语文人教统编版第七单元16（赤壁赋 *登泰山记）16.1 赤壁赋教课课件ppt

这是一份语文人教统编版第七单元16（赤壁赋 *登泰山记）16.1 赤壁赋教课课件ppt，共43页。PPT课件主要包含了乌台诗案，饮酒乐甚，喜而笑，情“乐”，变不变，结构分析等内容，欢迎下载使用。
苏轼（1036-1101）·字子瞻，号“东坡居士”。与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。从小熟读经史，文思泉涌，心怀壮志，纵论古今，并在二十二岁时一举进士及第，一生历仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝。·北宋文学家、书法家、画家，历史治水名人。·嘉佑二年(1057)中进士，元丰三年(1080)因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使，建中靖国元年(1101)病逝于常州。·宋高宗时追赠太师；宋孝宗时追谥“文忠”。·代表作有《东坡七集》《东坡乐府》等。
韩愈 柳宗元 欧阳修 曾巩王安石 苏辙 苏洵 苏轼
黄庭坚 米芾 蔡襄 苏轼
诗人——同宋代著名诗人黄庭坚并称“苏黄”，创作2700余首诗。他 的诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具特点。词人——开辟了豪放词风，同杰出词人辛弃疾并称“苏辛”，创作300 余首词。古文家——唐宋八大家之一，他的散文明快犀利，气势逼人，形成了 如云流水般独特的艺术风格。书法家——擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂 漫之趣，同黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。画家——湖州画派，论画主张神似，工枯木竹石，胸有成竹。此外，在农田水利，教育，音乐，医药，数学，金石，美学，烹饪等方面都有重要成就。
嘉祐二年，22岁中进士
嘉祐六年，24岁任凤翔府签判
熙宁四年，34岁自请外调杭州
熙宁七年，37岁调任密州知州
元丰二年，42岁任湖州知州
元丰三年，43岁一贬黄州任团练副使
元丰七年，47岁，奉诏赴汝州
元祐四年，52岁自请外调杭州
元祐六年，54岁调任颖州知州
元祐七年，55岁任扬州知州
元佑八年，56岁任定州知州
邵圣元年，59岁二贬惠州
绍圣四年，62岁三贬儋州
熙宁十年，41岁任徐州知州
神宗即位，任用王安石支持变法。苏轼的许多师友，包括他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。 苏轼也因为反对新法，并在自己的诗文表露了对新政的不满。遭到李定、舒亶（dǎn）、何正臣弹劾，被以莫须有的罪名抓进乌台，一关就是4个月，每天被逼要交代他以前写的诗的由来和词句中典故的出处。在当时苏轼已是认定自己必死无疑。 因宋朝有不杀士大夫的惯例，以及众人的营救，使得苏轼免于一死，被贬为黄州团练副使。 “乌台诗案”，是一个有名的文字狱，也是一个冤狱。（注：乌台，指的是御史台，是专任弹劾百官的中央机关。汉代时御史台外柏树上有很多乌鸦，所以人称御史台为“乌台”，也戏指御史们都是乌鸦嘴。）
宋神宗元丰二年，苏轼因“乌台诗案”被捕入狱，经胞弟苏辙及一些大臣的极力营救，免遭一死。获释后被贬黄州，为团练副使，生活艰难，行动也受到监视。在如此重大打击面前，苏轼感到沉重的苦闷，想从山水之乐及佛老思想中寻找精神解脱。《前赤壁赋》就反映了作者的这种心理状态。元丰五年，七月十六日他来到赤壁矶头泛舟江中。十月十五日，苏轼又来到赤壁游览。年近半百，站在矶头，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的抱负也付之东流，写下了著名的《前赤壁赋》《后赤壁赋》。 前后《赤壁赋》在我国文学艺术史上有着深远的影响。它为以后的戏曲、绘画、雕塑等提供了创作的题材。宋代画家李公麟、明代画家唐寅都画过苏轼舟游赤壁的画。
本文说的赤壁，在现在的湖北黄冈西北的长江边上，是一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状很像鼻子，人们就称它为赤鼻矶；又因为山崖陡峭如一面墙壁，所以它也被称为赤壁。
