高中语文人教统编版选择性必修 下册1.1 氓课堂教学ppt课件

这是一份高中语文人教统编版选择性必修 下册1.1 氓课堂教学ppt课件，共60页。PPT课件主要包含了《诗经·卫风》，学习目标，关于《诗经》，风雅颂赋比兴，《诗经》六义，文章结构，《氓》中女子的形象，《氓》的主题探究，主题归纳等内容，欢迎下载使用。
爱情是人类永恒的追求，但浅薄的爱情却难以抵抗时间的考验。年少情深为何会走向相看两厌，古今之情，本是相同。
1、了解有关《诗经》的文学常识，了解写作背景。
2、把握情节和主题，理解人物形象，分析悲剧原因。
3、赏析赋、比、兴的表现手法及其艺术效果。
4、体会女主人公心理的前后变化，树立正确的爱情价值观。
《氓》以一个女子的口吻讲述自己从恋爱、结婚到被抛弃的过程，展示了她从情意绵绵到悲伤无助，再到激愤决绝的心路历程，将叙事与抒情巧妙地结合起来。诵读时，要仔细体会女主人公心理的前后变化，感受诗歌“怨而不怒，哀而不伤”的抒情特征。
《诗经》是我国最早的诗歌总集。编成于公元前6世纪的春秋时期，共305篇。在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》的作者，绝大部分已经无法考证，相传为尹吉甫采集、孔子编订。★《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方面的内容，《诗经》广泛地反映了古代社会生活，富于写实精神，是我国诗歌现实主义传统的源头。
周代各地的歌谣,如：《秦风》《魏风》《郑风》
周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》
朝廷和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》
“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也。”
直接铺陈叙述，直截了当地表达所要陈述的思想感情
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。-——《邶风• 击鼓》
“比者，以彼物比此物也。”
即比喻，明喻和暗喻均属此类。
硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。……——《魏风• 硕鼠》
“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”
即起兴，用其他事物引出要说的内容。
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——《周南• 关雎》
①四言为主，兼有杂言。 只有个别诗是以杂言为主的，如《伐檀》。②常常采用重章叠句的形式，即重复的几章间，只变换几个字，却能造成一唱三叹的效果。这是歌谣的一种特点，借此强化感情的抒发。③大量使用双声、叠韵、叠字的语汇。有助于表达曲折幽隐的感情，描绘清新美丽的自然。如 “关关” （叠字）“窈窕”（叠韵），“参差”（双声）。
《诗经》的结构与语言：
“氓”：民，这里指诗中的男主人公。
补充：古代百姓的称谓：布衣、黔首、黎民、庶民、苍生
选自《诗经·卫风》，它是《诗经》中比较有代表性的一首弃妇诗。 春秋时期，虽然封建生产关系尚处于萌芽阶段，封建思想意识也没有形成完整的体系，但在婚姻中的两性不平等现象已经形成了。
氓(méng)之蚩(chī)蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆(qiān)期，子无良媒。将(qiāng)子无怒，秋以为期。乘彼垝(guǐ)垣(yuán)，以望复关。不见复关，泣涕涟(lián)涟。既见复关，载(zài)笑载言。尔卜尔筮(shì)，体无咎(jiù)言。以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。于(xū)嗟(jiē)鸠(jiū)兮，无食桑葚！于(xū)嗟女兮，无与士耽(dān)！士之耽兮，犹可说(tuō)也。女之耽兮，不可说也。桑之落矣，其黄而陨(yǔn)。自我徂(cú)尔，三岁食贫。淇水汤(shāng)汤，渐(jiān)车帷(wéi)裳(cháng)。女也不爽，士贰(èr)其行。士也罔(wǎng)极，二三其德。三岁为妇，靡(mǐ)室劳矣。夙(sù)兴夜寐(mèi)，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥(xì)其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰(xí)则有泮(pàn)。总角之宴，言笑晏(yàn)晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
