人教统编版必修 上册8.1 梦游天姥吟留别教案设计

第三单元 《梦游天姥吟留别》教学设计

教学目标

1.诵读入境，缘景明情，理解本诗的艺术特点及李白人生理想

2.对比阅读，深入探究，了解游仙诗的艺术构思及一般思想意蕴

教学重点：理解本诗的艺术特点及李白人生理想

教学难点：了解游仙诗的艺术构思及一般思想意蕴

教学方法：引导点拨、比较阅读

课时安排：两课时

预习案设计

1.     熟读成诵①读准字音②理解词义③梳理文脉

2. 知人论世简要梳理李白人生轨迹：

3.  比较阅读:阅读李白《泰山吟》组诗，试对比分析《泰山吟》与《梦游天姥吟留别》在艺术构思及情感意蕴方面的相同之处。

第一课时

一、导入新课

1.     激趣导入

“长安一相见，呼我谪仙人。”哪位同学能为我们讲讲这句话背后的故事？

明确：贺知章，因一首《蜀道难》盛赞李白为“谪仙人”；在长安，贺知章与李白等相交甚欢，被时人誉为“酒中八仙人”，甚至有“金龟换酒”的美谈。（适时补充余光中《寻李白》中名句“酒入豪肠,七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐”）

设计意图：

   引导学生了解“诗仙”李白豪迈洒脱的气质与浪漫飘逸的神韵。

2.     解析题意

①吟：古体诗的一种。与“歌”“行”“引”同属乐府诗的范畴。内容多有悲愁愤慨之意，形式上比较自由，主要表现在诗句节奏的多变。如《琵琶行》、《长恨歌》、《游子吟》、《李凭箜篌引》等。

   古体诗，是相对于格律严格的“近体诗”而言。本诗作为古体诗，以七言为主，杂用四、五、六、九言而构成形式自由的长短句，长短交错，换韵自由，富于变化。

②留别：表明创作动机。本诗又名《别东鲁诸公》，然全诗并无明显的惜别之情，实为借题发挥。

③梦游天姥：“天姥山”写作对象，“梦游”表明本诗内容为虚构。

设计意图：1.引导学生了解古体诗的体裁特点，培养学生据此探究本诗艺术形式特点的自主意识。2. 通过本诗写留别无惜别之情、游山却出于虚构的特点，明确诗歌借题发挥、有所寄托的意向。

二、教学过程

任务一：吟咏入境，涵泳诗韵

1.     听范读，正字音

2.     自由读，入诗境

任务二：理清文脉，整体感知

王国维先生说：“昔人论诗词，有景语情语之别，不知一切景语皆情语也。”（《人间词话》）请同学们展开想象，看看诗人“梦游”过程及情感是怎样的？所梦“天姥山”有何特点？

1、梳理“梦游”过程，梳理文脉

入梦——“我欲因之梦吴越”

梦游缘起：海客谈瀛洲……对此欲倒东南倾

梦游之景：①谢公宿处今尚在……空中闻天鸡    （明朗瑰丽之景）

      ②迷花倚石忽已暝……訇然中开      （惊险雄奇之景）

      ③青冥浩荡不见底……仙之人兮列如麻（缥缈神奇之景）

梦醒——“忽魂悸以魄动”

