江西省上饶市鄱阳县实验中学2024-2025学年高三上学期第二次月考语文试题

这是一份江西省上饶市鄱阳县实验中学2024-2025学年高三上学期第二次月考语文试题，共9页。试卷主要包含了现代文阅读，古代诗文阅读，语言文字运用，写作等内容，欢迎下载使用。


一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成问题。
材料一：
在中国，建筑群的总体布局以至整座城市，都强调规则对称，但园林却是自由的。西方则刚好相反，建筑群和城市往往自由多变，而园林却规则谨严。这反映了两种文化对待自然的不同态度。显然，中国人崇奉的“天人合一”“天地为庐”“人法地，地法天，天法道，道法自然”等哲学思想和生活情趣，对园林的构思创意起了根本性作用。
与西方比较，中国园林重视自然美，虽有人力在原有地形地貌上的加工，甚至可能全由人工造成，但追求“有若自然”的情趣。园林中的建筑也不追求规整格局，而效法路亭水榭、旅桥村楼，建筑美与自然美相得益彰。大自然本身就是变化多趣的，但自然虽无定式，却有定法，所以，中国园林追求的“自由”并不是绝对的，其中自有严格的章法，只不过非几何之法而是自然之法罢了，是自然的典型化，比自然本身更概括、更典型、更高，也更美。中国园林不仅停留于形式美，更进一步通过显现于外的景，表达出内蕴之情。
园林的创作与欣赏是一个深层的充满感情的过程。创作时以情入景，欣赏时则触景生情，这情景交融的氛围，就是所谓的意境。暗香盈袖，月色满庭，表达了对闲适生活的向往；岸芷汀花，村桥野亭，体现了远离尘嚣的出世情怀；水光浮影，悬岩危峰，暗示了山林隐逸、寄老林泉、清高出世的追求。
这些，都是文人学士标榜的生活理想。因此，中国园林的高下成败，最终的关键取决于创作者文化素养和审美情趣的高下。
1685年，英国著名学者坦伯尔针对西方的几何式园林说：“还可以有另外一种完全不规则的花园，它们比任何其他形式的都更美；不过，它们所在的地段必须有非常好的自然条件，同时，又需要一个在人工修饰方面富有想象力和判断力的伟大民族。”他还写道：“中国的花园如同大自然的一个单元”。此时，欧洲所流行的园林，正像凡尔赛花园的建造者勒诺特所说的，却是要“强迫自然接受匀称的法则”。
黑格尔也认为中国园林不是一般意义的“建筑”，而“是一种绘画，让事物再现自然形状，力图摹仿自由的大自然。它把凡是自然风景中能令人心旷神怡的东西，包括湖、岛、河、假山、远景等都纳到园子里集中在一起，形成一个整体”。所以它具有再现自然的性质，而不再是不再现任何东西，只抽象地表现出一种氛围的“建筑”。
歌德则用诗一样的语言称赞中国人：“在他们那里，人和大自然是生活在一起的，你经常听到金鱼在池子里跳跃，鸟儿在枝头歌唱不停，白天总是阳光灿烂，夜晚也是月白风清。月亮是经常谈到的，只是月亮不改变自然风景，它和太阳一样明亮。”他在这里谈的，很大程度上都指的是中国园林。
（摘编自萧默《建筑的意境》）
材料二：
为了丰富空间的美感，在园林建筑中要采用种种手法来布置空间、组织空间、创造空间，例如借景、分景、隔景等。其中，借景又有远借、邻借、仰借、俯借、镜借等。
玉泉山的塔，好像是颐和园的一部分，这是“借景”。苏州留园的冠云楼可以远借虎丘山景；拙政园在靠墙处堆一假山，上建“两宜亭”，把隔墙的景色尽收眼底，突破围墙的局限，这也是“借景”。颐和园的长廊，把一片风景隔成两片，一边是近于自然的广大湖山，一边是近于人工的楼台亭阁，游人可以两边眺望，丰富了美的印象，这是“分景”。《红楼梦》小说里大观园运用园门、假山、墙垣等，造成园中的曲折多变，境界层层深入，像音乐中不同的音符一样，使游人产生不同的情调，这也是“分景”。颐和园中的谐趣园，自成院落，另辟一个空间，另是一种趣味。这种大园林中的小园林，叫作“隔景”。对着窗子挂一面大镜，把窗外大空间的景致照入镜中，成为一幅发光的“油画”。“隔窗云雾生衣上，卷幔山泉入镜中”（王维），“帆影都从窗隙过，溪光合向镜中看”（叶令仪），这就是所谓“镜借”了。“镜借”是凭镜借景，使景映镜中，化实为虚（苏州怡园的面壁亭处境逼仄，乃悬一大镜，把对面假山和螺髻亭收入境内，扩大了境界）。园中凿池映景，亦是此意。
