高中语文人教统编版必修 下册第一单元1 （子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 * 齐桓晋文之事 庖丁解牛）1.3 庖丁解牛课文内容课件ppt

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【开卷有益】庄子当别人在都市中闹得沸反盈天，争执得不可开交时，他独自远远地站在野外冷笑，而当有人注意他时，他又背过身去，直走到江湖的迷蒙中去了，我们只有对着他消逝的方向发呆。他是乡野文化的代表，他的作品充满野味，且有一种湿漉漉的水的韵味，如遍地野花，在晨风中摇曳多姿，仪态万方，神韵天成。
庄子疲倦了，他已经不胜乡愁了。对着永恒消失的故乡，他只能对着落日唱着永恒的恋歌，不再希冀安居；对着被眼泪和血充满的历史之河，他长歌当哭，这是怎样的忧伤绝伦的调子啊。他唱着，掉头不顾了。他一生都浪迹在帝王们找不到他的江湖上，在流浪结束的时候，他走向了永恒，走进了我们代代血脉相传的记忆。是的，他大树长青，永垂不朽，而他的思想则正如他自己的话所说：“薪尽火传，不知其尽。”走近你，没有熟悉的词能修饰你睿智的笔触。眼冷心热的你在凡尘中穿梭，梦里不停地构筑着赤子的社会。在这样一个文化屈从政治的环境里，你是独树一帜的庄子，永远在世人不可亵渎的境界中做着一个个美丽的梦。
1.文学常识庄周 庄周(公元前369—前286)，战国时期宋国蒙(河南)人。他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，世有“老庄”之称。庄周的思想属于主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，庄子对待生活的态度是一切顺应自然，“安时而处顺”“知其不可奈何而安之若命”。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。其主要作品为《庄子》。《庄子》今存33篇，书中散发着浓厚的浪漫主义气息和悲观厌世的虚无思想。庄子的文章想象奇特，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆。鲁迅先生赞誉说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”其散文对后世影响很深。
织草鞋的庄周神情枯淡，不疾不徐。但我相信他此时的精神正在那九万里的高空，青天在背，人世在俯。他是江湖上人，他从水中孕育出那超越尘埃的大鸟，横空绝世，惊世骇俗。逍遥而游的大鹏在九万里高空独来独往，那种俯视人生之态势，莫之夭阏之洒脱，那份孤独与骄傲，确实让儒家所蝇营狗苟的功名利禄黯然失色。
2.写作背景庄子生活在战国中期，这是非常激烈的社会转型时期，中国社会经历了一次“高岸为谷，深谷为陵”的沧桑巨变，社会动乱，民不聊生，身处乱世的人们对人生、对前途充满了迷茫。庄子针对人在残酷现实面前不能任其本性无拘无束生活、面临无情摧残难以尽享天年的现实，被迫随时随地悚然惊心地谨慎藏锋，适时顺应，想在复杂的斗争的骨节缝中寻找一个空隙，把它作为保全生命的安乐窝，以便在这乱世中游刃有余地活下去。这篇寓言体现的就是这种心境。
庄子留恋的已经失去，他所向往的又迟迟不能到来。诺瓦利斯说，哲学就是怀着永恒的乡愁寻找家园。从庄子那里，我们知道了这种致命的乡愁与致命的寻找，他的哲学就是对失去的家园的怀念。而他自己，也在时时眺望着故乡，计算着回归的日子。人间的世界不过是逆旅，而这世界又是多么的贫乏、混乱，无诗意无色彩啊！
3.相关知识《庄子》《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄子及其后学所著的道家经文。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。
庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，多彩的思想世界和文学意境，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。庄子之语看似夸言万里，想象漫无边际，然皆有根基，重于史料议理。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”被誉为“钳揵九流，括囊百氏”。《庄子》不仅是一本哲学名作，也是文学、审美学上的寓言杰作典范，更是对中国文学、审美的发展有着不可分割的深远的影响。庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故感慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。——吴文英《庄子独见·论略》
相关成语：①游刃有余：现代人使用它来比喻技术熟练高超，做事轻而易举。②目无全牛：一般用来指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。③踌躇满志：文中是悠然自得、心满意足的意思。踌躇，一般用于形容犹豫不决的样子。踌躇满志，指对自己取得的成就洋洋得意的样子。④切中肯綮：切中，正好击中；肯綮，是指骨肉相连的地方，比喻最重要的关键。切中肯綮是指解决问题的方法对，方向准，一下子击中了问题的要害，找到了解决问题的好办法。⑤批郤导窾：批，击；郤，空隙；窾，骨节空处。从骨头接合处劈开，无骨处则就势分解。比喻善于从关键处入手，顺利解决问题。
