人教部编版九年级上册中国人失掉自信力了吗获奖第1课时教学设计

这是一份人教部编版九年级上册中国人失掉自信力了吗获奖第1课时教学设计，共6页。教案主要包含了教学目标，教学重点，教学难点，教学过程，板书设计等内容，欢迎下载使用。

《中国人失掉自信力了吗》教学方案
第1课时
【教学目标】
1.了解驳论文的基本特点，区分观点和材料，梳理文章的论证思路。
2.联系时代背景，了解文章批驳的观点，准确把握作者的观点。
【教学重点】
1.了解驳论文的基本特点，区分观点和材料，梳理文章的论证思路。
2.联系时代背景，了解文章批驳的观点，准确把握作者的观点。
【教学难点】
了解驳论文的基本特点，区分观点和材料，梳理文章的论证思路。
【教学过程】
一、新课导入
我们已经学过鲁迅先生的不少文章，学过他的小说，看他用无数生动的形象表达他在时代里的“呐喊”与“彷徨”；学过他的散文，与他一同在失落中“朝花夕拾”，安静地回忆过往。今天，我们将学习鲁迅先生的一篇杂文，看他是如何作为民族斗士，将手中的笔，变成抨击敌人的枪。
设计意图：由谈话导入，激发学生学习兴趣，并奠定全文学习的基调。
二、夯实基础
1.作者简介
过渡：同学们，我们已经学习了许多鲁迅的作品，可以说他是我们的老朋友了，谁来给大家介绍一下鲁迅呢？可以从身份、生平、代表作等方面来介绍。
明确：鲁迅（1881——1936），原名周樟寿，后改名周树人，字豫才，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、革命家、教育家、民主战士，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人之一。鲁迅一生笔耕不辍，著有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》和杂文集《二心集》《而已集》《南腔北调集》《且介亭杂文》等等。本文选自《且介亭杂文》。
《且介亭杂文》收录的是鲁迅后期的杂文，内容广泛，思想成熟，科学性、战斗性都很强。写作这些杂文时，鲁迅住在上海四川北路山阴路亭子间。这个地方是当时帝国主义越出租界范围用以修筑马路的区域，叫做“半租界”。于是鲁迅就取“租”字的右半边而成“且”，取“界”字的下半部而成“介”，再与“亭子间”的“亭”字，合成“且介亭”这个名称，意即“半租界的亭子间”。这不仅点明了这些文章的写作时间和地点，也暗示出写作这类文章时的社会环境。从集子的题目中也能看到鲁迅精神。
设计意图：帮助学生了解文学常识，拓展视野。
2.文体知识
过渡：本课我们将学习一种新的文体——杂文，关于杂文这一文体知识你预习了吗？
明确：杂文是一种散文体裁，不拘泥于一种形式，偏重议论，也可以叙事。多为针对现实社会的各种问题而作，一般短小精悍、形式多样、反应迅速、褒贬色彩鲜明并具有强烈的战斗性和文学性。
设计意图：帮助学生了解文学常识，拓展视野。
3.字词正音
（1）快速默读课文，圈画出不会读的字或不认识的词，借助工具书明确字音。
搽（ chá ）  玄虚（ xuán ） 省悟（ xǐng ） 
渺茫（ miǎo ）  脊梁（ jǐ ）  诓骗（ kuāng ）
慨叹（ kǎi ） 前仆后继（ pū ） 倘若（ tǎng ）
（2）查阅工具书，解释下列词语。
诓骗:说谎话骗人。诓，哄骗。
为民请命:替人民请求保全生命或解除痛苦。
怀古伤今:怀念古代的社会，哀叹现实的社会，文中用以表示那种悲观厌世、倒退还古的思想情绪。
前仆后继:前面的人倒下来，后面的人继续跟上去。形容英勇奋斗,不怕牺牲。
自欺欺人:用自己都难以置信的话或手法来欺骗别人。
舍身求法:原指佛教徒舍弃肉身去追求佛法，后来比喻为追求真理而不惜牺牲个人的生命。
地大物博:文中指国家疆土辽阔，资源丰富。
设计意图：进行常规字词教学，扫清学习障碍。
三、问题探究
（一）自主探究
1.探究任务
本文题为《中国人失掉自信力了吗》，你从标题中读出了什么？
2.探究方法
（1）自由读标题，从内容以及句式的角度进行考虑。
（2）结合预习框的内容和背景资料，润色语言，举手作答。
背景资料：
《中国人失掉自信力了吗》写于1934年9月25日。其时，“九一八”事变已经三周年，日本帝国主义的铁蹄在践踏了东北三省之后，已向关内步步进逼，民族危机迫在眉睫，悲观失望主宰了一部分人的头脑，中国国民党的官僚政客和社会“名人”等，在北京等地多次举行“法会”，祈祷“解救国难”。1934年4月，国民党的反动政客戴季陶和下野的北洋军阀段祺瑞等，又请第九世班禅喇嘛于4月28日至5月18日，在杭州灵隐寺举行“时轮金刚法会”。当时颇有影响力的资产阶级报纸《大公报》发表了《孔子诞辰纪念》的社评，散布“中国人失掉自信力了”的失败主义论调。针对这种论调，鲁迅在9月25日，也就是他53岁寿辰之时，凭着对社会现状的洞悉，写下了这篇著名的文章，发出了中国人当自信自强的呐喊。
3.成果展示
预设1：国民党反动派说中国人失掉了自信力。
预设2：鲁迅对这一结论提出了怀疑。
小结：标题既有对错误论调的反诘，又有对己方观点的自信，也包含投向大众的关切和询问，内涵丰富。从标题就可以感受到一个伟大的革命家的高昂斗志和饱满热情。
教师点拨：本篇议论文的论证方式不同于我们以往所学，你能发现吗？
明确：本文是一篇驳论文。议论文从论证方式看，一般可分为立论和驳论两种。立论，是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。驳论，是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的，错误的，甚至反动的见解或主张，通过反驳对方的论点来阐明自己论点。
驳论文批驳的方法：（1）驳论点，即反驳对方论点的不真实或错误性；（2）驳论据，辩驳论据本身是不成立的或是不切实际的；（3）驳论证，就是通过反驳论点和论据之间的关系来驳论。
设计意图：通过课题品读，驳论文介绍，为接下来的学习研究做好铺垫。
（二）合作探究
1.探究任务
阅读课文，解决下列问题：
（1）找出对方的论点和论据，讨论对方的论据能不能证明对方的论点。
（2）找出作者的论点和论据。
2.过程安排
（1）自由阅读课文，圈画出作者批驳的观点及其论据，思考论据能否证明其观点。
（2）在文中勾画出作者主张的观点及其论据。
（3）组内交流分享，形成小组结论，在班级内分享。
3.成果展示
对方的论点
对方的论据
作者的分析判断
批驳的方式
中国人失掉自信力了