无论是借景、对景，还是隔景、分景，都是通过布置空间、组织空间、创造空间、扩大空间的种种手法，丰富美的感受，创造了艺术意境。中国园林艺术在这方面有特殊的表现，它是理解中华民族的美感特点的一项重要的领域。概括说来，当如沈复所说的：“大中见小，小中见大，虚中有实，实中有虚，或藏或露，或浅或深，不仅在‘周回曲折’四字也。”（《浮生六记》）这也是中国一般艺术的特征。
（摘编自宗白华《中国园林建筑艺术所表现的美学思想》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．在对中国园林外在形式进行设计、加工时追求以情为主，而在欣赏时则触景生情，通过要素的选取、加工和组合寄寓外景以内蕴之情。
B．坦伯尔认为中国的花园是世界上最美的花园，它是大自然的一部分，只有在人工修饰方面富有想象力和判断力的伟大民族才能创造出来。
C．中国园林对“有若自然”情趣的追求，受“道法自然”哲学思想的影响，对自然美的重视甚至可以不加改变而保持其自然形态。
D．中国园林通过布置、组织、创造和扩大空间来丰富空间美感，《红楼梦》里的大观园便是运用园门、假山等创造艺术意境的。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一不仅在中、西方园林之间，还在二者的建筑群和城市之间进行比较，借中西方之间的对比，说明中国建筑理念优于西方。
B．材料二使用“分景”的概念，并以颐和园长廊的作用为例加以证明，意在强调中国园林建筑有善于处理空间的艺术。
C．材料一中歌德所说的“金鱼在池子里跳跃，鸟儿在枝头歌唱”，反映的是“人和大自然是生活在一起的”，表明园林的自然美的特点。
D．材料二中沈复所言的有关大小、虚实、藏露等关系的观点，从美感特点来说，与材料一所论中国园林追求“道法自然”的观点并非如出一辙。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）
A．窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
B．旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
C．风吹云彩花齐放，水泻山崖雪乱飞。
D．云破月窥花好处，夜深花睡月明中。
4．坦伯尔与黑格尔对中国园林艺术性的理解有何不同？请结合材料一简要说明。
5．大观园中有座沁芳亭，“隐于山坳树杪之间。俯而视之，则清溪泻雪，石瞪穿云，白石为栏，环抱池沿”（《红楼梦》第十七回），亭内的楹联这样写道：“绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香”。请结合材料简要分析沁芳亭的设计是如何体现中国园林的艺术特点的。
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
大关丁
冯骥才
丁家原本是浙江绍兴的一个望族，燕王扫北来到天津，祖上在北城外南运河边弄到一个肥差——钞关的主事。丁家掌管这钞关在城北，人称“大关丁”。他家的大少爷丁伯钰也非比常人，他玩有玩的绝门，吃有吃的格色。
他不爱吃登瀛楼的锅塌里脊，不爱吃全聚楼的高丽银鱼，不爱吃天丰园的银沙紫蟹，不爱吃德升楼的炒鲤鱼须子，不爱吃广东馆、宁波馆、京饭庄和紫竹林洋菜馆所有的名菜。在天津这码头上，天下各种口味一概全有，好吃的东西五花八门。这些东西，不光吃不过来，看都看不过来。可是丁大少爷口味个别，他顶爱吃一样，这东西吃不腻吃不够，却并不金贵，也不稀罕，街头巷尾到处见，就是——糖堆。
人笑他“富人穷嘴”，他不在乎。坐着胶皮车穿过估衣街时，只要看到街口有小贩卖糖堆，立时叫停了车，打发车夫去买一根，坐在车上，大口“咔哧咔哧”嚼起来。这模样城北的人全都见过。一次，一位京城阔少问丁大少：“这糖堆在我们京城叫作糖葫芦。老佛爷也爱吃糖葫芦，你可知道？”丁大少摇头。京城阔少神气起来，笑道：“老佛爷吃的糖葫芦是仙品，与你们这儿街头货色可是一天一地了。”随后他顺口又说了一句，“现在京城鼓楼前九龙斋饭庄掌勺的王老五，在御膳房里干过，据说就给老佛爷蘸过糖葫芦。”京城阔少见自己把津门阔少压住了，心里高兴，不再说糖堆的事，换了话题。其实他也就知道这么一点。