1.这是一首叙事诗还是抒情诗？2.叙事的主人公是谁？3. 氓最初给女主人公的印象是一个什么样的人？
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
古义：直到；今义：表示另提一事或另一情况。
古义：把……作为今义：认为
译文：那个人忠厚老实，抱着布匹来换丝。其实不是真的来换丝，而是到我这里来商量（婚事）。我送你渡过淇水，一直送到顿丘。不是我拖延婚期，而是你没有好的媒人。请你不要生气，就把秋天订为我们的婚期。
结合课下注释初步理解全诗，标记读音、注释
（第一章：男子求婚，女子许婚）
一、自由恋爱 在中国两千多年的封建社会里，人们的婚姻受到极大地限制。在封建社会的大前提下，儒家伦理思想支配了一切，自由恋爱成为一种奢望。 然而，在儒家伦理思想未成为正统的春秋时期，下层人民对婚姻仍有一定的自主权，《氓》中所描述的情景有力地证明了这一点。诗的前半部分，男女双方从相识、相交直至步入婚姻，未受到太大的阻碍。可见在春秋时期，下层人民在婚恋方面确有一些自由。《诗经》中《邺风·静女》等诗篇也反映了当时下层青年男女自由恋爱的情景。 为什么春秋时期下层人民的婚姻可以有这样自由选择的空间？这需要从当时的具体环境来分析。当时，当时人口自然增长率很低，再加上生产力比较落后，因此，必须大量增加劳动力。下层人民是繁衍人口的主要群体，因此下层人民比上层贵族拥有更多的婚姻自由。
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
二、媒妁shuò之言 春秋时期的婚姻为聘婚制，践行起来便需要“父母之命、媒妁之言”。媒人在当时的婚嫁中起着极其重要的作用，因而有“男女非有行媒（派遣媒人），不相知名；非受币（纳彩礼）,不交不亲。” 的说法。这一点在《氓》中有着充分的反映。《氓》中的男女主人公虽然两情相悦，但苦于没有“良媒”，因此不得不“将子无怒，秋以为期”。在春秋时期，没有媒人的证明，这场婚姻便是非法的，不仅不受到保护，还为社会所不容。这正与“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之” 相符合。
《氓》中，这对青年男女虽然早已私下定情，但女主人公仍然暗示男主人公找位媒人来提亲。不仅是《氓》，《诗经》中的许多其它诗篇也反映了媒人的重要性。 三书六礼是旧时汉族婚姻习俗礼仪。“三书”指在“六礼”过程中所用的文书，包括聘书、礼书和迎书。“六礼”是指由求婚至完婚的整个结婚过程。“六礼”即六个礼法，指纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
译文：登上那残破的墙，遥望男子所住的复关。没看见男子，眼泪簌簌地掉下来。看到了男子之后，就有说有笑。你用龟板占卜、用蓍草占卦，占卜显示的兆象没有不详之语。你用车来接我，我带上嫁妆嫁给你。
（第二章：男女恋人相思、结婚）
“三书”是结婚过程中所用的文书，可以说是古时保障婚姻的有效文字记录。聘书：即定亲之文书。在纳吉(男女订立婚约)时，男家交予女家之书简。礼书：即在过大礼时所用的文书，列明过大礼的物品和数量。迎书：即迎娶新娘之文书。迎亲接新娘过门时，男方送给女方的文书。
六礼，汉族传统的婚姻仪礼。指从议婚至完婚过程中的六种礼节。纳采，男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚。问名，男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。纳吉，男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。纳征，亦称纳币，即男方家以聘礼送给女方家。请期，男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。亲迎，婚前一两天女方送嫁妆，铺床，隔日新郎亲至女家迎娶。
卜卦对于婚姻有何意义？
