2024版新教材高考语文全程一轮总复习第一部分古诗文阅读专题一文言文阅读复习任务群一教材回顾构建联想基础齐桓晋文之事课件

这是一份2024版新教材高考语文全程一轮总复习第一部分古诗文阅读专题一文言文阅读复习任务群一教材回顾构建联想基础齐桓晋文之事课件，共19页。PPT课件主要包含了这些人，不得已，安民养民，形容恐惧战栗的样子，“之乎”的合音，吝惜舍不得，对感到奇怪，痛惜哀怜，这指以羊易牛，同“悦”高兴等内容，欢迎下载使用。

一、解释加点词①齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”②孟子对曰：“仲尼之徒(　　　　)无道(　　　 　)桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以(　　　　)，则王(　　 　　)乎？”③曰：“德何如则可以王矣？”④曰：“保民(　　　 　)而王，莫之能御(　　　　)也。”⑤曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”⑥曰：“可。”⑦曰：“何由知吾可也？”
名词作动词，行王道以统一天下
⑧曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之(　　　　)？’对曰：‘将以衅钟(　　 　　 )。’王曰：‘舍(　　　　)之！吾不忍其觳觫(　　 　　)，若无罪而就(　　　　)死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易(　　　　)之。’不识有诸(　　 　　)?⑨曰：“有之。”⑩曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱(　　 　　)也，臣固知王之不忍也。”⑪王曰：“然，诚(　　　　)有百姓者。齐国虽褊小(　　　　)，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
古代新钟铸成，宰杀牲品，取血涂钟行祭，叫做“衅钟”
⑫曰：“王无异(　　　 　)于百姓之以王为爱也。以小易大，彼(　　　　)恶(　 　　　)知之？王若隐(　　　 　)其无罪而就死地，则牛羊何择(　　　　)焉？”⑬王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”⑭曰：“无伤也，是(　　　 　)乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨(　　　　)也。”⑮王说(　　 　　)，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度(　　　　)之。’夫子之谓也(　　　　　　　　　　　　)。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚(　　　 　)焉。此心之所以合于王者，何也？”
(这话)说的就是您(这样的人)啊
⑯曰：“有复(　　　　)于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明(　　　　　 　　　)足以察秋毫之末，而不见舆薪(　　　 　)。’则王许(　　　　)之乎？”⑰曰：“否。”⑱“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独(　　　　)何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见(　　　　)保，为不用恩焉。故王之不王(　　　 　)，不为也，非不能也。”⑲曰：“不为者与不能者之形(　　　　)何以(　　　　 )异(　　　　)？”
名词用作动词。成就王业，取得天下
⑳曰：“挟太山以超北海，语(　　　　)人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝(　　　 　)，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑(　　　　　　　　　　　　　　　　　 　)于寡妻(　　 　　)，至于兄弟，以御(　　　　)于家邦。’言举(　　　　)斯心加诸(　　　 　)彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子(　　　　)。古之人所以大过(　　　　)人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权(　　　　)，然后知轻重；度(　　　　)，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度(　　　　)之！
同“型”，典范、榜样，这里用作动词，做榜样
㉑ “抑(　　　 　)王兴(　　　　)甲兵，危(　　　　　　　　　 )士臣，构怨(　 　 )于诸侯，然后快(　　 )于心与？”㉒王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”㉓曰：“王之所大欲，可得闻与？”㉔王笑而不言。㉕曰：“为肥甘(　　　　　　　　　　　　)不足于口与？轻暖(　　　　　　　　　　　　　　)不足于体与？抑(　　 　　)为采色(　　　　　　　　　　　　　)不足视于目与？声音(　　　　)不足听于耳与？便嬖(　 　 　 　 　　　　)不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”㉖曰：“否，吾不为是也。”
表示反问，相当于“难道”
使动用法，使……处于险境
形容词作名词，指美味的食物
形容词作名词，指轻软暖和的衣服
指绚丽的颜色，“采”同“彩”
