安徽省芜湖市中学教学质量监控2024-2025学年高一上学期期末语文试题（解析版）

这是一份安徽省芜湖市中学教学质量监控2024-2025学年高一上学期期末语文试题（解析版），共15页。
1．本试卷满分为100分，考试时间为120分钟。
2．本试卷包括“试题卷”和“答题卷”两部分；“试题卷”共8页，“答题卷”共6页。
3．请务必在“答题卷”上答题，在“试题卷”上答题是无效的。
4．考试结束后，请将“试题卷”和“答题卷”一并交回。
一、现代文阅读（22分）
（一）现代文阅读I（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
一个依本能而活动的动物不会发生时间上阻隔的问题，它的寿命是一连串的“当前”，谁也不能剪断时间，像是一条水流，没有刀割得断。但是在人却不然，人的当前是整个靠记忆所保留下来的“过去”的累积。如果记忆消失了、遗忘了，我们的“时间”就可说是阻隔了。
人之所以要有记忆，也许并不是因为他的脑子是个自动的摄影箱。人有此能力是事实，人利用此能力，发展此能力，还是因为他“当前”的生活必须有着“过去”所传下来的办法。我曾说人的学习是向一套已有的方式的学习。唯有学会了这套方式才能在人群中生活下去。这套方式并不是每个人个别的创制，而是社会的遗业。小白老鼠并不向别的老鼠学习，每只老鼠都得自己在具体情境里，从“试验错误”的过程中，得到个别的经验。它们并不能互相传递经验，互相学习，人靠了他的抽象能力的象征体系，不但累积了自己的经验，而且还可以累积别人的经验。上边所谓那套传下来的办法，就是社会共同的经验的累积，也就是我们常说的文化。文化是依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验。这样说来，每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且还是整个民族的“过去”的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的、不可或缺的生活基础。人不能离开社会生活，就不能不学习文化。文化得靠记忆，不能靠本能，所以人在记忆力上不能不力求发展。我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁，不然就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。
我说了这许多话：也许足够指明人的生活和时间的关联了。在这关联中，词是最主要的桥梁。有人说，语言造成了人，那是极对的。《圣经》上也有上帝说了什么，什么就有了，“说”是“有”的开始。这在物质宇宙中尽管可以不对，但在文化中却是对的。没有象征体系也就没有概念，人的经验也就不能或不易在时间里累积，如要生活也不能超过禽兽。
（节选自费孝通《乡土中国·再论文字下乡》）
材料二：
礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富于好礼”。
这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人吐弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即使在没有人的地方也会不能自已。曾子易箦是一个很好的例子。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。
礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。
礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以用礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。不管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着法子去应付新的问题了。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律。也就是所谓“法治”。