设计意图：引导学生以“梦”为线索，梳理文脉，感受意境风格变化及情感的转折处的匠心所在。

2、找出体现情感变化的字词或诗句

“一夜飞度镜湖月”（愉悦）——“迷花倚石忽已暝”（沉醉）——“恍惊起而长嗟”（嗟叹）

设计意图：引导学生通过找关键词句梳理本诗情感从乐到悲的变化过程。

任务三：缘景明情，鉴赏诗歌

1.作者“梦游”天姥山，是按什么顺序“游”？具体描绘了哪几幅景色？

   （以 时间为序）                  （以地点为序）

  月夜——————————————剡溪清幽

  白昼——————————————山中壮美

  傍晚——————————————洞外惊险

  夜晚——————————————洞中仙奇

设计意图：引导学生从空间和时间两个维度把握写景的一般顺序。

2.抓关键词，赏析意境并体悟作者情感

示例：

飞：“飞”用得最传神，突破了诗人游程所受时空限制，显示了速度之快，表达了游山心切。诗人如飞鸟一般飞度镜湖，表达了作者自由之态。

送：移情于物，以拟人手法，写出湖月的有情有意。这湖月如同知己般在这孤寂月夜中慰藉诗人，并使自己游览“难求”的天姥山的夙愿瞬间得到满足。 

著：谢灵运喜欢游山访胜，也曾游天姥山并在剡溪住宿。诗人脚著谢公屐有仰慕并追随古人之意，在表达对天姥山的向往、愉悦之情的同时也增添一层文化深意。

登：“登青云梯”，登字见出诗人迫不及待登山的轻捷情态。

见、闻：“半壁见海日，空中闻天鸡”交待登山见闻，而且写出壮丽、神奇之景。“见”一般特指平视，此处用“见”字既表现“半壁”之高、视野之广，又表现无意看到，寄寓惊喜、畅快之情。“闻”本是以手附耳谛听的样子，强调专注性，此处突出“天鸡”声的飘忽不定和传说的神秘性特点，表达了惊奇、畅快的情感。

迷、倚：显示出诗人迷醉、尽情享受的情态。将月夜良辰赏天姥山清丽之景的美感体验推到极致。

忽：“迷花倚石忽已暝”，这里是已经风格的第一次转变。“忽”字体现了文脉的转折，刚刚建构起的清幽、迷醉、忘我的情感体验骤然惊破、跌落，这个转折正是诗人心灵震颤最为剧烈的关键处。栗、惊：天色暝暗，熊咆龙吟，栗深林，惊层巅，浓云欲雨，流水腾烟，闪电雷鸣，山崩石裂，洞府石门，轰然中开。此处意象变幻节奏极快，渲染了惊险奇崛之景。

浩荡、照耀：由“青冥浩荡不见底”开始，意境又由晦暗、惊栗转为光芒万丈，缥缈神奇。这是意境风格的第二次转变。仙人们霓衣风马，纷至沓来，虎鼓瑟，鸾回车，陈列如麻，声势恢宏，场面璀璨。诗人所憧憬与神仙遨游的幻想，在刹那间得以实现，欢畅而快慰的情感到达最高潮。“青冥浩荡不见底”以下六句，从结构上看，是由阴暗惊险的景象描写向仙境描写过渡，而且仙境又是梦境的结撰处；从情感上看，由一开始的游山到邂逅神仙，诗人把愉悦、畅快、惊讶、神奇的情感波澜推至峰巅。

忽、惊、嗟：“忽魂悸以魄动”体现文脉的转折。当游仙境的“乐”情到最高峰时，这一“忽”字使情景发生彻底的反转，梦境迅速跌落至现实。因而魂悸魄动、惊起长嗟，面对眼前枕席，迷离惝恍，惘然怅然。这种巨大的心理情感落差，反衬出诗人向往名山仙境的情感高度，促使他转向对现实和人生的理性反思。设计意图：引导学生在语言的建构与应用中，鉴赏诗歌意象意境，深刻体悟诗歌情感意蕴。

三、课堂小结

  李白在《别储邕之剡中》云：“辞君向天姥，拂石卧秋霜。”诗人对游历天姥山实则向往已久。此诗中，诗人梦游天姥，展开想象，通过大胆的夸张虚写天姥山变幻奇绝之景，寄托了个人跌宕复杂的情感体验。下节课我们深入探究诗歌的艺术特色与情感意蕴。

第二课时

一、导入

英国美学家克莱夫·贝尔曾说“艺术是有意味的形式”。艺术的赏析离不开对形式及技巧的探究。今天，我们着重学习此诗的艺术手法的使用。

设计意图：引西方美学家著名观点，以培养学生重视文艺作品艺术形式的使用，具备从艺术技巧及形式的角度入手赏析作品的意识。

教学过程

任务一：分析技巧，深入文本

1.诗人此诗用了哪些技巧？

示例：

①第一段写天姥山的神秘，以缥缈迷离的瀛洲来陪衬；写天姥的高峻雄伟，以高大的天台来对比衬托。均为侧面描写。

②第二段证明写天姥山之景，灵活使用拟人、比喻、夸张等手法。

③整体上叙议结合，构思巧妙。第三梦醒后感慨议论，由梦醒后的“长嗟”议论，是面对“觉时之枕席”却“失向来之烟霞”而生，因此第三段的议对主题起到画龙点睛的作用。

④语言上，以七言为主，交错使用四、五、六和九言，句式错落。这种灵活多变的句式结构与诗歌驰骋想象、起伏变化的情感及诗人自由豪放的个性相适应，使诗歌气韵协调，浑然一体。

