江苏省镇江市2021-2023年三年中考语文试卷分类汇编：非文学类文本阅读

这是一份江苏省镇江市2021-2023年三年中考语文试卷分类汇编：非文学类文本阅读，共17页。

非文学类文本阅读
江苏省镇江市2023年中考语文试卷
(三)阅读下面的文章(选段),完成12～15题。(共10分)
【甲】

苏州园林(节选)
叶圣陶
游览者必然也不会忽略另外一点，就是苏州园林在每一个角落都注意图画美。阶砌旁边栽几丛书带草。墙上蔓延着爬山虎或者蔷薇木香。如果开窗正对着白色墙壁，太单调了，给补上几竿竹子或几棵芭蕉。诸如此类，无非要游览者即使就极小范围的局部看，也能得到美的享受
苏州园林里的门和窗，图案设计和雕镂琢磨功夫都是工艺美术的上品。大致说来，那些门和窗尽量工细而决不庸俗，即使简朴而别具匠心。四扇，八扇，十二扇，综合起来看，谁都要赞叹这是高度的图案美。摄影家挺喜欢这些门和窗，他们斟酌着光和影，摄成称心满意的照片。
【乙】
窗户的故事(节选)
顾孟潮
窗户是建筑艺术的眼睛，它不仅给住宅的主人阳光、和风、温馨、惬意，而且给诗人和艺术家灵感、诗意和画境。同是一个窗户，窗台摆上不同的花卉，加上不同的窗帘、百叶窗、空调箱、岛笼，就会给人不同的感受，体现屋主人不同的文化气质和性格爱好。窗户为每个人提供了发挥环境艺术才能的用武之地。不少人埋怨我国现代住宅千篇一律地用火柴盒体型和方窗户，其实并不尽然，只要仔细观察每一个窗户内外，没有完全相同的两个窗户，如同没有完全相同的两只眼睛。
窗户，无愧于建筑艺术的眼睛。然而人们往往忽略它那无比丰富的文化内涵和十分细微的使用功能。人们更远远没有像爱护眼睛那样来爱护它。比如，我们的窗玻璃往往是破碎的、肮脏的。特别是公共住宅或办公楼的楼梯间的窗户，昏暗破漏，很少完好明净。在窗户的设计上往往朝向不对、开启方向不当。
我对自己目前住宅的最满意之处就是朝西的窗户，因此自吹为”望四而 王四大，人生有涯，思无涯；二望西山，窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
人类的眼睛，每天不知要眨多少次，还用睫毛、眉毛和泪水来保证眼睛的晶莹、明亮。愿我们的窗户，多多少少也得到一点类似的关照吧!
(选自1997年第11期《读书》,有改动)

【丙】
中国美学史中重要问题的初步探索(节选)
宗白华
窗子在园林建筑艺术中起着很重要的作用。有了窗子，内外就发生交流。窗外的竹子或青山，经过窗子的框框望去，就是一幅画。颐和园乐寿堂差不多四边都是窗子，周围粉墙列着许多小窗，面向湖景，每个窗子都等于一幅小画。而且同一个窗子，从不同的角度看出去，景色都不相同。这样，画的境界就无限地增多了。
明代人有一小诗，可以帮助我们了解窗子的美感作用。
一琴几上闲，数竹窗外碧。
帘户寂无人，春风自吹入。
这个小房间和外部是隔离的，但经过窗子又和外边联系起来了。没有人出现，突出了这个小房间的空间美。这首诗好比是一张静物画，可以当作塞尚画的几个苹果的静物画来欣赏。

不但窗子，而且一切楼、台、亭、阁、廊，都是为了“望”,都是为了得到和丰富对于空间的美的感受，表现着美感的民族特点。
(选自《美学散步》,有改动
12.【甲【乙】两文都写到了窗，但侧重点有所不同。请分别概括两文的基本观点。(2分)

13. 【甲】文在介绍苏州园林里的门和窗时，为什么提及“摄影家”?(2分)

14.从【丙】文小诗中的窗户看，房间主人拥有怎样的“文化气质和性格爱好”?请简要概括。(2分)


15.下列语句中的窗子，是如何“表现着美感的民族特点”的?请根据【丙】文内容回答。(4分①如果开窗正对着白色墙壁，太单调了，给补上几竿竹子或几棵芭蕉。(2分)

②窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。(2分)