（节选自费孝通《乡土中国·礼治秩序》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 人大脑是一个自动的摄影箱，然而这并不是人们需要有记忆的原因。
B. 文化是社会共同的经验的累积，依赖象征体系和个人的记忆进行维护。
C. 礼和法律是不相同的，人服礼是主动的，无需外在的权力来强制推行。
D. 在现代社会，传统的效力无法保证，因而用礼来维护秩序也不大可能。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 材料一运用了对比、比喻，突出了事物的特征，有利于增强文章说服力。
B. 材料一以《圣经》为例，强调了物质宇宙和文化对事物的评判是不同的。
C. 材料二以曾子易赞为例，说明了人们服礼是主动的，不是被外力强制的。
D. 材料二以孔子用字为例，论证礼治并非自动形成，只是主动地服于成规。
3. 下列描述都符合上文所说的“乡土社会”的特征的一项是（ ）
①聚居社会 ②熟悉社会 ③礼俗社会 ④法理社会
⑤面对面社群 ⑥血缘社会 ⑦地缘社会 ⑧具备教化权力
⑨团体界限分明 ⑩家是个绵续性的事业社群
A. ①②④⑧B. ③⑤⑦⑨C. ①⑤⑥⑩D. ②③④⑥
【答案】1. A2. B
3. C
【解析】
【导语】这两篇材料均出自费孝通《乡土中国》。材料一阐述人因生活需依赖文化，而文化靠记忆和象征体系维系，强调记忆与时间、文化关联，突出词在其中的关键作用；材料二剖析礼治秩序，指出礼由教化养成，以传统有效为前提，与法治因社会变迁而产生差异。
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A. “人的大脑是一个自动的摄影箱”错误。由原文“人之所以要有记忆，也许并不是因为他的脑子是个自动的摄影箱”可知，原文只是一种猜测的语气，并没有肯定人的大脑就是一个自动的摄影箱。
故选A。
【2题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
B.“强调了物质宇宙和文化对事物的评判是不同的”错误。材料一以《圣经》为例，是为了说明在文化中“说”（语言）的重要性，即语言是文化传承等的重要桥梁，而不是强调物质宇宙和文化对事物的评判不同。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
材料二主要讲述了乡土社会是礼治秩序，靠礼俗来维持社会秩序，所以，“礼俗社会”是乡土社会的特征。“所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律。也就是所谓‘法治’”，法治不是乡土社会特征，“团体合作”是“团体格局”的体现，中国的乡土社会是“差序格局”，因此不会有界限分明的团体，“⑨团体界限分明”不符合，排除B。
材料二说到“礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提”，但环境一旦改变，所应付的问题如果要由团体合作的时候，这就需要法律来控制各个人，所以，“④法理社会”不是乡土社会的特征，排除AD。
故选C。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，13分）
阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
河边空旷的土地
李娟
春天的天空总是斑斓又清澈。云雾来回缭绕，大地一阵阵蒸腾着乳白的水汽。春天的空气仍然非常寒冷，但和冬天不同的是，春天的寒冷中有了温暖的阳光。而冬天的阳光，更像是一件银器散发出来的光，没有一点热气。
春天，一场场雨水湿透大地。云便在雨后形成。这些云不是从遥远的地方来的，而是最新鲜的云，是雨后潮湿的大地在太阳的照耀下，升腾而起的水汽。若是身处远处的高地，便会看到平坦的大地上，这样的水汽一团一团从地面浮起，聚向高处。然后渐渐浓了，便成为云。一朵一朵，巨大而清晰。一旦升到某个高度，就开始从西向东飞快移动。那个高度上有风。河有河床，风大约也有风床。最大的风的风床就在那里。
春天的风，浩荡，有力，从东方来，长长地呼啸。与它有着同样力量的是这眼下的大地。大地一日日冰雪消融，一层层泛绿。
