高中历史人教统编版(必修)中外历史纲要(上)中华文明的起源与早期国家习题

这是一份高中历史人教统编版(必修)中外历史纲要(上)中华文明的起源与早期国家习题，共7页。
A. 台安县是大汶口文化的核心区域
B. 大汶口文化晚期的私有财产和贫富分化现象在台安县也有体现
C. 台安县的远古居民模仿大汶口文化进行墓葬
D. 大汶口文化晚期的墓葬习俗已传播至东北地区
辽宁省鞍山市岫岩满族自治县的博物馆收藏了一件出土于本地的文物，其制作工艺与大汶口文化晚期的风格相似，且在附近疑似墓葬遗址中发现随葬品质量参差不齐。若经进一步研究确定与大汶口文化晚期相关，这表明岫岩满族自治县当时（ ）
A. 已经形成了成熟的手工业体系
B. 社会出现了明显的贫富差距
C. 与大汶口文化区域有大规模人口迁徙
D. 是大汶口文化向东北地区传播的中转站
辽宁省抚顺市抚顺县的历史研究小组在当地进行田野调查时，发现一处古人类聚居地遗址，其中出土的部分器物与大汶口文化晚期特征相符，并且在墓葬中发现随葬品多寡不一。这一发现对研究抚顺县早期历史的价值在于（ ）
A. 证明抚顺县在远古时期是经济发达地区
B. 为研究当地早期社会结构和文化交流提供线索
C. 说明抚顺县的远古文化比大汶口文化更先进
D. 表明大汶口文化起源于抚顺县
已知大汶口文化晚期出现私有财产和贫富分化，在这一时期，辽宁省鞍山市台安县的社会可能发生的变化是（ ）
A. 人们的社会地位完全平等
B. 部落首领由选举产生变为世袭
C. 开始出现大规模的城市
D. 农业生产完全由集体统一安排
大汶口文化晚期墓葬中随葬品的数量和质量差异明显，在辽宁省鞍山市岫岩满族自治县的相关研究中发现类似现象，对此现象的合理解释是（ ）
A. 岫岩满族自治县的远古居民审美观念不同
B. 当地出现了与大汶口文化晚期相似的社会经济发展状况
C. 大汶口文化的人们曾长期统治岫岩满族自治县
D. 这只是一种偶然的考古发现，没有实际意义
辽宁省抚顺市抚顺县在文化遗址普查中，发现一处遗址出土的陶器制作工艺与大汶口文化晚期相似，且墓葬中随葬陶器的数量有较大差异。这一发现可能反映出（ ）
A. 抚顺县在远古时期主要以制陶业为生
B. 大汶口文化晚期的制陶技术和社会分化现象传播到了抚顺县
C. 抚顺县的制陶技术在远古时期领先于大汶口文化区域
D. 两地的制陶工艺和墓葬习俗是各自独立发展形成的
假设辽宁省鞍山市台安县在大汶口文化晚期与大汶口文化核心区域有交流，那么台安县的人们可能（ ）
A. 采用铁制农具进行农业生产
B. 拥有属于自己的私有土地
C. 参与到大汶口文化的商业贸易体系中
D. 穿着由大汶口文化传入的棉布衣物
辽宁省鞍山市岫岩满族自治县的民间传说中，有关于祖先拥有不同财富的故事，且情节与大汶口文化晚期贫富分化现象有相似之处。这一传说与考古发现相互印证，说明（ ）
A. 传说就是真实的历史记录
B. 传说可以为研究历史提供一定的参考价值
C. 岫岩满族自治县的传说起源于大汶口文化
D. 大汶口文化的贫富分化现象是由岫岩满族自治县传播出去的
河姆渡文化距今约 7021 至 5021 年，在这一时期，辽宁省抚顺市抚顺县的人们若与河姆渡文化区域有交流，可能接触到的事物是（ ）
A. 种植水稻的技术
B. 先进的青铜冶炼技术
C. 用于灌溉的翻车
D. 书写用的纸张
考古人员在辽宁省鞍山市台安县的一处古遗址中发现了一些疑似水稻种植的痕迹，经研究与河姆渡文化时期的水稻种植特征有相似之处。这一发现最能说明（ ）
A. 台安县是水稻的起源地
B. 河姆渡文化时期的水稻种植技术传播到了台安县
C. 台安县的远古居民独立发展出了水稻种植技术
D. 两地的气候条件完全适合水稻生长
辽宁省鞍山市岫岩满族自治县的博物馆收藏了一件疑似河姆渡文化时期的丝织品残片，若经鉴定属实，这表明岫岩满族自治县当时（ ）
A. 是丝织品的主要生产地
B. 与河姆渡文化区域有文化往来
C. 掌握了先进的丝织技术
D. 丝织品已经成为主要的贸易商品
辽宁省抚顺市抚顺县的历史研究小组在当地进行田野调查时，发现一处古人类聚居地遗址，其建筑风格与河姆渡文化的干栏式建筑有相似之处。这一发现对研究抚顺县早期历史的价值在于（ ）
A. 证明抚顺县是河姆渡文化的重要分支
B. 为研究当地远古时期人类居住方式及文化交流提供线索
