高中语文人教统编版选择性必修 中册4.1 *修辞立其诚优秀ppt课件

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把握文章的观点，梳理作品的论证思路。
思考对我们立身处世的启发意义。
探究文章在选择和运用材料方面的特点及其论证风格。
在“人人都有麦克风”的时代，一些个性十足的表达方式在网络上层出不穷，折射出年轻网民活跃多样的思想观念，与他们求新求变的特点互为表里。但近来，所谓“跪求体”“哭晕体”在一些网络媒体的标题、正文中频频出现，其浮夸荒诞的文风，却令不少读者感到不适。我们应提倡什么样的文风呢？
张岱年(1909—2004),字季同,别署宇同,河北献县人。中国当代哲学家和哲学史家,被学界誉为“国学大师”。 张岱年的学术研究有三个方面:一是中国哲学史的阐释,二是哲学理论问题的探索,三是文化问题的探讨。 张岱年著述丰富,硕果累累。主要著作有《中国哲学大纲》《真与善的探索》《中国伦理思想研究》《中国古典哲学概念范畴要论》等,有《张岱年全集》(八卷本)行世。
本文写于1992年四月，深刻阐述了张岱年的治学宗旨，张岱年治学贯彻一个“诚”字。20世纪30年代，他提出哲学家须有寻求客观真理之诚心。40年代，他把“求真之诚”作为哲学修养之基础，他晚年自号“渠山拙叟”，并以“直道而行”，示其一生立身之则。
“修辞立其诚”出自《易传·文言》，原文是“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也”。意思是，君子要提高品德修养、建立功业。忠诚信实，这样才能够提高品德修养；修饰文辞出于真诚，这样才能够建立功业。 “修辞”本指注重文化教养，后指修饰辞句。“修辞立其诚”指文章修辞要服从于内容的真实。在本文中，“修辞立其诚”指作文、为人都要说真话、讲实话，表达自己的真实情感。
学术论文是对某个科学领域中的学术问题进行研究后表述科学研究成果的理论文章。 分类:按研究的学科,可分为自然料学论文和社会料学论文;按研究的内容,可分为理论研究论文和应用研究论文;按写作的目的,可分为交流性论文和考核性论文。 特点：科学性、创造性、理论性、平易性、专业性、实践性。
自读课文，标清自然段，画出重点字词。
画出表明作者观点的句子；概括文章每个自然段的意思。
经师：旧时讲授经书的教师。
曲学阿世：学些邪门歪道的东西，以迎合时尚。
顺风转舵：随着风向转换舵位。比喻顺着情势改变态度（含贬义）。
哗众取宠：以浮夸的言论迎合群众，骗取群众的信赖和支持。
中心论点及其提出的方式
中心论点提出的方式：开门见山提出中心论点，然后具体解释“立其诚”的含义，再引用庄子的话，论证首先用“真”字的是道家的观点。
原文：“修辞立其诚”，是《易传·文言》 的一句话。这句话虽然是二千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。
概括：“修辞立其诚”是发言著论写文章的一个原则。
概括文章每个自然段的意思
第1段：提出中心论点并阐释。
第2段：总说“立其诚”的三个方面的含义。
第3段：立其诚的第一个方面的含义：名实一致。
第4段：立其诚的第二个方面的含义：言行一致。
第5段：立其诚的第三个方面的含义：表里一致。
第6段：总说“立其诚”的重要性。
第7-8段：从认识世界角度论述立其诚的重要性。
第9段：从端正学风角度论述立其诚的重要性。
第10段：从社会现实角度论述立其诚的重要性。
第11段：总结，修辞立其诚是辩证唯物主义原则。
第一部分（第一段）：引论，提出问题，提出全文中心论点。
第二部分（第二至十段）：本论，分析问题，从“立其诚”的含义和“立其诚”的重要性两大方面论证中心论点。
第一层（第二至五段）：从“立其诚”的含义方面论证中心论点。
第二层（第六至十段）：从“立其诚”的重要性方面论证中心论点。
第三部分（第十一段）：结论，解决问题，总结全文，再次强调中心论点。
全文总体来看：是什么——为什么——怎么办，层进式的结构方式。第二部分两大层次：总——分；分述的三个方面并列式。
名实一致 言行一致 表里一致（并列式）
认识世界 端正学风 社会现实（并列式）
《修辞立其诚》中作者对“修辞立其诚”的理解有无新意？请结合文本简要说明。
有新意。作者在前人认为“修辞立其诚”意味发表著论写文章要坚持真实性原则的基础上，对其作了进一步的阐释，指出“立其诚”包含“三层含义”：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。
怎样理解《修辞立其诚》第6-8段内容与“修辞立其诚”的关系？请简要分析。
①文章第6段是一个承上启下的过渡段。第7-8段谈在认识世界过程中主观性与客观性的问题。在肯定主观性的作用的同时，运用“力求认识外物的本来面目”“‘观察的客观性’，这是唯物主义方法的基本原则”“发挥主体性，应以认识的客观性为前提”等语句强调客观性的重要性。 ②作者反复强调认识外物的客观性，其实就是要认识真实的外物，突出认识的真实性。而“真实性"正是“修辞立其诚”的基本内涵。 ③这几个段落，从哲学认识论的高度，阐迷在认识世界的过程中，也要坚持透过现象看本质，以求在认识世界过程中获得“真实性”认识。
《修辞立其诚》一文多处运用了引用论证的论证方法，试举例并说明其作用。
