人教部编版七年级上册诫子书精品ppt课件

这是一份人教部编版七年级上册诫子书精品ppt课件，共54页。PPT课件主要包含了诫子书，诸葛亮，诸葛瞻，理解文言词语的方法，节奏划分例举，借助虚词理意群，借助句式理意群，读得抑扬顿挫，父欲令子善的深情，悟读读出情味等内容，欢迎下载使用。

书即书信，古人的书信又叫“尺牍”或曰“信札”，是一种应用性文体。中国古代的抒情散文即始于书信，书信的实用性和审美性的结合十分完美。书信文学功能多种多样，可以抒情，也可以写景，可以写私人化的事件和感情，也可以谈论文学，谈论政治。本文是一篇以议论为主的文章。
诸葛亮（181—234），字孔明，号卧龙先生，琅琊阳都人。三国时期蜀汉政治家、军事家。
朗读，读出韵味悟读，读出情味研读，读出理味
夫（fú）语气助词；代词，相当于“他”或“这”“那”。夫（fū ）名词，成年男子。泊（bó）动词，停泊；形容词，淡泊。泊（pō）名词，湖泊。遂（suì）表承接，就。遂（suí）半身不遂。
朗读，读出韵味——读准字音
夫（fú）君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫（yín）慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂（suì）成枯落，多不接世，悲守穷庐（lú），将复何及！
请同学们结合注释，理解句子含义并划分节奏，力争读得节奏分明。
朗读，读出韵味——节奏分明
行日月之行与友期行行舟绿水前高山景行君子之行操守，品行。
身身先士卒以身作则大显身手奋不顾身静以修身自身——人的品格
俭《说文，人部》：“俭，约也。”本义为思想行为上能约束节制自己。后多与“奢”相对，重在物质生活上约束自己而不奢华。静以修身，俭以养德。约束，不放纵。
成非志无以成学遂成枯落①完成，实现。②变成，成为。③成熟。④成全
完成，实现。变成，成为。
勾连所学，理解词义拓展成语，理解词义结合语境，推断词义查阅资料，辨析词义
夫君子之行，静以修身，俭以养德。
君子的行为操守，以宁静来修养身心，以约束和不放纵自己来培养品德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
不能淡泊自守，就无法明确志向，不能宁静专一，就无法达到远大的目标。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
学习必须静心专一，才干来自于学习。不学习就无法增长才干，不定下远大的目标就无法学有所成。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
放纵懈怠，就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!
年纪随同时光而急速逝去，意志同随岁月而消失，最终凋落衰残，大多对社会没有什么贡献，只能悲哀的坐守着那穷困的居舍，那时再悔恨又怎么来得及！
静以修身此句包括两个意思群体，即“静”和“以修身”，所以停顿应为“静∕以修身”悲守穷庐按照朗读习惯（也就是语感）进行停顿，即“悲守∕穷庐”。
意群——意思群体语感——朗读习惯
夫∕君子之行, 静∕以修身，俭∕以养德。非淡泊∕无以明志 ,非宁静∕无以致远。
夫：助词，用于句首，表示发端。以：连词，表示后者是前者的目的。无以：没有什么可以拿来，没办法。
借用虚词，理清意群虚词前后，注意停顿
淫慢∕则不能励精，险躁∕则不能治性。年∕与时驰，意∕与日去，遂∕成枯落
则：连接分句，表示连贯关系。那么，就。以：介词，和，跟，同。无以：表承接，就。
夫∕君子之行，静∕以修身，俭∕以养德。非淡泊∕无以∕明志，非宁静∕无以∕致远。夫∕学∕须静也，才∕须学也，非学∕无以广才，非志∕无以成学。淫慢∕则不能∕励精，险躁∕则不能∕治性。年∕与时驰，意∕与日去，遂∕成枯落，多∕不接世，悲守∕穷庐，将∕复何及。
夫∕君子之行，静∕以修身，俭∕以养德，非淡泊∕无以∕明志，非宁静∕无以∕致远。夫∕学∕须静也，才∕须学也，非学∕无以广才，非志∕无以成学。淫慢∕则不能∕励精，险躁∕则不能∕治性。年∕与时驰，意∕与日去，遂∕成枯落，多∕不接世，悲守∕穷庐，将∕复何及。
借用句式，理清意群；对称句式，结构一致
夫∕君子之行，静∕以修身，俭∕以养德，非淡泊∕无以明志，非宁静∕无以致远。夫∕学∕须静也，才∕须学也，非学∕无以广才，非志∕无以成学。淫慢∕则不能∕励精，险躁则∕不能∕治性。年∕与时驰，意∕与日去，遂∕成枯落，多∕不接世，悲守∕穷庐，将∕复何及。
小结理解标题，把握内容疏通文意，读出韵味
分句与分句之间要换气，但分句内要保持气息连贯。“夫”要短暂停顿，以引出下文；“也”要读得要读得悠长，表示肯定。虚词要读得轻而短，实词要读得重而长。情感角度来说，阴阳上去四声，阴平亲和，阳平高昂，上声强烈，去声哀伤。（不绝对，根据文意来理解）
年与时驰（声调略微上扬），意与日去（声调下沉），遂成枯落（声调继续下沉，叹息地），多不接世（声调仍然下沉，压抑地），悲守穷庐（声调反弹，痛苦地），将复何及（声调上扬，无力地）。
悟读，读出情味——由声入情
重心落在去声，“悲”字更明确情感基调为悲伤和感叹。
临终前作《诫子书》“瞻已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳。”
节奏缓慢、语调舒缓、情真意切
悟读，读出情味——结合背景
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。
古文是没有标点的，我们现在看到的标点是后人加的，此文的标点还有其他版本。将下面的标点方式与教材比较，说说你的看法。提示：可从标点用法、句意理解、句间关系远近、作者情感表达等角度体会。
研读，读出理味——逻辑严密
夫君子之行：①静以修身，俭以养德；②非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也；③非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性！④年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。⑤