等京城阔少一走，丁大少马上派两个能人，带许多银子，跑到京城把这退了役却正缺钱的御膳房的厨师请到了天津。这王老五人矮，微胖，小手，小脚，小鼻子，小耳朵，其貌不扬，也不好说话，可是身上透着一点威严。若不是出身名门，抑或身怀绝技，身上绝没有这般神气。待他到丁家院子当中，先支起火炉，架上铁锅，铺好石板和案板，随后把从京城带来的两个大包袱打开，将各种见所未见的干活的家伙，还有花花绿绿、奇香异味的食材，有章有法地铺开摆开。这阵势，叫四周围观的男仆女婢全都看傻了眼。丁大少咧开笑嘴，他家当院成了御膳房！
他头次见糖堆还能做得这么晶亮悦眼，五彩斑斓，玲珑剔透，好似一串串小花灯。他叫人把蘸好的糖堆送到家中各房，自己挑了新奇俏皮的一串，张口一咬，立时觉得自己已经是老佛爷了。从此，他只要想吃老佛爷的糖葫芦，就用车把王老五从京城拉来。有一次他还在家摆上一桌糖堆宴，把城中一些吃过见过的大人物全请来。一席过后，便将明里暗里笑话他吃糖堆的臭嘴们全堵了。要说天津卫会吃加上会玩的，大关丁的丁大少顶了天。
天底下无论坏事好事不会总在一个人身上，这叫物极必反。庚子年间，天降大祸，朝廷内乱，跟着是聚在紫竹林里的八国联军血洗了天津老城。大关丁家富得惹眼，便被联军抄得精光，此后他家的摇钱树——钞关也不叫干了。一下子，他从天上掉在了地上。联军屠城后不久，天就凉下来。大关丁只剩几间没烧毁的破屋子，他一家好几口，饥肠饿肚，睡觉没被，没东西可卖。
一天，他在估衣街上看见一个卖山里红的老乡，脑筋一动。他口袋只有几个铜子儿，便买了三五十个山里红，又去杂货店买了一小包糖，回家后切果、别核、熬糖稀，然后从堆在墙角的苇帘中抽出几根苇秆，抽出干皮露出白秆，截断削尖，穿果蘸糖，拿到街上一卖，都说好吃，顷刻卖光。他攥着钱又去买山里红、买糖、做糖堆，这么来来去去，跑来跑去，快断绝了的一口气就这么一点点缓过来了。
两个月后，大关丁居然有模有样站在估衣街江西会馆对面一条胡同口卖糖堆了。看样子他有几个钱了。天气凉，他居然穿上了一件二大棉袄，头戴无檐毡帽，脚下蹬兔皮里子的一双毡靴。一根裹着厚厚一圈稻草的木杆上，插满红通通的糖堆。估衣街上平日总有几个卖糖堆的，可人嘴挑好的，很快都认大关丁的了。大关丁的糖堆果大，足实透亮，糖裹得又厚又匀，松脆不粘牙；吃他一串，赛别人两串。
快到年底，丁大少手头阔绰些，开始在糖堆上玩起花活，夹豆馅的，裹黑白芝麻的，镶上各种干鲜杂果的，愈做愈好愈奇愈精，天津人吃了多少年的糖堆，还没吃过大关丁这些花样翻新的糖堆。这就奇了，他不过一个玩玩闹闹的少爷，哪来的这种能耐？谁也没想到，不过是当年御厨王老五在他家当院做糖堆时，他在一边拿眼看到的。他那时候并无心偷艺，王老五对这好吃的阔少爷也全无戒心。大少爷好奇便问，王老五有问必答。能人对自己的能耐向来守口如瓶，所以王老五在京城没有知音。到了天津卫大少爷这儿，百无禁忌，愈说愈得意，可就把一生的诀窍全说给了大少爷。大少爷拿糖堆当命，这些话听了自然全都记住。
大关丁过去是吃糖堆，今天是做糖堆。吃糖堆用嘴，做糖堆用心。一旦用心，能耐加倍。他还将山里红改用北边蓟县的，黄枣改用漳洲的，苇秆改用白洋淀的。天津是码头，要什么有什么。大关丁亲口吃过老佛爷的糖葫芦，只有知道那个味儿才能做出那个味儿来。天津又有租界，有洋货，他能知道洋人哪样东西好。他把白糖改为荷兰的冰花糖，不单又甜又香，还分外透亮，看上去每个红果外边都像罩个玻璃泡儿。这些法子，一般小贩哪里知道？
他在钞关长大，懂得做事要讲规矩。他每天必走一条路线，起自针市街，东穿估衣街和锅店街，西至大胡同止。天天下午，按时准到。只是刮风、下雨、三伏天不出来。北门里的富人多，想叫他到那儿去卖，被他婉拒。他说他每天做的东西有限，只够估衣街那边的老主顾。他的糖堆是在估衣街上卖出名来的，心里总装着这里的老主顾们。
这一来，大关丁又站了起来。
于是，估衣街上天天能见到他。他富裕起来后，衣装也更像样。小瓜皮帽是用俄国的材料定做的，褂子裤子干干净净。他面有红晕，眸子发光。每到一个小胡同口，必朝胡同里边喊一声：“堆儿——”
