9.鱼我所欲也预习练 2024年寒假统编版语文九年级下册

这是一份9.鱼我所欲也预习练 2024年寒假统编版语文九年级下册，共5页。试卷主要包含了综合性学习，文言文阅读，作文等内容，欢迎下载使用。

一、综合性学习
1．综合性学习。
在我国，“义”文化意蕴丰厚，深入人心。请你参加“‘义’文化的魅力”综合性学习。
源流追踪
（1）“义”甲骨文作“”，从“”从“”。“”即“祥”；“”，兵器。与战前占卜的吉兆有关。“再卜色变，遽告不义，公乃令偃旗”中的“义”便是用其本义： ；“不义而富且贵，于我如浮云”中“义”则引申为： 。（2）试根据下面的材料，概括“义”包括哪些方面的思想内涵。
①“宁赴常流而葬乎江鱼腹之中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎? ”……于是怀石，遂自投汨罗以死。
（《史记•屈原列传》）
② “天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”天祥临刑殊从容。南乡拜而死，年四十七。
（《宋史•文天祥传》）
③孔子闻之曰：“善哉！祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子。”祁黄羊可谓公矣。
（《吕氏春秋》）
“义”远流长
（3）“端午节”到来之际，班级举办“心怀大‘义’”文化传承活动，请提出一项倡议。

二、文言文阅读
2．课内文言文
甲
鱼我所欲也（节选）
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
乙
岳阳楼记（节选）
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？
(1)甲选自《 》一书，乙文的作者是 （朝代） （人名）。
(2)用现代汉语翻译下列句子
是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
(3)下列对选文内容理解错误的一项是（ ）
A．甲文与乙文都运用了对比的手法，加强了文章的说服力。
B．甲文所倡导重“义”之心，只有圣贤才能具有，普通人是不可能具有的。
C．乙中所说的“古仁人之心”具体的体现就是“不以物喜，不以己悲”。
D．甲文气势充沛，感情强烈，表现了作者雄辩、善辩的才华； 乙文作者善于将叙事、写景、议论有机地结合在-起。
(4)甲文表现了作者 的个性，而乙文抒发了作者 的思想情怀。
阅读下面的文字，完成下面小题。
鱼我所欲也
鱼，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之：乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
3．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（ ）
A．为宫室之美/吾妻之美我者B．今为所识穷乏者得我而为之/林尽水源，便得一山
C．是亦不可以已乎/惧其不已D．此之谓失其本心/予谓菊，花之隐逸者也
4．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（2）呼尔而与之，行道之人弗受。
5．本文的中心论点是什么？作者在文中列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？
阅读下面文言文，完成下面小题。
观德亭记
［明］王守仁①
君子之于射②也，内志正，外体直，持弓矢审固，而后可以言中，故古者射以观德。德也者，得之于其心也，君子之学求以得之于其心故君子之于射以存其心也。是故躁于其心者其动妄，荡于其心者其视浮，歉于其心者其气馁，忽于其心者其貌惰，傲于其心者其色矜。五者，心之不存也。不存也者，不学也。
君子之学于射，以存其心也，是故心端则体正，心敬则容肃，心平则气舒，心专则视审，心通故时而理，心纯故让而恪，心宏故胜而不张、负而不弛，七者备而君子之德成。
君子无所不用其学也，于射见之矣。故曰：为人君者以为君鹄③，为人臣者以为臣鹄，为人父者以为父鹄，为人子者以为子鹄。射也者，射己之鹄也，鹄也者，心也，各射已之心也，各得其心而已。故曰：可以观德矣。作《观德亭记》。
【注】①王守仁，字伯安，号阳明。明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家。②射，射箭。③鹄：目标。
6．用斜线（/）为文中画波浪线的句子断句，限三处。
君 子 之 学 求 以 得 之 于 其 心 故 君 子 之 于 射 以 存 其 心 也。
7．解释下列句中加点字的意思。
（1）心敬则容肃
（2）心纯故让而恪
（3）负而不弛
（4）于射见之矣
8．下列选项中的“也”与例句中加点的“也”表达的语气相同的一项是（ ）
例：环滁皆山也。（欧阳修《醉翁亭记》）
A．君子之于射也B．五者，心之不存也
C．不存也者，不学也D．君子无所不用其学也
9．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）君子之学于射，以存其心也。
（2）故曰：可以观德矣。
10．明代的王守仁与战国时期的孟子均是“儒学”的集大成者，文中“五者，心之不存也”意即“这五种情形，就是失去本心造成的”。请分析本文中“失去本心”与孟子《鱼我所欲也》中“失去本心”有何不同。
三、作文
11．面对写作业与看电脑玩游戏的两难选择的时候，你会有怎样的心理斗争，写一下自己的心理活动，200字左右。
参考答案：
1． （1）神灵佑助的仁道、公理之战 合乎正义 （2）示例一，坚持真理 忠君爱国 大公无私；示例二，洁身自好 共赴国难 清正廉洁 （3）示例一，举办“心怀大‘义’”故事会，讲述中国古往今来先贤圣哲、明君忠臣、领袖英雄“行大义”的典故史实。示例二，开展“‘义’义探究”读书报告会活动，评说经典著作阐释的“义”的思想内涵。示例三，组织“‘义’行中华”论文征集活动，阐述当今时代传承“义”文化的意义、途径、措施等。示例四，开展端午节纪念屈原的活动，研究屈原的生平、著作、思想影响等在班内进行展示。
2．(1) 《孟子》 宋 范仲淹
(2)这种做法不是可以停止了吗？（如果不停止）这就叫丧失了人的天性
(3)B
(4) 舍生取义 忧国忧民
3．C 4．（1）不仅仅是贤明的人有这种心（本性），人人都有，（只不过）贤明的人能够不丧失罢了。
（2）没有礼貌地吆喝着给别人吃，路上饥饿的行人也不肯接受。 5．（1）中心论点：舍生取义。（2）赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。（3）斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
6．君子之学／求以得之于其心／故君子之于射／以存其心也。 7．（1）脸色 （2）严格遵守（恪守） （3）放松 （4）体现 8．B 9．（1）君子学习射箭，就是要保留本心。
（2）所以说，可以凭借射箭看出一个人的品德。 10．本文中君子学习射箭，就是在学习修炼本心。射箭时，要做到心端、心敬、心平、心专、心通、心纯、心宏，具备这七点才能形成君子的品德。因此，“失去本心”指的是没有修炼成这七点。孟子认为的“本心”指羞恶之心，即“义”，义是比生命更重要的东西，但有些人却贪利忘义，即“失去本心”
11．