《礼记·曲礼上》曰：“龟为卜，策为筮”。说明古时卜用龟甲，筮用蓍草。 古人之所以采用龟壳和蓍草，是因为古人认为他们是最有灵性的动物和植物。古代民间认为，经过神圣的求卜过程，那些自然物也就获得了神圣的象征意义，它们呈现出来的形状不是人为的结果，而是神灵和上苍的赋予，是神灵的启示或告诫。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！
译文： 桑树还没落叶的时候，桑叶像水浸润过一样有光泽。唉，斑鸠呀，不要贪吃桑葚。唉，年轻的姑娘们呀，不要与男子沉溺在爱情中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。女子沉溺在爱情里，就无法摆脱了。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
不专一，有二心，跟“壹”相对
有时二，有时三。意思反复无常，感情不专一
译文： 桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。自从嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。我女子没有什么过错，男子行为却前后不一致了。男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。
比：“以彼物比此物”，即打比方。兴：即触物兴词，也就是“先言他物以引起所咏之词”，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。
思考：三、四两章运用了什么手法？并分析如何运用的？
【分析】 以桑树起兴，借“桑之未落，其叶沃若”，比喻女子的年轻貌美；比喻恋爱时情意浓厚。借“桑之落矣，其黄而陨”，比喻女子的年老色衰；比喻婚后的情意淡漠。暗示了婚姻破裂的理由，预示故事的悲剧性结局。 借“于嗟鸠兮，无食桑葚”，以斑鸠贪食桑葚喻女子不要沉溺于爱情。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
译文：婚后多年，家里的劳苦事没有一样不做的。早起晚睡，没有一天不是这样的，不能计算了。你的心愿实现后，渐渐对我施凶暴。兄弟不知道我的遭遇，见面时都讥笑我啊。静下心来细细想，只能独自伤心。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
译文：当初曾相约和你一同过到老，偕老之说徒然使我怨恨罢了。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽终有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，哪里料到你会违反誓言。违背誓言而不再顾及，那就算了吧！
孩提：幼儿时期 。总角：童年（垂髫）豆蔻：女子十三四岁舞勺之年，指男孩子13至15岁期间学习舞勺束发：束，捆，结之意。古代男孩成童时束发为髻，因以“束发” 为成童的代称，通常年十五岁始称成童。（志学之年）舞象之年是古代男子15岁-20岁时期的称谓及笄：指女子15岁。弱冠：指男子20岁。而立：指30岁。不惑：指40岁。知天命：指50岁（知非、半百）
花甲（耳顺）：指60岁。古稀：指70岁。耄耋：指八九十岁期颐：指百岁。
作者顺着“恋爱—婚变—决绝”的情节线索叙事。通过写女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自由婚姻和幸福生活的强烈愿望。
一 男子求婚，女子许婚
二 男女恋人相思、结婚
三 劝诫女子不要痴情
四 控告男子移情别恋
五 补叙多年的苦楚和处境
六 今昔对比的怨恨和痛苦
以“我”（女主人公）的口吻叙述，采用对比写法。在女主人公的回忆中叙事抒情更能引起人们对其不幸遭遇的同情。
本诗采用怎样的叙述角度？有何作用？
当代著名学者鲍鹏山说：“在《诗经》中最完美的女性，我以为便是那位卫国女子。” 请结合诗文分阶段来谈谈她的完美体现在哪些地方？并概括女主人公的形象。
“恋爱”部分（1-2章）
可爱之处：温柔、体贴、善解人意、痴情。
“婚变”部分（3-5章）
女：总角之宴 言笑晏晏
氓之蚩蚩 抱布贸丝
女主人公是一位温柔、善良、勤劳、有主见，一旦发现所爱的男子凶暴变心后，毅然决然的与之分手，坚贞果敢，敢爱敢恨，至刚至柔的中国古代劳动妇女的代表。