这一带地势开阔。河对岸的芦苇滩那边全是麦田，有几块已经耙松了，远远看去，漆黑而湿润。每天下午，我都会穿了厚外套来这里散步。雪化完后，河岸上的卵石滩全露了出来。我在河滩上慢慢走，低着头慢慢找，总会时不时发现花纹美丽或奇形怪状的卵石。我在河水里把它们洗得干干净净，再并排着晾在草地上，然后继续往前走。走到野地尽头再慢慢折回来，这些卵石就晾干了。用裙子一兜，满足地回家。今天的散步就结束了。
我进了家门大声说：“我带回来了好多好东西！——”
我妈坐在缝纫机后，头也不抬，见怪不怪：“石头。”
后来我妈出去散步时，也有了捡石头的兴趣。不过，她专挑那种不像石头的石头捡。她说：“你看这块多圆呀？到哪里去找这么圆的石头！”
或者：“这块太白了！白得跟块塑料似的……”
要不：“这块真平！像是磨过一遍一样……”
我说：“是呀，是很平。但那又有什么用呢？”
她一想，也对，便把那些圆的方的平的以及白得跟假的似的石头全扔了。
只有我捡的一直留着。五色晶莹地盛了好几只玻璃瓶。瓶子里注满水，说不出的明亮美丽。
住在河对岸的姑娘江阿古丽，也喜欢在河边捡石头。她家我去过好几次，房间收拾得整齐明亮。地面用红砖铺成“人”字形的花纹，细细地洒了水。炕上整齐地摞着层层花哨的被褥。窗台又宽又明亮，养着几盆热闹的花。江阿古丽已经不上学了，但还没有出嫁。她是一个勤劳细心的女孩子，整天沉浮在家务活的海洋里。闲暇时间就绣绣花，去河边捡捡石头。生活寂静而心满意足。
和我一样，江阿古丽捡的石头也泡在水里。但是她只捡那种豌豆大小的，光滑明亮的小石子，斑斓精致地浸在一个白色搪瓷盆里，放在窗台上，迎着阳光。金丝绒的窗帘静静停在一边，洁白的蕾丝罩帘在水面上轻轻晃动。
我想她一定精心收集了很多年才攒了这么大半盆子吧，湿漉漉地抓一把在手心，像抓着一把宝石似的。江阿古丽一定是敏感的。
攥着这样一把宝石，遥想从不曾为自己所知的那些过去的事情……当江阿古丽还是个小女孩子的时候，她发现了故乡的美，从此珍爱着自己平凡孤独的生活，并深深地满意，深深地感激……
江阿古丽和我一样大。她的名字意为“初绽的花朵”。
……
但是在河边却从来没有碰到过她。
夏天过去了，秋天来了。江阿古丽嫁人了。我特想知道，她嫁走后，她家那半盆子美丽的小石子还要不要了。要是送给我该多好……
我仍然会每天都去河边走走，寻找漂亮石头，并不知不觉也开始寻找那种豌豆大小的石子。
我在河床下的卵石滩上久久地弯着腰，耐心地寻找。河水的“哗哗”声是另外一种安静，让人不受侵扰。一边想着遥远的事情，一边细心注意眼下的石滩。后来我抬头往前面看了一眼，看到江阿古丽骑马朝这边过来了。她没看到我，目不斜视地从我身后高高的岸上走过。我看到她一身妇人的装扮，穿着长裙子，头发挽成髻，扎着长头巾，脚上踏着手工靴子，肩上披了一大幅羊毛披巾。由于还在新婚之中，披巾上别着几簇鹰翎毛。
从我站着的这个角度看去，大地的广阔是一种充满了力量的广阔，微微地倾斜着。
（选自李娟《我的阿勒泰》，有删改）
材料二：
我与地坛（节选）
史铁生
两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。我在那篇小说中写道：“没处可去我便一天到晚耗在这园子里。跟上班下班一样，别人去上班我就摇了轮椅到这儿来。”“园子无人看管，上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过，园子里活跃一阵，过后便沉寂下来。”“园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜阴凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。”“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动、聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。
4. 下列对两则文本内容、艺术特色的理解，不正确的一项是（ ）
A. 捡石头成为乐趣，我、妈妈等人乐在其中，这其实是积极生活态度的体现。
B. 从我身后的岸上走过时，江阿古丽目不斜视，可见她是一个傲慢自大的人。
C. 材料一中，采用第一人称进行叙述，带领大家来到阿勒泰，增添了真实性。
D. 材料二中，用语精准，手法多样，形象地展现出地坛公园充满生机的一面。
5. 同为写景，材料一和材料二所用手法有所不同。请结合画线句子进行说明。
6. 李娟在《自序》中说：“那段记忆里最美好最闪光的时刻全在这里了。”阿勒泰的美好体现在哪些方面？请结合文本内容简要分析。
