人教统编版(必修)中外历史纲要(上)第1课 中华文明的起源与早期国家备课课件ppt

这是一份人教统编版(必修)中外历史纲要(上)第1课 中华文明的起源与早期国家备课课件ppt，共34页。PPT课件主要包含了高考考情分析，时空定位，新课导入，知识梳理与探究，蓝田人，北京人，元谋人，山顶洞人，一旧石器时代，二新石器时代等内容，欢迎下载使用。
一、教学目标与核心素养
总体特征：中华文明的起源和早期国家产生,从原始社会到奴隶社会。
仰韶文化大汶口文化河姆渡文化
红山文化龙山文化良渚文化
三星堆遗址于1929年初次被发现，被称为20世纪人类最伟大的考古发现之一，昭示了长江流域与黄河流域一样，同属中华文明的母体，被誉为“长江文明之源”
原始群居生活，使用打制石器，自然火
磨制石器，钻孔技术，人工取火，渔猎活动
云南元谋，170万年前，打制石器，渔猎采集。
陕西蓝田，距今80万年
一、石器时代的古人类和文化遗存
（距今约1万年以前的人类社会）
生活特点： 使用打制石器 过着群居生活 从事渔猎和采集 学会用火
（距今1万年前—距今四五千年）
1.含义：2.生活特征
以磨制方法制作石器的时代
①使用打磨石器，大量使用陶器、②原始农业出现：饲养家畜、养蚕缫丝 （成为食物生产者）③修建村落，定居生活（巢居和穴居）④后期出现城墙、祭坛和神庙
比较“旧石器时代”与“新石器时代”
【探究】结合图片与右边的文字信息，说明 中华文明起源的特点。
对于世界其他几大历史文化系统而言，中国文化是自成一系的；中国古代文化又是多源的；它的发展不是一条线贯彻始终的，而是多条线忽有交错的网络系统，但又有主有次。各大文化区系相对稳定，又不是封闭的。通过区内、外诸考古学文化的交汇、撞击、相互影响、相互作用，通过不断地组合、重组，得到不断更新，萌发出蓬勃生机，并最终殊途同归，趋于融合。
中华文明起源的特点:1.地理分布：多元一体、中原核心、 沿江沿河、分布不均2.历史发展：源远流长，自成一系。
（三）古人类和文化遗存
新石器时代分布特点：数量较多，分布广泛；但同时出现了聚合发展的特点。
旧石器时代分布特点：数量较少主要集中在江河流域
“多元”，是在中华大地上各族体单元不同文化和习俗；“一体”，是迁徙、交流与融合结成一个有共同认知、传承的民族复合体。
1.据考古新成果，用“满天星斗”来形容中国远古文明的“多元发生”是无可非议的，但持“满天星斗”论者难以解释中国古代各族政权千古共谱、万姓同宗等复杂现象。这表明 A.考古证实中华远古文明由一处发源 B.中华远古各文明之间缺乏相互交流 C.中华远古传说影响原始文明的研究 D.中华远古文明多元一体的发展特点2.考古发现，后岗三叠层的下层是以红陶和少量彩陶为代表的仰韶文化遗存，中层是以黑陶为代表的龙山文化遗存，上层是以灰陶和绳纹陶为代表的商代晚期文化遗存。这一发现说明 A. 石器时代生产发达 B. 商代晚期阶级产生 C. 氏族社会文化多元 D. 中华文明发展延绵
（四）原始社会时期社会组织的演进
旧石器时代晚期-新石器时代早中期
奴隶社会取代原始社是社会生产力发展的必然结果。
遗址中的墓葬随葬品悬殊
【历史解释】奴隶社会取代原始社会是历史的进步
三皇：燧（suì）人氏——钻木取火 伏羲氏——带领人们用兽皮制衣、结网打鱼发明八卦，创造文字结束 “结绳 记事”的历史 神农氏——为我国农业始祖和医药始祖
五帝：黄帝、颛顼（zhuān xū）、帝喾（kù）、尧、舜。
二、传说时代——从部落到国家
1.司马迁著《史记》时，文献关于黄帝的记述内容不一甚至荒诞，有人据以否定黄帝的真实性。司马迁游历各地，常常遇到人们传颂黄帝的事迹。有鉴于此，他从文献中“择其言尤雅者”，编成黄帝的事迹列于本纪之首。这一撰述过程表明 A．《史记》关于黄帝的记录准确可信 B．传说一定程度上可以反映历史真实 C．历史文献记录应当与口头传说相印证 D．最完整的历史文本记录的历史最真实2．6．据传，黄帝在先后打败炎帝和蚩尤部落后，权力大为增加，于是设官，“官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国”。这一传说意在说明黄帝 A．初步建立了政治管理秩序B．已注意到分权制衡的重要性 C．利用武力维护自己的统治D．政治制度建设具有神话色彩
