人教统编版高中语文 选择性必修下册 第二单元《单元写作：诗意的探寻》名师课件

这是一份人教统编版高中语文 选择性必修下册 第二单元《单元写作：诗意的探寻》名师课件，共56页。
诗意的探寻单元写作写作指津写作指津（一）知人论世与以意逆志如李商隐的《安定城楼》：永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。是说要像范盖那样，年老后归隐，漫游五湖。联系李商隐的生平，他年轻时就有远大抱负。贾生年少虚垂涕贾谊想替汉朝建立新政，但受到排挤，遭到贬谪，李商隐也被排挤在外。可见“贾生年少”“虚垂涕”，都含有政治抱负在内，他想的是像范蠡那样成功以后才泛舟五湖。（续表）腐鼠指不足道的功名利禄。鹓雏指传说中与鸾凤同类的鸟，用以自比，说明自己有远大的政治抱负，与“欲回天地”相呼应。李商隐有大抱负而被人猜忌，所以用了这样的典故和意象来表达心中的愤懑之情。（二）积累古今异义的词汇 时代在发展，汉语在演变，有些词语的含义消失了，有些词语的含义随着时代的发展在增加，有些名存义变，或扩大或转移或缩小。 如“氓之蚩蚩，抱布贸丝”（《诗经·卫风·氓》），我们如果不了解“蚩蚩”的含义，对这个男子的认识就会不准确。这个表面忠厚老实，实际善找借口、巧于安排的男子，其实是个“二三其德”的人。 再如屈原《离骚》中的“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错”，前一句容易理解，意思为“世俗本来是善于取巧的”，下句就蹇塞难懂了。“偭”为何义？“改正错误”有什么不对？原来，“偭”者，违背也；“错”者，同“措”也。全句的意思是“他们违背规矩而任意改变正常的措施”。如果不追根溯源，而是望文生义，就会曲解本句的意思。（三）了解语言现象1.列锦 列锦，就是只用名词或名词短语而不用动词、动词短语或连词来摹景叙事、抒情言志，从而构成一幅生动感人画面的修辞方法。 运用列锦最为精妙的莫过于马致远的《天净沙·秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”前三句的九个名词各是一处小景，似乎各不关联，但合而为一，却气象大变。这种傍晚时分的情景被一条完整的感情意脉如穿珠般串起来，组成了一幅萧瑟冷寂的深秋晚景图，把天涯游子的羁旅惆怅烘托得十分浓烈。2.倒装 古人在诗词创作时为了押韵、对偶或者特殊的表达需要，特意将某个词、某个句子语序颠倒，以增强诗词的感染力。 如屈原《离骚》“謇朝谇而夕替”，如果不把“既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝”，恢复成“既以蕙纕替余，又以揽茝申之”就不可解。再如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“故国神游，多情应笑我，早生华发”句应为“神游故国，应笑我多情，华发早生”，这里的词序颠倒与前面周瑜的形象“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”形成错位之美。3.互文见义 互文见义是古诗文中常用的一种修辞方法，即文字上只交代一方，而意义彼此互见，互相渗透，互相包含。 如《木兰诗》中木兰“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”，写东、西、南、北四市只是表明备战之忙、添置之紧，如若理解成东有“马市”，北有“鞯市”，反而不合情理。互文多见于赋体写法，赋者铺也，胸有锦绣，笔有文墨，不铺陈难以表达一腔文气。 由是，《孔雀东南飞》中兰芝早起“严妆”，晚做襦衫，件件桩桩，铺陈开来，表现出刘兰芝从头到脚从内到外“精妙世无双”，形容兰芝不但美艳动人，而且端庄，这是用饰品服装的静美衬托品行的高洁。（续表）4.省略跳脱 诗词是空白的艺术，语言要简练，思维要飞翔，没有一点儿语言的空隙是不行的。 如杜甫《蜀相》中的“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”。