人教统编版必修 下册1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐评课ppt课件

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1．在理解文意的基础上，整体把握经典选篇的思想内涵，认识其文化价值，思考其现代意义。2．初步了解儒家、道家思想的主要内容，体会相关篇章论事说理的技巧和不同的表达风格。3．阅读历史传记文，要关注其叙事曲折有序、写人生动传神的特点，尝试理性评价历史叙述中体现的思想、观念，认识历史人物，了解历史事件。
本单元选取了《论语》《孟子》《庄子》中的经典篇章，以及《左传》《史记》中的精彩片段。阅读这些文章，有助于我们了解中华文化的一些重要理念，领会其中包含的人文精神，深化对传统文化的认识，增强文化自信。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的对话内容,生动再现了孔子和弟子一起畅谈理想的情景。《齐桓晋文之事》通过孟子游说齐宣王放弃霸道、施行王道的经过,比较系统地阐发了孟子的仁政主张。《庖丁解牛》这个寓言故事说明世上事物纷繁复杂,只要反复实践,掌握了它的客观规律,处理起来就能得心应手,问题便会迎刃而解。
《烛之武退秦师》记述的是秦、晋联合攻打郑国之前开展的一场外交斗争,烛之武以一己之力,凭借对时局的洞若观火和过人的辩才,最终使郑国免于灭亡,其临危不惧、解除国难的精神以及能言善辩的杰出外交才能,令人赞叹。《鸿门宴》以刘邦赴项营请罪为核心,连同刘邦赴营以前和刘邦逃席以后分为三个部分,以曹无伤告密、项羽决定进攻始,以项羽受璧、曹无伤被诛终,围绕项羽是否发动进攻，刘邦能否安然逃席两个问题逐层展开故事。
1　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
作者简介孔子(前551—前479)，名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，儒家学派的创始人。鲁定公时,曾任鲁国大司寇,后来自己办学,周游列国,宣传自己的政治主张,在晚年整理“六经”(《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》)。去世后,其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。自汉代以后，孔子开创的儒学成为两千余年传统文化的主流，孔子在传统社会被尊为“圣人”。同时他也是一个伟大的教育家,其教育思想影响深远。
写作背景孔子生活在“礼崩乐坏”“天下无道”的春秋末期,周朝的统治已经崩溃,诸侯争战不已,社会动荡不安。不仅周天子无法主持天下的礼乐征伐大事,就是一些诸侯国,大权也不一定掌握在国君手里,有实力的卿、大夫把持国政,甚至“陪臣(卿、大夫的家臣)执国命”。孔子评论说：“天下有道,则礼乐征伐自天子出；天下无道,则礼乐征伐自诸侯出……天下有道,则政不在大夫。”面对这样的乱世,孔子提出了种种政治主张,希望改良政治,实行“仁政”“为政以德”,反对攻伐,通过“正名”来调整统治阶级内部关系,缓和统治阶级与劳动人民之间的矛盾,建立起一个“君君、臣臣、父父、子子”等级有序的理想社会。事实上,他的主张在当时行不通。孔子的这篇与学生的对话就是在这样一种背景下进行的。
知识链接《论语》《论语》是一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》《孟子》称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，体现了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。
通假字1．鼓瑟希，铿尔(　　　　　　　　　　)2．莫春者(　　　　　　　　　　)字词释义(1)居则曰(　　　　　　)(2)摄乎大国之间(　　　　　　)(3)比及三年(　　　　　　)(4)夫子哂之(　　　　　　)
“希”同“稀”，稀疏　
(5)如其礼乐，以俟君子(　　　　　　)(6)非曰能之，愿学焉(　　　　　　 )(7)舍瑟而作(　　　　　　)(8)异乎三子者之撰(　　　 　 　　)(9)何伤乎(　 　　　　　)(10)咏而归(　　　　　　)(11)安见方六七十如五六十而非邦也者(　　　　　　)
才能。这里指为政的才能。一说，讲述、解说
何妨。意思是有什么关系呢
名词，方圆，计量面积用语
名词，合乎礼义的行事准则
古今异义1．以吾一日长乎尔古义：________________今义：____________2．冠者五六人，童子六七人古义：_________________________今义：____________
少年，未成年的男子。　
词类活用1．名词作动词(1)如会同，端章甫(　　　　　　　　　　)(2)鼓瑟希(　　　　)(3)冠者五六人(　　　　　)(4)浴乎沂，风乎舞雩(　　　　)
2．形容词作名词(1)可使有勇(　　　)(2)赤也为之小(　　　　　　　　)(3)可使有勇，且知方也(　　　　　　　　　　　)(4)孰能为之大(　　　　　　　　)3．形容词的使动用法可使足民(　　　　　　　)
特殊句式1．宾语前置句(1)“毋吾以也”应为(　　　　　　　　)(2)“不吾知也”应为(　　　　　　　　)(3)“则何以哉”应为(　　　　　　　　)(4)“尔何如”应为(　　　　　　　)
2．状语后置句(1)“加之以师旅，因之以饥馑”应为(　　　　　　　　　　　　　)(2)“浴乎沂，风乎舞雩”应为(　　　　　　　　　　　)