⑥新硎初试：硎，磨刀石；新硎，新磨出的刀刃。像新磨的刀那样锋利。比喻刚参加工作就显露出出色的才干。亦作“发硎新试”。⑦官止神行：指对某一事物有透彻的了解。⑧庖丁解牛：庖丁，厨工；解，肢解分割。比喻掌握了解事物客观规律的人；技术纯熟神妙；做事得心应手。⑨善刀而藏：善，揩拭；善刀，把刀擦干净。将刀擦净，收藏起来。比喻适可而止，自敛其才。
1.解释文中加点词语。①庖丁　　　 ②解牛　　　 ③踦　　　　 ④砉然　　　⑤中　　　　
名“丁”的厨师。先秦古书往往以职业放在人名前。
宰牛，这里指把整个牛体开剥分剖。
抵住，指宰牛之时用膝盖抵住牛。
拟声词。砉然，皮骨相离的声音。
⑥中　　　　 ⑦会　　　　 ⑧盖　　　　2．翻译下列句子。合于《桑林》之舞
通“盍(hé)”，何、怎么。
合乎(汤时)《桑林》舞乐的节拍。句式特点：介词结构后置。“合”的状语“于《桑林》之舞”后置。
1.解释文中加点词语。①进　　　　 ②官知　　　　 ③神欲　　　　 ④天理　　　　⑤批大郤　　　
击入大的缝隙。批：击。郤：同“隙”，空隙。
⑥因　　　　 ⑦固然　　　　 ⑧族　　　　⑨硎　　　　 ⑩恢恢乎　　　
⑪族　　　　 ⑫怵然　　　　⑬委地　　　　 ⑭善　　　　
指筋骨交错聚结的地方。
2．翻译下列句子。(1)臣之所好者道也　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(2)始臣之解牛之时，所见无非牛者　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(3)良庖岁更刀，割也　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(4)而刀刃若新发于硎。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
译文：我所追求的是道。句式特点：判断句，“者……也”表判断。
译文：我最初宰牛的时候，看到的没有不是(完整的)牛的。句式特点：判断句，否定判断词“非”表判断。
译文：好的厨师一年换一把刀，是因为他们用刀割筋肉。句式特点：判断句，“也”表判断。
译文：而刀刃好像刚刚从磨刀石上磨出来。句式特点：状语后置句，动词“发”的状语“于硎”后置。
3．思考：文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种养生之道有什么联系？
答案：(示例)虽然庖丁所好的“道”和文惠君所说的“道”所指不一样，但在后者看来，社会如牛体，尽管矛盾复杂，斗争激烈，但总有间隙可寻，只要像庖丁那样，“以无厚入有间”，顺应环境，随俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，养护精神。这样才能达到“保身”“养亲”“尽年”的目的。
二、巩固自测1．识记字音(1)庖丁　　　　 (2)踦　　　　(3)砉然　　　　 (4) 然　　　　(5)大窾　　　　 (6)肯綮　　　　(7)大 　　　　 (8)硎　　　　(9)怵然　　　　 (10)謋然　　　　
2．古今异义(1)依乎天理(2)因其固然(3)虽然，每至于族(4)虽然，每至于族(5)所见无非牛者　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
古义：(牛的)生理上的天然结构　今义：天然的道理
古义：指(牛体)本来(的结构)　今义：一般指表示承认某个事实，引起下文转折
古义：即使这样　今义：表示转折
古义：到了　今义：表示达到某种程度或表示另提一事
古义：没有不是　今义：副词，只，不外乎
3．一词多义(1)虚词〈1〉为①庖丁为文惠君解牛　　　　　　　　②吾见其难为　　　　　　　　③视为止，行为迟　　　　　　　　④如今人方为刀俎，我为鱼肉　　　　　　　　⑤吾属今为之虏矣　　　　　　　　⑥何故怀瑾握瑜而自令见放为　　　　　　　　
句末语气词，表示疑问或反诘，呢
〈2〉乃①乃中《经首》之会　　　　　　　　②断其喉，尽其肉，乃去　　　　　　　　③问今是何世，乃不知有汉　　　　　　　　④嬴乃夷门抱关者也　　　　　　　　⑤家祭无忘告乃翁　　　　　　　　
〈3〉所①肩之所倚　　　　　　　　②某所，而母立于兹　　　　　　　　③嬴闻如姬父为人所杀　　　　　　　　④师者，所以传道受业解惑也　　　　　　　　⑤此先汉所以兴隆也　　　　　　　　
〈4〉乎①技盖至此乎　　　　　　　　②进乎技矣　　　　　　　　③依乎天理　　　　　　　　④而况大 乎　　　　　　　　⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣　　　　　　　　
相当于“于”，引出对象
用于形容词词尾，助词……的样子
(2)实词〈1〉道①臣之所好者道也　　　　　　　　②师者，所以传道受业解惑也　　　　　　　　③废先王之道，焚百家之言　　　　　　　　④人道是，三国周郎赤壁　　　　　　　　⑤怀其璧，从径道亡　　　　　　　　⑥从骊山下，道芷阳间行　　　　　　　　
〈2〉解①庖丁为文惠君解牛　　　　　　　　②其为惑也，终不解矣　　　　　　　　③师者，所以传道受业解惑也　　　　　　　　④天下土崩瓦解　　　　　　　　⑤今有一言，可以解燕国之患　　　　　　　　