氓有些狡猾，假装贸丝，实来求婚；有些性急：求婚不成，当即发怒；有些忘情，对爱情不专一，不念旧情；有些粗暴，对妻子施以暴力。
4.三四章比兴句的作用？
结构上：①叙事中插入比兴，使叙事暂时中断，避免平铺直叙；②起暗示作用，读者能从中意识到女子的婚后生活并不美满，因此，叙事的线索似断实连；③起过渡作用，连接前半部婚前与后半部婚后。内容上：①唤起联想。“桑之未落，其叶沃若”给人以生机勃勃之感；桑之落矣，其黄而陨”，一般认为它们分别比拟女子容颜的润泽和衰老，并相应地推测女子年长色衰是“氓”变心的重要原因。②用女子熟悉的桑树作比，与女主人公劳动女性身份契合，富有生活气息，暗示她的勤劳。
文中反复出现“淇水这一意象，分析其作用。
（1）贯穿全诗，展现了情节的发展。淇水是女主人公人生经历的见证（2）暗示了人物的心理和情感。三次写淇水，也为我们揭示了女主人公的感情轨迹（3）前后照应，使叙事更加紧凑。送子涉淇，至于顿丘。 热恋（热情、幸福）淇水汤汤，渐车帷裳。 婚变（沉痛、怨恨）淇则有岸，隰则有泮。 决裂（清醒、刚强）
热恋阶段：婚期初定淇水见证了她的欢乐甜蜜
婚变阶段：被弃回家渲染了她的伤心、怨愤，淇水见证了她羞辱的归程。
自省阶段：反衬男子变化无常，淇水见证了她的觉醒与决绝。
淇水见证着主人公恋爱婚姻的整个过程，既为故事产生提供环境，又为主人公情感变化创造氛围，还是贯穿全诗的结构线索，有很强的即视感。
这首诗还有一个变化值得注意，就是对氓称呼的变化,你从这变化中你能感受到什么？
氓：介绍身份恋爱称“子”：“子”表示对对方的尊敬婚前称“尔”：生活化称谓，更为亲昵婚后称“士”：“士”是对男子的通称。更冷静、客观，适合反思和总结被弃称“其”：已心灰意冷，两人仿佛毫无关系
女子自称：“我”——“女”（与“士”对应）——“躬自”（突出孤独）
作用:（1）避免重复，产生错落之美 （2）符合人物的身份变化和情感发展
《氓》中女主人公的命运为何会如此？
请分析“氓”这个男主人公背弃爱情行为的原因，并结合诗歌加以阐述。
①“士”之变心说。 “士贰其行”、“士也罔极，二三其德”②社会伦理道德说。 “兄弟不知，咥其笑矣” ③社会制度说“自我徂尔，三岁食贫”到“言既遂矣，至于暴矣”④年老色衰说 “三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。”
男尊女卑的社会制度决定了女性在婚姻家庭中的不平等地位。
5．遇人不淑说。 “氓”，四处流亡之民，这类人属居无定所，无户口，属外来暂住人口；无田地，无房产，无知识文化，无社会地位，道德涵养极差。他们爱说脏话，下流地侮辱妇女，什么事情都干得出来，近乎“流氓”。6．性格悲剧说。 女主人公婚前对“氓”的人品了解不足，就草率地与他成婚。婚后的她每天都在操劳家务，忙于劳作，失去了自己的光彩，变成了一个只会操持家务的机器人。一个单调乏味、没有个性、没有情趣的“木头人”怎么能让人继续喜欢呢？
以自由恋爱为开始的婚姻，以悲剧收场令人唏嘘不已，也不禁令人猜测，婚姻破裂的原因究竟是什么？
看不见的“手”——谁在左右男女的结合？
①赋、比、兴交替运用，抒情含蓄
②善用对比，揭示文章主题
一、婚姻中的女子应当保持独立的经济状态和人格尊严。
二、婚姻必须用爱情维系，且女子应当保持自已的个人魅力。
三、应该有守护爱情的终生理念和责任。
独立的人格与个性魅力是我们应该一生保持的。
婚姻更多的是一种对对方的责任。生活仅有勤劳和必备的物资，是不够的，还需要有情趣。时间在流动，生活也是流动的，生活也需要创新。时刻在平淡的生活中去寻找乐趣，摄取生活中每一个精彩的瞬间，在许多雷同的日子里发现生活的新意，那样我们才不会对生活厌倦，才不会对身边的人厌倦，婚姻不再是爱情的坟墓。正如太阳，每天清晨它都从东边升起，但每个日出都呈现出不同的景象。
本文通过写女主人公从恋爱结婚到婚变的过程，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，揭露批判了当时社会男女不平等的现象，表现了古代妇女追求平等和幸福生活的强烈愿望。
恋爱时，她那样痴情、执着；婚变后，她没有被重创击垮，反而在悲愤、无助下逐渐清醒，并最终变得自尊自强。不耽于过往，由纯情少女到成熟女性的成长中，不惮于未来，依然可以热爱生活，理性而坚定地前行。
《毛诗序》中所说的“风以化之，化以教之”的目的便达到了，难怪孔子说“小子何莫学夫诗?诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”真正优秀的经典作品总是能给人正面积极的力量，让人从中汲取到人生的智慧。