“以师旅加之，以饥馑因之”
“乎沂浴，乎舞雩风”　
主旨探微文章通过孔子与四位弟子以“言志”为中心的一番对话，表现了弟子们的志趣、性格和孔子循循善诱的大教育家风范。同时反映了以孔子为代表的儒家“以礼乐治国”的政治主张。文本特色1.本文扣紧每个人的性格特点来记述，五个人的发言都合乎各自的个性、身份、志趣、教养，显得深刻而生动。2.全篇以“言志”为中心组织材料，思路清晰，层次分明，不枝不蔓，文意明晰。3.成功地运用对话和人物动作来塑造人物形象。孔子与弟子间的对话，将人物的心情语态、精神气质，都传神地表现出来，写得简练含蓄，生动感人。
任务一　理解1．四位弟子的志向分别是什么？【答案】①子路——治理“千乘之国”“可使有勇，且知方也”。②冉有——治理“方六七十，如五六十”的小国“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。③公西华——在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。④曾皙——“莫春者，春服既成……咏而归”，娱情山水。
2．从子路、冉有、公西华的言谈中，可以看出他们各自怎样的性格特点？【答案】①子路：有抱负，坦诚直率，性格也比较鲁莽、轻率。孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，只需三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。②冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。冉有在孔子指名发问后才开口。比子路言称的中等国家要小得多，先说“方六七十”，又说“如五六十”，十分谨慎。他认为三年之后，所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。
③公西华：谦恭有礼，娴于辞令。他也是在孔子指名发问后才述志的。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”。简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，可见他娴于辞令的特点。
任务二　赏析3．结合文章具体分析孔子这一人物形象。【答案】文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。开始便用“以吾一日长乎尔，毋吾以也”的劝导打消弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲切；接着引用弟子平时发牢骚的话，既激发他们发言，又做了一点含蓄的批评(因为孔子主张“人不知而不愠”)，可见他了解弟子，注意引导；再如，他虽对子路的“不让”有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一下，没有加以评论；曾皙因与其他弟子志向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责备，仍耐心地诱导、热情地鼓励。述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。
4．长期以来，一直有人认为孔子待人不公，不能一视同仁，为子路抱不平，还有人认为从“吾与点也”此句来看，孔子似乎不认为志应高远。请谈谈孔子的语言艺术。【答案】①孔子作为杰出的教育家，他端庄宽厚、平易近人、态度和蔼，日常用亲切询问的语气来启发和诱导学生打消顾虑，在轻松和谐、融洽自由的氛围中，让四位弟子各抒己见，畅谈人生理想，并无厚此薄彼。②他在指导学生的过程中，常把学识与社会紧紧地联系在一起，更真实、更有效。③孔子当然也赞同“立志当高远”，他高度赞扬曾皙就证明了这一点，子路、冉有、公西华都“志在为政”，想通过入仕实现理想抱负；曾皙赞同“以礼治国”，四弟子志向都是治国，而曾皙的志向不仅有政治上的理想寄托，更包含道德上的修养追求。
任务三　探究5．孔子为什么会赞成曾皙的理想？【答案】①前三者阐述的是治国安邦的具体措施，而曾皙则描绘了礼乐制度下的理想社会。②曾皙描绘的太平盛世、和谐社会的图景，与孔子“大同社会”的理想一致。③“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。这种士大夫潇洒适意的生活场景，难道不是太平盛世的一个缩影吗?对比《礼记·大同》可以发现，孔子向往大同之世，终其一生他都在极力促成以周礼为代表的小康社会的实现。当其时也，贤能在位，百姓各得其所，上下尊卑，秩序井然，社会和谐。士大夫不必穿梭于各诸侯国之间鼓唇弄舌，他们可以沐浴在明媚的春光中歌咏弹唱。这是曾皙心向往之的生活美景，也是孔子追求的“无为而成”“无为而治”的大同社会。
6．如何理解曾皙“莫春……咏而归”这段文字所表达的思想？【答案】“莫春……咏而归”一段文字有三种解释：一种认为这是曾皙设想的因施行仁政而出现的太平盛世的图景，是孔子“为国以礼”的最终目标，因此孔子说“吾与点也”；一种认为这是曾皙所设想的不问政治、悠闲自在的安适生活，与孔子在政治上失意后的隐退避世思想相吻合，因此孔子说“吾与点也”；一种认为子路等三人说出积极从政的思想后，曾皙却说出与从政不相干的答话，使孔子很失望。这三种解释，历来仁者见仁，智者见智。我们认为第一种解释较为合理。在舞雩台上吹风，念及苍生；归途中再唱起歌，陶冶性情，从而培养起高尚的情操、高洁的志趣。这也是孔子追求的礼乐社会的图景。