夫君子之行，静以修身，俭以养德。（教材）夫君子之行：静以修身，俭以养德；冒号，起解释说明的作用，合理。分号，“静以修身，俭以养德”与“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”文意上，形成正反对比，也可以。
夫学须静也，才须学也。（教材）夫学须静也，才须学也；分号，不合理。“才须学也”与“非学无以广才”文意上，形成正反对比，但“非志无以成学”仍是从反面对“学须静也”进行补充，是说学须静而有志。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。（教材）淫慢则不能励精，险躁则不能治性！叹号，不合理。此句是从反面讲道理，用句号更能表达诸葛亮的智慧理性和渊博才学。
将复何及！（教材）将复何及。句号，不合理。这一句是告诫儿子不珍惜时间的后果，晓之以理，动之以情，用叹号更能表现诸葛亮的殷殷教诲和无限期望。
静以修身，俭以养德。（正）非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（反）
学须静且有志（正反）淫慢则不能励精，险躁则不能治性。（反）
告诫儿子不珍惜时光的后果。
研读，读出理味——君子品行
天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。——《周易》君子怀德……——《论语》君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》
“君子”是做人的理想，是德才兼备的人。
夫君子之行，静以修身，俭以养德。
会意字。从图1的甲骨文形体来看，它的左边是“彳”（chì），它在古文字中多表示“行走”之义；右部是“直”字，其字形像一只眼睛上面有一条直线，表示眼睛要看正；二者相合就是“行得要正，看得要直”之义。西周金文的形体与甲骨文的形体基本相似，只是有的字形在右边的眼睛下加了一颗“心”（图4），这时的人们又给“德”字的含义加了一条标准，即除了“行正、目正”外，还要“心正”。（君子之德）
诸葛亮为只有8岁的儿子，确立了“君子之德”的人生目标，指出了修身之道在静与俭，并阐释了成才需要具备的条件——立志、学习、惜时。结合你对这三者关系的思考，说说你对“君子之德”的认识。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。非学无以广才，非志无以成学。夫学须静也，才须学也。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
静以修身非宁静无以致远夫学须静也
沉静稳重，不尚浮华清静淡泊，不慕名利静心专一，不慕名利
身长八尺，每自比于管仲、乐毅。——《隆中对》臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。——《出师表》鞠躬尽瘁，死而后已。——《后出师表》
诸葛亮去世之后，魏国邓艾出袭阴平，诸葛瞻率军抵抗,后退守今天的绵竹。邓艾派人来劝降,意欲封诸葛瞻为琅琊王，被诸葛瞻大骂,并斩杀使者，与诸葛尚率军抵抗，后英勇牺牲。
诸葛亮在给8岁的儿子说这段话的时候，他的每句话会用怎样的语气呢？如果你是诸葛亮，你会用怎样的语气语调和感情来传达这份厚重的期待？
研读，读出理味——殷殷教诲
夫君子之行，静以修身，俭以养德。开篇以“夫”领起，诸葛亮明确跟儿子提出修身养德的要求，并指出修身养德的具体途径。这句高度凝练的劝诚名言，立意深远、用心良苦，显现一位典型的智父和慈父形象，所以语气应该是铿锵有力且慈爱柔和、语重心长的。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。用双重否定句，明确如果没有“淡泊”“宁静”的修养，就不可能“明志”“ 致远”，强调“决泊”“宁静”为“明志”“致远”的必要条件。表现了父亲对儿子的殷切期许，语气应该是诚挚、劝诚的。
夫学须静也, 才须学也， 非学无以广才，非志无以成学。 (郑重、劝慰的语气)淫受则不能励精，险躁则不能治性。(告诚、警示的语气)年与时驰, 意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!(语重心长、谆谆告诚、不舍、略带悲伤)
“修身、齐家、治国、平天下”是古代君子的行为准则。作为智者的代表人物，诸葛亮在施行君子人生的实践中为我们做出了表率。为国，前、后《出师表》可鉴其心;为家，有《诫子书》《诫外生书》这样的经典。
《诚子书》《诫外生书》写作的侧重点虽有所不同，但其中论及的修身、学习、立志、做人之间却是相通的。《诫子书》的学习让我们明确了修身与学习之间的相互影响，《诫外生书》会让我们知晓立志与做人之间的关系。 请同学们阅读《诚外生书》，谈谈你的理解。
诫外生书夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞。使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感。恐屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣。一个人应该树立远大的理想，追慕先贤，节制情欲，抛开疑难困惑的羁绊，使自己发奋成才的志向，显露崛起而有所依存，诚恳笃行而感动他人。要能够适应顺逆不同境遇的考验，摆脱琐碎事务的纠缠，广泛地向贤人请教，除去个人仇怨和贪财吝啬之情，这样，虽然也有可能在事业上暂时停步不前，但又何损于自己美好的志趣，何患于事业不成功呢？如果志向不刚强坚定，意气不慷慨高昂，就只会被凡俗庸习牵制而碌碌无为，被私情邪欲束缚而默默无闻，永远混杂在平庸的人群之中，难免就会沦落为地位卑贱的人。
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。