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      2025年中考语文专题复习-文言文断句方法讲解课件

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      2025年中考语文专题复习-文言文断句方法讲解课件

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      这是一份2025年中考语文专题复习-文言文断句方法讲解课件,共60页。PPT课件主要包含了脚不大好头发没有麻子,断句古人称句读,侦察术虚词追踪法,虚词追踪法,侦察术对话标识法,角色扮演,侦察术借助名词断句,侦探特训,黄金局,密室挑战等内容,欢迎下载使用。
      从前,有一懒汉,一直娶不到媳妇儿,于是重金找来媒婆为其说亲,媒婆将女方的美貌写了一行字,说保证姑娘的容貌就像字条上所写,懒汉一看,心花怒放,立刻应允。娶回家后,却大吃一惊,这是为什么呢?
      脚不大/好头发/没有麻子
      Very Beautiful!!!
      脚不大好/头发没有/麻子
      Very ugly!!!
      句读之不知,惑之不解。小学而大遗,吾未见其明也。
      “句”指一句话终结的停顿“读”指句子中间的合理停顿而明辨句读,是对古文阅读的基本要求!
      请用“/”给乙文画波浪线的句子断句,限断三处。 忽木鱼响歇隔林笙歌隐隐出红楼中觉耳根如洗
      (1)句首发语词:指放在句子开头起强调或领起全句乃至全段作用的虚词。它的后面要断开,如果它的前面还接别的句子,那么前面也要断开。(2)句尾词:指放在句尾表语气或判断等的虚词。它的后面要断开。
      (3)复句中的关联词:虽、虽然、纵、纵使、苟、故、是故、是以、则、然则、或、况、而况、且、至于、已而、于是、岂、岂非等,它们的前面一般要断开。 (4)在文言文里是两个单音节词,而在现代汉语中使一个双音节词的,往往都要分开读
      (5)连词或介词等如“以、于、为、则、而”往往用于句中,在其前后一般不断句;“而”表转折而且后面为一个比较长和完整的句子时,它的前面要断开。
      狼 亦 黠 而 顷 刻 两 毙 禽 兽 之 变 诈 几 何 止 增 笑
      一武官出征将败忽有神兵助阵反大胜武官叩神姓名神曰吾乃靶子神也武官问曰小将有何德何能敢劳靶子尊神相救神曰唯感汝平昔在训练场从不曾一箭伤余
      对话常以“曰”“云”“言”“谓”为标志。遇到对话时,应根据上下文判断出问者、答者(即对话双方),明辨句读。 注意:两人对话,一般在第一次问答出现人名,以后就只用“曰”,而把主语省略。
      2.借助对话标志断句。
      (刘邦说:“他和你年龄谁大谁小?”张良说:“比我大。”刘邦说:“你替我请他进来,我要像对待兄长一样对待他。” )
      沛公曰/孰与君少长/良曰/长于臣/沛公曰/君为我呼入/吾得兄事之。
      一般完整的句子都有主谓宾,而主语一般由名词或代词充当。因此,找出文中反复出现的名词或代词,就基本上可以判断句读了。如:人名、地名、国名、朝代名、官职名等。
      常见代词有:吾、余、予(表示“我”); 尔、汝、公、卿、君、若(表示“你”); 彼、此、其、之(表示“他”)。
      刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也
      刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也
      雕刻的技巧是鼻子不如刻得大一点,眼睛不如刻的小一点。鼻子刻大了,可以削小;雕小了,就无法加大了。眼睛刻小了,可以修大;刻大了,就无法改小。
      侦察术:借助动词(形容词)断句
      找出动词或形容词,明确句意。古汉语中,句子多以动词或形容词谓语为中心。找出了动词或形容词谓语,也就区分出了独立的句子,从而断句。
      4 .借助动词(形容词)断句。
      例 及 反 市 罢 遂 不 得 履
      侦察术:借助固定结构断句
      句式:倒装句、判断句、被动句等。结构:“……者……也”“不亦……乎”“何……之有”“孰与……乎”“为……所……”“受……于……”“如……何”等
      (1)注意一些特殊句式和固定结构
      利用其上下句常用相同的字数和相同的结构的特点断句。
      5.借助固定结构断句
      例句:北 山 愚 公 者 年 且 九 十 面 山而 居
      北山的愚公,年纪将近九十岁了,面对着大山居住。
      特殊句式、固定结构莫拆散如“有所”“无所”“有以”“无以”“以为”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得无”“无乃”“何以”“于是”“然则”等。
      记住下面几种文言文的习惯句式,如:“何……之有” “如……何”; “唯……是……”;“不亦……乎”?)
      侦察术:对偶、反复、顶真