设计意图：引导学生结合所学，从修辞手法、表达方式、语言形式等常规角度概括本诗艺术特征。

2、若要表现天姥山之清丽、雄奇、瑰丽之景，实写不是更有信服力吗？诗人为何借助虚构写“梦”游所见呢？

明确：

明末清初唐汝询《唐诗解》卷一三：“此将之天姥，托言梦游以见世事皆虚幻也……乃知世间行乐，亦如此梦耳。”诗人以梦境反衬现实，梦游所见愈是绚丽奇崛，现实的怅惘愈是沉郁。由梦境迅速跌落至现实，所产生的巨大的心理情感落差是诗人对过往生活的深刻体悟。因此，“恍惊起而长嗟”之后，诗人便顺理成章地转向对现实和人生的理性反思。

①人生如梦，繁华如烟——“世间行乐亦如此，古来万事东流水”

“如此”的“此”当指诗中所写游山和访仙之乐。“古来万事东流水”则是感慨浮生若梦。“世间行乐”一如这游山和访仙，乐哉其中时，便获得极大的情感及精神上的满足，然而短暂的欢愉后，快乐也瞬息即散。为什么会这样呢？诗人给出了他的哲学思考，因为“古来万事东流水”——浮生若梦是逃不过的必然的人生体悟，所以，快乐的存在不过是暂时的一种状态。

李白写此诗时，是赐金放还后第二年。诗人由山东南游吴越，写下此诗与朋友留别。陈沆《诗比兴笺》中也有“太白被放以后，回首蓬莱宫殿（唐宫），有若梦游，故托天姥以寄意。”结合写作背景，我们不难看出，如梦似幻、瞬息即散的除了“快乐”应当还有过往在长安的繁华生活及一度看似绚丽的仕途。

因此，诗人由梦境引出对生命存在的理性反思和哲学命题，是其艺术构思的匠心所在。

②理想幻灭，人生困窘——“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”

传说中神仙、隐士多骑白鹿。在对繁花如烟、人生如梦有了万古皆如此的深刻认知之后，“骑白鹿”“访名山”这种游山访仙式的“快乐”，便不仅仅是快乐的情感体验了，而是面对理想幻灭、人生困窘的所选择的一种突围方式。这种方式的实质是对精神自由的追求。

为了摆脱精神困境，诗人们常常将视角转向自然。如，屈原在“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”后“步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息”；陶渊明认识到“富贵非吾愿，帝乡不可期”后“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”。至于那些怀有类似于“千岁厌世，去而上仙；乘彼白云,至于帝乡”“携飞仙以遨游，抱明月而长终”的对“长生仙去”看似无比热衷的诗人，大多也是“坎壈咏怀，非列仙之趣也"——虽有游仙之名，实则是借遗世之志发泄对现实的不满与反抗。

   因此，可以说，本诗中的梦中仙境既象征了作者追求的理想境界，也体现了诗人卓绝的人格风度。

③不附权幸，人格高蹈——“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”

诗人卓绝的人格风度，在“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”得到了充分体现。这二句是以强烈的反问语气，否定了在现实生活中“摧眉折腰事权贵”的人生选择和态度，体现了对独立自由和人格尊严的捍卫。李白在《宣州谢眺楼饯别校书叔云》中也表达了类似的思想和个性：“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”。《答王十二寒夜独酌有怀》也有“一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖”。李白诗文中体现出来的傲岸人格，源于他不肯附权幸的刚强个性。这种“富贵不能淫，威武不能屈”式的对人格独立、人格尊严的追求影响着一代代后世文人。

