人教部编版七年级下册登幽州台歌多媒体教学ppt课件

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千金市骨。燕昭王成为明君圣主的代表，黄金台也成了明君圣主礼遇贤才的象征。此后，有多少怀才不遇的文人，登上幽州台，凭古吊今，感怀时世。今天，我们就来学习唐代诗人陈子昂的一首诗《登幽州台歌》。
人教版本语文学科七年级下册第五单元第二十课
1、朗读、背诵诗歌。2、抓住关键词语理解诗歌内容。3、理解作者的感情。
陈子昂（约659—700），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人，唐代文学家。陈子昂是唐诗革新的前驱者。其诗思想充实，语言刚健质朴，对唐代诗歌影响巨大，有诗集《感遇诗》《陈伯玉集》等传世。
陈子昂二十四岁进士及第，在政治上拥护武则天。他在二十九岁时曾向武则天上书《答制问事八条》，主张轻刑罚、用贤才、纳谏士、赏功勇、减徭役，提出了许多符合百姓愿望的主张。但武则天当时忙于称帝改制，有自己一套施政方针，不但没有重视陈子昂这个文学小臣的意见，反嫌他上疏议政太过多事，罢了他的职。
几年之后陈子昂重新出仕，又因曾随左仆射乔知之北征并结为密友，牵连进乔知之一案，陷于狱中。出狱后在洛阳任右拾遗（拾遗：以谏为职的官员称作谏官，又形象地被称作言官，但言官亦指监察官员。类似于谏议大夫、补阙、正言、司谏之类的官员，专挑皇帝的毛病）。 当时东北边境上住着契丹人，虽然势力并不强大，却是潜在威胁。
武则天万岁通天元年（696年），镇守东北的松藩总督李尽忠背叛朝廷，企图割据，契丹人便乘机举兵南侵，连陷幽、冀、营三州。通天元年，武则天选派了一个中国历史上少有的草包军事统帅武攸宜领兵北伐，陈子昂也随军北上，任参知军事。但武攸宜为人轻率，少谋略。才一接敌，便大败亏输，先锋王孝杰全军覆灭。陈子昂屡献破敌策，武攸宜概不理睬。而敌人来势汹汹，不容坐视；陈子昂便请分军万人为前锋，以阻敌势。武攸宜这次不但不采纳他的意见，还将他降职处分。在这样的背景下，陈子昂偶尔登上了幽州台，放眼河山，极目苍莽，便有了纵临千载、旷视四海的无穷感慨。
幽州：古十二州之一，现今北京市。幽州台：即燕国时期燕昭王所建的黄金台。修建黄金台用于招纳贤才，因燕昭王将黄金置于其上而得名，其师郭隗为例，成为当时燕昭王用黄金台招纳而来的第一位贤才。幽州台又名“蓟北楼”。
古体诗，也称古诗、古风，有“歌”“行”“吟”三种形式。古体诗是与近体诗相对而演的诗体，产生较早，每篇句数不拘，有四言、五言、六言、七言、杂言诸体。五言古体诗简称五古，七言古体诗简称七古，而三五七言兼用者，一般也算七古。古体诗不求对仗，平仄和用韵也比较自由。
有感情地朗读诗歌，把不理解的字、词、句标注出来。
前——不见——古人 后——不见——来者 念——天地——之——悠悠 独——怆然——而——涕下 前两句音节比较急促，表达了诗人生不逢时的不平之气；后两节各增加了一个虚字，多了一个停顿，音节就比较舒缓流畅，表现了无可奈何的悲愤之情。
前不见古人，后不见来者。
古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。
诗意：往前不见古代招贤的圣君，向后不见后世求才的明君。
来者：后世那些重视人才的贤明君主。
古体诗，也称古诗，古风，有“歌”“行” “吟”等形式
战国时燕昭王为招纳天下贤士所建
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
悠悠：形容时间的久远和空间的广大。
诗意：只有那苍茫天地悠悠无限，止不住满怀悲伤热泪纷纷。
前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。
粗笔勾勒，凸现宇宙天地的浩茫宽广和古今人事的沧桑易变。
抒发诗人孤单悲苦的心绪。
前两句：抚今思昔，壮志难酬。 后两句：感慨时空，怆然涕下。 写作特色：气势磅礴，胸怀宏伟 气势磅礴：景物宏大开阔壮美； 胸怀宏伟：胸怀宇宙。 这首诗看起来比较消极，但其实则不然，他流露出作者积极进取的建功立业的强烈渴望。
作者孤独的站在幽州台上，仰首责问苍天。大地茫茫，空阔寂寥，没有一个知音，内心满怀悲愤。
1.《登幽州台歌》为我们描绘了一幅怎样的画面？
