人教统编版必修 上册10.1 劝学教课内容课件ppt

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荀子（约前313—前238），名况，字卿，战国末期赵国人。我国古代著名的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表人物。时人尊称他“荀卿”。曾到齐国游学，后三为齐国稷下学宫的祭酒，后来到楚国，任兰陵令。韩非和李斯都是他的学生。他主张性恶（è）论，认为后天环境可以改变人恶的本性。强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性。其思想被称为集先秦诸子之大成。
《荀子》由《论语》《孟子》的语录体，发展为有标题的论说文，标志着古代说理文的进一步成熟。荀子的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善用比喻，常用排比句增强议论的气势，有很强的说服力和感染力。
作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习。“劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。
中（ ） 輮（ ）舆（ ） 有（ ） 槁暴（ ） 砺（ ）参省（ ） 须臾（ ）跂（ ） 楫（ ）生（ ） 蛟（ ）跬（ ） 骐骥（ ）驽（ ） 锲（ ）镂（ ） 跪（ ）蟮（ ） 螯（ ）
君子①曰：学不可以②已③。
①“君子”是一个双音合成词。这里指有学问、有修养的人。 ②“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文的具体语境中，“以”已经失去介词的作用，只协调音节。它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。③已:停止
青， 取之 于蓝，而 青 于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮， 其曲中规。虽有槁 暴，不复 挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就 砺则 利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
通“煣”，使动用法，用火烧，使弯曲。
以（之）为，把（它）做成
中[zhōnɡ ]1、内：宫中府中，俱为一体2、内心：严中衔之3、一半：中道而反4、中等：才能不及中人5、适中：文质之宜，取其中责中[zhònɡ ]6、射中目标：百发百中7、符合：木直中绳
青， 取之 于蓝，而 青 于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮， 其曲中规，虽有槁 暴，不复 挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就 砺则 利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
靛青，是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；
冰，是由水凝冻而成的，但它比水更冷。
木材直得合乎拉直的墨绳，如果用火烤使它变弯曲做成车轮，它的弯曲度合乎圆规，
即使又晒干了，也不会再（变得）挺直，（这是因为）（人工）用火烤使它变弯曲成这样的。
所以木材经墨线量过（再加工)就（变得）笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就（变得）锋利了。
君子广泛地学习而且每天检查反省自己，就智慧明达，行为没有过错了。
找出第二段的中心句并概括：
第二段用了什么论证方法?
　　君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
蓝 青
水 冰
人
直木 轮 木 直金 利
知明而行无过（完善自己）
吾尝终日而思矣，不如须臾 之所学也；吾尝跂（qǐ）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 假 舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善 假于 物也。
名词性“所”字词组，“学习得到的收获”
引入动词“假”涉及的对象，不译
外物，指各种客观条件。
吾尝终日而思矣，不如须臾 之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 假 舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假 于物也。
我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；
我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。
登上高处招手，手臂并没有增长，但人们在远处也能看见；
顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚。
借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外；
借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。
君子的资质同一般人并没有差别，只是善于借助外物罢了。
找出第三段的中心句并概括：
君子生非异也，善假于物也
学习的作用（拓展自己）
作者是如何来阐述学习的作用的？
用了一系列比喻，比喻论证
跂而望 登高博见
登高招 见者远
顺风呼 闻者彰
假舆马 致千里假舟楫 绝江河
（在利用自然条件的基础上改进创造）
积土成山，风雨兴焉 ；积水成渊 ，蛟龙生焉；积善成德 ，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾 ，功在不舍。
兼词，相当于“于此”，从（在）那里
马拉车一天走的路叫“一驾”
堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；
积累善行，养成良好的品德，自然会得到最高的智慧，圣人的思想境界（也就）具备了。
所以，不积累每一小步，就无法达到千里之外；不汇集细小的水流，就无法形成江河和海洋；
骏马跳跃一次，不能（达到）十步远；
劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功在于不停地走。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉， 用心一也。蟹六跪 而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。
蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，
向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，是因为它用心专一；
螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它用心浮躁。
（拿刀刻东西，） （如果）刻一下就停止，腐朽的木头也不能被刻断；(如果)不停地刻下去，金石也能被雕刻成功。
思考：第四段主要讲了什么内容？
思考：第4段用了哪些论证方法来谈学习的方法的？
骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍
锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂
蚓无爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也
分析论证思路，补齐结构表格
学习的意义--提升自我
学习的作用--假借外物拓展自己
积善成德，而神明自得，圣心备焉
学习的方法（态度）--积累、坚持、专注
小结：荀子是怎么劝学的？
特点：论证结构严谨、善用比喻说理
①寓深刻的道理于浅显贴切的比喻之中。《劝学》是一篇说理性很强的文章，但它把深刻的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中。它运用比喻时，手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。如文章开头连用“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”“木受绳则直”“金就砺则利”等比喻，从不同侧面来阐述学习的意义在于能够提高自己，改变自己，完善自己，收到了先声夺人的强烈效果。
②大量运用短句排比和正反对比。文章大量运用短句排比，既富于论辩色彩，又富于文学韵味，甚至有一种音乐的节奏感流动其中。同样，在对比手法的运用上，《劝学》也很有特色。如在说明学习要善于积累时，作者先后以“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”作对比，说明“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，充分显示出“不舍”对于学习的重大意义。
拓展延伸 古人的“劝学”
唐代书法家颜真卿《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。” 孔子“学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆”。 朱熹“三到法”：心到、眼到、口到。 子思（儒学大家）“五之法”：博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之。 宋濂：余则縕袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
《劝学》系统地论述了学习的目的、意义、作用、态度和方法。作者反复论述人的知识、才能、品德不是天生就有的，而是通过学习和积累取得的。即使是圣人的思想，也可以在不断的学习和积累中具备。所以，任何人都应当持恒专一，脚踏实地，不断学习。
本文作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义理论为基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，其中阐述的关于学习的道理，在今天也具有很强的指导作用。同时，本文也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。
广博地学习，广泛地学习
连词，所以形容词，旧的名词，原因名词，旧交情副词，故意，特意
形容词，锋利形容词的使动用法，使……走得快动词，以……为利形容词，顺利
形容词，明达名词，智慧动词，照明
动词，向远处看名词，农历每月的十五日动词，希望名词，名望
动词，听到名词，见闻，见识名词，声誉，名声动词，听说，听到动词的使动用法，使……听到
动词，横渡动词，终止，消失形容词，极点形容词，极高的，陡峭的动词，停止副词，很，非常
qiáng，形容词，强壮qiáng，名词，有力的弓qiáng，形容词，有余qiǎng，副词，竭力，尽力qiǎng ，动词，强行
形容词，大，强形容词，敏捷动词，痛心，憎恨形容词，快，迅速名词，小病
动词，凭借 动词，借形容词，假的，不真实的动词，假装，装作动词，宽恕连词，假如
动词，到达动词，招引，招来形容词，尽，极名词，情趣
连词，表转折连词，表修饰连词，表递进连词，表转折连词，表因果连词，表假设连词，表并列
兼词，于此疑问代词，哪里代词，它
表判断，……的人表判断，……的原因
代词，它助词，不译助词，凑音节，不译助词，定语后置的标志结构助词，的
每天向上；向下游泳水流
用火烤使木弯曲善行高处变直使……走得快
(二)状语后置句 1．青，取之于蓝，而青于蓝(按现代汉语的语序为“青，于蓝取之，而于蓝青”) 2．君子生非异也，善假于物也(按现代汉语的语序为“善于物假也”) (三)定语后置句 蚓无爪牙之利，筋骨之强(“之”为标志，按现代汉语的语序为“蚓无利之爪牙，强之筋骨”) (四)固定句式 无以至千里[“无以……”，意思是“没有用来……的(办法)”]