〈3〉族①族庖月更刀，折也　　　　　　　　②每至于族，吾见其难为　　　　　　　　③士大夫之族　　　　　　　　④族秦者秦也，非天下也　　　　　　　　
(筋骨)交错聚结的地方
一、自主思悟1．庖丁解牛技术高超的原因是什么？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2．梁惠王所领悟到的养生之道的具体内容是什么？
明确：第一，对“道”的追求超过了对技术的追求。庖丁不停留在掌握具体的“技”上，而是将探求“道”——解牛的规律——作为实践的目标。第二，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，并谨慎小心，尊重规律，运用规律。
明确：社会如牛体一样错综复杂，充满矛盾，而生存其中的人都应如庖丁解牛一样，“以无厚入有间”，顺应自然，避开矛盾，不强行，拒妄为，那么便自然可以保身、全生、养亲、尽年了。
二、深入探究3．“养生主”的本意是什么？
明确：《养生主》是《庄子》内篇之三，主旨是探究养生之道的，总论就两句，“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。已而为知者，殆而已矣”为一句，“为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”为一句。第一句是庄子名言，大喊两个累(殆)，慨叹人生苦短，内省诸心，看穿了，也就不必痴迷和贪得。既然不能苦生，当然就不免碰到养生的问题。怎么养呢？庄子的秘诀却很普通：做好事不要求名(为善无近名)，做坏事不要受刑罚(为恶无近刑)，顺乎天理自然(缘督以为经)，保身、全生、养亲(心)、尽年，全有了。
4．除了养生之道，你还能从《庖丁解牛》的故事中悟出什么道理？
明确：庖丁解牛之所以动作那么娴熟、技艺那么高超，是因为他实践丰富，从中摸索出了规律，且从不掉以轻心。这启示我们，只有通过实践才能深入掌握规律，只有掌握规律才能事半功倍，只有长期在正确认识论的指导下才能保持实践的正确方向。
一、源头活水，积累妙用(一)素材这样积累1．在教材中提炼《庖丁解牛》一文讲述的是庖丁运用其优美、高超的技术，在梁惠王面前游刃有余地宰牛的故事，后常用“庖丁解牛”来比喻经过反复实践、掌握客观规律之后，做事能得心应手、运用自如。庖丁解牛所体现的古代工匠精神与当代工匠精神一脉相承：其一，展现了工匠精神最基础的“技”，“技”是想法与蓝图实现的根本；其二，“道”是攻克技术问题以后，在实践中达到游刃有余的境地；其三，“养生”，是达到游刃有余的境界后，处理问题时能把握事物的机理，使自我免于遭受伤身和劳神的困扰。
此外，庖丁解牛带给人们的更具普遍意义的启示：一切事物都有它的客观规律，只要“依乎天理”“因其固然”，不断积累经验，就能够逐渐掌握客观规律，在实践中进入自由的境界，做到“游刃有余”。适用话题：“工匠精神”“职业素养”“遵循客观规律”等。
2．在名句中选择庄子名言赏译(1)大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。(《庄子·齐物论》)赏译：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服；那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
(2)吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。(《庄子·养生主》)赏译：人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！
(3)相与于无相与，相为于无相为。(《庄子·大宗师》)赏译：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是“莫逆之交”。
(4)庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。(《庄子·逍遥游》)赏译：厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语“越俎代庖”即由此而来。
(二)素材这样运用依乎天理，因其固然世界上的事情纷繁复杂，处理不当无形中会给人带来烦恼，如何摆脱烦恼，潇洒地处理好一切事情呢？就得像《庖丁解牛》一样，牛是复杂的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，轻松简单地解牛了。世上的事情也是一样的，不管它多么复杂，都是有规律可循的，充分认识和掌握事情的内在规律，处理起来就游刃有余了。
庖丁顺利解牛后“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之”是一种悠然自得的人生境界，也是一种对于追求充满自信的境界。这也是人生希冀的境界。如何能够达到这种境界呢？就得像庖丁一样学会用“刀”。“刀”是生存的武器，用刀是生存的技能。会用刀，刀常新，就活得洒脱。如果不会用刀，砍坏了刀子，就失去了生存的武器，就会陷入苦恼的泥潭不能自拔。那么如何掌握这用刀的生存技能呢？就得研究“牛”的结构，摸准牛结构的肌理，牛结构的肌理也就是事物的内在规律。做到有牛又无牛，也就是有事也不妨，化繁为简，轻松自如解决问题。那么如何能够掌握好这把洒脱之刀呢？