赋是我国古代的一种文体，兼具诗歌和散文的性质。出现于战国后期，盛行于汉魏六朝时期,讲究韵律、铺陈、文采、用典；多采用主客问答式。1、赋在内容上“体物写志”，即通过摹写事物来抒发情志，寄托讽喻之意。2、赋在形式上，“铺采摛（chī）文”，即注重铺叙，辞藻华美，浓墨重彩。3、赋将散文章法与诗歌韵律合二为一， 句式长短错落，声韵和谐，多用排比、对偶，以铺陈事理、保存诗意。
01.骚赋为楚辞体，是诗向赋之过渡，如屈原的《离骚》。 02.汉赋篇幅较长，极尽铺陈排比之能事，多用主客问答的形式，韵散夹杂，喜用典故，如司马相如的《上林赋》。 03.骈赋多为四六言，讲究平仄押韵，骈偶用典，辞藻绮丽，如江淹的《别赋》。 04.律赋为唐宋时科举考试所用，题、字数、韵式、平仄皆有严格限制。 05.文赋是伴随唐代古文运动的兴起而产生的，不刻意追求华丽的辞藻，句式参差错落，押韵比较自由，通篇贯穿散文气息，重视清新流畅，如苏轼的《赤壁赋》，杜牧的《阿房宫赋》。
其流变经历骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋等阶段。
思考：1. 文章大致写了什么内容？2. 速读文章，找出最能体现作者心情的词语？
夜游赤壁，抒发对人生的感慨。
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
壬戌：宋神宗元丰五年（1082）。既望：农历十六日。既，过了。 徐：缓慢 兴：起，产生。 游于赤壁之下: 于赤壁之下游 (状语后置)。属(zhǔ)：通“嘱”，劝酒。 明月之诗： 和下文的“窈窕之章”分别出自《诗经·陈风·月出》及其诗句。这首诗的第一章有“舒窈纠（同“窈窕”）兮”的句子，所以称“窈窕之章”。
参考译文：壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。
王公年次纪年：以王公在位年数来纪年。春秋战国时期常用。如《左传。骰之战》：“三十三年春，秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。一个皇帝可用多个年号。干支纪年法/年号干支兼用法
干支组合可以纪年，可以纪月，可以纪日，地支还可计时。
朔 （农历每月初一） 朏fei（农历每月初三） 晦 （农历每月的最后一天） 望（农历每月十五日）即望（农历每月十四日） 既望（农历每月十六日）
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
古代表示时间快速、短暂的词语【俄、俄而、俄顷、少顷、少时、少间、须臾、斯须】意思是“一会儿”副词。例如：“俄顷风定云墨色”(《茅屋为秋风所破歌》)；“少时，一狼径去”(《狼》)；“不如须臾之所学也”(《劝学》)；“【食顷】意思是“一顿饭工夫”。例如：“食顷，帘动”(《促织》)。【旋、寻、未几、无何、既而、已而】意思是“随即”、“不久”，副词。例如：“寻病终”(桃花源记》)；“已而夕阳在山”(《醉翁亭记》)。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风, 而不知其所止； 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
少焉：一会儿。 斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。（古今异义） 白露：白茫茫的水汽。（古今异义） 横：横贯，此处引申为笼罩。 纵：放任。 一苇：指小船。 之/如：动词，往，去。 凌：越过。 万顷：指广阔的江面。 茫然：旷远的样子。（古今异义） 冯：同“凭”，乘。 虚：太空。御：驾。 遗世独立：脱离人世，独自生活。（古今异义） 羽化：飞升成仙。
参考译文：一会儿，明月从东山上升起，在斗宿与牛宿之间徘徊。白茫茫的雾气笼罩着江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船漂到它所到的地方，越过那茫茫的江面。多么浩渺啊！就如同凌空驾风而行，却不知道在哪里停止；多么飘逸啊！如脱离尘世，超然独立，升入仙境。
第一自然段写了什么内容？
清风徐来，水波不兴；月出于东山之上,徘徊于斗牛之间白露横江，水光接天；纵一苇之所如，凌万顷之茫然
友人相聚，泛舟赤壁，畅饮美酒，咏诗诵文，迎风赏月。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”
