语文选择性必修 下册10.1 兰亭集序图片课件ppt

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文章背景：古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。东晋永和九年(353)年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等42人来到这里修禊，举行了一次别开生面的集会。 一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。 据记载，当时参与其会的42人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字的序文，这就是著名的《兰亭集序》。
(303—361)，东晋书法家，字逸少，出身于两晋的名门望族，祖籍琅琊临沂(今属山东)，长居会稽山阴（浙江绍兴）。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。 王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。自幼跟从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。之后他渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇。观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。
王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，完全突破了当时正统书法隶书的笔意，被后代尊为“书圣”。 王羲作品真迹已难得见，今人所见皆摹本。王羲之楷、行、草等体皆能，如楷书《黄庭经》、《乐毅论》；草书《十七帖》；行书《姨母帖》《快雪时晴帖》、《丧乱帖》等。
《黄庭经》墨迹(唐临本）
《丧乱·二谢·得示帖》均为唐摹王羲之尺牍，行书。纸本。现藏日本帝室。
唐人冯承素摹本，北京故宫博物院藏
时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”访之，即羲之也，遂以女妻之。
性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹息弥日 。
①修禊事也②茂林修竹③况修短随化，终期于尽
①一觞一咏，亦足以畅叙幽情②固知一死生为虚诞③所以兴怀，其致一也
①仰观宇宙之大②不知老之将至③及其所之既倦④每览昔人兴感之由
助词，用在主谓之间，取独
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
暮春之初天朗气清，惠风和畅
崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右。
流觞曲水；一觞一咏；畅叙幽情；游目骋怀
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱
王羲之处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。 东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。他们认为，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死。
·孟子：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”。·司马迁：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”·文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”·陶渊明：“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”·李清照：“生当做人杰，死亦为鬼雄。”·奥斯特洛夫斯基：“一个人的生命应当这样度过:当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞愧。”·裴多菲：“生命多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。”·巴金：“生命的意义在于付出,在于给予,而不在于接受,也不在于索取。”