江苏省镇江市2022年中考语文试卷

（三）（共10分）
阅读下面的文章（选段），完成下面小题。
【甲】
山水画的意境（节选）
李可染
中国画不强调“光”，这并非不科学，而是注重表现长期观察的结果。拿画松树来说，以中国画家看来，如没有特殊的时间要求（如朝霞幕霭等），早展8点钟或中午12点，都不是重要的。重要的是表现松树的精神实质。像五代画家荆浩在太行山上描写松树，朝朝暮暮长期观察，画松“凡数万本，始得其真”。过去见一位作者出外写生，两个礼拜就画了一百多张，这当然只能浮光掠影，不可能深刻认识对象，更不可能创造意境。如果一位画家真正力求表现对象的精神实质，那么一棵树，就可以唱一出重头戏。记得苏州有四棵古老的柏树，名叫“清”“奇”“古”“怪”，经历过风暴、雷击，有一棵大树已横倒在地下，像一条巨龙似的，但是枝叶茂盛，生命力强，使人感觉很年轻的样子。经过两千多年，不断与自然搏斗，古老的枝干坚如铁石，而又重生出千枝万叶，使人感觉到它的气势和宇宙的力量。一棵树、一座山，观其精神实质，经过画家思想感情的夸张渲染，意境会更鲜明；木然地画画，是画不出好画的。每一处风景都有其各自不同的特色，如同人的性格差异一样。四川人说：“峨嵋天下秀，夔门天下险，剑阁天下雄，青城天下幽。”这话是有道理的。我们看颐和园风景，则是富丽堂皇，给人金碧辉煌的印象。一个山水画家，对所描绘的景物，一定要有强烈、真挚、朴素的感情，说假话不行。有的画家，没有深刻感受，没有表现自己亲身感受的强烈欲望，总是重复别人的，就谈不到意境的独创性。
【乙】
无言之美（节选）
朱光潜
文字语言固然不能完全传达情绪意旨，假使能够，也并非文学所应希求的。一切美术作品也都是这样，尽量表现，非唯不能，而且不必。譬如有一个荒村或任何物体，摄影家把它照一幅相，美术家把它画一幅图。这种相片和图画可以从两个观点去比较：第一，相片或图画，哪一个较“和自然逼真”？不消说得，在同一视域以内的东西，相片都可以包罗尽致，并且体积，比例和实物都两两相称，不会有丝毫错误。图画就不然。美术家对一种境遇，未表现之先，先加一番选择。选择定的材料还须经过一番理想化，把美术家的人格参加进去，然后表现出来。所表现的只是实物一部分，就连这一部分也不必和实物完全一致。所以图画决不能如相片一样“和自然逼真”。第二，我们再问，相片和图画所引起的美感哪一个浓厚，所发生的印象哪一个深刻这也不消说，稍有美术口胃的人都觉得图画比相片美得多。
【丙】
中国山水画中的诗意与审美境界（节选）
刘亚刚
元代画家王蒙的《青卞隐居图》是中国山水画隐逸类题材的代表作之一。在这幅画中，绵密的群山围绕出一个居于画面左上方的向内的世界，这是一个隐逸的世界，是理想的彼岸。与此同时，画面右下方被群山隔绝在外的世界象征着外部的现实世界，是现实的此岸。鉴赏这幅作品，观者被画家设定为站在此岸之人，目光会不由得沿着画家设定的线索，逐渐越过密林深处，透过绵延的山脉，终于发现了一个别有洞天的彼岸世界。从这幅画的创作时间判断，此地当时正处于战乱之中，不太可能呈现出如此静谧的氛围，但王蒙却通过自己的画笔，营造了一个理想的山水世界。
15. 李可染先生认为“意境就是景与情的结合；写景就是写情。”请说说【丙】文中《青卞隐居图》意境的构成。
景：_____________________
情：_____________________
16. 根据【甲】文，说说怎样才能获得山水画的意境。
17. 朱光潜先生拿图画和相片作比较，阐明了美术创作应遵循怎样的原则？
18. 从《青卞隐居图》的创作时间判断，画中如此静谧的氛围与此地当时战乱的现实不太符合。请结合选段中有关意境的论述，加以解释。
江苏省镇江市2021年中考语文试卷