“三顾频烦天下计”的主语是刘备，“开济两朝”（“两朝开济”是“开济两朝”的宾语前置）的主语是诸葛亮，如若能将这两个主语准确地补充出来，那杜甫在此诗中的情感也就呼之欲出了：诸葛亮是遇到刘备这样的英主才能一展抱负，而作者（“我”）的英主又在哪里呢？（四）熟悉表现技法 古诗词最古老的表现技法有赋、比、兴，后来有对比、对仗、复叠、顶真、互文、双关、象征、比喻、借代、通感、用典、虚实结合等常见的语言技法。下面列举两种。1.用典 用典指的是在诗词中援引史实，使用典故。这既可使诗词语言精练，又可增加内容的丰富性，增加表达的生动性和含蓄性。 比如姜夔的《扬州慢》中的“过春风十里，尽荠麦青青”，有人质疑此句：既是冬至，何来“春风十里”“荠麦青青”。殊不知此处使用典故，“春风十里”借用杜牧《赠别》“春风十里扬州路”，“春风十里”代指“扬州路”。这里写其昔日的繁华，而今却已是“荠麦青青”，成为一片野麦丛生的荒地，上下两句形成鲜明对比，从而将战争给人们内心带来的创伤表达得淋漓尽致。在这首《扬州慢》中还有多处化用杜甫诗句的典故，有待大家去体会。虚实结合是古典诗词创作中重要的艺术手法之一。2.虚实结合虚实结合，可以给人以无穷的想象和回味，也可以使作者的感情表达得更深沉而充分。在诗词欣赏中，虚与实是相对的。就方法而言详细为实，简略为虚；具体为实，抽象为虚；有据为实，假托为虚；有行为实，徒言为虚。就对象而言景为实，情为虚；眼见为实，想象为虚；有者为实，无者为虚；显者为实，隐者为虚；当前为实，过去和将来为虚；客观为实，主观为虚；已知为实，未知为虚； 第一种是虚幻的想象、神话或梦境，作者往往借助这类虚无的境界来反衬现实。 李白的《蜀道难》以虚写实，从蚕丛开国说到五丁开山，由六龙回日写到子规夜啼，天马行空般地驰骋想象，创造出了让人惊叹不已的蜀道形象。 “虚”，是指诗词中表现的存在于人的思想意识之中的部分。常见的有三种情况。 第二种是追忆中的历史和往事，这类虚景是作者曾经经历过或历史上曾经发生过的景象，但是目前却不在眼前。 如李煜《虞美人》“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”句中，故国的“雕栏玉砌”是存在的，但此时却不在眼前，因此是虚象。作者将“雕栏玉砌”与“朱颜”对照写，抒发故国凄凉、物是人非之感。（续表） 第三种是设想的未来之境，这类虚境是还没有发生的，它表现的情感将一直延伸到未来而不断绝。故写愁，将倍增其愁；写乐，将倍增其乐。 如柳永《雨霖铃》中的“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”，这是设想的离别后的景象：一舟离岸，词人酒醒梦回，只见习习晓风吹拂萧萧疏柳，一弯残月高挂柳梢。（续表） “实”，是诗词中可以通过视觉、听觉等感觉捉摸到的部分，是指客观世界中存在的实象、实事、实境。 如《念奴娇·赤壁怀古》中“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，写赤壁的险峻之势；又如《雨霖铃》中上片所写的两人分别的情形，“寒蝉凄切，对长亭晚”“执手相看泪眼，竟无语凝噎”。（续表） 诗词鉴赏除了赏析特殊的语言形式和表达方式外，还有以下两个重要方面。 炼字是诗词追求言简意丰的修辞手段，是诗人苦心孤诣的斟酌过程，炼字的结果也往往是诗眼所在。所谓“诗眼”就是最能表现诗歌的意旨、最富有表现力的字词。“二句三年得，一吟双泪流”说的就是炼字的辛苦，也表明诗眼来得不同寻常。学习诗词，要鉴赏炼字的艺术，要品味诗眼的魅力。（一）把握诗眼，品词炼意1.掌握规律2.积累迁移如:3.对照比较比如对同一作者不同表现手法的作品进行分析：4.联想补白 对诗词中的炼字艺术和诗眼意蕴的领会，有时需要借助联想加以补白。 如王维的《过香积寺》：（二）鉴赏意象，领略意境 诗歌选用了“云母”“屏风”“烛影”“长河”“星”“嫦娥”“海”“天”等意象，组合几个场景：深闭昏沉的屋内，星汉灿烂的夜空，碧海青天的开阔之景。场景连缀表现出嫦蛾复杂的情感：悔恨、孤独、彻夜无眠、度日如年。怀思、孤寂的形象跃然纸上。