世界上的事情虽然千差万别，不尽相同，但是对于每个人每件事，都有规律可循。善于掌握它的规律，顺着它的规律疏导，遇到难解的节设法绕道沟通，避免违背它的规律硬砍硬崩。如果不按规律办事，不知道拐弯，拼着力气砍坏了解牛的刀，没有了武器，不但解不了牛，就连鸡也杀不了。这样做势必会陷入尴尬而没有回旋的余地。那么如何研究牛的结构掌握其规律呢？
“始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。”这就是说，不管对于任何人或任何事，要在全面掌握的基础上，首先找到门和路，也就是说要知道从哪进，从哪走，从哪拐弯。比如学习，比如处理人事关系，都是这样的。“臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”这里说的是熟悉，熟悉到心领神会，而不是盯住不放。盯住不放会使牛产生错觉，好像被下套。知道被下套，牛就会反感不配合，而这种套子也会把解牛的人套住，不知如何下手。比如要化解人事关系的矛盾，也是这样的，盯住对方不放，不但自己没有回旋的余地，而且会给别人造成一种被下套的错觉，引起他的反感，要知道任何人都不愿意被人套住。正确的方法是顺着对方的思路迂回引导，这就是“官知止而神欲行”。其实感官的间隙距离沟通，比物碰物的沟通更有效。对于人事来说就是心有灵犀一点通。那么遇到筋结和股骨怎么办呢？
“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。”这就是庖丁解牛的技术关键，沿着牛体内的空隙走刀。对于人事来说，这就叫绕开障碍走路。绕开障碍走路，比跨越障碍省力而且顺畅，即使使对方割爱也不会觉得疼痛。绕开障碍走路既是解决问题的捷径，也是解决问题效果最佳的方法。“技经肯綮之未尝，而况大 乎？”解决问题不要在硬节上碰，硬碰不但自己费力丧气，更糟糕的是容易击到对方的最痛处，致使对方痛得对你不可饶恕；那样不但解决不了问题，还会在合作的关键的门路上打上难以解开的死结。所以，做事要像“庖丁解牛”一样，既不能把自己刀子的锋芒磨损，还要把牛顺利解开，达到一种踌躇满志而不败的境界。对于人事就是要善于掌握规律，运用规律。运用规律办事就顺利，办事顺利心情就愉快，这也就掌握了养生之道了。
注释　①惠子：宋国人，姓惠名施，做过梁惠王的相。惠施本是庄子的朋友，为先秦名家代表，但本篇及以下许多篇章中所写惠施与庄子的故事，多为寓言性质，并不真正反映惠施的思想。②魏王贻我大瓠之种：魏王，即梁惠王。贻，赠送。瓠，葫芦。③树：种植、培育。④实：结的葫芦。石，容量单位，十斗为一石。⑤举：拿起来。⑥瓠落：又写作“廓落”，很大很大的样子。⑦呺然：庞大而又中空的样子。⑧吾为其无用而掊之：为，因为。掊，砸破。⑨固：实在，确实。⑩龟：同“皲”，皮肤受冻开裂。
⑪洴澼：洴，浮。澼，在水中漂洗。⑫方：药方。⑬鬻：卖，出售。⑭说：劝说，游说。⑮难：发难，这里指越国对吴国有军事行动。⑯将(jiàng)：统帅部队。⑰裂：划分出。⑱一：同一，一样的。⑲或以封：或，无定代词，这里指有的人。以，凭借，其后省去宾语“不龟手之药”。⑳樽：本为酒器，这里指形似酒樽，可以拴在身上的一种凫水工具，俗称腰舟。
赏读　庄子用与惠子关于如何看待“大瓠”与“大树”之用的两段对话阐述了关于“无用”和“大用”的观点。论述了什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。从逍遥游角度来说，人应该注重内在的生命价值和自我价值，巧用“无用之用”来实现自我价值。
注释　①濮水：据唐成玄英说，在濮州濮阳县。②楚王：楚威王，名熊商，怀王之父。先：谓先以非正式的方式，宣明楚王的意图。③巾笥：巾，用来覆盖贵重器物的巾幂。笥，盛装衣物的方形竹箱。④宁：宁肯。⑤宁：还是。⑥涂：泥。⑦鹓 (yuān chú渊除)：传说中与鸾凤同类的鸟。
⑧练实：竹实。⑨醴泉：甘美如醴的泉水。醴，甜酒。⑩鸱：猫头鹰。⑪吓：怒声。⑫濠梁：濠水上的桥梁。濠水，在今安徽凤阳县境内。⑬儵(tiá条)：通“鯈”，白条鱼。⑭固：本来。⑮请循其本：循，顺，追溯。本，始，指原来的问话。
赏读　庄子散文具有鲜明的浪漫主义色彩，它的说理，不局限于概念、判断、推理的逻辑演绎，而是善于将抽象的哲理寄寓在形象的描绘之中，借助具体可感的景物人事来表达深微玄奥的哲学道理。如果“濮水钓鱼”说的是自由的选择，那么“鹓鶵栖梧”则说的是自由的保洁，真正的自由是要如高山之雪那般纯净的。
阅读三《庄子》名句赏析1．以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子·人间世》【译文】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。
2．物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子·齐物论》【译文】世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。揭示了事物发展的对立统一规律，是对形而上学和绝对论的否定。
3．汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《庄子·人间世》【译文】你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语“螳臂当车”的典故由此而来，用以比喻不自量力。