      顶真:是一种修辞方法,是指上句的结尾与下句的开头使用相同的字或词,用以修饰两句子的声韵的方法。相同词语紧相连,一般中间要断句
      6. 对偶、反复与顶真
      例1:(顶真)看 我 非 我 我 看 我 我 也 非 我
      你看到的我并非真实的我,当然我看到的也不是。
      你看到的我并非真实的我,当然我看到的也不是。
      赏花归去马如飞,去马如飞酒力微;酒力微醒时已暮,醒时已暮赏花归。
      你站在桥上看风景, 看风景人在楼上看你。 (卞之琳《断章》)
      例2:(对偶)句式整齐对称。明月松间照,清泉石上流。
      杨 柳 婀 娜 多 姿 可 谓 妩 媚 极 了 桃李 绚 烂 多 彩 可 谓 鲜 艳 极 了
      黑 发 不 知 勤 学 早 白 首 方 悔 读 书 迟 业 精 于 勤 荒 于 嬉 行 成 于 思 毁 于 随
      童 子 打 桐 子 桐 子 落 童 子 乐 丫 头啃 鸭 头 鸭 头 咸 丫 头 嫌
      黑 发 不 知 勤 学 早 白 首 方 悔 读 书 迟 业 精 于 勤 荒 于 嬉 行 成 于 思 毁 于 随
      童 子 打 桐 子 桐 子 落 童 子 乐 丫 头 啃 鸭 头 鸭 头 咸 丫 头 嫌
      盼望着,盼望着,东风来了,春天的脚步近了。
      纪 昌 学 射 是 勤 王 冕 挂 角 是 勤 李白 铁 杵 磨 成 针 也 是 勤
      明代文学家徐渭有一副对联:
      好 读 书 不 好 读 书 好 读 书 不 好 读 书
      上联是针对青年人说的,下联是老年人的感慨。年轻的时候,眼神好,精力旺盛, 可以好好读书,却不喜欢读书,荒废了青春;等到上了年纪了,懂得了读书的好处了,想用心读书了,但已经老眼昏花,体力不支,不可能好好读书了。
      子 曰 逝 者 如 斯 夫 不舍 昼 夜
      子 曰 / 逝 者 如 斯 夫 /不舍 昼 夜
      先天下之忧而忧后天下之乐而乐
      先天下之忧而忧/后天下之乐而乐
      例句:天 下 事 有 难 易 乎 为 之 则 难 者 亦 易 矣 不 为 则 易 者 亦 难 矣
      天下的事情难道有困难简单之分?做它,那么困难的也会变得容易;不做它,那么容易的也会变的困难!
      一日曝书画有一牧童见之拊掌大笑 有一天,晾晒书画,一个牧童看到了这幅画,拍手大笑。 一日/曝书画/有一牧童见之/拊掌大笑
      例句:嗟 乎 吾 感 天 地 之 广 大 岁 月 之 蹉 跎 逝 者 如 斯 而 未 尝 往 也
      啊,我感叹天和地的宽广,岁月时光的流逝,时光流逝的就像这水,其实并没有真正逝去。
      宋人或得玉献诸子罕子罕弗受
      齐景公谓子贡曰/子谁师/曰/臣师仲尼/公曰/仲尼贤乎/对曰/贤
      齐景公谓子贡曰子谁师曰臣师仲尼公曰仲尼贤乎对曰贤 ——《说苑》
      (齐景公问子贡:“你的老师是谁?”子贡回答说:“我的老师是仲尼。”齐景公问:“仲尼有才干吗?”子贡回答说:“有才干。” )
      郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐。至之市,而忘操之。已得履,乃曰:“吾忘持度!”反归取之。及反,市罢,遂不得履。人曰:“何不试之以足? ”曰:“宁信度,无自信也。”
      季 姬 寂 集 鸡 鸡 即 棘 鸡 棘 鸡 饥 叽 季 姬 及 箕 稷 济 鸡 鸡 既 济 跻 姬 笈 季 姬 忌 急 咭 鸡 鸡 急 继 圾 几。
      译文:季姬感到寂寞,罗集了一些鸡来养,是那种出自荆棘丛中的野鸡。野鸡饿了叫叽叽,季姬就拿竹箕中的小米喂它们。鸡吃饱了,跳到季姬的书箱上,季姬怕脏,忙叱赶鸡,鸡吓急了,就接着跳到几桌上,季姬更着急了,就借竹箕为赶鸡的工具,投击野鸡,竹箕的投速很快,却打中了几桌上的陶伎俑,那陶伎俑掉到地下,竟粉碎了。季姬睁眼一瞧,鸡躲在几桌下乱叫,季姬一怒之下,脱下木屐鞋来打鸡,把鸡打死了。想着养鸡的经过,季姬激动起来,就写了这篇《季姬击鸡记》。
      童 子 打 桐 子 桐 子 落 童 子 乐 丫 头 啃 鸭 头 鸭 头 咸 丫 头 嫌
      这好像是一幅对联,来看下写的是什么
      "发现华佗失传药方!但文字连缀难辨,需破解对话密码方能看懂制药方法..."
      麻沸散方 弟子惶然问此散何以令人不觉痛佗笑曰酒煮曼陀罗辅以川乌取其麻醉之效又曰若遇急症可佐热酒速行药力切记不可过三钱
      麻沸散方弟子惶然问:此散何以令人不觉痛? 佗笑曰:酒煮曼陀罗,辅以川乌,取其麻醉之效。 又曰:若遇急症,可佐热酒速行药力,切记不可过三钱。
      "烽火台发现加密兵书!需同时运用虚词追踪、修辞解析、对话识别三术破解阵法..."
      夫未战而庙算胜者得算多也未战而庙算不胜者得算少也多算胜少算不胜而况于无算乎吾以此观之胜负见矣
      夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜,少算不胜,而况于无算乎!吾以此观之,胜负见矣。

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