 从梦境幻灭后对人生的哲学思考，到对面坎廪而生发出对精神困境的突围，再到对人格尊严的捍卫，本诗层层递进、层层深入的关于生命追求的思想内蕴，都是借助虚构梦境完成的。

所以，诗人“梦”游仙境实则是借题发挥、有所寄托。若实写天姥山之景，本诗的情感将主要落在对山水之美的“乐”享上，很难生出如此复杂且高蹈的生命体悟。

设计意图：以虚构“梦”为切入口，引导学生思考艺术构思背后的匠心，深刻领悟本诗关于生命与人格的深刻思考。

二、拓展提升

任务二：对比阅读，触类旁通

   李白《泰山吟》组诗与《梦游天姥吟留别》写于同一时期。试对比分析《泰山吟》与《梦游天姥吟留别》在艺术构思及情感意蕴方面的相同之处，进而总结游仙诗的一般特征。

【附《泰山吟》组诗】

其一

四月上泰山，石平御道开。六龙过万壑，涧谷随萦回。马迹绕碧峰，于今满青苔。飞流洒绝巘，水急松声哀。北眺崿嶂奇，倾崖向东摧。洞门闭石扇，地底兴云雷。登高望蓬流，想象金银台。天门一长啸，万里清风来。玉女四五人，飘颻下九垓。含笑引素手，遗我流霞杯。稽首再拜之，自愧非仙才。旷然小宇宙，弃世何悠哉。

其二

清晓骑白鹿，直上天门山。

山际逢羽人，方瞳好容颜。

扪萝欲就语，却掩青云关。

遗我鸟迹书，飘然落岩间。

其字乃上古，读之了不闲。

感此三叹息，从师方未还。

其三

平明登日观，举手开云关。

精神四飞扬，如出天地间。

黄河从西来，窈窕入远山。

凭崖览八极，目尽长空闲。

偶然值青童，绿发双云鬟。

笑我晚学仙，蹉跎凋朱颜。

踌躇忽不见，浩荡难追攀。

其四

清斋三千日，裂素写道经。

吟诵有所得，众神卫我形。

云行信长风，飒若羽翼生。

攀崖上日观，伏槛窥东溟。

海色动远山，天鸡已先鸣。

银台出倒景，白浪翻长鲸。

安得不死药，高飞向蓬瀛。

其五

日观东北倾，两崖夹双石。

海水落眼前，天光遥空碧。

千峰争攒聚，万壑绝凌历。

缅彼鹤上仙，去无云中迹。

长松入霄汉，远望不盈尺。

山花异人间，五月雪中白。

终当遇安期，于此炼玉液。

其六

朝饮王母池，瞑投天门关。

独抱绿绮琴，夜行青山间。

山明月露白，夜静松风歇。

仙人游碧峰，处处笙歌发。

寂静娱清辉，玉真连翠微。

想象鸾凤舞，飘颻龙虎衣。

扪天摘匏瓜，恍惚不忆归。

举手弄清浅，误攀织女机。

明晨坐相失，但见五云飞。

 ①《泰山吟》与《梦游天姥吟留别》题材相同，都是游仙诗。从思想倾向上看，都虽有游仙之名，实则都是借游仙以写遗世之志进而抒发现实中的郁愤之情。

②从内容上看，所描绘的山都具有多重意蕴。是雄浑壮丽的自然之山，也是奇异可感的神妙之山，也是寄寓着作者人生理想、人格向往的情感之山，心灵之山。都是李白诗歌豪放风格的典范。

③在艺术上，两诗都想象奇特，善于运用夸张、拟人、象征等多种修辞手法；灵活化用神仙典故，使诗歌极具浪漫的色调。尤其是《泰山吟》组诗，将游仙诗中常用的人物（玉女、绿发青童、安期生等），事典（巨鳌负仙山、仙人居住金银台、仙人饮流霞等），语汇（九垓、清斋、裂素、玉液、瓠瓜等），结合泰山神话传说，重新演绎描绘出仙人与仙境的新鲜的艺术形象，构思出诗人与仙人交往的生动故事情节。

④艺术构思上，都写了实际的山水景物，又写了虚构出的仙境景物。在虚实相生中营造了一个气象阔大神奇而又气韵贯通艺术世界。将诗人或自由舒放、或惊异迷惘、或无奈失望等复杂的情愫都融化进这实景幻景相绞结的艺术境界之中之中，在起起伏伏、虚实真幻之间，不多层面地展示了诗人的内心世界，使读者不由自主地随着诗人情感的律动，引发对世事人生的无穷品味。

设计意图：对比李白同时期两首游仙诗的相同之处，整体感知游仙诗的一般艺术特征及思想意蕴

三、作业

推荐阅读屈原《湘君》《湘夫人》，曹植《仙人篇》，郭璞《游仙诗》。