（三）阅读下面的文章，完成13～16题。（共10分）
无疆之美
王兆贵
①央视春晚，有个节目叫《对弈》。舞台就是棋盘，演员就是棋子，两个峨冠博带的人，端坐在舞台后端高台上象征性地下棋。他们每投下一枚棋子，演员们相应地跃动起舞。整个节目刚柔并济，气势恢宏，在声光电技术的投射下，既有古风遗韵又有时尚元素，显得波诡云谲，如梦如幻。从艺术表现形式上看，既像舞蹈又像武术，或者说既不是舞蹈也不是武术。电视左下方的字幕上，亮出来的名称是“舞·武”。报幕时，主持人用了一个流行词汇叫“混搭”。
②混搭最初用于服饰，是时尚界的一个专用名词，英文原词为Mix and Match，意思是将不同风格、不同材质、不同身价的东西，按照个人口味拼凑在一起，混合搭配出完全个性化的风格。为让观众便捷地了解《对弈》的表现形式，借用“混搭”一词来表述并无不妥，但从文化艺术概念上说，这样的表现形式并非混搭。
③我们知道，竞技场上搏斗靠的是真功夫。当它走进健身场所，演化为武术套路，其实用性就不再是格斗；当它搬上了舞台，又演化为艺术表演，可看性也随之增强，这就是所谓的“舞武”。而“舞武”这种文化艺术样式，并非始自今日，而是我们的祖先在长期的历史进程中，以传统文化为基础、以术道并重为特点创造出来并逐渐演变而成的一种表演艺术。司马迁笔下的项庄舞剑和杜甫描述的公孙大娘舞剑器，也都是以舞蹈形式来表现武术的。“舞武”以舞蹈的节律和美感演绎武术的气韵，以武术的招式和功法充实舞蹈的语汇，舞蹈与武术融化为一体，相得益彰，兼具双重艺术特征和美学价值。
④由此可知，“舞武”这种艺术样式，既非移植和嫁接而成，亦非拼凑和混搭所就，而是两种艺术的化合和再造，其本质仍然是舞蹈而不是武术。云门舞集从书法艺术中汲取灵感，创作演出的经典舞蹈《行草》，让我们耳目一新。墨色衣着的舞者将身体化为毛笔舞动，挥洒出酣畅淋漓的行草，媒体将其称作“墨•舞”。虽然墨字当前，欣赏演出的人都不会把它看作是书法表演，而仍然把它看作是舞蹈。这种舞蹈样式，靠的同样是化合再造的功夫，而并非混搭。
⑤各门类文化艺术自成熟后，就开始了从有界到无疆的嬗变。【甲】与古典艺术相比较而言，现代艺术最大的不同是开放性和融通性。它在纵向发展过程中，越来越多地横向延伸，伸出开放的触角，吸纳姊妹艺术的营养，以丰富自己，变化自己。【乙】我们把眼光再放宽一些就会发现，在当今文化体育的舞台上，随着智能化、数字化创意的广泛应用，各门类艺术之间已了无边界，相互吸纳的现象相当普遍。【丙】
⑥我们在欣赏舞蹈、武术、体操、杂技等表演艺术时，已能够明显地看到它们之间相互借鉴和渗透的痕迹，可以说是我中有你，你中有我。但是，不论是你吸纳了我，还是我吸纳了你，都不会是简单的混搭和拼凑，而是化合基础上的创新和再造。我中有你，依然是我；你中有我，依然是你。就像吃百家奶长大的孩子还是自家的孩子，吃牛奶、羊奶的人不会变成牛羊一样，吸收的养分变了，自己的基因没有变。
（选自2021年1月15日《光明日报》，有删改）
13.针对各门类艺术相互借鉴和渗透这一文化现象，作者的主要观点是什么？（2分）
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14.如果用“我中有你，依然是我”来评价经典舞蹈《行草》，那么这一评语的含义是什么？（2分）
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15.请将以下三则材料放在第⑤段相应的位置。（只需填材料前的字母）（3分）
甲处应放（ ▲ ）句；乙处应放（ ▲ ）句；丙处应放（ ▲ ）句。
A.如摄影艺术：不论是在构思还是构图上，都在向美术靠扰，有些创意独到的摄影作品，看上去就是一幅写意画。
B.如杂技与体育：杂技中原本靠身体技巧完成的高难度动作，经过多年的演变，已更多地
吸纳了体操、武术、舞蹈及音乐元素；同样，体育中的自由体操、艺术体操、花样游泳、花
样滑冰等项目，也融入了舞蹈、杂技、武术及音乐元素。
C.如书法与绘画：书法借助美术中的形象性元素，能挥洒得像一幅画；绘画吸收书法的技
巧，能体现出书法一样流畅的线条。
16.列入体育中考项目的“武术操”，为什么不是武术和“节拍体操”的混搭，而是“节拍体操”？请根据文章内容简述。（3分）
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非文学类文本阅读
江苏省镇江市2023年中考语文试卷
(三)阅读下面的文章(选段),完成12～15题。(共10分)
【甲】

苏州园林(节选)
叶圣陶
游览者必然也不会忽略另外一点，就是苏州园林在每一个角落都注意图画美。阶砌旁边栽几丛书带草。墙上蔓延着爬山虎或者蔷薇木香。如果开窗正对着白色墙壁，太单调了，给补上几竿竹子或几棵芭蕉。诸如此类，无非要游览者即使就极小范围的局部看，也能得到美的享受
苏州园林里的门和窗，图案设计和雕镂琢磨功夫都是工艺美术的上品。大致说来，那些门和窗尽量工细而决不庸俗，即使简朴而别具匠心。四扇，八扇，十二扇，综合起来看，谁都要赞叹这是高度的图案美。摄影家挺喜欢这些门和窗，他们斟酌着光和影，摄成称心满意的照片。
【乙】
窗户的故事(节选)
顾孟潮
窗户是建筑艺术的眼睛，它不仅给住宅的主人阳光、和风、温馨、惬意，而且给诗人和艺术家灵感、诗意和画境。同是一个窗户，窗台摆上不同的花卉，加上不同的窗帘、百叶窗、空调箱、岛笼，就会给人不同的感受，体现屋主人不同的文化气质和性格爱好。窗户为每个人提供了发挥环境艺术才能的用武之地。不少人埋怨我国现代住宅千篇一律地用火柴盒体型和方窗户，其实并不尽然，只要仔细观察每一个窗户内外，没有完全相同的两个窗户，如同没有完全相同的两只眼睛。
窗户，无愧于建筑艺术的眼睛。然而人们往往忽略它那无比丰富的文化内涵和十分细微的使用功能。人们更远远没有像爱护眼睛那样来爱护它。比如，我们的窗玻璃往往是破碎的、肮脏的。特别是公共住宅或办公楼的楼梯间的窗户，昏暗破漏，很少完好明净。在窗户的设计上往往朝向不对、开启方向不当。
我对自己目前住宅的最满意之处就是朝西的窗户，因此自吹为”望四而 王四大，人生有涯，思无涯；二望西山，窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
人类的眼睛，每天不知要眨多少次，还用睫毛、眉毛和泪水来保证眼睛的晶莹、明亮。愿我们的窗户，多多少少也得到一点类似的关照吧!
(选自1997年第11期《读书》,有改动)