【答案】4. B5. ①材料一运用比喻，如“春天的寒冷中有了温暖的阳光，而冬天的阳光，更像是一件银器散发出来的光”，将冬天的阳光比作银器散发的光，形象地写出冬春阳光的不同特点。
②材料二运用拟人、比喻等多种手法，如“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须”， 把蜂儿比作小雾，赋予蚂蚁“摇头晃脑捋着触须”的拟人化动作，展现地坛公园充满生机的景象。
6. ①自然景色美好，春天天空斑斓清澈，云雾缭绕，水汽升腾成云，大地泛绿，充满生机。
②生活简单快乐，在河边捡石头的活动充满趣味，能带来满足感。
③人物勤劳善良，江阿古丽勤劳细心，热爱生活，把房间收拾得整齐明亮，还喜欢绣绣花、捡石头。
【解析】
【导语】材料一出自李娟《我的阿勒泰》，描绘河边空旷土地的四季之景，聚焦捡石头的趣事，刻画江阿古丽的生活，展现乡土生活的宁静美好与少女的细腻心思。材料二是史铁生《我与地坛》节选，借地坛的荒芜与生机，袒露双腿残废后的心路，体现对生命的思索。
【4题详解】
本题考查学生对文本内容、艺术特色的理解能力。
B.“可见她是一个傲慢自大的人”错误。文中江阿古丽目不斜视地走过，并不能说明她傲慢自大，也许她有自己的心事或者只是专注于自己要去的方向等，不能仅凭这一点就对她的性格做出这样的判断。
故选B。
【5题详解】
本题考查学生对艺术手法的把握能力。
①材料一，“冬天阳光，更像是一件银器散发出来的光，没有一点热气”运用了比喻的手法，将冬天的阳光比作银器散发的光，生动形象地写出了冬天的阳光没有一点热气的特点，而春天的阳光是温暖的，形象地写出冬春阳光的不同特点。
②材料二，“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空”运用了比喻的手法，将蜂儿比作一朵小雾。“蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了”运用了拟人的手法，“摇头晃脑捋着触须”将蚂蚁人格化，“不耐烦”“祈祷一回”将瓢虫人格化，生动形象地展现了地坛公园充满生机的景象。
【6题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。
①阿勒泰春天的天空总是斑斓又清澈，云雾来回缭绕，大地一阵阵蒸腾着乳白的水汽。春天的空气虽然仍然非常冷，但寒冷中有了温暖的阳光。一场场春雨过后，水汽升腾成云，一朵一朵，巨大而清晰。春天的风浩荡有力，大地一日日冰雪消融，一层层泛绿。这时的阿勒泰自然景色非常美好，充满生机。
②每天下午，“我”都会穿了厚外套来这里散步，在河滩上慢慢走，低头慢慢寻找花纹美丽或奇形怪状的卵石，然后在河水里把它们洗得干干净净，再并排着晾在草地上，散步回来，就满足地把这些晾干的鹅卵石用裙子兜回家，所以，“我”在阿勒泰的生活简单快乐。
③江阿古丽也喜欢去河边捡石头，然后将石头泡在水里。江阿古丽将房间收拾得整齐明亮。地面用红砖铺成“人”字形的花纹，细细地洒了水。炕上整齐地摞着层层花哨的被褥。窗台又宽又明亮，养着几盆热闹的花。她整天沉浮在家务活的海洋里，闲暇时间就绣绣花，去河边捡捡石头，是一个勤劳细心、热爱生活的姑娘。所以，生活在阿勒泰的人物勤劳善良。
二、古诗文阅读（30分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，17分）
阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
褒禅山亦谓之华山。……其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣不随以止也然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
（节选自王安石《游褒禅山记》）
材料二：
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。
（节选自姚鼎《登泰山记》）
7. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
有志矣A不B随以止也C然D力不足E者F亦不G能至也
8. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 且，将要，将近，与《赤壁赋》“且夫天地之间”中的“且”用法和意思不同。
B. 至于，到达，与《醉翁亭记》“至于负者歌于途”中的“至于”用法和意思相同。
C. 极，尽情享受，与《登泰山记》“极天云一线异色”中的“极”字意思不同。
D. 丹，朱砂，与《陈涉世家》“乃丹书帛曰‘陈胜王’”中的“丹”字意思不同。
9. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 在《游褒禅山记》中，王安石一行从褒禅山的前洞开始游玩，然后到了后洞，后洞游览完后才出来。
B. 王安石认为，那些路平坦又近的地方，来游玩的人就多，而那些险怪又路远的地方游玩的人则少。
C. 姚鼐从京师到泰安后，与知府朱孝纯从泰山南面山脚开始登山，顺着中谷，再沿西谷到达泰山之巅。
D. 同为游记，姚鼐用精简的笔墨描写了登山过程及山上所见之景，而王安石除了记叙游览过程还谈了游览心得。
10. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？
（2）及既上，苍山负雪，明烛天南。
【答案】7. ACF8. B
9. A10. （1）尽了自己的努力却不能到达的人，就可以没有悔恨了，难道谁还会讥笑他吗？
（2）等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，雪光照亮了南面的天空。
【解析】
【导语】材料一《褒禅山记》由游山经历引发关于治学、处事的哲理思考，以事喻理，强调“志”“力”“物”的重要性。材料二《登泰山记》以时间为线，生动描绘登泰山过程及山顶所见雪景与日出奇观，语言简洁，写景如画，展现了泰山的雄伟壮丽与独特魅力。
【7题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。
“有”的宾语为“志”，构成动宾结构，不断开，并且“矣”为句末语气词，所以应在“矣”后面断开，即在A处断开；
“不”为否定副词，修饰“随”，不断开；并且“也”为句末语气词，所以应在“也”后面断开，即在C处断开；
“然”为表示转折的连词，“者”一般放在上句末尾，所以应在“者”后面断开，即在F处断开。
故选ACF。
【8题详解】
本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。“且”，将要，将近；/况且。句意：火把就要熄灭了。/况且天地之间。
B.错误。用法和意思不同。“至于”，到达；/表示提到另一件事。句意：但到了那幽深昏暗、令人迷乱地方却没有必要的物件来辅助。/背着东西的人在路上欢唱。
C.正确。“极”，尽情享受；/尽头。句意：我也后悔跟他出来，而未能享尽游洞的乐趣。/天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色。
D.正确。“丹”，朱砂；/用朱砂。句意：红的像朱砂一样。/于是用朱砂在绸条上写了“陈胜王”。
故选B。
【9题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“后洞游览完后才出来”错误。由原文“余与四人拥火以入……有怠而欲出者……遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一……盖其又深，则其至又加少矣”可知，王安石一行并没有将后洞游览完。
故选A。
【10题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“尽吾志”，尽了自己的努力；“其”，表示反问的语气；“孰”，谁。
（2）“既”，已经；“负”，覆盖；“明”，雪光；“烛”，照。
参考译文：
材料一：
褒禅山也称为华山。……由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）是人们所说的“前洞”。经由山路向上五六里，有个幽深的洞穴，进去便（感到）寒气逼人，打听它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头，这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懒于前进而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能享尽游洞的乐趣。
