高考语文复习--课时分层检测(四十五)

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课时分层检测(四十五)
[专项训练]
阅读下面的文字，完成后面的题目。
古代小说因地位卑下，作者常攀附经史等强势文体以自高，并在小说中谈文论艺，以示博学，提高小说的品位，因此，小说中蕴藏着丰沛的文论资源，值得挖掘和利用。钱锺书先生早就注意到这一现象，他在《读拉奥孔》一文中说：“把它们演绎出来，对文艺理论很有贡献。”可惜一直未受到学界重视。谈文论艺所涉及的内容很广泛，诗文曲赋、小说戏曲、书画篆刻等无不应有尽有，或由作者直接介入发表，或借小说中的人物代言，其中不乏精辟之见，其价值主要体现在文艺理论和艺术两个方面。
文艺理论价值可从三个方面去认识：其一，发表创作观点。如小说的虚实问题，吴娥川主人《生花梦》第一回中说：(小说)“然不必尽实，亦不必尽虚。虚而胜实，则流于荒唐；实而胜虚，则失于粘滞。”认为小说创作应该合理把握“虚”与“实”之间的“度”。《海游记》第一回卷首诗云：“说部从来总不真，平空结撰费精神。入情入理般般像，闲是闲非事事新。”明确说“不真”就是小说的本质，只要描写“入情入理”，就自然新颖有趣。
其二，品评作家作品。明末清初才子佳人小说盛行，但千人一腔，千篇一律。《红楼梦》第一回借石头和空空道人的对话，斥责“历来野史”和才子佳人小说内容“屠毒笔墨，坏人子弟”“千部共出一套”；又指出“市井俗人喜看理治之书者甚少，爱适趣闲文者特多”；宣称《石头记》乃“实录其事”。徐述夔《快士传》第一回中则分别指出当时佳人才子、神仙鬼怪等小说有“套语”“虚谈”“太腐”“太俗”“太杂”等缺陷。这些评论都目光犀利，首次揭示才子佳人小说程式化形成的深层原因，有开创之功，为后世学人所取资。
其三，传述创作技巧。如《儒林外史》中多次论及八股技法，马二先生称“(八股)文章既不可带注疏气，尤不可带词赋气”。从时代背景而言，八股是士子进入仕途的敲门砖，必须全力以赴，无暇顾及其他。《玉娇梨》中杨御史说：“诗词一道，固是文雅，文人所不可少，然最于举业有妨，必功成名就，乃可游心寄兴。”所以，站在当时的角度，马二先生的话是有道理的。顾炎武亦称明代士子除八股外，“他书一切不观”，北人能诗者“千室之邑几无一二人”。
作为小说的有机组成部分，谈文论艺描写的艺术功能自是题中应有之义。将理论价值与文学功能完美结合的，《红楼梦》堪称典范。如第四十八回写香菱学诗，黛玉称自己喜欢山水诗人，主张写诗不必有太多的束缚，立意最为要紧，若“意趣真”，平仄可以不拘，词句不必修饰。她的文学主张与宝玉相似，宝玉创作《芙蓉女儿诔》，“随意所之，信笔而去，喜则以文为戏，悲则以言志痛，辞达意尽为止，何必若世俗之拘拘于方寸之间哉”。这些诗论继承明人“意趣”至上的主张，又表现了宝、黛的率真个性及对自由生活的向往。《儒林外史》中蘧太守和鲁编修的文学观念截然相反。蘧太守教蘧公孙作诗要“吟咏性情”。而鲁编修则从小教女儿做八股，鲁小姐每日涵玩，诗词歌赋“正眼儿也不看它”。这样，就为后来蘧公孙和鲁小姐的婚姻不幸埋下了伏根。明末清初的很多小说都提出诗贵性情，虽是老生常谈，但置于当时的语境中，具有挑战八股和理学的进步意义。
总之，古代小说中的谈文论艺描写，是古代文艺理论生产的一种特殊方式，总体成就虽不能与专论比拟，但其中渗透着作者的创作经验，比一般的学者之论更切合实际，既可丰富古代文艺批评理论，也可借此考察文论的传播和接受状况；而且，一般作为小说中不可分割的部分，发挥着刻画人物性格等艺术功能。因而值得学界关注。
(摘编自万晴川《古代小说中的谈文论艺》)
1．请简要梳理材料的行文脉络。
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解析　先理清整体思路，再理清局部思路，可以从整体上按照引论、本论、结论三块来划分。其次要从文章的各段内容入手，弄清每一段的意思。同样地，分析一个段落的层次也是这样，可以通过分析这一段落的每句话的意思，分析出段落的结构和思路。还可以从弄清材料与材料之间、观点与材料之间的关系入手。针对本论部分各段，根据所用材料的性质、角度，分清它们之间的逻辑关系和顺序。第一段主要讲小说中蕴藏着丰沛的文论资源，值得挖掘和利用，第二、三、四段，主要从文艺理论价值方面去认识的，第五段主要讲“艺术功能”方面，最后一段是总述。