他人高腹圆，嗓门粗，中气足。一声可以直贯胡同深处。
天津再没人贬他，反而佩服这人。人要阔得起，也得穷得起。阔不糟钱，穷就挣钱。能阔也能穷，世间自称雄。
（选自《俗世奇人》，有删改）
6．下面对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．丁大少重金请王老五做糖葫芦，尝过后“立时觉得自己已经是老佛爷了”，刻画出他胜过京城阔少之后的得意。
B．“每到一个小胡同，必朝胡同里边喊一声：‘堆儿——’”表现大关丁“阔得起，也得穷得起”，靠自己手艺吃饭不丢脸。
C．王老五在京城无知音，在天津却把诀窍说给丁大少听，主要因为丁家富有，大少爷阔气，王老五对他没有戒备之心。
D．小说用大关丁衣服和卖糖堆场景的变化，映照了他从“天上掉到地上”到“又站起来了”的过程。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说采用多种手法来刻画人物形象，从外貌、神态、动作等方面塑造了大关丁这一人物。
B．小说画波浪线的句子在结构上起过渡作用，暗示了主人公大关丁命运的转折变化，自然地引出了下文。
C．小说写王老五到丁府做糖堆的情节，为后文写大关丁落魄时自己做糖堆做了铺垫，推动情节发展。
D．小说以大关丁的视角叙述故事，写出了其日常生活变化的真实情状，使人物形象更加鲜明。
8．文中画横线的部分语言很有表现力，请结合具体内容加以赏析。
9．《大关丁》收录在小说集《俗世奇人》中，大关丁的“奇”体现在哪些方面？请结合文本简要分析。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，回答问题。
出夷陵州治，西北陆行二十里，濒大江之左，所谓下牢之关也。路狭不可行，舍舆登舟。舟行里许，闻水声汤汤，出于两崖之间。复舍舟登陆，循仄径曲折以上。穷山之颠，则又自上缒危滑以下。其下地渐平，有大石覆压当道，乃伛俯径石腹以出。出则豁然平旷，而石洞穹起，高六十余尺，广可十二丈。二石柱屹立其口，分为三门，如三楹之室焉。
中室如堂，右室如厨，左室如别馆。其中一石，乳而下垂，扣之，其声如钟。而左室外小石突立正方，扣之如磬。其地石杂以土，撞之则逢逢然鼓音。背有石如床，可坐，予与二三子浩歌其间，其声轰然，如钟磬助之响者。下视深溪，水声泠然出地底。溪之外翠壁千寻，其下有径，薪采者负薪行歌，缕缕不绝焉。
昔白乐天自江州司马徙为忠州刺史，而元微之适自通州将北还，乐天携其弟知退，与微之会于夷陵，饮酒欢甚，留连不忍别去，因共游此洞，洞以此三人得名。其后欧阳永叔暨黄鲁直二公皆以摈斥流离，相继而履其地，或为诗文以纪之。偕予而来者，学使陈公之子曰伯思、仲思。而陈公以守其官未能至，然则其至也，其又有幸有不幸邪？
夫乐天、微之辈，世俗之所谓伟人，能赫然取名位于一时。故凡其足迹所经，皆有以传于后世，而地得因人以显。若予者，虽其穷幽陟险，与虫鸟之适去适来何异？虽然，山川之胜使其生于通都大邑，则好游者踵相接也顾乃置之于荒遐僻陋之区美好不外见而人亦无以亲炙其光呜呼！此岂一人之不幸也哉！
（选自刘大櫆《游三游洞记》，有删改）
10．下列对文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
则好游者（A）踵相接也（B）顾乃（C）置之于荒遐僻陋之区（D）美好不外见（E）而人（F）亦无以亲炙其光。
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．舆，本义是车箱，后泛指车，文中的“舆”与“假舆马者”中的“舆”都指车。
B．床，古代一种可坐可卧的家具，与我们现在所言的只做卧具的“床”显然不同。
C．乐天，白居易的字，古人出生后即由父母起名取字，也有的是成年后自己取字。
D．穷，在文中是穷尽之意，与古人所言“诗穷而后工”一句中的“穷”意思不同。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．三游洞地处偏狭。作者陆行二十里后，舍舆换舟，舟行数里，又舍舟登陆，顺着狭窄小路登至山巅，又坠绳而下，经一番波折方得见三游洞。