【丙】
中国美学史中重要问题的初步探索(节选)
宗白华
窗子在园林建筑艺术中起着很重要的作用。有了窗子，内外就发生交流。窗外的竹子或青山，经过窗子的框框望去，就是一幅画。颐和园乐寿堂差不多四边都是窗子，周围粉墙列着许多小窗，面向湖景，每个窗子都等于一幅小画。而且同一个窗子，从不同的角度看出去，景色都不相同。这样，画的境界就无限地增多了。
明代人有一小诗，可以帮助我们了解窗子的美感作用。
一琴几上闲，数竹窗外碧。
帘户寂无人，春风自吹入。
这个小房间和外部是隔离的，但经过窗子又和外边联系起来了。没有人出现，突出了这个小房间的空间美。这首诗好比是一张静物画，可以当作塞尚画的几个苹果的静物画来欣赏。

不但窗子，而且一切楼、台、亭、阁、廊，都是为了“望”,都是为了得到和丰富对于空间的美的感受，表现着美感的民族特点。
(选自《美学散步》,有改动
12.【甲【乙】两文都写到了窗，但侧重点有所不同。请分别概括两文的基本观点。(2分)

14. 【甲】文在介绍苏州园林里的门和窗时，为什么提及“摄影家”?(2分)

14.从【丙】文小诗中的窗户看，房间主人拥有怎样的“文化气质和性格爱好”?请简要概括。(2分)


15.下列语句中的窗子，是如何“表现着美感的民族特点”的?请根据【丙】文内容回答。(4分①如果开窗正对着白色墙壁，太单调了，给补上几竿竹子或几棵芭蕉。(2分)

②窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。(2分)


【分析】甲文：抓住苏州园林的总体特征：“务必使游览者无论站在哪个点上，眼前总是一幅完美的图画。”进而围绕这个中心，把各种景物综合分成几个类型，分别加以介绍说明和具体描绘，从而自然、真切地再现了苏州的风貌，也显示了设计者和匠师们的智慧及我国园林艺术的高超。乙文：介绍了窗户的作用和文化内涵、使用功能。丙文：介绍窗子在园林建筑艺术中起着很重要的作用。
【解答】（1）本题考查观点的概括。
甲文：阅读全文可知，“苏州园林里的门和窗，图案设计和雕镂琢磨功夫都是工艺美术的上品”句说明苏州园林的门和窗都注意图画美，是总说。“大致说来，那些门和窗尽量工细而决不庸俗，即使简朴而别具匠心。四扇，八扇，十二扇，综合起来看，谁都要赞叹这是高度的图案美。摄影家挺喜欢这些门和窗，他们斟酌着光和影，摄成称心满意的照片”句是具体的阐释，由此得出观点：苏州园林里的窗子，让游览者眼前总是一幅完美的图画（或“苏州园林里的窗子具有图案美，而窗外又具有图画美”）。
乙文：结合“窗户是建筑艺术的眼睛，它不仅给住宅的主人阳光、和风、温馨、惬意，而且给诗人和艺术家灵感、诗意和画境”句是说窗户的作用。结合“窗户，无愧于建筑艺术的眼睛。然而人们往往忽略它那无比丰富的文化内涵和十分细微的使用功能”“愿我们的窗户，多多少少也得到一点类似的关照吧”句可知，观点是：窗户是建筑艺术的眼睛，人们应重视其文化内涵和使用功能（或“人们应关照好它”）。
（2）本题考查内容的理解。
“苏州园林里的门和窗，图案设计和雕镂琢磨功夫都是工艺美术的上品”句是此段的中心句。“摄影家挺喜欢这些门和窗，他们斟酌着光和影，摄成称心满意的照片”句就是举例子。说明中心句：苏州园林里的门和窗，图案设计和雕镂琢磨功夫都是工艺美术的上品。
（3）本题考查信息的筛选和概括。
“一琴几上闲，数竹窗外碧。帘户寂无人，春风自吹入”句的意思是：弹一首琴清闲一会儿，窗外有几株碧绿的竹子，打开门窗，感悟阳光、春风、花香、鸟鸣的天对，人目然的美流动于窗间，感受人与自然和谐相处之美。由此可知体现了房屋主人志趣高雅；崇尚气节（品行高洁）；热爱自然；追求恬静闲适生活。
（4）本题考查语句的赏析。
①结合“有了窗子，内外就发生交流。窗外的竹子或青山，经过窗子的框框望去，就是一幅画。颐和园乐寿堂差不多四边都是窗子，周围粉墙列着许多小窗，面向湖景，每个窗子都等于一幅小画。而且同一个窗子，从不同的角度看出去，景色都不相同。这样，画的境界就无限地增多了”句得出：竹子或芭蕉，经过窗子的框框望去，就是一幅画。
②句的意思是：坐在窗前可以看见西岭千年不化的积雪，门前停泊着自万里外的东吴远行而来的船只。结合“没有人出现，突出了这个小房间的空间美。不但窗子，而且一切楼、台、亭、阁、廊，都是为了‘望’，都是为了得到和丰富对于空间的美的感受，表现着美感的民族特点”句可知，西岭雪景，经过窗子的框框望去，不但是一幅画，而且让人得到和丰富对于空间的美的感受。
答案：
（1）甲文：苏州园林里的窗子，让游览者眼前总是一幅完美的图画（或“苏州园林里的窗子具有图案美，而窗外又具有图画美”）。
乙文：窗户是建筑艺术的眼睛，人们应重视其文化内涵和使用功能（或“人们应关照好它”）。
（2）举例子。说明“苏州园林里的门和窗，图案设计和雕镂琢磨功夫都是工艺美术的上品”。
（3）志趣高雅；崇尚气节（品行高洁）；热爱自然；追求恬静闲适生活。
（4）①竹子或芭蕉，经过窗子的框框望去，就是一幅画。
②西岭雪景，经过窗子的框框望去，不但是一幅画，而且让人得到和丰富对于空间的美的感受。

