人教部编版（2024）八年级下册名著导读 《经典常谈》：选择性阅读完美版课件ppt

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散文家、诗人、古典学学者。原名自华，后改为自清，字佩弦，号秋实，江苏扬州人。1923年发表长诗《毁灭》，后又从事散文写作，并致力学术研究。抗日战争结束后，积极支持学生运动。1948年8月在《抗议美国扶日政策并拒绝领取美援面粉宣言》上签字，不久因病去世。
我国旧式教育，完全就是读经的训练，经典训练成为教育的唯一项目。特别是从幼童时期就开始这样的训练，学生食而不化，既影响了他们对新知识的学习和接受，也影响了真正意义上的文化继承。新式教育的兴起，扭转了把读经训练作为唯一训练项目的局面，同时也规定了初、高中学生“从本国语言文字上了解固有文化”、培养“解读古书，欣赏中国文学名著之能力”方面的要求。
批注可从以下角度入手，如：
本篇与《周易》的开篇有相似之处，将古典文学与生活化的情境相结合，写得非常的轻松与幽默，使读者既感到自然亲切，在这种情境中我们了解到诗的起源是民间歌谣。
诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。
如《左传》襄公二十七年，郑伯宴晋使赵孟于垂陇，赵孟请大家赋诗，他想看看大家的“志”。子太叔赋的是《野有蔓草》。原诗首章云：“野有蔓草，零露漙兮，有美一人，清扬婉兮。邂逅，适我愿兮。”子太叔只取末两句，借以表示郑国欢迎赵孟的意思，上文他就不管。全诗原是男女私情之作，他更不管了。
解释性批注：野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，宛如清扬。邂逅，与子偕臧。——《诗经》·郑风·野有蔓草诗的大意是：野草慢慢连成片，草上露珠亮闪闪。有位美女路上走，眉清目秀美又艳。不期相遇真正巧，正好适合我心愿。野草慢慢连成片，草上露珠大又圆。有位美女路上走，眉清目秀美容颜。不期相遇真正巧，与她幽会两心欢。 《野有蔓草》是《诗经》里的一首恋歌。一个坠入情网的少年，他躺在清晨的原野里，一片一望无际的蔓草地里，他这才看到了蔓草叶尖上挂着的晨露，那晨露的澄澈影映着纯净的世界，美好如爱人的眼睛，才会说：“适我愿兮”。评价式批注：作者以子太叔的事例，将《野有蔓草》的爱情诗政治化，让读者更清晰地了解了诗言志的指向性。诗言志实则是为了一定的政治目的断章取义而来的，于是，很多时候会忽略其本义。
他（孔子）如此解诗，所以说“思无邪”一句话可以包括“诗三百”的道理。
解释性批注：子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。”孔子说：“《诗经》三百多篇，用一句话来概括它，就是思想纯正。质疑式批注：为什么思无邪包含“诗三百”的道理？
到了孔子时代，赋诗的事已经不行了，孔子却采取了断章取义的办法，用诗来讨论做学问做人的道理。「如切如磋，如琢如磨」，本来说的是治玉，将玉比人。他却用来教训学生做学问的工夫。「巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮」，本来说的是美人，所谓天生丽质。他却拉出末句来比方作画，说先有白底子，才会有画，是一步步进展的；作画还是比方，他说的是文化，人先是朴素的，后来才进展了文化——文化必须修养而得，并不是与生俱来的。
作者选例精当，就能寓抽象于具体之中。作者在举例时，不是堆砌事例，而是择其重要能说明问题的。读者可以从例句中获得具体的感受，从而对有关抽象事物就容易接受，对所说明的对象有具体明晰的理解。