2025版高考语文一轮总复习第五部分教材梳理学案2赤壁赋登泰山记课件

这是一份2025版高考语文一轮总复习第五部分教材梳理学案2赤壁赋登泰山记课件，共27页。PPT课件主要包含了基础梳理，同“凭”乘，同“彩”色彩，同“圆”圆形，词类活用，向东进发，捕鱼砍柴，向西向东，像门槛一样，一词多义等内容，欢迎下载使用。

诵读课文，将下列空缺部分补充完整。1.通假字
使……起舞/使……落泪
把……当作同伴/把……当作朋友
语气词，表示赞美或感叹
介词，相当于“于”，在
介词，相当于“于”，比
助词，用于形容词后，……的样子
定语后置句，标志词“之”
主谓倒装句，标志词“兮”
状语后置句，标志词“于”
判断句，标志词“……者，……也”
定语后置句，标志词“者”
（1）〔壬戌〕______纪年法。干支，是天干和地支的合称。以十干同十二支循环相配，成甲子、乙丑、丙寅、丁卯等六十组，通称“__________”。可用来纪年、纪月、纪日、纪时。例如《登泰山记》中“是月丁未”是以干支______。朔晦两天，一般既称干支又称朔晦，《登泰山记》中“戊申晦”是指__________________。我国古代用干支纪年，从汉武帝到清末又兼用____________纪年，例如《登泰山记》：“余以乾隆三十九年十二月。”
（2）〔既望〕指____________________，通常指农历每月十六日。有些日子在古代有特定的名称。每月的第一天叫作“____”，最后一天叫作“____”。大月十六、小月十五叫作“____”，意思是望日的明月。
（3）〔斗牛〕指____________，都是______名。二十八宿是观测日、月、五星在星空中的运行及其他天象的相对标志的坐标，例如《赤壁赋》中“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”就是用的二十八宿坐标法。人们有时也用斗宿和牛宿借指天空，成语“______________________”形容气势或怒气很盛。参宿和商宿不同时在天空中出现，后世以参商比喻______________，也比喻____________。
（4）〔阴阳〕最初指日光的向背，向日为阳，背日为阴。山南水北为“____”，山北水南为“____”。《登泰山记》中“泰山之阳”指____________。古人常用“阴”“阳”两字与某山或水相结合来构成地名，例如“衡阳”地处______________，故得此名。
（5）〔五鼓〕指______。旧时计时法，把一夜分为五更，每更大约两小时。
模拟检测 （共33分）
1.补写出下列句子中的空缺部分。（12分）
（1）（2023·全国乙卷）宋代张孝祥以“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”描写舟泛水上，境界非凡,与苏轼《赤壁赋》中“______________，______________”两句所写的景致非常相似。
（2）（2020·全国Ⅱ卷）苏轼在《赤壁赋》中发议论说，江水不停地流去，“_____________”；月亮时圆时缺,“______________”。
（3）苏轼在《赤壁赋》中借“__________,__________”两句描绘秋风微拂下的秋江，表现自己怡然平静的心境。（4）《登泰山记》中，写山顶雪景的句子是“__________，__________”。（5）《登泰山记》中，“______________，____________”两句，通过描写路途中的云雾障目和冰滑难登，突出了登山之艰险，把风雪中泰山的特点描写得更加真实。
（6）泰山为五岳之首，自古是帝王的封禅祭祀之地，其高大巍峨的山势和神奇秀丽的自然景观常为文人墨客所推崇，例如“____，____”。
[答案] 极天云一线异色 须臾成五采 / 绛皓驳色 而皆若偻 （每空1分）
2.把下列句子翻译成现代汉语。（12分）
（1）舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?（4分）译文：_________________________________________________________________________________________________________
战船首尾相接长达千里，旌旗遮蔽天空，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是一代的英雄啊，但如今又在哪里呢？
[解析] “临”、“固”、“安在”介词宾语前置各1分，句意1分。
（2）阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。（4分）译文：___________________________________________________________________________________________________________________________