江苏省镇江市2022年中考语文试卷

（三）（共10分）
阅读下面的文章（选段），完成下面小题。
【甲】
山水画的意境（节选）
李可染
中国画不强调“光”，这并非不科学，而是注重表现长期观察的结果。拿画松树来说，以中国画家看来，如没有特殊的时间要求（如朝霞幕霭等），早展8点钟或中午12点，都不是重要的。重要的是表现松树的精神实质。像五代画家荆浩在太行山上描写松树，朝朝暮暮长期观察，画松“凡数万本，始得其真”。过去见一位作者出外写生，两个礼拜就画了一百多张，这当然只能浮光掠影，不可能深刻认识对象，更不可能创造意境。如果一位画家真正力求表现对象的精神实质，那么一棵树，就可以唱一出重头戏。记得苏州有四棵古老的柏树，名叫“清”“奇”“古”“怪”，经历过风暴、雷击，有一棵大树已横倒在地下，像一条巨龙似的，但是枝叶茂盛，生命力强，使人感觉很年轻的样子。经过两千多年，不断与自然搏斗，古老的枝干坚如铁石，而又重生出千枝万叶，使人感觉到它的气势和宇宙的力量。一棵树、一座山，观其精神实质，经过画家思想感情的夸张渲染，意境会更鲜明；木然地画画，是画不出好画的。每一处风景都有其各自不同的特色，如同人的性格差异一样。四川人说：“峨嵋天下秀，夔门天下险，剑阁天下雄，青城天下幽。”这话是有道理的。我们看颐和园风景，则是富丽堂皇，给人金碧辉煌的印象。一个山水画家，对所描绘的景物，一定要有强烈、真挚、朴素的感情，说假话不行。有的画家，没有深刻感受，没有表现自己亲身感受的强烈欲望，总是重复别人的，就谈不到意境的独创性。
【乙】
无言之美（节选）
朱光潜
文字语言固然不能完全传达情绪意旨，假使能够，也并非文学所应希求的。一切美术作品也都是这样，尽量表现，非唯不能，而且不必。譬如有一个荒村或任何物体，摄影家把它照一幅相，美术家把它画一幅图。这种相片和图画可以从两个观点去比较：第一，相片或图画，哪一个较“和自然逼真”？不消说得，在同一视域以内的东西，相片都可以包罗尽致，并且体积，比例和实物都两两相称，不会有丝毫错误。图画就不然。美术家对一种境遇，未表现之先，先加一番选择。选择定的材料还须经过一番理想化，把美术家的人格参加进去，然后表现出来。所表现的只是实物一部分，就连这一部分也不必和实物完全一致。所以图画决不能如相片一样“和自然逼真”。第二，我们再问，相片和图画所引起的美感哪一个浓厚，所发生的印象哪一个深刻这也不消说，稍有美术口胃的人都觉得图画比相片美得多。
【丙】
中国山水画中的诗意与审美境界（节选）
刘亚刚
元代画家王蒙的《青卞隐居图》是中国山水画隐逸类题材的代表作之一。在这幅画中，绵密的群山围绕出一个居于画面左上方的向内的世界，这是一个隐逸的世界，是理想的彼岸。与此同时，画面右下方被群山隔绝在外的世界象征着外部的现实世界，是现实的此岸。鉴赏这幅作品，观者被画家设定为站在此岸之人，目光会不由得沿着画家设定的线索，逐渐越过密林深处，透过绵延的山脉，终于发现了一个别有洞天的彼岸世界。从这幅画的创作时间判断，此地当时正处于战乱之中，不太可能呈现出如此静谧的氛围，但王蒙却通过自己的画笔，营造了一个理想的山水世界。
15. 李可染先生认为“意境就是景与情的结合；写景就是写情。”请说说【丙】文中《青卞隐居图》意境的构成。
景：_____________________
情：_____________________
16. 根据【甲】文，说说怎样才能获得山水画的意境。
17. 朱光潜先生拿图画和相片作比较，阐明了美术创作应遵循怎样的原则？
18. 从《青卞隐居图》的创作时间判断，画中如此静谧的氛围与此地当时战乱的现实不太符合。请结合选段中有关意境的论述，加以解释。
【答案】15. ①. 左上方是群山围绕出的隐逸世界（或“右下方是被群山隔绝的现实世界”）。 ②. 对隐逸世界的向往（或“对现实世界的不满”）。（意思对即可）
16. 对描绘的景物，要身临其境，长期观察；对描绘的景物，要能表现其精神实质；对描绘的景物，一定要有强烈、真挚、朴素的感情。（意思对即可）
17. 一切美术作品，尽量表现，非为不能，而且不必。（意思对即可）