B．三游洞声响独特。三游洞“三室”结构，洞中之石，扣之，声如钟：地上之石，撞之，声如鼓：人在洞内放歌，声音轰响：深溪则水声泠然。
C．三游洞因人得名。三游洞因白居易及其弟白知退和友人元微之三人曾于此共游而得名，后欧阳永叔和黄鲁直亦相继到此游览，且都留下诗文。
D．三游洞带来遐思。作者因游洞而将自己与白居易等人做对比，感慨自己虽涉险来却不能留名，与鸟虫无异：同时由人及洞，感慨洞之际遇。
13．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）溪之外翠壁千寻，其下有径，薪采者负薪行歌，缕缕不绝焉。
（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（《师说》）
14．作者认为三游洞的“幸”与“不幸”分别是什么？
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首诗，回答问题。
和太傅平章贾魏公咸淳庚午冬大雪遗安抚潜侍郎
文及翁
身游廊庙意山林，六出花开一寸心。
平地尺书①叨载史，瞻天班贺②齿诸任。
屡丰岁事常如昔，太素风光直到今。
收敛神功放晴景，白河半夜扫层阴。
【注】①尺书：诏书。②班贺：列班庆贺。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联上句言诗人虽在朝廷做官，但心中却很向往隐居生活，体现出他对人生的思考。
B．颔联写诗人已经名留史册，且在朝堂上占有一席之地，字里行间洋溢着诗人的骄傲。
C．颈联中诗人用连年的丰收岁事和当下的雪景共同描绘了生活安定、风光美好的图景。
D．尾联直接描写了自然景物的变化，同时在其中寄寓着诗人对于光明未来的美好愿景。
16．《窦娥冤》中窦娥期望用“六出冰花”印证自己的冤屈，这首诗中“六出花开一寸心”表达了诗人怎样的情感？请简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）李密在《陈情表》的结尾运用典故表达对晋武帝的感激之情并希望报答晋武帝的句子是：“ ， 。”
（2）在《项脊轩志》中，作者用“ ”和“ ”两个细节，通过狗鸡，写出大家庭分裂破落，表现了对家庭衰落的哀痛。
（3）在《种树郭橐驼传》中，写其他人效仿郭橐驼种树，却都不能达到同样效果的句子是：“ ， 。”
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
1895年，弗洛伊德创立的“冰山理论”闻名于世。他认为人格就像海面上的冰山，露出来的仅仅只是一部分，即有意识的层面；剩下的绝大部分是无意识的。1932年海明威在他的作品《午后之死》中把文学作品比作冰山，他说，文学作品中，文字和形象是所谓的“八分之一”，情感和思想是所谓的“八分之七”。冰山理论的意义在于让作者_______________地表达非凡思想，这要求作者有“功夫在诗外”的才情与功底，内容深刻，语言浅显，即使是讲述最平凡普通的故事，也能让读者感受出它的_______________。后来心理学家萨提亚借助冰山隐喻来探索人们不同层次的“自我”，能够被外界看到的行为表现或应对方式，只是冰山一角，是露在水面上很小的一部分，而暗涌在水面之下更大的山体，则是被忽略的“自我”。只要探查水下的冰山，冰山的整体面貌就会_______________。揭露冰山的秘密，我们看到真正的内在的“自我”，更会看到外在的期待和感受。冰山理论也可应用到安全管理领域，并具有指导意义。我们可能只看到表面显现的安全的一部分，还有隐患可能隐藏在深处。如果不被表面现象蒙蔽，通过表面看本质，就能做到防患未然。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。
19．下列选项中，和文中加点的“冰山一角”所用修辞手法相同的一项是（ ）
A．黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。B．浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。