答案　①首先第一段总说小说中蕴藏着丰沛的文论资源，值得挖掘和利用。②其次第2－5段，文章主要从文艺理论和艺术功能两个方面进行具体论述古代小说中的谈文论艺的价值，文章分点论述古代小说。③最后一段是总述。发出呼吁：古代小说中的谈文论艺描写值得学界关注。
2．请简要分析材料的论证思路。(变式问法：请简要说明材料一是如何展开论证的？)
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解析　第一段主要讲“小说中蕴藏着丰沛的文论资源，值得挖掘和利用”，举例钱锺书先生的作品言论来证明，然后明确“其价值主要体现在文艺理论和艺术两个方面”。第二、三、四段，主要从文艺理论价值方面去认识的，如“其一，发表创作观点”“其二，品评作家作品”“其三，传述创作技巧”等。第五段主要讲“艺术功能”方面来写的。也就是文章分点论述古代小说中的谈文论艺具有文艺理论和艺术两个方面的价值。最后一段为总述，先写古代小说中的谈文论艺描写的价值和作用影响等。最后发出呼吁“值得学界关注”。
答案　①文章按照“总——分——总”的论说结构行文。②先总说提出中心论点：古代小说中蕴藏着丰沛的文论资源，值得挖掘和利用；③然后运用举例和引用论证方法，论述了古代小说中的谈文论艺具有文艺理论和艺术两个方面的价值；④最后总结、收束全文，呼吁学界关注古代小说中谈文论艺的内容。
[综合训练]
阅读下面的文字，完成小题。
材料一　在中国艺术中，有两个世界：一是“可见”的世界，表现在艺术作品中的画面、线条、语言形式等方面；一是“未见”的世界，那是一种看不见摸不着的世界，是作品的艺术形象所隐含的世界。从广义的角度看，前者是“象”，后者可以称为“象外之象”。
中国美学象外之象的学说，由形神理论衍生而出，但与形神理论又有不同。以形写神、传神写照理论侧重于艺术品的创造，在艺术创造中斟酌形神二者，以形为基础，以神为引导，神为主，形为辅。而象外之象说，则是就艺术鉴赏而言的，它强调的是在艺术鉴赏中，审美对象具有超出形式的意味。
中国美学有象外之象韵外之致、含不尽之意如在言外等等的论述，象外之象是象的意义的决定者，是美的本源有形的象只是一个引子，一个使鉴赏者走入到深深艺术世界的引子。中国美学重含蓄蕴藉，重象外之趣。惟有含蓄，故有象外之期待；惟有象外之趣，才能含蓄而不流于晦涩，深藏而能达到显现。
《文心雕龙·隐秀》是一篇具有重要美学价值的论文。在这篇文章中，刘勰提出“秘响傍通”的思想。他说，文之妙在“隐”，“隐”不在于深藏不露，而在于最大限度展示艺术世界内在的魅力，使艺术的有限世界蕴涵着无限的意味。
易学之影响，引发了哲学中的象外之谈。在魏晋玄学中，象外之谈曾是很多清谈家喜好的话题。至唐代，象外之象说已然成为美学中的重要思想。中国艺术以“隐”为要则，强调象外之象、言外之意、韵外之致、景外之景，要含不尽之意如在言外。我们看李商隐《锦瑟》诗，整首诗可以说是一片惘然；无可奈何的意绪，无所适之的选择，不知答案的历史感叹，才下眉头却上心头的追忆。诗人穿过历史的帷幕，超越天人的限隔，声声隐约，似诉平生之志，翩翩蝶飞，似展理想征帆。沧海桑田，茫茫远古就在此刻；一梦大千，浩浩九天就在脚下。这首诗在我看来，是在写人生的幻、人生的叹。形式有尽，但意味悠长。