18. 不设统一答案。
示例一：中国画重在表现所描绘景物的精神实质，并不强调和现实完全一致，是在创造意境。
示例二：画家力求表现所描绘景物的精神实质，经过思想感情的夸张渲染，意境会更鲜明。
示例三：山水画家，对所描绘的景物，有了深刻感受，有了表现自己亲身感受的强烈愿望就有了意境的独创性。
示例四：画家对一种境遇，未表现之先，先加一番选择。选择定的材料又经过一番理想化，把画家的人格参加进去，然后表现出来。所表现的只是实物一部分，就连这一部分也不必和实物完全一致。（意思对即可）
【解析】
【15题详解】
本题考查对意境的理解分析。
由【丙】文“在这幅画中，绵密的群山围绕出一个居于画面左上方的向内的世界”“画面右下方被群山隔绝在外的世界象征着外部的现实世界”可知，这幅画的“景”是左上方是群山围绕出的隐逸世界，右下方是被群山隔绝的现实世界；
由“这是一个隐逸的世界，是理想的彼岸”“站在此岸之人，目光会不由得沿着画家设定的线索，逐渐越过密林深处，透过绵延的山脉，终于发现了一个别有洞天的彼岸世界”“从这幅画的创作时间判断，此地当时正处于战乱之中，不太可能呈现出如此静谧的氛围，但王蒙却通过自己的画笔，营造了一个理想的山水世界”可知，这幅画的“情”是表达出对黑暗混乱现实的不满，和对隐逸世界的向往。
【16题详解】
本题考查对信息的理解与概括。
由“像五代画家荆浩在太行山上描写松树，朝朝暮暮长期观察，画松‘凡数万本，始得其真’”“过去见一位作者出外写生，两个礼拜就画了一百多张，这当然只能浮光掠影，不可能深刻认识对象，更不可能创造意境”可概括出：描绘的景物，要身临其境，长期观察；
由“如果一位画家真正力求表现对象的精神实质，那么一棵树，就可以唱一出重头戏”“一棵树、一座山，观其精神实质，经过画家思想感情的夸张渲染，意境会更鲜明；木然地画画，是画不出好画的”可概括出：对描绘的景物，要能表现其精神实质；
由“一个山水画家，对所描绘的景物，一定要有强烈、真挚、朴素的感情，说假话不行。有的画家，没有深刻感受，没有表现自己亲身感受的强烈欲望，总是重复别人的，就谈不到意境的独创性”可概括出：对描绘的景物，一定要有强烈、真挚、朴素的感情。
【17题详解】
本题考查内容的理解与概括。
由【乙】文“在同一视域以内的东西，相片都可以包罗尽致，并且体积，比例和实物都两两相称，不会有丝毫错误。图画就不然。美术家对一种境遇，未表现之先，先加一番选择。选择定的材料还须经过一番理想化，把美术家的人格参加进去，然后表现出来”“所表现的只是实物一部分，就连这一部分也不必和实物完全一致”“稍有美术口胃的人都觉得图画比相片美得多”可知，朱光潜先生拿图画和相片作比较，阐明了美术创作应遵循“一切美术作品也都是这样，尽量表现，非唯不能，而且不必”的原则。
【18题详解】
本题考查内容的理解与分析。
由【甲】文“如果一位画家真正力求表现对象的精神实质，那么一棵树，就可以唱一出重头戏”“一棵树、一座山，观其精神实质，经过画家思想感情的夸张渲染，意境会更鲜明”可知，画家力求表现所描绘景物的精神实质，经过思想感情的夸张渲染，意境会更鲜明；
由【甲】文“一个山水画家，对所描绘的景物，一定要有强烈、真挚、朴素的感情，说假话不行。有的画家，没有深刻感受，没有表现自己亲身感受的强烈欲望，总是重复别人的，就谈不到意境的独创性”可知，山水画家，对所描绘的景物，有了深刻感受，有了表现自己亲身感受的强烈愿望就有了意境的独创性；
由【乙】文“一切美术作品也都是这样，尽量表现，非唯不能，而且不必”“选择定的材料还须经过一番理想化，把美术家的人格参加进去，然后表现出来。所表现的只是实物一部分，就连这一部分也不必和实物完全一致”可知，中国画重在表现所描绘景物的精神实质，并不强调和现实完全一致，是在创造意境；同时，画家对一种境遇，未表现之先，先加一番选择。选择定的材料又经过一番理想化，把画家的人格参加进去，然后表现出来。所表现的只是实物一部分，就连这一部分也不必和实物完全一致。
江苏省镇江市2021年中考语文试卷