C．借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。D．艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
20．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．揭露冰山的秘密，我们会看到外在的期待和感受，更会看到真正的内在的“自我”。
B．揭开冰山的秘密，我们会看到外在的期待和感受，更会看到真正的内在的“自我”。
C．揭露冰山的秘密，我们看到真正的内在的“自我”，更会看到外在的期待和感受。
D．揭开冰山的秘密，我们看到真正的内在的“自我”，更会看到外在的期待和感受。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成题目。
不说还好，说了，黑子还非看看不可，他瞅着父亲不在家，偷偷揭开蛐蛐罐。腾！——蛐蛐蹦出罐外，黑子伸手一扑，用力过猛，蛐蛐大腿折了，肚子破了——死了，黑子知道闯了大祸，哭着告诉妈妈，妈妈一听，脸色煞白：“你个孽障！你甭想活了，你爹回来，看他怎么跟你算账！”黑子哭着走了。
成名回来，老伴儿把事情一说，成名掉在冰窟窿里了。半天，说：“他在哪儿？”找。到处找遍了，没有。做妈的忽然心里一震：莫非是跳了井？扶着井栏一看，有个孩子，请街坊邻居帮忙，把黑子捞上来，已经死了，这时候顾不上生气，只觉得悲痛。夫妻二人，像傻了一样，傻坐着，你看看我，我看看你，找不到一句话。这天他们家烟囱没冒烟，哪有心思吃饭呢，天黑了，把儿子抱起来，准备用一张草席卷卷埋了。摸摸胸口，还有点温和，探探鼻子，还有气。先放到床上再说吧。半夜里，黑子醒来了，睁开了眼，夫妻二人稍得安慰，只是眼神发呆，睁眼片刻，又合上眼，昏昏沉沉地睡了。这真是：成家喜怒哀乐皆因促织得失起，黎庶悲欢离合全由君王爱好生。
21．文中画波浪线的句子可以改写成：“摸着胸口，还有点温和，探着鼻子，还有气。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？
22．“虚词”虽没有实在意义，但是在文章写作的表情达意中有着举足轻重的作用。请简要分析文中画横线句子中的虚词“了”。
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
禅诗说：“心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。”又说：“境随心转则悦，心随境转则烦。”心态，其实是一个人的世界观和处世态度，它和人所处的境遇密切相关，往往决定着人的前途和命运。境遇即境况、遭遇。
请以“谈心态和境遇”为副标题写一篇文章。
要求：自选角度，自定立意，自选文体，自拟标题，不少于800字。
参考答案
1．D 2．A 3．A
4．①坦伯尔认为中国园林有着不规则之美，这需要优越的自然条件和人工修饰方面的想象力和判断力。②黑格尔则认为中国园林具有再现自然的性质，它把自然风景中的优秀元素集中起来形成一个整体。
5．①文化角度：沁芳亭傍山临溪，压水而成，体现中国园林重视自然美，追求“有若自然”的生活情趣。②“借景”角度：沁芳亭居桥而建，应属园中至高点，可“俯而视之”满园春光之景，突破了空间局限。③从“分景”的角度看，沁芳亭一边是自然景观，一边是人工的楼台亭阁，丰富了美的印象。
6．A 7．D
8．①采用系列动词，如“切”“别”“熬”“抽”等，表现大关丁手艺的娴熟。②多用短句和整句，突出每个动作的紧凑、一气呵成，甚至富有艺术气息。③语言质朴精炼，整个买材料、做糖葫芦、卖糖葫芦的过程刻画得极其精简，语言简单朴实，却极富表现力。 9．①品位、情趣之奇：玩有玩的绝门，吃有吃的格色，不爱吃各种高档酒楼的名菜，偏爱吃满大街都有的便宜货——糖堆，还花重金请王老五到丁府给自己做糖堆。②做糖堆手艺之奇：做的糖堆果大色亮，糖裹得好，得到众人肯定。并且做糖堆做出花样，天津人之前都没吃过像大关丁所做的奇特糖堆。③人生经历之奇：从天津富得惹眼的阔少到被八国联军抄家后的落魄，再到靠自己在不经意间偷师的糖堆手艺又逐渐富裕起来并让人佩服。
