人教部编版（2024）九年级下册鱼我所欲也课文ppt课件

这是一份人教部编版（2024）九年级下册鱼我所欲也课文ppt课件，共34页。PPT课件主要包含了“辟”同“避”躲避，“辩”同“辨”辨别，代词他，助词的，动词接受，动词做，介词为了，介词对，介词表示比较，连词表修饰等内容，欢迎下载使用。
上节课我们了解了《鱼我所欲也》的大体内容。这节课我们再深入理解一下课文，把一些文言现象分类梳理一下。
这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点,这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更为美味的。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理，也符合逻辑。 由此及彼,由浅入深,引出“生”与“义”的论题来,自然明晓。
1.本文的论点为什么不直接提出来？这样写有什么好处？
2.回顾全文，如何理解孟子所提到的“义”的内涵?
孟子所说的“义”，本是儒家学说中重要的道德范畴之一，这种“舍生取义”的精神源于孔子“仁义”的思想。但在中国历史的进程中，“义”这一道德范畴由于历代仁人志士的继承和发扬光大，早已超越了儒家的思想范畴，成为中华民族的传统美德之一。
在今天的和平环境中，我们虽不致牺牲生命，但“舍生取义”并非离我们而去。“舍生”已不限于舍弃生命，也包括与生命同等重要的个人利益。“取义”也不仅限于正义，而是包括正义在内的一切公益。这种意义上的舍生取义，虽不像先前的义士、烈士那般气壮山河，但却是不可低估的一朵火花。星星之火，可以燎原。只有平时肯为公益放弃个人利益，在关键时刻才会毫不犹豫地献出生命。
3.本文阐明了“义”的重要性，你认为今天还有坚持“义”的必要吗？为什么？
4.在几千年前,孟子就提出了“鱼和熊掌不可兼得”的问题和应当“舍生取义”的观点。在现代社会,面对愈来愈多的诱惑,面对人生的各种考验,我们应当做出怎样的选择呢?
示例:随着时代的发展,“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指集体利益或国家利益,我们应坚持个人利益服从集体利益和国家利益。
5.结合文中观点,给本文补充两个有说服力的论据。
示例:(1)文天祥宁死不降,慷慨就义。(2)闻一多拍案而起,横眉怒对国民党的手枪,宁可倒下去也不愿屈服。
故患有所不辟也（ ）
万钟则不辩礼义而受之 （ ）
所识穷乏者得我与( )
“得”同“德”,感恩、感激;“与”同“欤”,语气词
乡为身死而不受( )
“乡”同“向”,先前、从前
则凡可以得生者何不用也（ ）非独贤者有是心也（ ） 一豆羹（ ）万钟于我何加焉（ ） 万钟则不辩礼义而受之（ ）
古义：能够用来；今义：表示可能或能够
古义：代词，这；今义：动词，表示答应的词
古义：盛食物的一种容器；今义：豆类植物
古义：益处，好处；今义：增加
古义:古代的一种量器；今义:计时的器具或中空的响器
呼尔而与之（ ）为宫室之美（ ）
今为宫室之美为之（ ）由是则可以辟患而有不为也（ ）乡为身死而不受（ ）
所欲有甚于生者（ ）万钟于我何加焉（ ）
呼尔而与之（ ）由是则生而有不用也（ ）
故不为苟得也（ ）所识穷乏者得我与（ ）
同“德”,感恩、感激
所识穷乏者得我与（ ）呼尔而与之（ ）
同“德”，名词，恩惠。在这里用作动词，感恩、感激。
乡为身死而不受【省略句,应为“(我)乡为(礼义)身死而不受(施舍)”】
鱼,我所欲也【判断句,“……也”表判断】
本文以“鱼”和“熊掌”为喻,论证了“舍生取义”的观点,赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人,斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人,告诫人们要辨别义和利,不要失去“本心”。
感悟一： 做人不应该苟且偷生，假如要背信弃义地过完长久的一生，那还不如舍弃生命的长久，选择道义，光明正大地、充实地度过短暂的一生。一个人如果没有了道义，为了求生而不择手段，那这种人就算活着也没有什么意义。
感悟二： 人格、价值、权势三者之间没有绝对的关系。我们无论处在什么阶层，有什么地位，都要有羞恶之心，都要坚守做人的尊严。唯有如此，我们才能得到他人的尊重。
❶议论严密,层层深入。
文章围绕“舍生取义”的中心论点,从正面论述生死与“义”的关系，指出舍生取义是人的本心;从反面论述见利忘义是丧失人的本心,从而再次重申文章的论点。结构严谨,层层深入。
❷善用比喻、正反对比论证。
文章开篇以“鱼”和“熊掌”设喻,引出中心论点;第2段以“行道之人弗受”“乞人不屑”比喻守义不辱,形象生动。第1段通过正反对比阐述了“义”重于“生”的道理,从反面假设推理,又从正面用事实说明人能不贪生,不避患;第2段举例论证,以正反两个事例进行对比,说明人们对待利欲引诱的不同态度,批判了为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人,重申中心论点。
(1)故患有所不辟也 (2)万钟则不辩礼义而受之 (3)乡为身死而不受
1.指出下列句子中的通假字。
(1)死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。(2)如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不 用也？
2.用“/”给下列句子划分朗读停顿。
(1)如使人之所欲莫甚于生 (2)非独贤者有是心也(3)贤者能勿丧耳
3.解释下列句子中画线的词语。
(1)文中表明中心论点的句子：(2)文中以“鱼”与“熊掌”设喻引出中心论点的句子：　　　　　　　　　　　　　　(3)文中强调人人都有向善之心的句子：(4)文章结尾“此之谓失其本心”照应开头的哪句话?