（三）阅读下面的文章，完成13～16题。（共10分）
无疆之美
王兆贵
①央视春晚，有个节目叫《对弈》。舞台就是棋盘，演员就是棋子，两个峨冠博带的人，端坐在舞台后端高台上象征性地下棋。他们每投下一枚棋子，演员们相应地跃动起舞。整个节目刚柔并济，气势恢宏，在声光电技术的投射下，既有古风遗韵又有时尚元素，显得波诡云谲，如梦如幻。从艺术表现形式上看，既像舞蹈又像武术，或者说既不是舞蹈也不是武术。电视左下方的字幕上，亮出来的名称是“舞·武”。报幕时，主持人用了一个流行词汇叫“混搭”。
②混搭最初用于服饰，是时尚界的一个专用名词，英文原词为Mix and Match，意思是将不同风格、不同材质、不同身价的东西，按照个人口味拼凑在一起，混合搭配出完全个性化的风格。为让观众便捷地了解《对弈》的表现形式，借用“混搭”一词来表述并无不妥，但从文化艺术概念上说，这样的表现形式并非混搭。
③我们知道，竞技场上搏斗靠的是真功夫。当它走进健身场所，演化为武术套路，其实用性就不再是格斗；当它搬上了舞台，又演化为艺术表演，可看性也随之增强，这就是所谓的“舞武”。而“舞武”这种文化艺术样式，并非始自今日，而是我们的祖先在长期的历史进程中，以传统文化为基础、以术道并重为特点创造出来并逐渐演变而成的一种表演艺术。司马迁笔下的项庄舞剑和杜甫描述的公孙大娘舞剑器，也都是以舞蹈形式来表现武术的。“舞武”以舞蹈的节律和美感演绎武术的气韵，以武术的招式和功法充实舞蹈的语汇，舞蹈与武术融化为一体，相得益彰，兼具双重艺术特征和美学价值。
④由此可知，“舞武”这种艺术样式，既非移植和嫁接而成，亦非拼凑和混搭所就，而是两种艺术的化合和再造，其本质仍然是舞蹈而不是武术。云门舞集从书法艺术中汲取灵感，创作演出的经典舞蹈《行草》，让我们耳目一新。墨色衣着的舞者将身体化为毛笔舞动，挥洒出酣畅淋漓的行草，媒体将其称作“墨•舞”。虽然墨字当前，欣赏演出的人都不会把它看作是书法表演，而仍然把它看作是舞蹈。这种舞蹈样式，靠的同样是化合再造的功夫，而并非混搭。
⑤各门类文化艺术自成熟后，就开始了从有界到无疆的嬗变。【甲】与古典艺术相比较而言，现代艺术最大的不同是开放性和融通性。它在纵向发展过程中，越来越多地横向延伸，伸出开放的触角，吸纳姊妹艺术的营养，以丰富自己，变化自己。【乙】我们把眼光再放宽一些就会发现，在当今文化体育的舞台上，随着智能化、数字化创意的广泛应用，各门类艺术之间已了无边界，相互吸纳的现象相当普遍。【丙】
⑥我们在欣赏舞蹈、武术、体操、杂技等表演艺术时，已能够明显地看到它们之间相互借鉴和渗透的痕迹，可以说是我中有你，你中有我。但是，不论是你吸纳了我，还是我吸纳了你，都不会是简单的混搭和拼凑，而是化合基础上的创新和再造。我中有你，依然是我；你中有我，依然是你。就像吃百家奶长大的孩子还是自家的孩子，吃牛奶、羊奶的人不会变成牛羊一样，吸收的养分变了，自己的基因没有变。
（选自2021年1月15日《光明日报》，有删改）
13.针对各门类艺术相互借鉴和渗透这一文化现象，作者的主要观点是什么？（2分）
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14.如果用“我中有你，依然是我”来评价经典舞蹈《行草》，那么这一评语的含义是什么？（2分）
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15.请将以下三则材料放在第⑤段相应的位置。（只需填材料前的字母）（3分）
甲处应放（ ▲ ）句；乙处应放（ ▲ ）句；丙处应放（ ▲ ）句。
A.如摄影艺术：不论是在构思还是构图上，都在向美术靠扰，有些创意独到的摄影作品，看上去就是一幅写意画。