4．山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子·人间世》【译文】生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆树可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的“无用之用”，蕴含朴素的辩证法。
5．泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《庄子·大宗师》【译文】天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体(藉以延缓生命，等待大雨降临)，倒不如在江湖里彼此相忘。
6．夫小惑易方，大惑易性。《庄子·骈拇》【译文】小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。7．孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。《庄子·天地》【译文】：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。
8．夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子·天运》【译文】天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。9．夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》【译文】最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。
10．臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：“通天下一气耳。”《庄子·知北游》【译文】人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说：“整个天下不过是一种气罢了。”对立的事物可以互相转化。成语“化腐朽为神奇”源出于此。
11．天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子·知北游》【译文】天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。
12．荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子·外物》【译文】竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。“得鱼忘筌”这一成语便由此而来。
13．大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子·让王》【译文】大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。14．狙公赋茅，曰：“朝三暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《庄子。齐物论》【译文】有个养猴子的老人，把橡子分给猴子，对它们说：“早上给你们三升，晚上给你们四升，好么？”猴子们听了都发怒了。老人又说：“那就早上四升，晚上三升！”猴子们都高兴了。
15．不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子·齐物论》【译文】不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？16．指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子·养生主》【译文】脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无尽。此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以“薪尽火传”喻学业师徒相传。
17．凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。《庄子·骈拇》【译文】野鸭的腿虽短，如果给它接上一段，它就会痛苦；仙鹤的腿虽然长，如果给他截去一段，它就会悲伤。说明强以为之，必然造成不幸和痛苦。成语“鹤长凫短”、“断鹤续凫”都出自这里。18．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子·山木》【译文】君子之间的交情，淡薄如水，小人之间的交情，看上去甘甜如酒。
19．人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》【译文】人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语“白驹过隙”出此。人生短促，切勿浪费。20．小知不及大知，小年不及大年。《逍遥游》【译文】知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆虫因为年寿短而难以经历和知晓更多的事物。