因此我便有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，大都能有所收获，是因为他们探究、思考问题深远而广泛全面。道路平坦距离又近地方，前来游览的人便多；道路艰险而又偏远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，没有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来辅助，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的心志而未能达到，便可以无所悔恨，还有谁能讥笑他吗？这就是我得到的收获了。
材料二：
我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的城墙，到了泰安。这月丁未日，我同知府朱孝纯从南面的山脚上山。四十五里长的路上，都是石头砌的台阶，有七千多级。泰山正南面有三个山谷。（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初沿着中间的山谷进山，走了一小半段，越过中岭，又沿着西面的山谷走，就到了山顶。古时候登泰山，是沿着东面的山谷进去，路上有个天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，我没有到过那里。现在（我）经过的中岭和山顶，有山崖像门槛一样横在路上的，人们都叫它天门。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。
戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。
（二）古代诗歌鉴赏（本题共2小题，7分）
阅读下面在这首宋诗，完成各题。
和参寥见寄①
苏轼
黄楼南畔马台东，云月娟娟正点空。
欲共幽人洗笔砚②，要传流水入丝桐③。
且随侍者寻西谷，莫学山僧老祝融④。
待我西湖借君去⑤，一杯汤饼泼油葱。
注：①此诗作于1078年，苏轼时任徐州知州。参寥，僧人，精通佛典，工诗，与苏轼交好。②幽人：隐逸之人，此指参寥。③流水：即高山流水，古曲名。④祝融：指祝融峰，衡山第一峰。⑤参寥曾住杭州智果禅院。
11. 对这首诗的内容和艺术特色理解和分析不正确的一项是（ ）
A. 此诗是苏轼收到友人参寥寄来的诗歌后所作的回应，体现了两人之间的深厚情谊和诗文唱和的传统。
B. 首联描绘了徐州黄楼南边、马台东侧的景象，云月皎洁，点缀着夜空，营造出一种清幽而静谧的氛围。
C. 颈联中的“且”字，用得巧妙，表现出一种随性自然的态度，又与“莫学”相对照，传达出轻松愉悦之情。
D. 这首诗风格豪放旷达，语言质朴生动，情感真挚，又富含人生哲理，充分展现了苏轼诗歌的独特魅力。
12. 这首诗表达了诗人怎样的思想感情？请结合全诗简要分析。
【答案】11. D12. ①诗人欲与参寥一起洗笔砚、弹奏丝桐，共享高雅的艺术生活，体现了对友人的思念与欣赏。
②诗人劝友人随侍者去探寻西谷，不要像山僧一样在祝融峰终老，暗示了诗人对自由随性生活的向往。
③诗人设想将来到杭州与友人一起品尝汤饼的场景，表达出对与友人未来相聚的热切期待。
【解析】
【导语】《和参寥见寄》是苏轼与参寥的唱和之作。诗中景美情真，首联绘清幽之景，颔联含高雅情致，颈联表劝勉之意，尾联写未来之约，尽显二人深厚情谊，体现苏轼诗歌灵动自然与情感丰沛的特点。
【11题详解】
本题考查学生赏析诗歌内容及艺术特色的能力。
D.“又富含人生哲理”错误。这首诗是通过描绘与友人共度的美好时光，以及对未来相聚的憧憬，表达了作者对友情的珍视和对生活的热爱，并不包含人生哲理。
故选D。
【12题详解】
本题考查学生赏析诗人思想情感的能力。
颔联中，“欲共”表明诗人想要与参寥一起做“洗笔砚”之事，“传流水入丝桐”即弹奏“高山流水”这样的古曲，这都是非常高雅的艺术活动。诗人渴望与参寥共同进行这些活动，说明诗人内心十分思念友人，并且欣赏参寥的高雅志趣，希望能与他一起共享这种艺术生活，体现出两人在精神层面的契合与共鸣。