（二）私有制、阶级与国家之间的关系
生产力发展（农业手工业发展、社会分工）
材料1 从考古发现中辨识进入文明社会的关键特征：农业与手工业显著发展，出现明确的社会分工；贵重资源和高等级手工业制品的生产和分配为贵族所控制；社会发生显著的阶层分化，出现埋葬贵族的大型墓葬和专门墓地，形成了以某些特殊的贵重器物体现持有者尊贵身份的礼制；出现作为政治、经济、文化中心的都邑以及附属的大型高等级建筑和公共设施；暴力与战争成为较为普遍的社会现象；形成了王权管理的区域性政体，出现了具有强制性的公共权力——国家。 ——王巍《勾勒五千年前的文明图景 —“中华文明探源工程”成果巡览》
对点训练：据考古发现，中国一些古人类遗址在新石器时代早期，无论男性还是女性，他们的陪葬品都是农具；而在新石器时代晚期，男性的陪葬品依然是石锄、石镰等农具，女性的陪葬品则多为陶制的纺轮。这种变化说明 A．生产发展影响劳动分工 B．阶级分化日益明显 C．文明之初性别分工形成 D．集体劳作正在瓦解
三、青铜时代——夏、商、西周
1.（2021福建）关于夏朝，先秦文献多次言及“夏”“有夏”；20世纪50年代以来，学者们开展了一系列考古实践，以探索“夏墟”的存在。这反映了 A.先秦文献的可靠性 B.出土古文字材料的关键性 C.考古发掘的重要性 D.文献与实物互补的必要性2.西周文献中，禹的事迹很简单，主要是治水与疆理土地，和稷同为“农稼之祖”。东周时期，禹成为平治洪水的远古圣王；同时以儒、墨为代表的诸子称颂禹“既是一位远古圣王，还是一位远古圣臣”。这说明 A．诸子学术建设促成禹的完美形象 B．典型人物塑造镌刻着时代的印记 C．重建大一统成为诸子的学术取向 D．经济模式的变化影响价值观建构
（三）商朝：中国信史的开端
商王实际控制力有限， 实际上形成方国联盟。
“殷道衰，诸侯或不至。殷复兴，诸侯归之。” ——《史记》
尚未实现权力的高度集中
①王权受到限制（受制于卜人、方国首领、王国权相）
1.商代的占卜多由贞人（巫人）解释并宣示神意。从已经发现的卜辞来看，商代前期占卜的范围非常广泛，后期的范围则大为缩小；前期的卜辞多为贞人的解释和发布，后期则成为商王行止的记录。这反映了商代 A. 商王不得不借助神权来维护其统治 B. 巫人在社会中享有崇高的政治地位 C. 神权对王权的巩固存在着双重效应 D. 商王把持着沟通人神间沟通的特权
神权政治中国古代统治者都以天命神权来诠释政权、君权获得的合理、合法性，天命是思想家们解释一切社会、政治或历史现象的唯一标尺。殷商时期，“率民而事神，先鬼而后礼”是神权政治兴盛的标志。
2.（2022辽宁）甲骨文主要是殷商使用的文字。《甲骨文编》中“福”字有50种构型，基本上都是关于祭祀或祈祷活动，意为“捧酒献于祭台”，左图为其中的三种构型。由此可知，殷商 ①神权色彩浓厚 ②具有宗法血缘观念 ③社会经济繁荣 ④人们向往美好生活 A．①②④ B．②④ C．①②③ D．①②③④
兼制天下，立七十一国，姬姓独占五十三人。——《荀子·儒效篇》
（2）横向联系：以血缘关系为纽带分配国家政治权力，加强了诸侯国之间的横向联系。
（1）纵向联系：明确周天子权力和诸侯义务，形成严格的等级序列，加强了中央与地方的纵向联系。
积极意义： ①巩固王权，加强周天子对地方的统治，稳定政治秩序。 ②有利于边远地区的开发，扩大了统治区域。 ③传播了周文化，有利于形成统一的文化，为中华民族的形成奠定了文化基础。局限性： 诸侯独立性强，随着势力的日益壮大，容易导致割据局面的出现；等级森严，等级观念浓厚。
1.（新课标全国I）周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌（今河南淇县）；封周公长子伯禽于鲁，都奄（今山东曲阜）；封召公奭于燕，都蓟（今北京）。分封 A．推动了文化的交流与文化认同　　 B．强化了君主专制权力 C．实现了王室对地方的直接控制 D．确立了贵族世袭特权 2.（2021浙江）周王将子弟、功臣和臣服的先代贵族分封于各地，“制其畿疆而沟封之”，封国成为王朝的屏障。对此制度解读正确的是 A.周王实现了权力的高度集中 B.诸侯在封国享有世袭统治权 C.血缘关系是分封的唯一依据 D.维持了周朝四百余年的统治
