语文九年级下册鱼我所欲也教学设计

这是一份语文九年级下册鱼我所欲也教学设计，共6页。教案主要包含了导入新课，了解作家作品，整体感知，疏通文意，文言知识积累，作业等内容，欢迎下载使用。
9 鱼我所欲也教学目标：1、积累文中常见文言词汇，把握文章大意。2、梳理本文论证思路，掌握对比论证、比喻论证等论证方法。3、领悟作者“舍生取义”的思想感情，能够运用历史眼光审视作品当代意义。第1课时课时目标：1.初读课文，积累重点的文言词句。2.译读课文，理解文章大意。一、导入新课复习导入：回顾《孟子二章》的主要内容和语言特色。内容：《富贵不能淫》是关于“何为大丈夫”的探讨；《生于忧患，死于安乐》阐述磨难的重要性。语言特色：《富贵不能淫》语言幽默，善用排比、反问，气势非凡，无可辩驳。《生于忧患，死于安乐》论证全面透彻，句式灵活多样。 二、了解作家作品1.作者简介孟子（约公元前372-289年），名轲、字子舆。战国时期邹国人，伟大的思想家、教育家。是继孔子之后儒家学派的集大成者，与孔子并称“孔孟”，后世尊称其为“亚圣”。《孟子》一书相传是孟子及其弟子共同编著的。 他主张“仁政”，提出“民为贵，社稷次之。君为轻” 的民本思想，反对暴政害民。其言论汇编在《孟子》一书中。2.背景链接本文选自《孟子·告子上》（《孟子译注》，中华书局1960年版）。题目是编者加的。孟子所处的时代，是一个“上下交征利（上上下下互相争夺利益）”的时代。《孟子》的第一篇《梁惠王上》,就揭示了这样一个现实。孟子认为，一国上下不顾道义地逐利，就会出现作乱犯上之事，必然导致国破家亡。所以，孟子甚至将“富”与“仁”对立起来。他在《鱼我所欲也》中提出的“舍生而取义”的观点，既是对人性的一种期望，也是对仁政的一种期待。 三、整体感知，疏通文意1.朗读课文（1）需要注意的字音。故不为苟得也（wéi）（ɡǒu）     死亦我所恶（wù）     一箪食（dān）一豆羹（ɡēnɡ）                蹴尔（cù）           不屑（xiè）今为（wèi）宫室之美为（wéi）之2.结合注释，疏通文意译文：鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的。道义，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，厌恶的有比死亡更厉害的东西，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段,有什么不可以使用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，有什么不可以做的呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；厌恶的有比死亡更厉害的东西，不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不得到它就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），却为了住宅的华丽却接受了它；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。四、文言知识积累（1）通假字。①故患有所不辟也（“辟”同“避”，躲避）②万钟则不辩礼义而受之（“辩”同“辨”，辨别）③所识穷乏者得我与（“得”同“德”，感恩、感激。“与”同“欤（yú）”，语气词）④乡为身死而不受（“乡”同“向”，先前、从前）（2）古今异义。古义：古代盛食物的一种容器，形似高脚盘     例句：一豆羹今义：豆科植物   古义：代词，这          例句：非独贤者有是心也今义：判断动词，是   古义：益处，好处       例句：万钟于我何加焉今义：加上、增加 古义：能够用来         例句：则凡可以得生者今义：表示许可，能够（3）一词多义。   今为宫室之美为之（介词，为了）则凡可以辟患者何不为也（动词，做，这里引申为采用）故不为苟得也（动词，得到，获得）所识穷乏者得我与（同“德”，感恩、感激）与所识穷乏者得我与（同“欤”，语气词）呼尔而与之（动词，给予）则凡可以得生者何不用也（连词，那么）得之则生（连词，就）万钟则不辩礼义而受之（却）（4）词类活用。所识穷乏者得我与（同“德”，名词用作动词，感恩、感激）（5）重点虚词。呼尔而与之（代词，他）为宫室之美（助词，的）呼尔而与之（连词，表修饰，不译）由是则生而有不用也（连词，表转折，却）于所欲有甚于生者（介词，比）万钟于我何加焉（介词，对）五、作业1.背诵课文2.翻译下列句子。（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。（2）由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。（3）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。（4）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（5）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。（6）乡为身死而不受，今为宫室之美为之。（7）此之谓失其本心。（生自主翻译，师明确） （1）如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。（2）采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。