高中语文人教统编版选择性必修 下册10.2 归去来兮辞并序集体备课ppt课件

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名陶潜，字元亮，号五柳先生
归园田居（其三）种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
饮 酒结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。
“心远”是一种怎样的心境？
远离尘世、自得自乐于自然的隐士心境，也是追求自由的隐士情怀的表露，更是一种遗世独立的人格魅力的体现，是中国古代士大夫精神上的一个归宿。
《晋书·陶潜传》： “素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见之。潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!’ 义熙二年，解印去县，乃赋《归去来兮辞》。”
句式自由且较为散文化，富有浪漫抒情色彩；以四、六字句为主，间有长短句；多以语气词“兮”作句尾；韵律和谐。
介于散文与诗歌之间的一种文体
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役；于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役,奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣问征夫以前路，恨晨光之熹微。
回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己让心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？我悔悟过去的错误无法挽回，但在未来的岁月中还可补救。实际上我入迷途还不算远，已觉悟到现在回家为正确的而过去做官是错误的。船在水面上轻轻地飘荡着前进，和风徐徐吹拂着我的衣裳。向行人打听前面的路，只遗憾晨光朦胧天不亮。
疑问代词：谁、孰、何、曷、胡、安、焉、奚、恶、盍（盖）
乃瞻衡宇，载欣载奔。童仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而暇观。云无心以出岫, 鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
于是看到自己简陋的家门，我高兴地向前飞奔。家僮欢快地迎接，幼儿们守候在门庭。院里的小路快要荒芜了，松和菊还是原样；带着幼儿们进了屋，美酒已经满觞。我拿过酒壶酒杯自斟自饮，看看庭院中的树木使我开颜。倚着南窗寄托我傲然自得的情怀，知道这狭小之地反而容易使我心安。小园有门却经常关闭着，每天（独自）在园中散步兴味无穷；拄着拐杖，走走歇歇，时时抬头向着远方眺望。云气悠闲自在地从山穴里飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；阳光暗淡，太阳即将落山，我手扶着孤松，徘徊流连，不忍离去。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
回去吧！让我跟外界断绝交游。他们都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？跟亲戚朋友说说知心话使我喜悦，弹琴读书可以让我快乐，消解忧愁； 农夫告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。有时驾着巾车，有时划着孤舟，既可以探寻那幽深曲折的沟壑，也可以走过那道路崎岖的山丘。树木欣欣向荣，泉水涓涓而流，我羡慕万物各得其时，感叹自己一生将要结束。
已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
算了吧！寄身于天地之间还能有多少时候？何不随心所欲，听凭自然地生死？为什么心神不定，还想去什么地方？富贵不是我之所求，升入仙界也没有希望。爱惜美好的时光，我独自外出，有时扶杖除草助苗长。登上东边山坡我放声长啸，面对着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺应自然的变化度到生命的尽头，以天命为乐，还犹疑彷徨什么呢？
叙述了辞官归家的人事和感慨。
陶渊明《归去来兮辞》，沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿痕。——宋·李格非
思考1：陶渊明遇到了怎样的生活困境，他是怎么选择的？
家贫、瓶无储粟——维持生计亲故多劝余为长吏——亲故劝说彭泽去家百余里、公田之利——现实回馈诸侯以惠爱为德——有施展抱负之可能
饥冻虽切，违己交病
怅然感慨，深愧平生之志
寻妹丧于武昌，情在骏奔
根本原因：质性自然，非矫厉所得