B.如杂技与体育：杂技中原本靠身体技巧完成的高难度动作，经过多年的演变，已更多地
吸纳了体操、武术、舞蹈及音乐元素；同样，体育中的自由体操、艺术体操、花样游泳、花
样滑冰等项目，也融入了舞蹈、杂技、武术及音乐元素。
C.如书法与绘画：书法借助美术中的形象性元素，能挥洒得像一幅画；绘画吸收书法的技
巧，能体现出书法一样流畅的线条。
16.列入体育中考项目的“武术操”，为什么不是武术和“节拍体操”的混搭，而是“节拍体操”？请根据文章内容简述。（3分）
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【分析】文章由央视春晚节目《对弈》引出话题“混搭”；接着分析文化艺术概念上《对弈》的表现形式并非混搭；然后分析“舞武”也非混搭；最后以《行草》为例进行论证，得出观点：各门类艺术相互借鉴和渗透是在化合基础上的创新和再造，其本身的特质不会改变。
【解答】（1）本题考查提炼观点。由“已能够明显地看到它们之间相互借鉴和渗透的痕迹”“而是化合基础上的创新和再造。我中有你，依然是我；你中有我，依然是你”可概括出作者的观点：各门类艺术相互借鉴和渗透是在化合基础上的创新和再造，其本身的特质不会改变。
（2）本题考查对重点语句的理解。“我中有你，依然是我”的意思是虽然甲艺术融合了乙艺术，但甲艺术的本质没有变，还是甲艺术。联系第④段“虽然墨字当前，欣赏演出的人都不会把它看作是书法表演，而仍然把它看作是舞蹈”可知，如果用“我中有你，依然是我”来评价经典舞蹈《行草》，这一评语的意思就是：虽然《行草》的舞蹈中加入了或是借鉴了书法艺术的表演形式，但舞蹈的本质没有变，人们也不会把《行草》当作是书法表演，还是当作舞蹈表演来欣赏。
（3）本题考查语句的衔接。解答此题，要看具体语境，注意和前后文内容上的联系。
甲处：根据甲处后面的“与古典艺术相比较而言”可知，甲处论述的应是古典艺术从有界到无疆的演变。书法与绘画是古典艺术。故此处应选C。
乙处：根据此处前面的“吸纳姊妹艺术的营养”可知，乙处论述的应是某两种互有关联的艺术从有界到无疆的演变。摄影与绘画两门艺术相互关联，都讲究光与影的结合与构图的技巧。故此处应填A。
丙处：根据此处前面“在当今文化体育的舞台上”可知，丙处论述的是文化体育从有界到无疆的演变。杂技与体育就是文化体育，故此处应填B。
（4）本题考查理解能力。由“‘舞武’这种艺术样式，既非移植和嫁接而成，亦非拼凑和混搭所就，而是两种艺术的化合和再造”可知，两种艺术形式相互借鉴与渗透，并不是简单的拼凑与混搭，而是两种艺术的化合与再造。武术操是在节拍体操的动作中借鉴了演化后的武术套路，不是武术和节拍体操的混搭。由“现代艺术最大的不同是开放性和融通性。它在纵向发展过程中，越来越多地横向延伸，伸出开放的触角，吸纳姊妹艺术的营养，以丰富自己，变化自己”可知，两种艺术形式相互借鉴与渗透，最终的结果是创新和再造，各自都得以丰富和变化。再结合“都不会是简单的混搭和拼凑，而是化合基础上的创新和再造”可知，武术操是节拍体操和武术在化合基础上的创新和再造。由“我中有你，依然是我；你中有我，依然是你”“自己的基因没有变”可知，武术操虽然有武术的成分，但它的本质并没有变，还是节拍体操。
答案：
（1）各门类艺术相互借鉴和渗透是在化合基础上的创新和再造，其本身的特质不会改变。
（2 ）虽然该舞蹈借鉴（渗透）了书法艺术（或“虽然舞蹈中有书法元素”），但是舞蹈艺术的本质特点并未改变。
（3 ）C；A；B
（4）武术操是在节拍体操的动作中借鉴了演化后的武术套路，不是武术和节拍体操的简单拼凑；武术操是节拍体操和武术在化合基础上的创新和再造；武术操中有武术的成分，其本质依然是节拍体操。
【点评】对重点语句的理解，不能脱离文本，要结合语境进行分析。