文章开篇引用《易传·文言》中的“修辞立其诚”这句话，引出本文的中心论点。第七段引用《管子》书中《心术上》的“因也者，无益无损也。……因也者，舍己而以物为法者也”，论证认识客观世界要舍弃自己的主观偏见，力求认识外物的本来面目。第九段引用《汉书·儒林传》中经师辕国曾对公孙弘所说的“务正学以言，无曲学以阿世”，告诚人们不要说假话以讨好于时尚。 引用古言，既充分论证了文章的中心论点，增强了文章的说服力，又使文章内容丰富，增添了文章的文化韵味。
为什么说《修辞立其诚》这篇文章具有深刻的现实意义？
文章在强调为人、作文要“真”的同时，直指社会现实：一是复杂的不正常的社会关系造成了人心的扭曲，使得人们常把真实的思想感情隐藏起来，不说真话、不讲实话；二是当今世界上唯心主义比较流行，使得人们忽略了客观真理。文章对这两个方面的社会现实进行了批判，因此体现了深刻的现实意义。
“修辞立其诚”的具体含义，层层深人，既阐释了“立其诚”的三层含义，又对现实中“立诚”方面存在的问题进行了分析和批判，倡议写文章、做人都要“说真话、讲实话”。
这篇文章在在写法上给了我们那些有益的启示？
文章开头引用《易传·文言》中的“修辞立其诚”这句话，引出全文的中心论点。
文章第七段引用《管子》书中《心术上》的话，论证认识客观世界要舍弃自己的主观偏见，力求认识外物的本来面目。
文章第九段引用《汉书·儒林传》中经师辕固曾对公孙弘的话，告诫人们不要说假话以讨好时尚。
总之，引用古言，既充分论证了文章的中心论点，增强了文章的说服力，又丰富了文章内容，增强了文章的文化底蕴。
安排好论证结构。比如本文把层进式、总分式、并列式三种方式结合起来。
用好引证法。比如本文多处运用引用论证的方法来进行论证。
并列式结构一缕清香一份洒脱，做真正的自我，展示高洁与傲岸，那是陶潜的五斗诗魂！一江春水一曲悲歌，做真正的自我，满载大江与汪洋，那是文天祥的零丁绝唱！ 一页历史一面镜子，做真正的自我，昭示理性与忠贞，那是屈平的水中离骚！
议论文本论部分的结构方式一般有并列式（把论点分为几个分论点），对比式（正反对照），层进式（层层深入，步步推进）等。
结构清晰。先总说，主体部分以小标题的形式分述，借助陶渊明等三位历史名人的行为(分别颂扬他们“自由不羁”“宁死不降”以及“忠贞与高洁”)，来诠释文章主旨——“做真正的自我”，显得生动形象。收篇处呼应开头，思路清晰而严谨。
正反对照式结构论点：我们应善于利用双赢的智慧，用自己的长处来弥补别人的短处，从而使自己的长处得到彰显。论证：当我们能够积极帮助别人时，自身的价值便会得到体现，会使自己获得极高的信誉。 相反，我们不善于采取双赢的智慧，不乐于施助于人，那么自己本身的发展便会极为缓慢，因为我们没有体现出自己的价值，不会获得别人的信任。
层进式（层层深入，步步推进）结构中心论点：为人沉稳，稳中求胜。分论点：沉稳从志而来；沉稳从难而来；沉稳从无欲而来。中心论点：双赢，使你我共辉煌。中心句一：漫步于历史的沙滩，捡拾一枚枚成功的贝壳，上面写满了“双赢”。中心句二：双赢的光芒在今天依然闪耀。
古人曾说：“为人要直，为文要曲。”而《修辞立其诚》强调作文、为人都要说真话、讲实话。二者在为文的要求方面是否矛盾？为什么？
示例1：不矛盾。“为文要曲”中的“曲”侧重指文章的外在形式，如在构思、选材、立意、语言方面，讲究情节曲折、谋篇不单调、立意含蓄、善用曲笔等。而《修辞立其诚》强调作文、为人都要说真话、讲实话，侧重指文章的内容要真实，要表达自己的真实感情，形式是为内容服务的，“曲”的形式有时反而会更有助于表达“真”的内容。
示例2：矛盾。人们常说“文如其人”“言为心声”，文章有时候能如实的反映一个人的内心想法、品德修养。一个正直的人，他的文章会充满浩然之气；一个虚伪的人，特德文章会假话连篇。因此，“为文要曲”和强调作文、为人都要说真话、讲实话在某种程度上是矛盾的。
拓展提升：写作素材积累
张岱年以振奋民族精神为己任,著成《哲学思维论》《知实论》《事理论》《品德论》《天人简论》,合称“天人五论”,论述了对立统一规律、形式逻辑定律、唯物论和人生观等,初步形成了自己的一个完整的哲学结构。他常引古语“国有与立”,说明中华民族之所以经五千余年历史而延续不绝,必定有其文化的优秀传统和在历史上起主导作用的基本精神。他认为这个精神就是“自强不息”“厚德载物”。“自强不息”指中华民族不断进取、不甘落后、不向恶势力屈服的拼搏奋斗精神;“厚德载物”指中华民族崇尚道德、爱好和平、容纳众物的博大宽容精神。“自强不息”“厚德载物”可称为“中华精神”。 请写出素材适合的角度： “自强”“爱国”“道德精神”“社会责任”等。
示例： 自五四运动开始,青年学生开始看到自身存在的弱点,明白在改造社会的同时也需要改造自己。他们冲破以往知识分子的狭小圈子,接触社会,走进人民中间,提出要把“小我”融于“大我”之中,奉献给“大我”,开辟了个更加广阔的新天地。张岱年以振奋民族精神为已任,学富五车,著作等身,弘扬中华民族优秀传统之基本精神,被誉为“国学大师”。而今,一个世纪过去了,一代又一代青年秉承五四精神,以爱国主义为指引,立鸿鹄志,做奋斗者,在革命、建设、改革的历程中,在中华民族伟大复兴的道路上挥酒汗水、奋力拼搏。
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