自夸着“地大物博”；
希望着国联；
求神拜佛，怀古伤今。





信“地”信“物”信“国联”，是他信力。
求神拜佛，则是在自欺。

直接反驳。

教师点拨：作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”？
明确：首先交代时代背景，表明文章为何而写。其次承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。
这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。
作者的论点
作者的论据
批驳的方式
我们有并不失掉
自信力的中国人在。

自古以来，就有中国的脊梁。
现在，依然有中国的脊梁。

间接反驳。

教师点拨：
结合以上表格，你能用列提纲的方法，尝试把握全文的层次结构吗？
失去的是“他信力”。
明确：
发展的是“自欺力”。
第一部分（第1——2段）：提出对方的论点和论据。

第二部分（第3——5段）：直接批驳对方的论证。
论点：我们有并不失掉自信力的中国人在。


第三部分（第6——8段）：提出自己的观点，间接反驳。
论据：从古至今都有中国的脊梁。


第四部分（第9段）：得出结论，总结全文。
4.活动小结
本文用驳论的方式直接批驳，又用正面立论的方法间接批驳，从而彻底驳倒对方的论点。直接批驳和间接批驳相结合，批驳就更加全面、深刻。
设计意图：借助合作探究的形式，辅以老师适当地点拨，帮助学生迅速筛选信息，提取要点，感受驳论文的独特魅力。
四、课堂小结
这节课，我们通过了解背景、思路梳理等环节，初步把握了这篇驳论文的内容和特点。作者针对当时有些人散布中国人对抗日前途失去自信力的悲观论调进行了有理有据的批驳，明确提出了“我们有并不失掉自信力的中国人在”的观点，极大鼓舞了中国人的民族自信心。那么，究竟是什么样的语言什么样的人让国人自信心受到了极大的鼓舞呢？下节课，我们来继续探讨。
设计意图：通过课堂小结巩固所学知识，并提出问题，引导学生思考预习。
五、拓展延伸
驳论文的反驳方式：
（1）先破后立
对敌论先加以批判驳斥，然后在此基础上再表明自己的观点，这就是先破后立。常言说：“不破不立，不塞不流。”“破”“立”是论证中难以避免的环节，只有“破”“立”得当，才能观点清晰，旗帜鲜明。
（2）以矛攻盾
在论证过程中，努力捕捉敌论的漏洞、矛盾，适当加以分析引申，使敌论看一场用自己的“矛”去攻击自己的“盾”，自己打自己耳光的对台戏，从而陷入窘困的境地，暴露谬误的实质，这就是以矛攻盾。
这种方法可以通过揭露敌论论据的谬误，及揭示论据中的自相矛盾之处来打开批驳的“缺口”，也可以通过揭露敌论中论点与论据间缺乏必然联系，来说明其论点的不可信。
（3）引申归谬
通过引申把对方论点中的错误加以合理地“放大”，合乎逻辑地“扩展”，将其推向极端，以彻底暴露其论述的谬误、荒唐，从而将对方逼入自相矛盾、破绽百出的境地，无法辩驳，难以解脱，只能不攻自破，束手认输，这就是引申归谬。
设计意图：通过作家作品推荐，帮助学生深入理解作家的思想和艺术特色。
六、布置作业
1.当堂演练
阅读文章，请你举一个具体的事例来证明中国人从来就不缺少自信力。
2.课后作业
本文的论证清晰明确，层层深入，可谓是“推理的组合重拳”。你能仿照这一驳论形式尝试反驳“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”这一观点吗？
【板书设计】
中国人失掉自信力了吗
直接反驳
结论
间接反驳
摆出“敌论”