中国艺术品评强调“味”——品味、品赏。味的特点之一，就是其体验性，是超越于一般具象的认识方式。味的比喻强调审美体验的不可言说性，突出审美对象应该具有璺(wei，指诗文或谈论有吸引力)不尽的美感，吟一首好诗，品一幅好画，就像品一道佳肴。钟嵘提出“滋味说”，他认为，好诗读起来应该有“滋味”，使“味之者无极，闻之者动心”。司空图甚至说：“辨于味而后可以言诗。”苏轼接着司空图的话头，指出“美在咸酸之外”，美不是咸酸，不是盐，不是醋，而是由油盐酱醋烹制出来的美味。苏轼和司空图强调的美是“味”，美虽然依托于形，但不能到形中去寻找，美在形式背后那个恍惚迷离的意态中，那种令人涵玩不尽的韵味，一唱三叹，余味悠然。中国艺术重视味外之味，也就是“余味”，这也是中国美学一个很重要的概念。好诗使人读后满口余香，好的艺术能给人持续的美感享受，就像绝妙的音乐，让人感到余味不绝。
(摘编自朱良志《形式之外》，有删改)
材料二　在实际上说，美术作品借现实界的帮助愈少，所创造的理想世界也因而愈大。再拿相片和图画来说明何以相片所引起的美感不如图画呢？因为相片上一形一影，件件都是真实的，而且应有尽有，毫发无遗。我们看相片，种种形影好像钉子把我们的想象力都钉死了。所以相片只能抄写现实界，不能创造理想界。图画就不然。图画家用美术眼光，加一番选择的功夫，在一个完全境遇中选择了一小部分事物，把它们又经过一番理想化，然后才表现出来。惟其留着一大部分不表现，欣赏者的想象力才有用武之地。想象作用的结果就是一个理想世界。所以图画所表现的现实世界虽极小而创造的理想世界则极大。孔子谈教育说：“举一隅不以三隅反，则不复也。”相片是把四隅通通举出来了，不要你劳力去“复”。图画就只举一隅，叫欣赏者加一番想象，然后“以三隅反”。
流行语中有一句说“言有尽而意无穷”。无穷之意达之以有尽之言，所以有许多意，尽在不言中。文学之所以美，不仅在有尽之言，而尤在无穷之意。推广地说，美术作品之所以美，不是只美在已表现的一部分，尤其是美在未表现而含蓄无穷的一大部分，这就是本文所谓无言之美。因此美术要“和自然逼真”，是要窥出自然的精髓所在，而表现出来不是说要把自然当作一篇印版文字，很机械地抄写下来。
这里有一个问题会发生。假使我们欣赏美术作品，要注重未表现而含蓄着的一部分，要超“言”而求“言外意”，各个人有各个人的见解，所得的言外意不是难免殊异么？当然，美术作品之所以美，就美在有弹性，能拉得长，能缩得短。同一美术作品，你去玩味有你的趣味，我去玩味有我的趣味。同一美术作品，今天玩味有今天的趣味，明天玩味有明天的趣味。上乘文学作品，百读都令人不厌的。
(摘编自朱光潜《无言之美》，有删改)
3．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　)
A．在艺术作品中，具体“可见”，我们称之为“象”；“象”里隐含着的内容，我们称之为“象外之象”。
B．中国美学认为象外之象决定象的意义，是美的本源。有形之象是无足轻重的引子，重心在于象外之趣，含蓄蕴藉。
C．中国艺术品评强调“味”，好的艺术作品是有“滋味”的，而且还有“余味”，给人以持续的美感享受。
D．朱光潜认为相片上一形一影都是真实，欣赏者的想象力几乎没有用武之地，所以其引起的美感不如图画作品。
B　[B.“有形之象是无足轻重的引子”错误。由原文“中国美学有象外之象韵外之致、含不尽之意如在言外等等的论述，象外之象是象的意义的决定者，是美的本源有形的象只是一个引子，一个使鉴赏者走入到深深艺术世界的引子”可知，原文说的是“有形之象是使鉴赏者走入到深深艺术世界的引子”，原文并不认为“有形之象是无足轻重的”。]
4．根据材料内容，下列说法正确的一项是(　　)
A．《锦瑟》整首诗满是惘然之情，既写出了人生的幻，又写出了人生的叹，含蓄而不晦涩，深藏而不显现。
B．引用“举一隅不以三隅反，则不复也”是为了说明教育的最高境界是“举一隅”，却能“以三隅反”。
C．苏轼和司空图认为美在具体的形式之外，形式是美的支撑，是创造美的质料，但在形式之中难以找到美。
D．音乐、绘画诗歌等中国艺术都强调象外之象、言外之意、韵外之致、景外之景，要含不尽之意如在言外。