（1）目的：解决贵族之间在权力、财产和 土地继承上的矛盾。（2）内容：规定相对的大小宗关系。（3）特点：①嫡长子继承制（核心） ②家国同构，血缘纽带与政治 关系结合。
商代，王位的继承……既有传子者，也有传弟者。传子者中，又有传长子与传幼子等多种。……商代中期的九世之乱，其根源在于此。
家国同构，是指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性，均以血亲－宗法关系来统领，存在着严格的父权家长制。父为“家君”，君为“国父”，君父同伦，家国同构，宗法制度因而渗透于社会整体，甚至掩盖了阶级和等级关系。
对点训练：（2019全国Ⅲ卷）“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌：移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”这一思想产生的制度渊源是 A．宗法制 B．禅让制 C．郡县制 D．察举制
【核心考点深化】西周宗法制度的主要影响
（4）思想观念：“忠”、“孝”观念深入民心；重视家庭建设，提倡尊老爱幼，有利于社会安定，形成强大的民族凝聚力；强调男尊女卑、等级贵贱。
（3）社会习俗：民众尊宗敬祖、认祖归宗、祭祖扫墓、修撰家谱和百家姓、建设宗祠家庙等社会习俗。
（2）封建政治：中国封建政治呈现出浓厚的宗法色彩，如后来的皇位继承的嫡长子继承制原则、绝对君臣隶属原则、“家国同治”的统治理念等。
（1）西周统治：保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结。
1.（2020浙江）《诗经·大雅》祭祀乐歌有谓：“文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。……文王陟（升）降，在帝左右。……文王孙子，本支百世。凡周之士，不显亦世。”诗文形象地反映了西周的政治风格。下列项中，对此解读正确的是 ①神权与王权结合 ②“传贤”演化为“传子” ③以旧邦维护政治联系 ④按血缘宗族关系分配政治权力 A．①④ B．②③ C．①②④ D．②③④
2.（2019全国Ⅰ卷）据学者考订，商朝产生了17代30位王，多为兄终弟及；而西周产生了11代12位王。这反映出 A．禅让制度的长期影响 B．王位继承方式的变化 C．君主寿命的时代差异 D．血缘纽带关系的弱化
3.（新课标全国Ⅲ卷)周代青铜器上的铭文与商代相比，字数越来越多，语句也愈加格式化。这些铭文大都记述个人业绩，追颂祖先功德，希冀子孙保用。这表明西周时 A．创造了一种全新的文字体系　　 B．形成了重视历史传承的风尚 C．宗法制度受到了严重的挑战 D．青铜器的功用发生重大改变
材料2 贵族们的衣食住行，车马舆服各个方面都有清晰的规定。有以多为贵的。如宗庙数量上，“天子七庙，诸侯五庙”。有以小为贵者。如饮食上，“天子一食，诸侯再”。贵族们不能如饕餮之徒一样无节制的饮食，而平民则可以随心所欲。 ——《周礼·礼器》
(1)概念：“礼”是维护贵族等级秩序的典章制度和礼仪规定。“乐”是配合“礼”进行维护等级差别的乐舞。 (2)目的：维护分封制和宗法制，稳定统治秩序。 (3)内容：礼乐制度就是对统治阶级日常的政治、社会活动(如祭神、结婚、丧葬等)制定一些规则和仪式，并配有特定的音乐，不同等级的贵族要行不同的礼仪。 (4)作用：周礼有利于统治秩序的稳定。 (5)瓦解：春秋后期出现了“礼崩乐坏”的局面。
对点训练：（上海单科）“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也。礼义立，则贵贱等矣。乐文同，则上下和矣。”据此，礼乐的主要社会功能是 A．规范“和而不同”的秩序 B．塑造人群的集体认同 C．促使君子庶人日趋平等 D．明确社会的等级关系
①夏商被 称为中国的 “青铜时代”②青铜器主要作为礼器 使用，少量用于农具。
材料：《诗经》中有“千耦其耘”“十千维耦”之类对大规模集体耕作状况的描述。材料：普天之下，皆是王土，四海之内，皆是王臣。 ——《诗经·小雅》