C. 说明抚顺县在远古时期气候与长江下游地区相同
D. 表明河姆渡文化是东北地区最早的文化
已知河姆渡文化居民掌握了养蚕缫丝技术，在辽宁省鞍山市台安县的相关研究中，发现一些与丝织品生产相关的工具残件，且年代与河姆渡文化时期相近。这可以推断出（ ）
A. 台安县的养蚕缫丝技术是河姆渡文化传播的结果
B. 两地的养蚕缫丝技术是各自独立发展的，只是偶然相似
C. 台安县的养蚕缫丝技术比河姆渡文化更先进
D. 河姆渡文化的养蚕缫丝技术是从台安县学习的
辽宁省鞍山市岫岩满族自治县在研究本地早期文化时，发现一些与河姆渡文化相关的线索。如果要深入了解两者关系，最有效的研究方法是（ ）
A. 继续收集本地的民间传说
B. 对比分析岫岩满族自治县与河姆渡文化区域出土的文物
C. 查阅古代文献中关于岫岩满族自治县的记载
D. 询问当地老人关于早期文化的记忆
辽宁省抚顺市抚顺县的一处古文化遗址出土的文物，经鉴定其年代与河姆渡文化时期相近，且发现了一些碳化的稻谷。这一发现对研究抚顺县早期历史的价值在于（ ）
A. 确定抚顺县在河姆渡文化时期的政治体制
B. 了解抚顺县在远古时期的农业生产状况
C. 证明抚顺县在远古时期与外界没有交流
D. 说明抚顺县的远古文化比河姆渡文化更悠久
在辽宁省鞍山市台安县的河姆渡文化相关遗址研究中，发现了一些用于纺织的工具，与河姆渡文化的纺织工具有相似之处。这一发现说明当时（ ）
A. 台安县的纺织技术领先于河姆渡文化区域
B. 纺织业在台安县已经出现，且可能受到河姆渡文化影响
C. 人们主要穿着由这些工具制作的丝绸衣物
D. 这些纺织工具主要用于制作装饰品
辽宁省鞍山市岫岩满族自治县出土的陶器纹饰与河姆渡文化有相似之处，这可能是因为（ ）
A. 两地气候环境相似，导致文化自然趋同
B. 岫岩满族自治县的先民曾长期定居在河姆渡文化区域
C. 存在文化传播或交流，使得纹饰风格相互借鉴
D. 两种文化在发展过程中必然会出现相似纹饰
辽宁省抚顺市抚顺县的历史研究人员在研究本地早期文化时，发现一处遗址与河姆渡文化有诸多相似点。为了更准确判断两者关系，还需要进一步研究（ ）
A. 遗址中出土文物的重量
B. 遗址周边的地理环境
C. 遗址中是否有人类活动的痕迹
D. 出土文物的碳 - 14 年代测定以及更多相关文物特征
已知河姆渡文化在长江下游地区繁荣发展，辽宁省鞍山市台安县发现与之相关的文化遗址，这一现象反映了（ ）
A. 远古时期文化传播的局限性
B. 台安县在远古时期是文化交流的枢纽
C. 河姆渡文化是最具影响力的古文化
D. 远古时期不同地区文化交流的可能性
辽宁省鞍山市岫岩满族自治县在对本地早期文化遗址的研究中，将出土文物与河姆渡文化文物进行对比。这种研究方法的目的不包括（ ）
A. 了解岫岩满族自治县早期文化与河姆渡文化的异同
B. 探究岫岩满族自治县早期文化的发展脉络
C. 确定河姆渡文化对岫岩满族自治县早期文化的影响程度
D. 证明岫岩满族自治县早期文化比河姆渡文化更古老
参考答案及解析
答案：B
解析：台安县发现类似大汶口文化晚期墓葬且随葬品数量差异显著，说明大汶口文化晚期的私有财产和贫富分化现象在台安县也有体现。A 选项，台安县并非大汶口文化核心区域；C 选项，不能简单说是模仿，更可能是受影响；D 选项，不能仅据此就说墓葬习俗传播至东北。所以选 B。
答案：B
解析：岫岩满族自治县出土文物工艺与大汶口文化晚期相似且墓葬随葬品质量参差不齐，表明社会出现明显贫富差距。A 选项，一件文物不能说明形成成熟手工业体系；C 选项，无法从现有发现推断大规模人口迁徙；D 选项，不能确定是传播中转站。故本题选 B。
答案：B
解析：抚顺县发现古人类聚居地遗址有与大汶口文化晚期相符器物且墓葬随葬品多寡不一，为研究当地早期社会结构（贫富分化体现社会结构变化）和文化交流提供线索。A 选项，不能仅由此证明经济发达；C 选项，无法比较文化先进程度；D 选项，大汶口文化并非起源于抚顺县。所以选 B。
答案：B
解析：大汶口文化晚期出现私有财产和贫富分化，社会结构发生变化，部落首领可能由选举产生变为世袭。A 选项，与贫富分化不符，社会地位已不平等；C 选项，此时未出现大规模城市；D 选项，“完全由集体统一安排” 不符合私有财产出现的情况。所以选 B。
答案：B
