2025版高考语文一轮总复习第五部分教材梳理学案1劝学师说课件

这是一份2025版高考语文一轮总复习第五部分教材梳理学案1劝学师说课件，共25页。PPT课件主要包含了基础梳理，同“智”见识，同“性”天性，同“授”传授，同“否”表示否定，词类活用，圣人愚人，以为耻，使学习，小的方面大的方面等内容，欢迎下载使用。

诵读课文，将下列空缺部分补充完整。1.通假字
同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲
同“又”，表示意思更进一层
形容词，独一无二的、绝妙的
名词的意动用法，以……为师
名词,古代解释经书的著作
连词，表示转折，却、但是
连词，表示因果，因而、所以
用来……的，凭它（他）来……的
状语后置句，标志词“于”
定语后置句，标志词“之”
判断句，标志词“……者……也”
状语后置句，标志词“乎”
宾语前置句，标志词“之”
（1）〔君子〕西周、春秋时对______的通称，也可指当时的统治者。春秋末年后，“君子”与“______”逐渐成为“有德者”与“无德者”的称谓。《劝学》中“君子曰”的“君子”指____________________。
（2）〔舆马〕车马。《劝学》中“假舆马者”的“舆马”指______。古书上常见车马并举。战国以前，车马是相连的，御车即是御马，乘马即是乘车。《劝学》中“驽马十驾”的“驽马”指__________。
（3）〔跬步〕古代称跨出一脚为“____”，跨出两脚为“____”。（4）〔说〕古代散文的一种，属议论文范畴，一般是陈述__________________，如《爱莲说》《捕蛇者说》《马说》等。
（5）〔句读〕断开句子的知识。一句话后面的停顿为____,一句话中间短暂的停顿为____。（6）〔古文〕文体名。唐代______（人名）反对魏晋以来______的文风，提倡先秦汉代所普遍使用的散体文，并称散体文为古文。后世即用为文言所写散体文章的通称。
（7）〔六艺经传〕六艺经传，指六经的经文和传文。六艺，指________________________________________六种经书，其中的《____》久已失传。“六艺”有时指西周贵族学校的教育内容，即________________________六种技艺。传，古代解释经书的著作。如《____________》等。
《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》
礼、乐、射、御、书、数
模拟检测 （共33分）
1.补写出下列句子中的空缺部分。（12分）
（1）《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却 “__________________”;踮起脚极目远望，也“__________________”。（2）《荀子·劝学》中通过对“见者远”“闻者彰”“至千里”“绝江河”的原因分析得出的结论是“______________，____________”。（3）（2022·新高考Ⅰ卷）《荀子·劝学》中“__________，__________”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。
（4）在《师说》中，韩愈将讨论的焦点引到以“道”为师的态度上，并且发出强烈感叹的句子是“__________，__________________________”。
夫庸知其年之先后生于吾乎
（5）（2019·北京卷）有些同学在阅读经典时，只摘抄妙语警句，而不注重领会思想、汲取智慧。用俗话来说，这叫“捡了芝麻丢了西瓜”。用古诗文名句来说，可谓“____________，______________”。
（6）《荀子·劝学》中指出“青，取之于蓝，而青于蓝”,这与韩愈《师说》中“____________________，__________________”的观点是相近的。
2.把下列句子翻译成现代汉语。（12分）
（1）故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（4分）译文：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________
所以木材经过墨线比量就直了，金属制的刀斧等拿到磨刀石上去磨就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。
[解析] “就”、“参省乎己”状语后置、“知”各1分，句意1分。
（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（4分）译文：______________________________________________________________________________________
蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮地下的泉水，是因为它用心专一。
