剪刀与手指在遇合的瞬间，获得与心感应的机巧灵动。那一刻，执剪者静心沉浸，观者屏息讷言。一递一收，一紧一缓，一转一还，都决定了生命的确立还是毁败。那一刻，执剪者是创生万物的王。
⑦坐在我眼前的执剪者，是一位年轻的女子。
⑧执剪者的王国，最初的生命迹象，也是一朵梅花。那与美谐音的花朵，仿佛是乡间美育的天然启蒙者。她的第一朵梅花，自白纸中浮生而出。那是她唯一可以自由支配的纸。白梅不适合开在大门上，也不适合招摇在窗上，只好屈身于光线暗淡处的墙面，与灰底浑然一体，不具张扬的形态。没想到，这朵白梅得到了妈妈毫不吝啬的赞美。那一时段，执剪者内心的渴念正像春天雨后的新笋，见风即可生长。她将作业本的黄色封底撕下来，依着家中木床上的油漆花样，剪出各种图样。稚拙是难免的，却也有生动的青涩气息。她在白手绢上绣花，在衣领上绣花，花样是自己用纸剪出来的。蹒跚学步的针脚，仿佛糟蹋了衣物和手绢，免不了被妈妈责骂。责骂也不能制止那一种拔节生长。
⑨父亲香烟盒上的衬纸、炫目的金色，是她发现的珍宝。它们在剪刀下蜕变成金色的梅花、喜字、雀鸟，终于可以在门上招摇了。她并不知道，最初的剪纸就是在金箔上寄身，还有皮革、丝帛，还有陶罐、青铜，不同材质托载着剪纸的表情达意、向美意趣，直到纸张的制造术在蔡伦手中成熟，剪纸才找到了更稳定、大众的载体。剪物造型先于纸存在，那是涌动在远古人们内心的激流岩浆，寻找着倾诉的出口。因其汹涌，借物赋形。
⑩剪纸技艺植根乡野，虽有约定俗成，却无法定样貌，这便留出了自主创生的广阔空间。渐渐地，她习惯了从自然中撷取样貌，习惯了刀随心走，在规范之中自由游弋，比如“S”造型也可以衍生出不同的花叶组合，同一命名下的“喜鹊登梅”也可以开枝发叶，每一次都有不一样的旁逸斜出或出其不意的细部刻画。让踏险成为真正的险途，充满意外和意趣的险途。
⑪这何尝不是对大自然的模仿，世间哪有一模一样的叶子、一模一样的花朵，微妙处的差异，差异中的丰富，正是形成自然纷繁驳杂面貌的规则所在。大规则之中，蕴含的是大自由。
⑫技艺的纯熟意味着创变的自由，也隐伏着固化的危险。只有自觉意识日益鲜明的民间艺人，才有眼力望到这潜伏的危险。手工的独一性，始终对抗着机器制作避免不了的固化局限，化每一程坦途为真正的踏险。
⑬坐在我面前的执剪者，专注于剪刀与纸张的咬合，在每一分每一寸的剔除中，实现着建构，实现着创生。她告诉我，剪一幅对称的“喜鹊踏梅”，一刀剪。剪刀从底部的树根起步，向右曲折漫溯婉转向上，整片的红纸渐渐零落散碎，落下片片碎屑。我的心悬提着，在剪刀起落的每一步未知中，既充满了担忧又充满了期待。而她，表情肃然坚定，仿佛确知：万物将自纸上浮现。
（有删改）
8．赏析第③段的语言表达技巧，任选一个角度，写一段鉴赏札记。（4分）
9．结合全文，分析第⑧⑨两段的作用。（4分）
10．分析第⑬段作者在两种视角之间进行转换的表达效果。（4分）
11．小星以《解码非遗中国》为主题，和班级同学合作编辑文集。请你给本文撰写一段推荐词，向小星推荐本文，要求120字左右。（4分）
（三）阅读下面的诗歌，完成下面12-13题。（8分）
【中吕】普天乐·远村归帆
（元）徐再思
远村西，夕阳外。倒悬一片，瀑布飞来。万里程，三州界。走羽流星迎风快，把湖光山色分开。飞鲸涌绿，樯乌点墨，江鸟逾白。
【双调】寿阳曲·远浦帆归
（元）马致远
夕阳下，酒旆①闲，两三航未曾着岸。落花水香茅舍晚，断桥头卖鱼人散。
【注释】①酒旆：酒旗。
12．对两首作品的表现手法理解正确的一项是（ ）（3分）
A．《普天乐》以动景反衬静景B．《普天乐》以实景催生虚景
C．《寿阳曲》拟人与对比并用D．《寿阳曲》嗅觉与视觉连用
13．两首作品的内容都写“归帆”，但意境有明显差异。请结合意象，加以赏析。（5分）
（四）阅读下面的文言文，完成14-19题。（19分）
何尚之传
①何尚之，字彦德，庐江灊人也。少颇轻薄，好摴蒱，及长，折节蹈道，以操立见称。
②尚之女适刘湛子黯，而湛与尚之意好不笃。湛欲领丹阳，乃徙尚之为祠部尚书，领国子祭酒。尚之甚不平。湛诛，迁吏部尚书。时左卫将军范晔任参机密，尚之察其意趣异常，白文帝：“宜出为广州，若在内衅成，不得不加以鈇钺。屡诛大臣，有亏皇化。”上曰：“始诛刘湛等，方欲引升后进。晔事迹未彰，便豫相黜斥，万姓将谓卿等不能容才，以我为信受谗说。但使共知如此，不忧致大变也。”晔后谋反伏诛，上嘉其先见。
