人教部编版（2024）七年级上册（2024）23* 女娲造人/袁珂作业ppt课件

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人是从哪里来的呢？中国古代有哪些神话呢？
中国古代有很多神话故事，盘古开天辟地、嫦娥奔月、后羿射日、夸父逐日……那么这些故事是不是真有其事？明明知道这些并不存在，可我们听起来却还是津津有味，为什么呢？今天就让我们一起走进奇妙的神话世界，感受一下女娲捏土造人的神奇。
1.初步了解神话故事的特点。(重点)2.通过复述故事情节，理解本文联想与想象手法的运用，并激发学生探求未知领域的欲望。(难点)3.感受女娲朴实感人的伟大的母亲形象，培养热爱祖国文化的感情。(重点)
揉（ ） 荒凉（ ） 寂寞（ ）莽莽（ ） 蓬勃（ ） 澄澈（ ） 掺和（ ） 非凡（ ） 气概（ ）灵敏（ ） 灵机一动（ ）绵延（ ）神通广大（ ）泥潭（ ）眉开眼笑（ ）
huāng liáng
shén tōng guǎng dà
líng jī yī dòng
méi kāi yǎn xià
开辟：古代神话，谓盘古开天辟地。指宇宙开始。神通广大:本指法术广大无边，现用来形容本领极大，办法极多。莽莽榛榛：形容草木丛生的样子。生气蓬勃：生命力旺盛。澄澈：清澈透明。掘起：挖起。掺和：掺杂混合在一起。
眉开眼笑：形容高兴愉快的样子。宇宙：包括地球及其他一切天体的无限空间。气概：在对待重大问题上表现出来的态度、举动或气势（专指正直、豪迈的）。安慰：因精神上得到满足而心情安适。疲倦不堪：表示疲倦的程度很深。绵延：延续不断。
袁珂(1916—2001),四川新都人,神话学家。本名袁圣时,笔名丙生、高标、袁展等。著有《中国古代神话》《中国神话史》《山海经校注》等,编纂《中国神话传说词典》《中国民族神话词典》。
本文选自《神话故事新编》（中国青年出版社1963年版）。原题为《女娲创造人类》，选入本课时改为现在的题目。课文是根据《风俗通》里有关“女娲造人”的记载改编而成的一篇神话。作者以大胆新奇的想象在原有故事的基础上进行富有人性化的演绎与扩充，再现女娲造人的整个过程，使得这个古老的传说充满生活气息，焕发出迷人的光彩。
神话是关于神或英雄人物的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。《山海经》《庄子》《楚辞》《淮南子》等书中保存了一些神话传说的片段，如黄帝擒蚩尤、鲧禹治水、后羿射日等。神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。它是人类早期的不自觉的艺术创作。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代生产力的水平很低，人们不能科学地解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，以他们贫乏的生活经验为基础，借想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。
请同学们用2分钟左右的时间，速读全文，思考课文的写作顺序，再尝试用简洁的语言，概括这个神话故事。 要求：快速浏览文章，用“         ”画出标志写作顺序的关键语句，思考写作顺序。 尝试用简洁的语言概括故事。
关键词句：第1节：天地开辟以后……第2节：不知道在什么时候…第8节：接着……第12节：于是……第15节：最后……第18节：后来…… 写作顺序：时间顺序 复述故事：很久以前大地上没有人，女神女娲觉得很孤独，她想造出和她一样的生物来布满大地。她分别用黄泥捏人、挥藤洒泥的方法创造了人类，并用让男女婚配的办法，让人类世世代代绵延下来。
第三部分（17、18）
写女娲决定在天地间创造一种像自己一样的生物。
写女娲造人的过程和方法。
写女娲想出使人类繁衍生息的办法——男女配合繁衍生息。
研读任务：（1）“说也奇怪”是神话、童话等作品中常用的话，在第六段中就出现了这样的话，作者为什么要这么说？ （2）女娲用黄泥造人，而我们常把土地比作母亲，这样的“巧合”的情节你还发现了哪些？你能从这些“巧合”读出什么？ 要求：小组成员讨论交流以上问题，形成小组结论，派代表分享小组看法。
问题1：女娲用黄泥造人，而我们常把土地比作母亲，这样想象与现实的“巧合”的情节你还发现了哪些？
预设1：我发现了作者想象创造人类的女娲是一位女性形象，这与中国最初的母系社会由女性主导的现实 “巧合”。 预设2：我发现女娲造人的想象和母亲繁衍后代的现实如出一辙，只是数量上夸大。 预设3：“人”诞生后开口就叫“妈妈”，在女娲周围跳跃欢呼，与现实中人类出生第一次发声一般都是“妈妈”及对母亲的依恋惊人“巧合”。
问题2：你能从这些“巧合”读出什么？
