人教部编版九年级下册鱼我所欲也示范课ppt课件

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文学常识、主题。 词语解释和词义辨析。 重点句的默写、翻译。 文意理解及拓展迁移。
1. 《鱼我所欲也》选自《孟子•告子上》。《孟子》是孟子和几位弟子共同撰写的，是孟子讲学游说言论的记录。2. 孟子，名轲，字子舆。战国时期思想家、教育家。儒家的代表人物。他与孔子合称“孔孟”，他被后人尊称为“亚圣”。3. 孟子思想的核心是“仁”“义”，政治上主张“仁政”。
有所不辟（bì） 死亦我所恶（wù） 一箪食（dān） 妻qiè（妾）之奉一豆gēng（羹） cù（蹴）尔而与之 不biàn（辩）礼仪
（1）故不为苟得也 苟：苟且。（2）故患有所不辟也 患：祸患，灾难。辟：同“避”，躲避。（3）如使人之所欲莫甚于生 如使：假如，假使。（4）贤者能勿丧耳 勿丧：不丧失。丧：丧失。（5）蹴尔而与之 蹴：用脚踢。与：给。（6）乞人不屑也 不屑：认为不值得，表示轻视而不肯接受。（7）妻妾之奉 奉：侍奉。（8）此之谓失其本心 本心：本性。这里指人的羞恶之心。
（1）得： ①二者不可得兼 （得到） ②故不为苟得也 （取得）③则凡可以得生者 （求得）④所识穷乏者得我与 （同“德”，感恩、感激）（2）故： ① 故不为苟得也 （所以） ②是故所欲有甚于生者（因为）
（3）加： ①万钟于我何加焉 （益处，好处） ②牺牲玉帛，弗敢加也 （虚报） ③而山不加增，何苦而不平 （增加）（4）于： ①所欲有甚于生者 （比） ②万钟于我何加焉 （对于）
（5）为： ①则凡可以辟患者何不为也 （做） ②为宫室之美 （为了）（6）则： ①弗得则死 （就） ②万钟则不辩礼义而受之 （却） ③则凡可以得生者 （那么）
（7）与： ①所识穷乏者得我与 （同“欤”，语气词） ②呼尔而与之 （给） ③未复有能与其奇者 （yù，参与、欣赏）
1. 万钟则不辨礼义而受之。古：古代一种量器。今：计时的器具或中空的响器。2. 非独贤者有是心也。古：代词，这，这种。今：判断动词，是。3.一箪食，一豆羹。 古：古代盛食物的器具。今：豆子。
（1）故患有所不辟也。 辟：同“避”，躲避。（2）万钟则不辩礼义而受之。 辩：同“辨”，辨别。（3）所识穷乏者得我与。 得：同“德”，感恩、感激。 与：同“欤”（yú），语气词。（4）乡为身死而不受。 乡：同“向”，从前。
舍生取义：为了维护正义而牺牲性命。 源于：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”2. 嗟来之食： 原指因怜悯人饥饿，而不客气地呼人来吃的食物。后多用来指侮辱性的施舍。 源于：“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”
朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？译：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？2. 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。译：不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。3. 蹴尔而与之，乞人不屑也！译：用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。
4. 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。译：可是有的人见了优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼仪就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢?5. 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。译：先前为了礼仪，宁肯死也不接受施舍，现在有的人为了所认识的贫穷的人感激自己却接受了。
6. 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。译：（这样看来）这种做法不是可以停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心?
《鱼我所欲也》中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食。由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
4. 孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
5. 孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之。
6. 不辩礼义地接受万钟是为了：宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我。
文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之， 乞人不屑也。
本文的中心论点是舍生取义。文章开头以鱼和熊掌不可兼得的生活常理为喻，提出了这一中心论点。
第2段中，作者用事实论据证明论点，请写出一个事例。
①在接受关乎生命的东西时，不能忍受耻辱。②在接受那些优厚俸禄时，也要合乎礼义。
文中多次使用对比论证，请举例说明。
文章表现了孟子怎么样的人生态度？
作者在文中赞扬了哪些人？斥责了哪些人？又告诫了人们什么？
本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发你什么样的思考，请简要谈谈。
古今中外有许多舍生取义的英雄人物，试举出两位，并用一句话概括其事迹。
参考答案：文天祥宁死不降元。朱自清宁愿饿死也不吃美国的“救济粮”。闻一多怒对反动派威胁而不屈服。
阅读下面的文章，回答问题。
鱼我所欲也《孟子》 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
A. 呼尔而与 / 之行道之人弗受 / 蹴尔而与 / 之乞人不屑也B. 呼尔而与之行 / 道之人弗受 / 蹴尔而与之乞 / 人不屑也C. 呼尔而与之 / 行道之人弗受 / 蹴尔而与之 / 乞人不屑也D. 呼尔而与之行 / 道之人弗受蹴尔 / 而与之乞人 / 不屑也
《鱼我所欲也》出自儒家经典之作《孟子》，《孟子》记述了孟子的言行、政治主张、 哲学主张及个人修养。《鱼我所欲也》从怎样对待生与死、义与利的角度，阐述了孟 子的主张：人性是恶的。本文开篇运用比喻论证方法，以鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择应以“义”为重，必要时要“舍生而取义”，同时批判了那些见利忘义的人。C. “非独贤者有是心也”的“是心”指羞恶之心等善心。D. 面对生死抉择的时候，那些“舍生取义”者的表现是“所欲有甚于生者，故不为苟 得”“所恶有甚于死者，故患有所不辟”。
（1）死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。