幽州台：即蓟北楼。燕台。为战国时燕昭王所建，原名黄金台，是燕昭王招贤纳士之地。这就暗示：诗人登临的，是燕昭王招贤纳才之地。如今昭王不在，贤才无举，借此表达了诗人生不逢时，怀才不遇，壮志难酬的悲愤。 古人：古代礼贤下士的明君。 来者：现代礼贤下士的明君。 感情：生不逢时、怀才不遇、壮志难酬的孤独和悲愤。对封建统治者不能重用贤才的不满。
2.诗句“前不见古人，后不见来者”中的“古人”“来者”是指什么人？抒发了一种怎样的情感？
这两句诗通过“前”“后”“古人”“来者”的对比，表明时间的流逝，一去不复返。从时间角度写出来时间之悠久绵长，表现了主人公的孤独，又表达了对古代那些礼贤下士的明君贤士的崇敬之意。缅怀古人的同时，写尽了自己生不逢时、怀才不遇、壮志难酬的悲愤，为下文抒发悲怆的心情做铺垫。
3.赏析诗句“前不见古人，后不见来者。”
4.试从炼字的角度赏析
“念天地之悠悠，独怆然而涕下。” “悠悠”形容时间久远和空间广大，把个人放置到无边宇宙的背景中，使人显得渺小，从而产生一种苍茫孤独感。 “独”字渲染了诗人不可名状的孤独悲凉之感，“怆然而涕下”逼真地描绘了诗人热泪飞洒的情态和悲愤。
5.“独怆然而涕下”属于什么描写？有什么作用？诗人为什么要“独怆然而涕下”？
这句属于神态描写，形象逼真地描写了诗人热泪长流的情态和悲愤。诗人立足于幽州台，眼观天地，宇宙辽阔绵长，个人却渺小短暂，更何况生不逢时、怀才不遇，于是一种沉重和孤立无援、独行无友的孤独袭上心头，不禁“怆然而涕下”！诗歌中所表达的不只是客体的浩渺，还有诗人的抗争与进取。诗歌中蕴含着诗人力图建功立业的积极精神。
6.诗人登上幽州台远眺，产生了怎样的联想？由此表达了诗人怎样的情感？
联想：大地茫茫，空阔寂寥，没有一个知音，内心满怀悲愤。情感：对不被理解、怀才不遇的悲叹。
7、你看到一个怎样的陈子昂？用几句话描绘你感受到的诗人的形象。（外貌、动作、语言、神态等） 我看到一个沉思的陈子昂。我看到一个为自己不能实现人生价值而怆然涕下的陈子昂；我看见一个有着积极的人生追求，渴望实现自身价值的陈子昂。——诗人独自站在幽州台上，他仰望长天，俯视大地，潸然泪下。
如何理解诗歌所蕴含的深刻哲理？
《登幽州台歌》全诗四句没有具体描写，都是坐着情感的抒发。通过“前”“后”“古人”“来者”的对比，表明时间的流逝，一去不复返。通过“天地悠悠”和“独”的对比，感受天地的广阔和宇宙的永恒。沧桑易变的古今人事和浩茫宽广的宇宙天地，营造了空旷辽阔的一经，奠定了悲凉孤寂的情感基调，诗人融理入情，表达在亘古不变的时空中，生命短暂，时不我待的事理悲情。
本诗以慷慨悲凉的调子，抒写了诗人登楼远眺时凭今吊古的感慨，表现了诗人怀才不遇的境遇和寂寞苦闷的情怀，表现了在亘古不变的时空中，生命短暂、时不我待的事理悲情。
深刻地揭示了封建社会中正直、多才而遭遇困厄的知识分子遭受压抑的境遇，表达了他们在理想破灭时孤寂郁闷的心情，具有深刻典型的社会意义。
这首诗用的是辞赋体（桐城辞赋体，是指中国桐城赋派作家群创造出来的当代辞赋的新的文学属种）。体式的古朴、文辞的凝重与情调的慷慨悲愤、意境的雄浑深远相得益彰，具有很高的审美价值。
1. 意境：天地人三位一体，创造出辽阔幽远，空旷苍茫，慷慨悲凉的意境。 2. 本诗情感：抒发了诗人怀才不遇的孤独和悲愤。 3. 深刻典型社会意义：深刻的揭露了封建社会那些品行端正，富有治国才能的知识分子，处处遭受打击的现实，表达了他们在理想破灭时孤独悲愤的心情。
诗人登上幽州台，俯视古今。“前不见古人，后不见来者”，诗人壮志难酬，生不逢时。诗人把个人的存在置于广漠的宇宙空间下来表现，衬托出人的孤单渺小。由个人遭遇想到天地悠悠而生命的短促，宇宙无穷而人生有限。正是这种思考，赢得后人广泛的共鸣。这首诗唱出了历代志士仁人壮志难酬的忧愤，知遇难逢的孤独，时不我待的焦灼，悲怆中激荡着豪情，质朴中蕴含着深思，成为一首震振人心的千古绝唱。
所见：时空的无限； 所感：怀才不遇，生不逢时。 主旨：表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。
1.“怆然而涕下”写出了什么？ 　　答：（神态描写）形象逼真的描写了诗人热泪飞洒的情态和悲愤。 2.“独”有什么作用？ 　　答：渲染了诗人心中不可名状的孤独和悲愤。 3.赏析第一句和第二句诗。 　　答：从时间角度表现了主人公的孤独，为下文抒发悲怆的心情做铺垫。 4.诗人的形象是什么？ 　　答：怀才不遇的孤独和悲愤的形象。