预设1：我从黄泥造人和把土地比作母亲的巧合中想到因为我国古代是农业文明社会，土地对人民有生养的恩情，于是在思考人类来源这一话题时，人们将自己的来源与土地相联系，视泥土为母，便有了女娲用黄土造人的传说。从中我读出了先民对土地怀有深厚的尊崇和热爱之情。 预设2：我从文中多处与人类社会生活“巧合”的想象中读出了先民们从自己的生活现实出发，努力理解人类自身的起源，想象是源于真实的生活，是现实世界的另一种投射。
女娲是神，却处处显示人的特性。边读边画出文中的有关语句，总结并体会女娲的“神性”与“人性”，并概括女娲的形象。
（1）“走啊走的，她走得有些疲倦了……池水里的影子也向着她生气。”
这句话运用神态描写、动作描写写了女娲也有人的喜怒之情，会笑、会假装生气。语言十分生动，展现在我们面前的是一个活泼、充满活力和创造力的孩子，而不是一个神。
（2）“想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥……，揉团成了第一个娃娃模样的小东西。
“掘”“掺”“揉”等动词用得极其准确，生动地描写了女娲造人的一系列动作和过程，表现了女娲造人时的慎重、认真。
（3）“女娲看着她新手创造的这个聪明美丽的生物……不由得满心欢喜，眉开眼笑。”
神态描写，形象写出了女娲创造出人类之后的喜悦之情。
（4）她工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光。
运用了反复的修辞手法，强调了女娲不辞辛劳、夜以继日地劳动，一位勤劳母亲的形象跃然纸上。
女娲是上古神话中的创世女神，在古籍中也有许多关于女娲的记载。（1）女娲有体，孰制匠①之？（《楚辞•天问》）（2）娲，古之神圣女，化万物者也。（《说文解字》）（3）女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。（《山海经》）（4）黄帝生阴阳，上骈②生耳目，桑林③生臂手，此女娲所以七十变也。（《淮南子•说林训》）（5）俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。剧务，力不暇供，乃引縆（gēng）于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，縆人也。（《风俗通》）（6）女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚烟。（《风俗通》）
《女蜗造人》是根据《风俗通》改编的，但有许多增删的内容。请同学们速读课文并再读引用的两则《风俗通》中的文字，对比完成表格。
助读材料： 俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。剧务，力不暇供，乃引縆（gēng）于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，縆人也。女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚烟。（《风俗通》）
材料大意： 民间传说在天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲把黄土捏成团创造了人。她干得又忙又累，竭尽全力还赶不上供应。于是她就拿绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。
我们的世界飞速发展，很多现象“说也不奇怪”，都可以从科学的角度来解释。那么，神话还有存在的必要吗？ 要求：小组成员联系所知道的神话故事，结合神话的特点，互相讨论、交流自己的看法，达成共识，做好记录。小组派代表发言，结合具体事例，分享小组的看法。
预设：1：有必要，因为神话可以激发我们的想象力和创造力。2：有必要，神话是一种诗意和情怀。3：当然有必要，神话可是我们祖先留下的文化瑰宝。4：我也认为有必要，阅读提示里面说，神话产生于人类童年时期，那时的人们对自然界许多现象缺乏科学认识的，就想象出各种解释。留住神话，就留住了先祖的思想。
作者在原有简单故事的基础上展开丰富的联想和大胆新奇的想象，如女娲造人的动机、造人的过程、人类诞生后的喜悦、女娲的喜怒哀乐……使得文章情节更具体，故事血肉丰满，人物形象鲜明，同时这些联想与想象，符合人的特点，合乎现实生活情理。神话凝聚着先人的基本世界观和价值观，课下大家可以多读读神话，领略我们祖先的智慧！
运用联想和想象，对《女蜗造人》进行改写和续写。 提示：（1）女娲为什么造人？袁珂说是因为孤单，你说呢？（2）女娲是怎样造人的？揉团黄泥和枯藤溅泥，只可能是这两种方法吗？（3）女娲如何创造人的身体，赋予他们思想和情感的？（4）女娲造人之后，世界发生了怎样的变化？续写后面的故事。 要求：在忠实原作的基础上进行改写和续写，想象要合理。