10．BDE 11．C 12．C
13．（1）深溪两岸，是高达千寻的山壁，下面还有小路，山中樵夫背着柴边走边唱，歌声缕缕不绝于耳。
（2）（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，（分不清句读）有的向老师学习，（有疑惑）有的却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。
14．（1）幸：因白居易等三位名人游历而得名。
（2）不幸：它处在荒远偏僻的地方，美好的风景不能显现出来，人们不能亲自前来领略它的美好风光。
15．B
16．①“六出花”即指雪花，诗人以“花开”描绘冬季大雪纷飞的自然景象，表现了诗人对自然之美的欣赏。
②雪花象征着洁白美好，诗人以此与“一寸心”相连，表达了自己对于纯洁的内心和高尚的品格的坚定追求。
17．臣生当陨首 死当结草 东犬西吠 鸡栖于厅 他植者虽窥伺效慕 莫能如也
18．深入浅出 与众不同 一目了然 19．D 20．B
21．“摸摸、探探”这种动词重叠形式比“摸、探”更口语化，而且在语义上有减缓，强调了动作的轻柔性、试探性，逼真地表现出成名夫妻当时心有未甘、还怀有一丝希望的心理。 22．①句中的“了”为语气助词，表陈述语气，加强了“真的这样”的已然语气；
②“了”字突出了成名在得知蛐蛐死后的绝望心理；
③“了”字以平淡的语气表达沉重的心理，此种反差（化重为轻）的效果更能激起读者的同情。
23．例文：
境随心转
——谈心态和境遇
王勃曾说“冯唐易老，李广难封”，二人怏怏不得志的确令人唏嘘。究其原因，固然是因为时运不济、命途多舛，可又何尝不是因为心态和境遇格格不入？反观陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”，他脱身喧嚣官场后，之所以能在浊世闲闲隐居悠然自得，恰恰是应了禅诗所云“境随心转则悦”，从而可以“心远地自偏”。
可见，心态与境遇息息相关。窃以为，唯有境随心转，方能淡定从容、舒卷自如。
境随心转，需要一种定力和执着。正所谓：“一路行遍天下，无人识得，尽皆起谤”。昔日义玄禅师所传之法被视为野狐禅，他被骂得扫地出门，好不感慨！因为他讲的大家都不认可，所以他成了异端学说。但是他镇定自若，执着讲学，遗憾的是大家依然故我。所幸他一直心如止水，仍然在众人的毁谤声中安静著书，终开临济禅宗一派。试想，如果义玄禅师畏首畏尾，止步于他人的否定与呵斥，在糟糕的环境里自怨自艾妄自菲薄，移了心性，改了初衷，那么结果顶多是历史上多了一个亦步亦趋的庸僧罢了。
境随心转，需要一种旷达和淡定。王维有诗云“行到水穷处，坐看云起时”，他在山穷水尽中读到另一种淡泊的美；东坡居士在知音朝云的一句“居士腹中乃一肚皮不合时宜”的揶揄里，大笑解嘲，以一种旷达超然，走近潇潇细雨，随缘自适，“也无风雨，也无晴”。恰怡是这种身处逆境时的旷达和淡定，才让他们在心情短暂的阴霾天气之后，以文学的丰收丰富人生的意义。尽管“文章憎命达”，但是境随心转，让他们收获了诗的真与美。正所谓失之东隅，收之桑榆。
之所以境随心转，而非心随境转，那是因为生活本身不是一出出精彩华美的折子戏，高潮迭起，而是有高潮，也有低谷。正如老舍所言，生活原本是种律动，需有光有影，有晴有雨，有圆有缺，谁也不能顺风顺水心想事成。既然如此，何必心随境转，汲汲于功利，戚戚于贫贱，不如换一种姿态，让境随心转，而且生活的滋味恰恰包含在这变而不猛的曲折里。
昔日神秀有偈云：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使染尘埃。可是境遇总是千变万化，时时修行，时时拂拭，未免又劳心劳力，不如境随心转，虽未必能做到六祖惠能所言“本来无一物，何处染尘埃”的空寂洒然，却不失为一种人生追求的境界。
心随境转，眼前是重峦叠嶂，是困难重重；境随心转，眼前是海阔天空，是柳暗花明。所以，唯有境随心转，方可“拈花一笑万山横”。