于是：在这时（古今异义） 扣舷：敲着船边，指打着节拍。歌：名作动，唱歌。 桂、兰：名作动，用……做 击空明兮溯流光：划破月光下的清波，（船）在月光浮动的水面上逆流而上。空明，形作名，指月光下的清波。溯：逆流而上。 流光，指江面浮动的月光。渺渺兮予怀：主谓倒装，我心里想的很远。渺渺：悠远的样子。望美人兮天一方：眺望美人，（美人）却在天的那一边。美人：指所思慕的人。（古今异义）
参考译文：在这时，我喝着酒，快乐极了，敲着船舷唱起歌来。歌词说：“桂木的棹啊，兰木的桨，船桨划破月光下的清波，船儿在月光浮动的水面上逆流而上。我心里想得很远，眺望着我思慕的人儿啊，他在天的那一边。”
客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
洞箫：管乐器的一种。 倚歌：依照歌曲的声调和节拍。倚：循、依。 和之：随着歌声伴奏。 慕：思慕。 余音袅袅，不绝如缕：尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝。 幽壑(hè)：深谷，这里指深渊。 嫠(lí)妇：寡妇。 潜蛟：潜伏的蛟龙。 舞、泣：使…起舞,使…哭泣。 (使动用法)
参考译文：有会吹洞箫的客人，依照歌曲的声调和节拍为歌声伴奏，洞箫的声音呜呜咽咽，有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝。箫声使深谷中的蛟龙听了起舞，使孤舟上的寡妇听了落泪。
词中的"美人"指什么?歌词表达主人怎样的情怀？
美人：古代常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。——渴望报效君王，建功立业而不得的失意和哀伤。
香草美人最早出自屈原《离骚》1、高洁的品质2、圣明的君主3、美好的理想
作者是怎样描写萧声之悲的？
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
比喻、通感，化抽象为具体
①借助比喻、通感、想象、夸张,化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。 ②正面描写与侧面描写相结合。乐声像是怨恨又像是思慕，像是哭泣又像是倾诉，是正面描写。“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”是侧面描写，正侧结合，突出箫声幽怨悲凉催人泪下的特点。
本段是过渡段，作者的感情有何变化？
① 箫声幽咽悲凉：如怨如慕，如泣如诉。 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
② 政治失意悲苦：渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
研读第一第二自然段。分析作者因何而乐，后为何而悲。
时间：意象：画面：意境：
清风、水波、明月、白露、水光、小舟
皓月当空，清风徐徐，碧水万顷，雾气朦胧，波光连天，小舟漂流
“乐”由景生，尽显月下泛舟之乐
舒畅飘逸，飘飘欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景
从歌声中来，从箫声中来
“桂棹兮兰桨……美人兮天一方”中，香草比喻自己高洁的品质，美人比喻君王，或是自喻，箫声幽怨，构成悲凉凄清的意境。
怀才不遇之悲，遭受贬谪之怨。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？
愀然：容色改变的样子。正：形作动，整理/使动，使……正。危坐：端坐。 正襟危坐：形容人物严肃或拘谨的样子。 何为其然也：（曲调）为什么这样（悲凉）呢？南、西、东：名词作状语，向南、向西、向东。繆，通“缭”，盘绕，围绕。郁乎：繁盛的样子 苍苍：苍翠的样子 于：被。
参考译文：我的神色也愁惨起来，整理衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样悲凉呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西望是夏口，向东望是武昌，山河接壤连绵不绝，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？
方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?