[解析] “爪牙之利，筋骨之强”定语后置、“黄泉”、“一”各1分，句意1分。
（3）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（4分）译文：_________________________________________________________________________________________________________________________
不明句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。
[解析] “句读之不知，惑之不解”宾语前置、“师”、“遗”各1分，句意1分。
阅读下面的文言文，完成3～5题。（9分） 古之所谓公无私者，其取舍进退无择于亲疏远迩，惟其宜可焉。其下之视上也，亦惟视其举黜之当否，不以亲疏远迩疑乎其上之人。及道之衰，上下交疑，于是乎举仇、举子之事，载之传中而称美之。见一善焉，若亲与迩不敢举也；见一不善焉，若疏与远不敢去也。呜呼！今之君天下者，不亦劳乎！为有司者，不亦难乎！为人向道者，不亦勤乎！盖其渐有因其本有根生于私其亲成于私其身。以己之不直，而谓人皆然。已矣乎，其终能复古乎！
若高阳齐生者，其起予者乎？齐生之兄为时名相，出藩于南，朝之硕臣皆其旧交。齐生举进士，有司用是连枉齐生，齐生不以云，乃曰：“我之未至也，有司其枉我哉？我将利吾器而俟其时耳。”抱负其业，东归于家。吾观于人，有不得志则非其上者众矣，亦莫计其身之短长也。若齐生者既至矣，而曰：“我未也。”不以闵于有司，其不亦鲜乎哉！吾用是知齐生后日诚良有司也，能复古者也，公无私者也，知命不惑者也。（节选自《韩昌黎文集校注》）
3.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答案标号涂黑。（3分） 盖其渐A有因B其本C有根D生于私E其亲F成于私G其身。
[解析] “盖其渐有因”中，“其渐”为主语，“有”为谓语，“因”为宾语，结构完整。“其本有根”与“其渐有因”结构相同。“生于私其亲”为状语后置句，应为“于私其亲生”，意思是“在偏爱亲信中产生”，句子结构紧密。“成于私其身”与“生于私其亲”结构相同。综上，应在B、D、F三处断开。原文加上标点为：盖其渐有因，其本有根，生于私其亲，成于私其身。
4.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （3分）( )
A.“载之传中而称美之”与“六艺经传皆通习之”（《师说》）两句中“传”字含义不同。B.“为人向道者”与“夫妻向隅，茅舍无烟”（《促织》）两句中“向”字含义相同。C.“利吾器而俟其时”与“则知明而行无过矣”（《劝学》）两句中“而”字用法相同。D.“东归于家”与“后五年，吾妻来归”（《项脊轩志》）两句中“归”字含义不同。
[解析] A.“载之传中而称美之”的“传”指书传，“六艺经传皆通习之”的“传”指古代解释经书的著作，二者含义不同，解说正确。B.“为人向道者”的“向”意为“指引方向”，“夫妻向隅，茅舍无烟”的“向”指面对，二者含义不同，解说错误。C.“利吾器而俟其时”的“而”与“则知明而行无过矣”的“而”都表示并列，二者用法相同，解说正确。D.“东归于家”的“归”指返回，“后五年，吾妻来归”的“归”指出嫁，二者含义不同，解说正确。故选B。
5.韩愈认为齐生是一个能改变时风、复兴古道的人，其原因是什么？请简要概括。（3分）答：____________________________________________________________________
①不恃才自傲；②不怨天尤人；③善于反省。（每点1分）[解析] 根据原文第2段“齐生之兄为时名相，出藩于南，朝之硕臣皆其旧交……吾观于人，有不得志则非其上者众矣，亦莫计其身之短长也。若齐生者既至矣，而曰：‘我未也。’不以闵于有司，其不亦鲜乎哉”可知，齐生出身很高，且才华出众，在因官员避嫌而导致自己不被任用时，他不因受了委屈而忧虑责怪官吏不公，而是积极考虑自身的不足，作者认为他是能够复兴古道的人。对此加以概括，分条表述即可。
［参考译文］ 古代所说的公正而无私的人，他们选取、舍弃、举荐、辞退（官员）时不把亲疏远近作为选择（的标准），只要这个人适合就可以了。那些下属看待上司，也只看他们举荐与罢黜人员是否得当，不因（此人与上司关系的）亲疏远近而对上司产生怀疑。等到道义衰微的时候，上司与下属互相猜疑,在这种情况下，举荐仇人、举荐儿子的事情，只能被记载在书传中被称道赞美。看到一个有德行的人，如果关系亲近就不敢推荐他；看到一个没有德行的人，如果关系疏远又不敢罢黜他。唉！现在统治天下之人，不也太辛劳了吗！做具体工作的官吏，不也太困难了吗！引导人们道路所向的人，不也太劳累了吗！因为它的发展是有原因的，它的本源是有根基的，在偏爱亲信中产生，在偏爱自身中形成。因为自己不正直，就认为别人都这样。算了吧，难道最终还能复兴古时的好风气吗！