㉗曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟(　　　　)土地，朝(　　　 　)秦楚，莅(　　　　)中国(　　 　　)而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”㉘王曰：“若(　　　　)是其甚(　　　 　)与？”㉙曰：“殆(　　　 　)有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”㉚曰：“可得闻与？”㉛曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”㉜曰：“楚人胜。”
㉝曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服(　　　　　　　　　)八，何以异于邹敌楚哉？盖(　　　 　)亦反(　　　　)其本(　　　 　)矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂(　　 　　)，天下之欲疾(　　　　)其君者皆欲赴诉(　　　　)于王。其若是，孰能御之？”㉞王曰：“吾惛(　　 　　)，不能进于是(　　　 　)矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏(　　　　 )，请尝试(　　　　)之。”
㉟曰：“无恒产(　　　　　　　　　　　　)而有恒心者，惟士为能。若(　　　　)民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放(　　　　)辟(　　　　)邪侈(　　　　)，无不为已。及(　　　　)陷于罪，然后从而(　　　　　　)刑(　　　　　　　)之，是罔(　　　　　　　　　　　　　　　　　 　)民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制(　　　　)民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜(　　　　)妻子，乐岁(　　　　)终身饱，凶年(　　　　)免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻(　　　　)。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。
可以长久维持生活的固定财产
同“网”，这里用作动词，张网捕捉，比喻陷害
此惟(　　　　)救死(　　　　)而恐不赡(　　　　)，奚暇(　　　　)治(　　　　)礼义哉？王欲行之，则盍(　　　 　)反其本矣：五亩之宅，树(　　　　　　　)之以桑，五十者可以衣(　　　　　　)帛矣；鸡、豚(　　　　)、狗、彘(　　　　)之畜，无失其时(　　　　　　　　　　　　　　　)，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时(　　　　　　　　　 　)，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
季节，这里指家禽家畜生长繁殖的时节
指适宜种植、收获庄稼的时节
二、解释下列加点词(1)爱①齐国虽褊小，吾何爱一牛(　　　　)②爱其子，择师而教之(　　　　)③明智而忠信，宽厚而爱人(　　　　)④予独爱莲之出淤泥而不染(　　　　)(2)度①他人有心，予忖度之(　　　　)②度，然后知长短(　　　　)③王请度之(　　　　)④关山度若飞(　　　　)⑤崔九堂前几度闻(　　　　)
(3)明①明足以察秋毫之末(　　　　)②愿夫子辅吾志，明以教我(　　　　)③是故明君制民之产(　 　　　)(4)御①保民而王，莫之能御也(　　　　)②以御于家邦(　　　　)③浩浩乎如冯虚御风(　　　　)④御旨、御膳(　　　 　)
(5)辟①欲辟土地，朝秦楚(　　　　)②放辟邪侈，无不为已(　　　　)③所恶有甚于死者，故患有所不辟也(　　　　　　　)④辟邪说，难壬人(　　　　)⑤扈江离与辟芷兮(　　　　　　　　　)
(6)若①其若是，孰能御之(　　　　)②若民，则无恒产(　　　　)③王若隐其无罪而就死地(　　　　)④不者，若属皆且为所虏(　　　　)⑤徐公不若君之美也(　　　　)⑥彼与彼年相若也(　　 　　)
三、课本里的古代文化常识积累1．下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是(　　)A.《孟子》，孟子弟子和再传弟子所著的儒家著作，最早见于赵岐《孟子题辞》。宋代朱熹将其与《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。B.王(wàng)，即行王道以统一天下，是儒家所提出的一种以仁义治天下的政治主张，是仁政理想的最终指向，孟子政治理想的最高境界，与“霸道”相对。C.衅钟，周朝的一种礼仪。在古代，“钟”被视为一种神器，“钟”这种重要器物制成时，人们一般就要宰杀牲口，取其血涂钟行祭。D.觳觫，原形容恐惧战栗的样子，后常用来借指牛。如唐朝诗人皎然《送顾处士歌》中的诗句“门前便取觳觫乘，腰上还将鹿卢佩”。
解析：A项，“孟子弟子和再传弟子所著的儒家著作”错，《孟子》的作者为孟子及其弟子。
2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是(　　)A.四夷，即东夷、西戎、南蛮、北狄，是古代统治者对四方少数民族的统称。B.夫子，古代对男子的尊称，有时也可以作为对老师的称呼。文中意为前者。C.庠序，古代地方学校，与帝王的“辟雍”、诸侯的“泮宫”等大学相对。后泛指学校。D.孝悌，孝顺父母，有时指孝顺之人。古代以尽心奉养和绝对服从父母为孝。
解析：D项，错在缺少对“悌”的解说。孝悌，指孝顺父母，敬爱兄长。
四、文言翻译(1)我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。 (2)夫我乃行之，反而求之，不得吾心。 
答案：我不是吝惜钱财才去用羊换掉牛的，(这么看来)百姓认为我吝啬是理所当然的啊。
答案：我这样做了，回头再去想它，想不出是为什么。