方：正 破：攻破（攻、拔、克、举、破、略、下、陷） 下：攻占，名作动 东：名作动 向东进军 固：本来 安：哪里
参考译文：当他夺取荆州，攻下江陵，顺着长江向东进军的时候，战船首尾相接千里之远，旌旗遮蔽天空，在江面上斟酒，横端着长矛吟诵诗篇，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？//古今对比之悲
判断句 宾语前置句
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
渔樵：名词作动词，打渔砍柴。 侣、友：名词意动，以……为侣，以……为友。匏樽：用葫芦做成的酒器。匏，葫芦的一种。蜉蝣：名作状，像……一样。古人传说为一种朝生暮死的小虫。这里用来比喻人的生命短暂。寄蜉蝣于天地：状语后置 一粟：一粒米。沧海一粟：大海里的一颗谷粒，形容物体非常渺小。 哀：形作动/为动 须臾：片刻，短时间。 挟：偕同，带。 骤：一下子，很轻易地。托遗响于悲风：状语后置遗响：余音，指箫声。
参考译文：何况我与你在江边打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互劝酒，如同蜉蝣一样将短暂的生命寄托于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们生命的短暂，羡慕长江无穷无尽。//物我对比之悲想要携同仙人遨游各地，与明月相拥而永世长存。知道这些不可能轻易得到，只得将箫声的余音托寄给悲凉的秋风。//理想现实之悲”
1.本段的感情基调是什么？
固一世之雄也，而今安在哉？
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷
挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。
许多文人面对宇宙、人生等都会发出感叹，你能说出这方面的诗句吗？
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。 — 苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》物是人非事事休，欲语泪先流。 — 李清照《武陵春·春晚》去年今日此门中，人面桃花相映红。 — 崔护《题都城南庄》无可奈何花落去，似曾相识燕归来。—晏殊《浣溪沙》林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨，晚来风。—李煜《相见欢·林花谢了春红》此情可待成追忆？只是当时已惘然。— 李商隐《锦瑟》
请概括第三自然段的内容，分析其表达方式，分析第三段是如何将情、景、理结合在一起的？
通过主客问答的形式，写客人解释箫声悲凉的原因，感慨人生短暂、世事无常的悲观情绪。
由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曹周两人，更见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。
景：悲凉苍茫小结情：悲观失望 理：人生苦短 语言：骈散结合，感染力强
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！？
夫：代词，那 逝者：流去的水。逝，往。斯：这。盈虚：月圆、月缺。卒：最终、终究。消长：消减和增长。盖：句首发语词。将：表示假设。曾：竟然，连……都 以：同“已”，停止
参考译文：我问道：“你可也知道这水与月（的道理）吗？流去的水像这样（不断地流去永不复返），而并没有真正流去；（月亮）像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。如果从那变化的一面看，那么天地间万事万物（时刻在变动），连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们一样都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？//
判断句 宾语前置句
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
苟：如果 虽：即使 惟：只有 成色：成为景色（古今异义） 是造物者之无尽藏也：判断句 造物者：原指“天”，就是现在所说的“自然”。无尽藏：出自佛家语“无尽藏海”（像海之能包罗万物）。适：享有/女子出嫁/刚刚/按照、适合/到、往/恰逢。
参考译文：何况天地之间，万物各有主宰者，如果不是自己应有的东西，即使一分一毫也不能得到。只有江上的清风，以及山间的明月，耳朵听到的才称其为声音，眼睛看到的才称其为美景，占有它们没有人禁止，享用它们不会竭尽。这是大自然无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。”