值得注意的是，诗人用多种意象呈现的方法点染出空寂清冷之情，此情荡漾弥漫在字里行间。这种自伤自赏之情感染着读者，引人共鸣的意境由此产生。 诗词中的意象、意境往往不能孤立体现，因此，赏析诗词时不要将二者分割开来。主题立意（1）诗作主旨理解透彻；（2）角度体现诗作特点；（3）见解独到富有新意；（4）价值取向健康向上；（1）诗作主旨理解准确；（2）角度体现诗作特点；（3）借鉴并形成自我观点；（4）价值取向健康向上；（1）诗作主旨理解较准确；（2）角度体现诗作特点；（3）借鉴并整合、归纳观点；（4）价值取向健康向上；（1）诗作主旨理解有偏差；（2）有抄袭现象；（3）价值取向有偏差；结构思路（1）思路清晰；（2）观点突出；（3）逻辑严谨；（1）思路清楚；（2）观点明确；（3）逻辑合理；（1）思路较清楚；（2）观点较明确；（3）逻辑较合理；（续表）（1）思路混乱；（2）观点不明确；（3）逻辑不合理；语言表达（1）语言流畅；（2）表达得体；（1）语句通顺；（2）表达大致 得体；（1）语句基本通 顺；（2）有少量语病；（1）语句不通顺；（2）语病多；佳作展台上下求索，其志不灭——读《离骚》有感提要：隐去《离骚》中浩渺飘逸、雄奇瑰丽的超然世界，其中还夹杂着许多比喻和象征，屈原的诉说与求索拥有更深层次的意味。关键词：屈原 求索 其志不灭正文：在《离骚》中，屈原向我们诉说着身世由来、心向所致，为了美好理想，他乘上玉虬云车，游走昆仑，上达天庭，三次求女。其间或为天人所阻，或被世人误解，也曾陷入迷茫困顿，也曾自我开解劝勉，但他唯一不变的是对理想的执着——“虽九死其犹未悔”。 “帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。”前一部分回溯历史，开篇八句屈原就点明自己是高阳帝颛顼的后裔，也多体现其人之非凡。结合学过的《屈原列传》中对他经历的描述——曾任左徒、三闾大夫，受到重用，地位高贵，不难理解其对于自身使命的坚持、对美好品行的执着追求。然而可悲的是，他遭小人挑拨离间而不被君主理解，“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”。政治斗争给他带来无尽的痛苦和愤恨。 在诗中众多细微之处亦传达出他对污浊的现实社会的鄙弃。古人重祭祀之礼，认为常沐浴斋戒、披戴奇花异草，可与神灵沟通。“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏”，屈原用香草、美玉做装饰，既是他对美好存在的虔诚追求，亦是期冀用美好的东西驱散污秽的东西。 在后一部分中，“上下求索，其志不灭”展现得更为强烈。屈原通过想象构造了一个瑰丽变幻的时空，希望从精神世界中找到答案。上达天门，为天人所阻，世间污浊，三次求女而不得，当他抱憾还乡，却发现“国无人，莫我知兮”。 抱着“上下而求索”的志气决心，却受到来自各方的误解与诽谤，苦恼郁闷之下，他终于感叹“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居”。在那时，列国征伐不断，有志之士大多游走各国，施展宏图，屈原又为何不离开本国，另寻更好的去处，获得解脱呢？ 这番去国离乡的愤慨之言并非衷心。理想是丰满的，而现实却是骨感的，当楚国被秦军铁蹄踏过，面对理想破灭的现实，屈原毅然选择投江殉国，以生命宣誓对理想的坚贞和对君王的忠诚，辗转寰宇求索，受尽挫折而不改其志，爱国深情、忠义气魄震古烁今。参考文献：【1】刘秀华，聂凌燕，张莉.《离骚》自我形象对学生人格修养的启迪意义[J].文学教育，2020（9）【2】竟霞.试析《离骚》抒情主人公形象[J].中学语文教学参考，2020（9）.【3】张彦.论屈原形象的经典化[J].中华活页文选，2019（6）.名师点评 《离骚》熔铸了屈原的理想、遭遇、痛苦、热情，甚至整个生命，内涵极为丰富，但因诗文年代距离我们过于久远，加之文字深奥难懂，理解起来有一定难度。作者以自己的视角，从比喻等手法入手进行分析，对诗歌内容进行提纯，试着理解屈原的道德追求及人生理想。我们能够从字里行间感受到作者对屈原的崇敬与感怀。