（3）由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。（4）不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。（5）没有礼貌地吆喝着给他（食物），过路的饥民也不肯接受；用脚踩过给别人吃，乞丐也不愿意接受。（6）先前为了“礼义”宁愿死也不接受（施舍），现在（有人）为了住宅的华丽却接受了。（7）这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。   第2课时一、检查背诵，导入新课1.生齐背课文。2.导入新课。师：上节课，我们已经初步理解了文章大意，大家已经能流利地背诵全文。这节课，我们将进一步从细节处探究文章，加深体会。二、把握中心论点，梳理论证思路1.把握中心论点。文中哪句话可以作为全文的中心论点？这个论点是怎样提出来的？这样提出论点有什么好处？  舍生而取义者也。这个论点是由比喻引出来的，以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，点明“义”的价值高于生命，提出“舍生取义”的论点。比喻论证：形象地区别了“生”与“义”的价值高下。类比论证：由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然明晓。先设喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”在当时都是难得的食物，而“熊掌”是其中更珍贵者。二者不可得兼，取其中更珍贵者合乎情理也符合逻辑。同理，生命和道义的价值也不同。在作者看来，道义要比生命重要得多，在二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取道义。这样由此及彼，由浅入深，运用比喻论证，引出“生”与“义”的论题，自然，明晓。2.梳理论证思路。阅读教材P49课后习题第一题，将图表补充完整，理清作者的论证思路。【设计意图】先引导学生概括文章的中心论点，再联系课后习题，梳理作者的论证思路，从而使学生对本文有一个整体的把握。三、品读课文，理解内容1.第1段结尾的“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”的“是心”和文章最后一句“此之谓失其本心”的“本心”各指什么？怎样理解这两句话？预设  “本心”指的是“人的羞恶之心”，“是心”指的是“这种心”，其义和“本心”相同。第1段结尾的这句话是说贤者会保持与生俱来的“羞恶之心”，不让它丢失；相反，“失其本心”正是丢失了“羞恶之心”。这种观点正是孟子“性善论”的体现。2.文章阐明了“义”的重要性，你认为今天还有坚持“义”的必要吗？为什么？我认为应该分情况来看待这个问题。首先，生和义，这并不是一个二选一的问题。孟子提出的“舍生取义”，是在一种不可规避的两难情境中做出的选择，即“所欲有甚于生者”“所恶有甚于死者”。其次，“义”是需要去分辨的。有“甚于生”的“义”，如国家大义，就像面对新冠肺炎疫情，无数医护工作者、解放军战士、志愿者不顾自身安危，奔赴疫区，战斗在抗疫第一线，这便是“舍生取义”的当代表率；除此之外，还有“莫甚于生”的“义”，比如当我们在日常生活中遇到没有能力解决的危机时，“舍生取义”并不可取，这时候更倡导见义智为，见义巧为。总之，无论在孟子的时代，还是在今天，“舍生取义”都是有条件的，是受具体的社会情境制约的。 （三）主题归纳 本文以鱼和熊掌设喻，提出“舍生取义”的中心论点，阐述了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，赞扬了那些重义轻利、舍生取义的人，批评了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们要以“义”为重，不要失去“本心”。四、拓展延伸早在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢？阅读课件上的名句，说说你的看法。（生各抒己见）1.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。（孟子）2.生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。（裴多菲）3.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥）义的价值高于生命，人应该有舍生取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有相当的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多等。随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会正义，“利”指一己之私利，当面对这两者难全的时候，我们应该坚持社会正义。五、布置作业孟子善于运用日常生活中的事例进行类比说理，使抽象的道理变得浅显易懂。学习这种方法，写一段话，说明一个道理。孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“杀身成仁”，一起成为儒家道德的最高标准，同时也激励着历代仁人志士为祖国贡献出最大的力量。孟子由口腹之欲推衍到道德之美的独特论证方法，化抽象为形象，便于理解，令人深思，我们在以后的写作过程中，可以借鉴这种手法。