颈联中，“且随”表现出一种随意、随性的态度，诗人劝友人跟着侍者去探寻西谷，去享受自然、自由的生活。“莫学”则明确地表达出不希望友人像山僧一样在祝融峰终老，过着那种单调、封闭的生活。这其实是借劝友人来暗示自己的内心想法，即对自由自在、随性自然的隐居生活的向往。
尾联是对未来的一种设想，诗人想象着自己到西湖借住的时候把友人也接过去。“一杯汤饼泼油葱”描绘了两人相聚时一起品尝汤饼的场景，这是非常普通却又充满生活气息的画面。通过这样具体而微的生活场景的设想，表达出诗人对与友人未来相聚的热切期待。
（三）名句名篇默写（本题共1小题，6分）
13. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）杜甫在《春望》中感慨“白头搔更短，浑欲不胜簪”，用头发变化表现忧国忧时之情，在《登高》中有类似表达的诗句是“___________________，_____________________”。
（2）杜鹃是古诗中常见的意象，其啼声悲切哀怨，白居易在《琵琶行（并序）》中用此意象感慨所居之地环境凄苦的诗句是“___________________？___________________”。
（3）《永遇乐·京口北固亭怀古》中词人回忆当年曾与敌人进行不屈不挠的斗争，但如今沦陷区的百姓已安于异族统治的句子是“__________________，_________________”。
【答案】 ①. 艰难苦恨繁霜鬓 ②. 潦倒新停浊酒杯 ③. 其间旦暮闻何物 ④. 杜鹃啼血猿哀鸣 ⑤. 佛狸祠下 ⑥. 一片神鸦社鼓
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：繁、鬓、潦、停、暮、鹃、祠、鸦。
三、语言文字运用（本题共3小题，8分）
阅读下面的文字，完成各题。
你听说过二次元谷圈吗？你知道吃谷人常说的吧唧是什么吗？数据显示，2021年我国泛二次元用户群体就已经超过4.6亿，其中一半以上购买过周边产品。吃谷人不仅舍得花钱买谷，还在社交平台晒谷，这是他们新的社交货币，也是他们的精神食粮和情感寄托。“塑料黄金”为何能够硬控当代年轻人？
数据显示，2021年我国泛二次元用户已有约4.6亿人。我国泛二次元用户群体中购买周边的消费比例达到了56.2%。这就绕不开当下大热的二次元谷圈了。 ① ？二次元谷圈特指那些热衷于收集与动漫、漫画、游戏（ACG）等版权作品相关的衍生周边产品的二次元文化爱好者圈层，通常包括粉丝、创作者、周边商家等多个相关群体。
② ？在复旦大学社会学专家顾晓鸣教授看来，这背后其实存在着一个普遍现象：“青少年时期，人们往往会对一些看似毫无价值的物品产生浓厚的兴趣。比如我们小时候收集的糖果纸、烟盒等，这些物品可能本身不发挥任何实用价值，所以它们却赋予了特殊的意义。”
14. 下列句子中“硬控”与文中加点字用法、意思最贴近的一项是（ ）
A. 怎样“硬控”一场水灵灵的宣讲？B. 被短剧硬控的年轻人越来越多。
C. 平常的“豆橛子”硬控夏日餐桌。D. 奋斗终能赢得人生的“硬控时刻”。
15. 请在文中横线处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
16. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
【答案】14. B15. ①什么是二次元谷圈
②为什么吃谷人热衷买周边
16.
这些物品可能本身不发挥任何实用价值，但它们却被赋予了特殊的意义。
【解析】
【14题详解】
本题考查学生掌握同词异境的意义和用法的能力。
文中“硬控”意思是对当代年轻人有着强大的吸引力和掌控力。
A.“硬控”更侧重于对宣讲活动的一种人为操控，与文中对人的吸引力意思不同。
B.“硬控”指短剧对年轻人有很强的吸引力，和文中“硬控当代年轻人”意思相近，都是说某种事物吸引年轻人。
C.“硬控”主要说的是“豆橛子”在夏日餐桌的受欢迎程度，和吸引年轻人的语境不同。
D.“硬控时刻”指的是能掌控人生的关键时候，与吸引年轻人的意思不符。
故选B。
【15题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①处，前文提到“二次元谷圈”，后文“二次元谷圈特指……等多个相关群体”对“二次元谷圈”进行定义解释，再结合问号的提示可知，此处应填“‘谷圈’究竟是个什么圈”之类的话。