或许，美丽总是哀愁的。古今之情，原是相通。张爱玲说，爱情是一个美丽的肥皂泡，刺破它的，也许只是一根短 短的刺。卫女面对负心的爱人“反是不思，亦已焉哉”,有 无奈，更有不纠缠的洒脱决绝。“他教我收余恨、免娇嗔、且自新、改性情、 休恋逝水、苦海回身、早悟兰因。”——《锁麟囊》“等闲变却故人心，却道故人心易变。”——纳兰性德
三、作为男子，应该有守护爱情的终生理念。
新时代的女性应该有怎样的爱情婚姻观？
爱情需要以人格平等、个性独立、互相尊重倾慕、彼此情投意合为基础。 伟大爱情，要讲求奉献，能风雨同舟，同甘共苦、冷暖相依。
课后补充 卓文君和司马相如卓文君出生于冶铁世家，姿色娇美，精通音律，善弹琴。幼年与一户 官宦子弟定亲，十七岁时成婚，婚后不久郎君去世，回到家中独居。在家宴上对司马相如产生爱意，最终以私奔的形式结成眷属。司马相 如当官后见异思迁，想丢弃卓文君。诀别书春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故!锦水有鸳，汉宫有木，彼物而新，嗟世之人兮，瞀mà于淫而不悟!朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾， 锦水汤汤，与君长诀!
课后作业(1)朱熹：“此淫妇为人所弃，而自叙其事以道其悔恨之意也。” (2)钱锤书：“盖以私许始，以被弃终。初不自重，卒被人轻，旁 观其事，诚足齿冷。”(3)鲍鹏山：在《诗经》中最完美的女性，我以为便是那位卫国女 子。三种观点你赞同哪一种?结合自己理解谈谈看法，完成 300字的小论文。
拓展探究 对比阅读
我如果爱你——绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果爱你——绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲；也不止像泉源，常年送来清凉的慰藉；也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。甚至日光，甚至春雨。
不，这些都还不够！我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。根，紧握在地下；叶，相触在云里。每一阵风过，我们都互相致意，但没有人，听懂我们的言语。你有你的铜枝铁干，像刀，像剑，也像戟；我有我红硕的花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬。
我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭、流岚、虹霓。仿佛永远分离，却又终身相依。这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：爱——不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地。
保持独立思想共鸣（形离神不离）
当你老了威廉·巴特勒·叶芝(爱尔兰)当你老了，头白了，睡思昏沉，炉火旁打盹，请取下这部诗歌，慢慢读，回想你过去眼神的柔和，回想它们过去的浓重的阴影；多少人爱你年轻欢畅的时候，爱慕你的美丽、假意或真心，只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，爱你衰老了的脸上的痛苦的皱纹；垂下头来，在红光闪耀的炉子旁，凄然地轻轻诉说那爱情的消逝，在头顶的山上它缓缓踱着步子，在一群星星中间隐藏着脸庞。
1、《诗经·氓》中分别用“           ”和 “       ”写女子在看到“氓”前后不同的表现，可见她爱“氓”的诚心诚意和一往情深。2、《诗经·氓》中用“         ，     ”两句以“桑”喻女子青春年华，以叶子新鲜润泽类比女主人年青的时候漂亮可人。3、《诗经·氓》劝告女子不要沉溺于爱情之中，因为与男子不同的地方在于“        ，        ”。4、《诗经·氓》中写婚后男子的变化， 以 “     ，   ”两句表现男人的爱情没有定准，而感情会一变再变。
桑之未落 其叶沃若
女之耽兮 不可说也
士也罔极 二三其德。