③二十二年，为尚书左仆射。是岁造华林园，并盛暑役人。尚之谏，上不许，曰：“小人常日曝背，此不足为劳。”时上行幸，还多侵夜，尚之又表谏，上优诏纳之。
④先是患货少铸四铢钱人间颇盗铸多翦凿古钱以取铜，上患之。二十四年，录尚书江夏王义恭议，以一大钱当两，以防翦凿，议者多同。尚之议曰：“凡创制改法，宜顺人情，未有违众矫物而可久也。泉布废兴，未容骤议。前代赤仄白金，俄而罢息，六货愦乱，人泣于市。良由事不画一，难用遵行。自非急病权时，宜守长世之业。若今制遂行，富人之赀自倍，贫者弥增其困，惧非所以欲均之意。”中领军沈演之以为若以大钱当两，则国传难朽之宝，家赢一倍之利，不俟加宪，巧源自绝。上从演之议，遂以一钱当两。行之经时，公私非便，乃罢。
⑤尚之立身简约，车服率素，妻亡不娶，又无姬妾。执衡当朝，畏远权柄，亲故一无荐举。薨年七十九，谥曰简穆公。
（选自《南史》卷三十，有删改）
14．写出下列加点词在句中的意思。（2分）
（1）尚之女适刘湛子黯( ) （2）未有违众矫物而可久也( )
15．为下列句中加点词选择释义正确的一项。（2分）
（1）若在内衅成( )
A．祸乱 B．裂痕 C．过失 D．争端
（2）还多侵夜( )
A．侵蚀 B．临近 C．止息 D．侵凌
16．第④段画线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。（3分）
先 是 患 货 少 铸 四 铢 钱 人 间 颇 盗 铸 多 翦 凿 古 钱 以 取 铜
17．把第②段画线句译成现代汉语。（4分）
晔事迹未彰，便豫相黜斥，万姓将谓卿等不能容才，以我为信受谗说。
18．在“一大钱当两”这一币制之争中，何尚之败给了沈演之，这是否意味着何尚之所议说服力不够？请联系第④段何尚之的话加以分析。（4分）
19．何尚之去世后被谥“简穆”，《逸周书·谥法解》对“穆”有一解为“布德执义曰穆”。请结合文意，分析以“布德执义”评价何尚之是否贴切。（4分）
（五）阅读下面文字，完成下面20-23题。（11分）
书善最堂卷后
（明）刘基
①武林陈舜中以“善最”名其堂，介其友富君子明求予言。夫立言以明道，而求言于人者，将以正己之所学，言可以苟乎哉？
②所谓“善最”者，盖本于东汉东平王。王之言，天下之格言也，人以是而服膺焉。圣贤之为道，不外是矣。□“善”之云，不过概而言之，求诸实践，必有其方，不可徒云云而已也。
③今夫世俗之人，类以“善”自名也，观其行而不掩道之不明也久矣。夫善未易择也，恭与谄相邻，讦与直相似，小谅贼信，小慧贼智，小刚贼勇，小不忍贼仁，故有非礼之礼，非义之义，疑似之间，禽跖分焉，可不慎哉？是故择焉而不得其中，道焉而不知其穷，古之人有为之者，杨墨是也。知焉而不能蹈，好焉而不能用，取其名不必其实，古之人有为之者，郭公是也。若人之心，未尝不自谓已能善也，而卒于不善。为善之名，岂易当哉？
④且题匾之设起于何人乎？盘之铭，几杖之书，朝夕警省，淬厉以成其德，非炫外以为观也。今之揭于轩，标于楣，大书以示于人者，其果有志于自警乎？抑将从事于咏歌以为娱也？故屈子曰：“善不由外来，名不可以虚作”也。
20．可填入第②段方框处的虚词是（ ）（1分）
A．盖B．岂C．则D．然
21．下列对第①②段有关内容分析和概括，正确的一项是（ ）（3分）
A．第①段作者写这篇文章，是为了匡正自己的学问。
B．作者认为他写文章可以帮助陈舜中明白道理。
C．第②段指出圣贤关于“为善”的见解是笼统的。
D．第②段强调“为善”落实到实践中必有其方法规律。
22．赏析第③段画线句的语言特点。（3分）
23．本文围绕“善最”二字进行“名实之辩”，请分析作者是如何展开论述的。（4分）
三、作文（70分）
24．阅读下面的材料，根据要求写作。（70分）
现代社会，许多人倾向追求明确的规则、精确的答案、可预测的结果……这是否意味着生活越清晰越好？请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。