4.阅读课文,回答问题。
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
恻隐之心,人皆有之公都子曰:“告子曰:‘性无善无不善也。’或曰:‘性可以为善,可以为不善;是故文武兴,则民好善;幽厉兴,则民好暴。’或曰:‘有性善,有性不善;是故以尧为君而有象,以瞽瞍为父而有舜;以纣为兄之子,且以为君,而有微子启、王子比干。’今曰‘性善’,然则彼皆非与?”
5.阅读下文,回答问题。
孟子曰:“乃若其情,则可以为善矣,乃所谓善也。若夫为不善,非才之罪也。恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。故曰:‘求则得之,舍则失之。’或相倍蓰而无算者,不能尽其才者也。《诗》曰:‘天生蒸民,有物有则。民之秉彝,好是懿德。’孔子曰:‘为此诗者,其知道乎!故有物必有则,民之秉彝也,故好是懿德。’”(选自《孟子·告子章句上》)　
①是故文武兴,则民好善。( 　　)②幽厉兴,则民好暴。( 　　)
⑴解释下列句子中画线的词。
(2)将文中画线的句子翻译为现代汉语。
或相倍蓰而无算者,不能尽其才者也。
有人(同别人比)相差一倍、五倍甚至无数倍,这是不能充分表现他的天性的缘故。
鱼我所欲也孟子 ①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（2021·湖南娄底）阅读，文言类。
（1）下列各句中，朗读节奏划分不恰当的一项是（ ） A.得之/则生 B.呼尔/而与之 C.行道之人/弗受 D.此之谓失/其本心
②一箪食，一豆羹得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
(2)下列各句中，加粗词解释正确的一项是（ ） A.乡为身死而不受(乡邻) B.死亦我所恶(讨厌， 憎恨) C.所欲有甚于生者(在) D.所识穷乏者得我与(获得)(3)下列说法正确的一项是（ ）A.孟子，名轲，春秋时期思想家，《孟子》 是记录孟子及其弟子言行的著作，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。B.选文开头从人们常见的欲望谈起，用当时难得的食物(鱼与熊掌)设喻和类比，举例浅近, 说理深刻。C.选文②段中“行道之人”“乞人”不愿受侮辱去得到那点饮食来活命，这是从反面举例诠释了“舍生取义”的观点。D.选文②段中分析了“不辩礼义而受之”的三个原因，其中“宫室之美"指国家方面，“妻妾之奉”指自家方面。
①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ②万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!
（4）将下列文言语句翻译成现代汉语。
①不只是有道德的人有这种心，人人都有这种心，只是有道德的人能不失去它罢了。
②（可是有的人）见了的优厚俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？
（5）通读选文，谈谈对“本心”的理解和如何守住“本心”。
“本心”在本文中，指羞恶之心。孟子认为本心“人皆有之”，只是普通人容易丧失，“贤者能勿丧耳”。因为人只有拥有“义”，才能分清哪些是“所欲有甚于生”的事，这样才能不被“万种”所诱惑，而像“不食嗟来之食”的人一样，内心有一种凛然的“义”(也就是本心)。
1.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。2.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。3.生于忧患,死于安乐。4.得道者多助,失道者寡助。5.故天将降大任于斯人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。6.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
历史上“舍生取义”的人物
①文天祥：南宋杰出的爱国诗人，遭元军袭击，兵败被俘。文天祥面对元统治者的软硬兼施、恩威并用，毫不动摇，誓死不降。文天祥曾写《过零丁洋》以明志：“辛苦遭逢起一经，干戈廖落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
② 夏明翰：1928年 ，夏明翰由于叛徒的出卖，不幸在武汉被敌人逮捕。押送到刑场时，当敌执行官问夏明翰还有什么话要说时，他大声说：“有，给我拿纸笔来！”于是，夏明翰写下了一首气壮山河的就义诗：“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人！”为了中国人民的革命事业，夏明翰悲壮地牺牲了，时年仅28岁。