自然：质性自然抱朴守真的 生活原则
妹丧固然是实情，然亦去志久决，故藉此自免，庶有词以对亲友及执事者耳。——朱自清《陶渊明年谱之问题》
讨论1：脱离仕途回归田园的陶潜找到自己想要的生活了么？他的心情如何？
农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。
园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣问征夫以前路，恨晨光之熹微。
思考2：屈原在其作品中经常使用叠词的修辞手法来造句,叠词也是辞句式表达的重要特征,陶渊明在《归去来兮辞》中继承了这一遣词造句的手法。请分析一下，辞中叠词表情达意的效果。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣
景翳翳以将入，抚孤松而盘桓
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
船在水面轻轻荡漾，衣服被风吹拂的轻盈、飘动
生动描摹出了当时夕阳落山时阳光的自然
树木生长茂盛、繁荣溪流缓缓流淌
这种状态与作者迫切脱离束缚,追求自由自在、无拘无束的精神生活吻合。
1.营造语音上的效果,读来朗朗上口,听来声声悦耳，富有音乐性;2.明确不同性质的词语重叠具有不同的修辞效果,表声音、色彩、形状的词语重叠能够使修饰对象更准确,表动作的词语重叠能够使修饰对象更形象生动，更能体现作者的思想情感。
讨论2：那么作者归隐之后的生活真如在辞中如此那般逍遥美好？请大家辞序对照，细找其矛盾之处。
仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
《序》称《辞》作于十一月，尚在仲冬；倘为追述、直录，岂有“木欣欣以向荣”等物色？亦岂有“农人告余以春及，将有事于西畴”“或植杖以耘耔”等人事？其为未归前之想像，不言而可喻矣。——钱钟书
将归未归之时用想象之笔所书写，是陶渊明归隐自然的宣言书，是“仕”与“归”的分水岭，是现实之需与理想之境的融合，其五仕五隐的人生经历也印证其抉择的艰难。
“孤”字的反复出现,隐隐透露了诗人虽歆享着田园乡野的温暖闲适,却并没有真正做到恬淡无波。
复驾言兮焉求？寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？
曾有追求，“归去”背后是求而不得的无奈。虽然他想用田园之乐来规劝自己，但却仍然无法完全释怀。如此点点滴滴,都诉说陶渊明内心的不宁与挣扎。
①曾祖陶侃：东晋开国元勋，军功显著，官至大司马②年轻时：刑天舞干戚，猛志固常在。——《读山海经》③彭泽令：“口税法” 户籍改革，消富济贫④归隐后：日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静——《杂诗》⑤57岁时：《桃花源记》理想社会蓝图
讨论3：因为是想象之作，陶渊明身在官场，心在田园，身心分裂导致文中充满心理矛盾的纠葛。但既然陶渊明内心世界矛盾冲突巨大，如何做到冲和？
怀良辰以孤往，或植杖而耘籽。登东泉以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑
生活追求精神追求乐天知命
在入世与出世的碰撞中，陶渊明找到了一条顺应自然、乐天知命的生存模式，于是他于乱世、乱政、乱象之中平衡了内心的欢喜和惆怅，在激烈的内心冲突之后妙悟了大味至淡的自然真境，从而摆脱了各种利害纷扰回归了生命的本真状态，获得了心灵的宁静，活出了生命真正的曙光，在人的心灵深处开发出了一块恬静的心田。
晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。——北宋·欧阳修
归隐并不一定意味着消极避世，也可以是积极追求的过程。现在的人们，往往过度在意别人的评价。被外界的评价所物化，在赞美与批评中丧失了自己内心对想要事物的追求，一味迎合外界的束缚，成为庄子所言“吾丧我”的人。若是人们内心中多一点归隐的气质，跳脱出外界事物对内心的约束，而转向审视内心，追求内心，社会上的浮躁，也许也会被陶渊明的悠然自得所代替吧。
生命的价值在于追求美好的过程。屈原低吟“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”以身殉国；谭嗣同高喊“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”为理想殉道；民主革命先驱孙中山先生以振兴中华为己任，为实现中国独立、民主和富强的理想，付出了毕生的努力。他们的生命焕发着蓬勃生机，因为追求理想和抱负，他们成为记忆的荣光。
陶渊明用自己的生命实践真“隐士”，他用儒家的精神严正地对待生活，又用道家顺任自然的思想安顿自己的灵魂。代表着士大夫精神的归宿。世间并无桃花源，但陶渊明用他一生的行动，告诉我们如何找到通向宁静生活的道路；告诉我们热爱什么都不如热爱生活。当现实生活陷入焦虑时，请记住：生活不易，我们都要学会善待自己。