5、《诗经·氓》中写婚后女子多年所受的劳苦，以“        ，            ”两句突出她每天早起晚睡，没有一天不是这样。6、《诗经·氓》中以“           ，           ”两句回忆当年恋爱时的情景，这与成语“青梅竹马”的意境相仿。7、《诗经·氓》中以“           ，           ”两句斥责负心男子，指责他誓言真挚诚恳，变心却如此之快。8、《诗经·氓》中用赋的手法写男子向女子求婚的句子是：         ，         。                ，      。
总角之宴 言笑晏晏
信誓旦旦 不思其反
氓之蚩蚩 抱布贸丝 匪来贸丝 来即我谋
9、《诗经·氓》中以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。另一说，用桑叶茂盛比喻男子情感旺盛之时的句子是          ，            。10、《诗经·氓》中桑葚是甜的，鸠多食则易致醉；比喻爱情是美好的，但迷恋则易上当受骗的句子是:         ，           。           ，            。11、《诗经·氓》中以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃的句子是：           ，             。12、《诗经·氓》中写男子的粗暴性格初露，同时也写出女子温柔体贴的性格的句子是：           ，            。我们常说“性格决定命运”，再加上当时的社会环境特点，这就预示了两人今后的悲剧性的婚姻生活。
于嗟鸠兮 无食桑葚 于嗟女兮 无与士耽
桑之落矣 其黄而陨
将子无怒 秋以为期
13、《诗经·氓》中《诗经•王风》有一首诗叫《采葛》，其中有一句大家十分熟悉：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”在《氓》中，也有一句，表现女子未见心上人伤心难过的语句是：          ，            。14、《诗经·氓》中表现女子悔恨多于哀伤，决绝而不留恋，体现了她刚烈的性格特点的语句是：           ，            。 15、《诗经·氓》中女主人公自嫁氓为妻，多年来所有的家庭劳作一身担负无余，早起晚睡，没有一天不是这样。体现这一点的语句是：           ，            。          ，            。16.、《诗经·氓》中女主人公在婚前对爱情和婚姻充满幻想，深深地沉溺在爱情之中，纯真、热情，能够体现这一点的语句是：            ，            。           ，            。
不见复关 泣涕涟涟
反是不思 亦已焉哉
三岁为妇 靡室劳矣
夙兴夜寐 靡有朝矣
不见复关 泣涕涟涟 既见复关 载笑载言
17、《诗经·氓》中女子年老色衰，男子露出了他凶恶的嘴脸，竟然残暴的对待女子，女主人公蒙受耻辱，思想上起了深刻的变化。她已不再相信爱情，并直接劝告女子不要沉溺于爱情的句子是：           ，            。18、《诗经·氓》中自豪地表明对爱情的忠贞，而以无比怨愤的心情，痛斥那个男子的负义行为的句子是：          ，             。           ，        。19、《诗经·氓》中以“淇”和“隰”的有界来喻示爱情的终结和痛苦的无边的句子是：            ，            。20、《诗经·氓》中运用比兴手法，劝诫女子不要痴迷于爱情的两句是 ：            ，            。
于嗟女兮 无与士耽
女也不爽 士贰其行 士也罔极
淇则有岸 隰则有泮
于嗟鸠兮 无食桑葚
21、《诗经·氓》中开篇表现了男子求婚时的敦厚的诗句是：            ，           。 22、《诗经·氓》中表明两人顺利成婚的四句是：           ，            。             ，            。23、《诗经·氓》中描写婚后生活却不如意的诗句是：           ，              。 24、《诗经·氓》中女子的兄弟不但不同情，反而笑话她的诗句是：           ，            。25、《诗经·氓》中回忆恋爱时的盟誓的诗句是：            ，            。
氓之蚩蚩 抱布贸丝
尔卜尔筮 体无咎言 以尔车来 以我贿迁
言既遂矣 至于暴矣
兄弟不知 咥其笑矣
信誓旦旦 不思其反