山南面山谷中的水都流入汶水，山北面山谷中的水都流入济水。在那（阳谷和阴谷）南北分界处的，是春秋战国时齐国所筑长城的遗址。
[解析] “谷”、“当”、“古长城也”判断句各1分，句意1分。
（3）望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。（4分）译文：_______________________________________________________________________________
远望夕阳映照着城市,汶水、徂徕山就像图画一般,半山腰处停留的云雾就像是一条飘带。
[解析] “望”“城郭”“居”各1分，句意1分。
阅读下面的文言文，完成3～5题。（9分） 安庆府治，始于南宋嘉定年，黄勉斋先生之所营建。此府学之兴，亦必始勉斋矣。恭维我列圣御宇，以朱氏之学训士，而勉斋，朱子之高弟也。其守此郡，以朱子之学教于一方，其意可思也。 昔当朱子时，有象山、永嘉①之学，杂出而争鸣。至明而阳明②之说，本乎象山。其人皆有卓出超绝之姿，而不免贤智者之过。近时阳明之焰熄，而异道又兴。学者穿凿琐屑，驳难猥杂，其行曾不能望见象山、阳明之伦，其识解更卑于永嘉，而辄敢上诋程朱，岂非今日之患哉？
安庆府学，历代屡有损坏修复。今某来抚此土，又值其年久功敝，乃合官民计量，出财而修之。门庑阶砌及旁附祠，靡不整饬。吏民请纪其事，余幸当海宇清晏、庠序大兴之日，临勉斋之旧治。仰企勉斋道德，而渺不可追，惟近推圣天子崇教之心，而远循朱子、勉斋之旧训。愿诸生入是学者一遵程朱之法以是为学毋迁异说。至其修建兴革之细碎者，则不足载云。（节选自姚鼐《安庆府重修儒学记》） 【注】①〔象山〕陆九渊，因其讲学于象山书院（今江西贵溪西南），被称为“象山先生”，创立“心学”，与朱熹“理学”相异。〔永嘉〕即永嘉学派，是南宋时期与朱熹理学、陆九渊心学成鼎足之势的学术思想流派。 ②〔阳明〕王守仁，人称“阳明先生”，明代思想家。
3.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答案标号涂黑。（3分） 愿诸生入A是B学者C一D遵程朱之E法F以是为G学H毋迁异说。
[解析] “愿诸生入是学者”中，“诸生”指学生，“入是学”指进入这所府学学习，“者”指代前面的“诸生”，“入是学”是“诸生”的后置定语，语意、结构紧密。“一遵程朱之法”中，主语是前文的“诸生入是学者”，“一”为状语，“遵”为谓语，“程朱之法”为宾语，结构紧密。“以是为学”中，“以……为……”为固定结构，结构紧密。“毋迁异说”中，“毋迁”为谓语，“异说”为宾语，结构紧密。综上，应在C、F、H三处断开。原文加上标点为：愿诸生入是学者，一遵程朱之法，以是为学，毋迁异说。
4.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （3分）( )
A.嘉定，是帝王年号，取“清嘉安定”之意。“嘉定年”指嘉定年间，采用了年号纪年法。B.过，指犯下过错，《登泰山记》中“明烛天南”的“烛”指照，两者用法相同。C.岂，表示反问，与《鸿门宴》中“公岂敢入乎”的“岂”词义相同。D.渺，指辽远的样子，与《赤壁赋》中“渺沧海之一粟”的“渺”词义相同。
[解析] A.解说正确。B.“不免贤智者之过”的“过”和“明烛天南”的“烛”都是名词作动词，两者用法相同，解说正确。C.解说正确。D.“渺沧海之一粟”的“渺”指微小的样子，与文中的“渺”词义不同，解说错误。故选D。
5.姚鼐修缮安庆府学的背景是什么？请结合材料简要概括。（3分）答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________
①姚鼐任安庆巡抚，正逢安庆府学年久失修，破败不堪;②时值天下太平、学校大兴;③姚鼐想推崇天子崇尚教育之心，遵循朱子及黄勉斋先生的旧训。（每点1分）[解析] 根据原文“安庆府学，历代屡有损坏修复。今某来抚此土，又值其年久功敝，乃合官民计量，出财而修之”可得出第①点。根据原文“吏民请纪其事，余幸当海宇清晏、庠序大兴之日，临勉斋之旧治”可得出第②点。根据原文“仰企勉斋道德，而渺不可追，惟近推圣天子崇教之心，而远循朱子勉斋之旧训。愿诸生入是学者，一遵程朱之法，以是为学，毋迁异说”可得出第③点。
［参考译文］ 安庆府治，从南宋嘉定年间开始，是黄勉斋先生营建的。这所府学的兴建，也必定是从黄勉斋先生开始的。颂扬我历朝皇帝统治天下的功绩，用朱氏的学说教导士人，而勉斋先生，是朱熹的得意弟子。他担任安庆郡的郡守，用朱氏的学说教育一方的人，他的用意值得（人们）深思。
过去在朱子那个时代，有象山、永嘉的学说，（这些学说）纷纷出现，百家争鸣。到了明朝有阳明的学说，（阳明的学说）本源在象山。这些人都有超出他人的卓著的才能，但是仍然不免犯下贤明之人的过错。近来阳明的学说渐趋衰落，但异道邪说又兴起。求学的人穿凿附会、解释烦琐，反驳责难十分庞杂，他们的行为远远比不上象山、阳明这样的人，他们的见解更低于永嘉学说，但他们却总敢诋毁程朱理学，这难道不是当今的祸患吗？