②处，前文“我国泛二次元用户群体中购买周边的消费比例达到56.2%。这就绕不开当下大热的二次元谷圈了”提到二次元谷圈吸引用户之多，后文“青少年时期，人们往往会对一些看似毫无价值的物品产生浓厚的兴趣”，专家解释青少年对无实用价值物品感兴趣的现象，所以此处应是二次元谷圈吸引年轻人的原因，可填“二次元谷圈为什么吸引年轻人”之类的话。
【16题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
原句有两处语病：
一是关联词语“所以”与“却”搭配不当，前后句是转折关系，不是因果关系，应把“所以”改为 “但”；
二是成分残缺，“赋予”前应加上介词“被”。
故修改为：这些物品可能本身不发挥任何实用价值，但它们却被赋予了特殊的意义。
四、写作（40分）
17. 阅读下面的材料，根据要求写作。
蛇年春节将近，好消息就来拜早年：中国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”正式列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。这也是继去年底第78届联合国大会通过决议，将春节确定为联合国假日之后，“中国年”再次引发世界的关注。春节申遗成功，国人之自豪与喜悦溢于言表。当然，也有人不解：我们过了几千年的节日为什么还需要申遗？怎么现在才申遗？此次春节申遗成功，到底意味着什么？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袋；不得泄露个人信息；不少于700字。
【答案】略
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
这是一道基于社会热点事件引发思考的材料作文题，关键在于围绕春节申遗成功这一事件，探讨其背后的意义、价值以及人们的疑问，核心在于对春节申遗这一现象进行深度剖析。春节承载着中华民族数千年的历史文化，申遗成功为其提供了更坚实的传承保障。它像一个文化符号，将中华民族的传统习俗、价值观、家庭观念等代代相传，使后人能深刻了解和铭记先辈的智慧与精神。申遗成功进一步提升了春节在国际上的影响力，让世界更深入地认识中国文化。这有助于打破文化隔阂，促进不同文化间的交流与理解，展现中国文化的独特魅力，增强中国文化的软实力。虽然春节已延续几千年，但在全球化和现代化进程中，一些传统习俗和文化内涵面临被淡化的风险。申遗是一种国际认可的保护方式，能唤起全社会对春节文化的重视，凝聚民族向心力，让春节文化在新时代焕发生机。申遗需要满足一系列条件，包括对文化遗产的深入研究、整理申报材料等。过去，我国申遗工作重点在物质文化遗产，随着对非物质文化遗产保护意识的增强，如今春节申遗水到渠成。这也反映出我国对文化遗产保护工作的逐步完善。可以论述春节申遗对传承中华民族传统文化的重要性，呼吁人们在现代社会中重视和传承春节文化，让传统在新时代绽放光彩；探讨春节申遗成功对促进中国文化与世界文化交流的作用，鼓励人们以春节为契机，积极传播中国文化，提升中国文化的国际地位；思考春节文化在现代社会中的价值与意义，以及如何让春节文化适应时代发展，在传承中创新，在创新中发展。
构思这篇作文，可从引出话题、阐述意义、回应疑问、联系现实和总结升华这些角度展开，把春节申遗的来龙去脉、价值意义说清楚。开篇可以从蛇年春节将近的喜庆氛围切入，顺势引出春节申遗成功这一热点事件，引发读者对春节申遗相关问题的好奇为下文论述铺垫。接着阐述春节申遗成功的意义：春节包含丰富文化元素，申遗成功使其文化传承有了国际认可的“护身符”，让子孙后代能始终铭记这些传统；春节申遗成功是中国文化走向世界的重要里程碑，吸引全球目光，增进不同国家和民族对中国文化的理解与尊重，提升中国文化国际影响力。可以回应大众对春节申遗的疑问，春节部分传统习俗面临淡化危机，申遗能唤起国人对春节文化重视，凝聚民族情感，筑牢文化自信根基。联系现实，提出传承与发展建议，鼓励年轻人参与传统手工艺制作。结尾再次强调春节申遗成功的重大意义，指出春节不仅是中华民族的节日，更是世界文化宝库中的璀璨明珠，激励国人传承和弘扬春节文化，为世界文化多样性贡献力量。
立意：
1.春节申遗：传承千年文化，筑牢民族根基。
2.春节申遗：文化传承与国际对话的新契机。
3.以申遗为帆，扬春节文化传承之舟。