D　[A.“含蓄而不晦涩，深藏而不显现”错误。由原文“惟有含蓄，故有象外之期待；惟有象外之趣，才能含蓄而不流于晦涩，深藏而能达到显现”可知，原文的表述是“惟有象外之趣，才能使含蓄而不流于晦涩，深藏而能达到显现”。B.“是为了说明教育的最高境界是‘举一隅’，却能‘以三隅反’”错误，引用孔子这句教育名言是为了说明相片和图画的区别。C.“但在形式之中难以找到美”错误。由原文“苏轼和司空图强调的美是‘味’，美虽然依托于形，但不能到形中去寻找，美在形式背后那个恍惚迷离的意态中，那种令人涵玩不尽的韵味，一唱三叹，余味悠然中国艺术重视味外之味，也就是‘余味’，这也是中国美学一个很重要的概念”可知，原文的意思是“美依托于形，但不能到形中去寻找美”。]
5．下列描写音乐的诗句最能印证“绝妙的音乐，让人感到余味不绝”的一项是(　　)
A．商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
B．谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
C．别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
D．江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
C　[A.出自杜牧的《泊秦淮》，以史为鉴，表现辛辣的讽刺，抒发无限的感慨。B.出自李白的《春夜洛城闻笛》，这两句是诗人夸张地描绘笛声由春风吹散，传遍了洛阳城。这是诗人的想象，也是艺术的夸张。C.出自白居易的《琵琶行》，描绘了余音袅袅、余意无穷的艺术境界。D.出自李贺的《李凭箜篌引》，写的是“湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁，出现这种情况是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌”，这是听众在听绝妙的音乐时感受到的滋味，并非余味。]
6．俄国文艺理论家车尔尼雪夫斯基曾提出“艺术源于生活，又高于生活”的论断。请结合材料二对这句话加以解释。
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解析　结合“在实际上说，美术作品借现实界的帮助愈少，所创造的理想世界也因而愈大”可知，艺术作品要表现现实世界，但不抄写现实界。由原文“惟其留着一大部分不表现，欣赏者的想象力才有用武之地。想象作用的结果就是一个理想世界。所以图画所表现的现实世界虽极小而创造的理想世界则极大”可知，要创造理想世界。结合“因此美术要‘和自然逼真’，是要窥出自然的精髓所在，而表现出来不是说要把自然当作一篇印版文字，很机械地抄写下来”可知，要“和自然逼真”，窥出自然的精髓。
结合“假使我们欣赏美术作品，要注重未表现而含蓄着的一部分，要超‘言’而求‘言外意’，各个人有各个人的见解，所得的言外意不是难免殊异么？当然，美术作品之所以美，就美在有弹性，能拉得长，能缩得短同一美术作品，你去玩味有你的趣味，我去玩味有我的趣味。同一美术作品，今天玩味有今天的趣味，明天玩味有明天的趣味”可知，要有言外之意，让人玩味不已。
答案　艺术作品要表现现实世界，但不抄写现实界；要创造理想世界；要“和自然逼真”，窥出自然的精髓；要有言外之意，让人玩味不已。
7．学弟学妹们学完诗歌单元后想写一首有关“秋天”的诗。如何使这首“秋天”的诗多一些“诗味”，请结合材料谈谈你的建议。
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解析　结合“在中国艺术中，有两个世界：一是‘可见’的世界，表现在艺术作品中的画面、线条、语言形式等方面”可知，要有有形的关于“秋天”的意象，营造意境，吸引读者；结合“图画家用美术眼光，……所以图画所表现的现实世界虽极小而创造的理想世界则极大”可知，要在描写“秋天”中融入自己的想象，创造理想界；结合“中国美学重含蓄蕴藉，……深藏而能达到显现”可知，情感含蓄蕴藉，有未表现而含蓄无穷的“象外之象”。
答案　①要有有形的关于“秋天”的意象，营造意境，吸引读者；
②要在描写“秋天”中融入自己的想象，创造理想界；
③情感含蓄蕴藉，有未表现而含蓄无穷的“象外之象”。