①一切土地属于国家； ②耕地规整，成方块状，形同井字③交纳贡赋，集体劳作，形成借民力助耕公田的劳役制度④国王把土地层层分封，受封者世代享用，但不得买卖
对点训练：（2020江苏）近年江西新干出土了一批商代青铜农具，有犁、耜、斧、铲、镰等，种类较为齐全。某些类型的农具还是首次发现，更无使用之痕。不少农具铸有云纹、兽面纹、蝉纹等具有神秘意义的纹饰，绝非一般农具所能铸刻。这反映出 A.青铜农具最早出现于江西新干 B.成套青铜农具有利于精耕细作 C.青铜农具基本不用于农业生产 D.全国经济重心已经转移到南方
评价：王位世袭制代替禅让制是历史的进步。从禅让到王位世袭，从“天下为公”到“天下为家”，是生产力发展的结果，是阶级对立的产物，是历史发展的必然趋势。世袭制以其鲜明的私有化体现社会的重大进步。社会、政治制度：夏王是最高的统治者，中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。夏朝社会仍然是聚族而居。除对夏后氏生活的地区直接统治外，夏朝对其他地方主要通过控制一些部族实行间接统治。
【拓展探究】如何评价王位世袭制代替禅让制的历史现象？据文献记载，夏朝的社会、政治制度是怎样的？
【重点突破】 1、中华文明的特点（1）原生性：中华文明是在欧亚大陆东部产生的一支原生文明，中华文明经历了从起源到逐步形成的过程，社会的复杂化程度更加明显。夏、商、周时期逐渐进入高度发达的阶级社会。（2）可信性：我国考古学取得了一系列举世瞩目的成就，大批重要的考古发现为我们研究中华文明的悠久历史提供了重要实物依据。（3）整体性：中华文明的演进过程是多元文明的融合，各地区的文化通过相互竞争、碰撞、融合，最终形成了完整的中华文明。 （多元一体）（4）连续性：在数千年的发展历程中，中华文明完整地保留下来，传至今天。 （源远流长）
1．（2024新课标卷）考古学者在某史前遗址发掘出1300余座墓葬，大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断，该遗址处于 A．旧石器时代早期                    B．旧石器时代晚期 C．新石器时代早期                    D．新石器时代晚期2．（2024甘肃）新石器时代中期，大多数聚落出现结构复杂的“大房子”，与众多中小型居址形成明显对比。“大房子”是部落公共活动中心，或部落首领住宅兼公共事务场所。“大房子”的出现反映了这一时期 A．社会矛盾逐渐加剧 B．部落组织日益复杂 C．劳动分工更加明确 D．国家形态初步具备
3．（2024湖南）西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周 A．军国大事取决于国人                B．血缘政治色彩浓厚 C．王权与神权紧密结合                D．宗法制度遭到破坏4．（2024黑吉辽）1921年，有学者在奉天（今辽宁）沙锅屯发掘了一处穴居遗址，认为“此一奉天穴居之留遗，与彼一河南遗址，不特时代上大致同期，且正属于同一的民族与文化的部类，即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了 A．骨制凿刀 B．燧石石器 C．碳化稻粒 D．彩陶残片
5．(2023湖南)湖南澧县城头山古城遗址距今约6000年，是中国迄今已知最早的新石器时代城址。城址内外发掘出大片房屋建筑遗迹，多座陶窑，以及中国迄今已知最早的祭坛和古稻田。这说明 A．城市是最早出现的人类文明要素 B．长江流域是中华文明的重要源头 C．古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖 D．遗址所处时代已迈入阶级社会门槛6.（2023全国甲卷）西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被 封以“子男之田”春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是 A.实录历史事实 B.提升周王权威 C.维护等级秩序 D.强调文化差异