1.第四自然段又写了什么内容？
作者丢开个人的愁怀，欣赏大自然美妙风光的豁达开朗的心情。
2.苏子怎样对客之语作辨驳？
苏子的话有两层意思。一、是“变”与“不变”是相对的，无论水、月或人自身，都时时在变，又皆可无尽，因此不必为“吾生之须臾”与“长江之无穷”而悲伤。二、是要知足常乐，非我所有者一毫莫取，可取用不竭者，如清风明月, 则尽情享用。
水 月 人
水、月、人都是既变又不变的
作者有哪些感悟？谈谈对自己的启示。
（1）逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。
（2）天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
（3）江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。
小结：由情入理 苏轼对客做出的回答，也是对自己做出的回答，从容而大气。人世间的一切荣辱、得失、忧乐甚至生死，已然置之于身外，在大自然的怀抱里可以寻得精神上的超脱。
没有经过战斗的舍弃是虚伪的，没有经过苦难的超脱是轻佻的。 ——傅 雷
面对逆境，要把眼光放长远一些，胸怀放宽广一些。
客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽而眠。
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。
更：再。肴核：菜肴和果品。既：已经狼籍：同“狼藉“，凌乱。相与枕藉乎舟中：状语后置 相与：互相、一起。枕藉：枕着垫着。乎：相当于“于”，在。既白：天明。白，形作动，变明亮。
参考译文：客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家在船上互相枕着垫着，不知不觉东方已经露出白色的曙光。
1.此时，客之心情如何变化？
2.前后两次“乐”相同吗？
第一阶段的“乐”是一种偏重于感官的愉悦，美景使作者暂时忘忧，主观上力图避开内心烦扰而获得的暂时的陶醉；最后阶段的“乐”，是一种达观之乐，是对生命真谛、宇宙真谛大彻大悟之后的至乐，是一种勇于直面现实而经过深刻体悟之后的乐。
1段： 江上泛游，感情由平静到高昂。2段： 饮酒放歌之乐引出客人悲凉的箫声3段： 主客问答引出人生短暂之感。4段： 苏子超然于世的情怀。5段： 客转悲为喜，主客畅饮。
感情线索：时间线索：叙事线索：
夜游—听曲—主问客答—主辩—客喜
先写月夜泛舟，饮酒赋诗，沉浸在美好景色中而忘怀世俗的快乐心情；再从凭吊历史人物的兴亡，感到人生短促，变化无常，因而跌入现实的苦闷；最后阐发变与不变的哲理，表现了旷达乐观的人生态度。
记述出游时间、地点。铺叙景物，吐露「羽化而登仙之感」。
以客为主体，写客对曹操等历史人物的兴亡凭吊，有「寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟」的「忧生」之感。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：「何为其然也？」
饮酒甚乐，扣舷而歌，而客人以声箫声相和，箫声哀怨悲伤。
苏子从眼前水、月立论，以「万物盛衰消长」之理，阐述「变」与「不变」，叙说自适之道。
乐（出游）—悲（忧生）—乐（旷达）
1、“以文为赋”的体裁形式。 此文既保留了传统赋体的那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律等方面的束缚，相对更为自由，更多是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理念。2、形象优美，善于取譬的语言特色。 文中有许多描写，生动形象。如文中在写洞箫声的悲凉时，连用五个比喻，将抽象的声音诉诸读者的视觉和听觉，把洞箫声写得具体可感，效果极佳。3、情、景、理融为一体，叙事、写景、议论错杂间用。 全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事，形成了情、景、理的融合。4.主客对答的辞赋结构。 主客对答是赋的传统手法，主客一般是作者一人的化身。本文通过主客问答阐述了作者在失意之中对人生的见解。运用主客问答的方式，使行文结构波澜起伏，摇曳多姿，作者的思想感情也因之得以层层展现，深层揭示。
文中的“客”真有其人吗？
文中客和“我”对话，实质是苏轼让从前的苏子和现在的苏子通过文章进行一场超时空的链接。客的回答，正是苏轼自己贬谪黄州后的苦闷与迷惘的写照。
主和客是苏轼人生的两个层面：主—道者的苏轼：达观，因缘自适，随遇而安。客—儒者的苏轼：悲观，人生短暂，生命渺小。