解析：岫岩满族自治县出现与大汶口文化晚期墓葬随葬品类似差异现象，是因为当地出现了与大汶口文化晚期相似的社会经济发展状况，导致贫富分化。A 选项，不是审美观念问题；C 选项，无证据表明长期统治；D 选项，具有重要考古意义。所以本题选 B。
答案：B
解析：抚顺县遗址出土陶器制作工艺与大汶口文化晚期相似且墓葬中随葬陶器数量差异大，说明大汶口文化晚期的制陶技术和社会分化现象传播到了抚顺县。A 选项，不能说明主要以制陶业为生；C 选项，无法比较技术领先程度；D 选项，相似性说明存在传播，并非独立发展。故答案为 B。
答案：B
解析：台安县在大汶口文化晚期与核心区域交流，可能拥有属于自己的私有土地，因为大汶口文化晚期已出现私有财产。A 选项，当时未出现铁制农具；C 选项，材料未提及商业贸易体系；D 选项，当时没有棉布衣物。所以选 B。
答案：B
解析：岫岩满族自治县民间传说与考古发现相互印证，说明传说可以为研究历史提供一定参考价值。A 选项，传说有虚构成分；C 选项，无法确定传说起源；D 选项，与事实不符。所以本题选 B。
答案：A
解析：河姆渡文化居民种植水稻，抚顺县人们若与河姆渡文化区域交流，可能接触到种植水稻的技术。B 选项，河姆渡文化时期未出现青铜冶炼技术；C 选项，翻车在三国时期出现；D 选项，纸张在汉代才发明。所以选 A。
答案：B
解析：台安县古遗址发现疑似水稻种植痕迹且与河姆渡文化时期相似，说明河姆渡文化时期的水稻种植技术传播到了台安县。A 选项，台安县不是水稻起源地；C 选项，从相似性看更可能是传播，而非独立发展；D 选项，不能说明气候条件完全适合。所以本题选 B。
答案：B
解析：岫岩满族自治县博物馆收藏疑似河姆渡文化时期丝织品残片，表明与河姆渡文化区域有文化往来。A 选项，不能说明是主要生产地；C 选项，不能说明掌握先进丝织技术；D 选项，无法说明是主要贸易商品。所以答案是 B。
答案：B
解析：抚顺县古人类聚居地遗址建筑风格与河姆渡文化干栏式建筑相似，为研究当地远古时期人类居住方式及文化交流提供线索。A 选项，不能证明是重要分支；C 选项，建筑风格相似不能说明气候相同；D 选项，河姆渡文化不在东北地区。所以选 B。
答案：A
解析：台安县发现与丝织品生产相关工具残件且年代与河姆渡文化时期相近，可推断台安县的养蚕缫丝技术是河姆渡文化传播的结果。B 选项，相似性说明存在传播，并非偶然；C 选项，无证据表明更先进；D 选项，不符合实际情况。所以本题选 A。
答案：B
解析：对比分析岫岩满族自治县与河姆渡文化区域出土的文物，能深入了解两者关系。A 选项，传说可靠性有限；C 选项，古代文献记载可能不足；D 选项，老人记忆不一定准确。所以答案是 B。
答案：B
解析：抚顺县古文化遗址出土文物年代与河姆渡文化时期相近且发现碳化稻谷，可了解抚顺县在远古时期的农业生产状况。A 选项，文物不能确定政治体制；C 选项，发现相关文物说明有交流；D 选项，无法说明文化更悠久。所以选 B。
答案：B
解析：台安县河姆渡文化相关遗址发现与河姆渡文化相似纺织工具，说明纺织业在台安县已经出现，且可能受到河姆渡文化影响。A 选项，无法比较纺织技术领先程度；C 选项，不能说明主要穿丝绸衣物；D 选项，主要用于纺织，非制作装饰品。所以本题选 B。
答案：C
解析：岫岩满族自治县出土陶器纹饰与河姆渡文化有相似之处，是存在文化传播或交流，使得纹饰风格相互借鉴。A 选项，气候环境不是主要原因；B 选项，不一定是长期定居；D 选项，“必然” 说法错误。所以答案是 C。
答案：D
解析：为准确判断抚顺县遗址与河姆渡文化关系，需进一步研究出土文物碳 - 14 年代测定以及更多相关文物特征。A 选项，文物重量不能说明关系；B 选项，周边地理环境不能直接判断文化关系；C 选项，已有发现说明有人类活动痕迹，此研究无意义。所以本题选 D。
答案：D
解析：台安县发现与河姆渡文化相关遗址，反映远古时期不同地区文化交流的可能性。A 选项，发现遗址说明文化传播有一定范围，不是局限性；B 选项，台安县不是文化交流枢纽；C 选项，“最具影响力” 说法错误。所以选 D。
答案：D
解析：将岫岩满族自治县出土文物与河姆渡文化文物对比，目的是了解异同、探究发展脉络、确定影响程度，而不是证明岫岩满族自治县早期文化比河姆渡文化更古老。A、B、C 选项都是可能目的。所以本题选 D。