高中语文人教统编版必修 上册10.2* 师说教学设计

课题：师说

第一课时

上课时间：   年   月   日      星期   第   节

教学时数：第   学月  第    课时

教学目标：

1、学习有“破”有“立”的写法,体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点

2、梳理文言现象，学习借鉴本文正反对比的论证方法,着重探讨课文的层次架构，进而理解作者的“师道观”。

3、了解韩愈关于尊师重道的论述和本文思想意义，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

教学重点：

梳理文言现象，学习借鉴本文正反对比的论证方法

教学难点：

着重探讨课文的层次架构，进而理解作者的“师道观”

教学方法：讲解法、练习法、讨论法。

教具准备：班班通

课型：新授课

教学过程：

【课前读】 朗读《师说》及文后注释。

【明确要求】

梳理文言现象，学习借鉴本文正反对比的论证方法

着重探讨课文的层次架构，进而理解作者的“师道观”

【自主学习】

知识积累

   1、作者介绍（结合注释①）。

韩愈（768—824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。

   2、古文运动

    3、写作背景

《师说》是他的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子监博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（端正容貌）而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。

    4、文体介绍

“说”，属于议论文的范畴。

5、疑难字词

  【交流讨论】

1、初读课文，初步了解各段基本内容。

全文共四段。第一段开头提出观点，“古之学者必有师”。“师者，所以传道受业解惑也”，概括而又明确地点出了师的性质、作用。接下来阐明择师的原则：以“道”的有无为标准，而不应有贵贱、长幼之分，“道之所存，师之所存也”阐述了从师的道理。第二段以第一段立论为基础，以事实为论据，从反面展开批驳。连用三个对比对耻学于师的社会风气进行针砭。一是把“古之圣人”的“从师之问”与“今之众人”的“耻学于师”作对比，指出造成圣愚的原因是从师与否。二是把为子择师与自己不从师作对比，讽刺了士大夫在从师问题上学小遗大。三是把“巫医乐师百工之人”的“不耻相师”与“士大夫之族”的耻于从师作对比，进一步讥讽了士大夫之流虚荣自误、迂腐可笑的思想行为。这样层层对比，深刻揭露了当时耻学于师的社会陋习，并具有强烈的说服力。

第三段以圣人孔子为例，进一步阐述师道、师生关系，从正面论证自己立论的正确。第四段赞扬李蟠“能行古道”，点明作《师说》的原因。

2、学生找出文中能表明中心论点的句子，试用自己的话概括中心论点。

（1）古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。

古代求学的人一定有老师。老师是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。

这两句是论述教师的作用，说明从师学习的必要性，这是构成中心论点的一项重要内容。

（2）无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

无论地位高低，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

这一句论述了择师的态度与标准，意思是说，从师是为了学道，应不论其地位高低和年纪大小。这是构成中心论点的另一项重要内容。

本文的中心论点是：人应该从师学习，从师是为了学道，应不论其地位高低和年纪大小。

3、找出与课文中心论点有密切关系的句子，并解释说明。

（1）师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！

从师的风尚不流传已经很久了，想要人们没有疑难，也难啊！

这一句是从反面证明中心论点：人应该从师学习。

（2）圣人无常师。

圣人没有固定的老师。

这一句包含着广泛学习的意思。世上学问门类众多，人总是各有长短，要想得到广泛的知识，就要向许多内行的人学习，体现了以有道者为师的观点，从正面证明中心论点。

（3）弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

学生不一定不如老师，老师也不一定比学生贤能，懂得的道理有先有后，学问和技艺各有专门研究，如此罢了。

这一句是进一步澄清从师学习的目的，阐明了一种新型的师生关系，扫除了从师学习的思想障碍。这是对中心论点的深入阐述。

【展示点评】

1、学生分小组展示成果。

2、投影部分有代表性的答案，让学生分析得失。

【当堂检测】重点句子解释。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也（宾语前置句，“之”提宾的标志）

【作业布置】

背诵课文1、2段。

课后反思：

                                     课题：师说

第二课时

上课时间：   年   月   日      星期   第   节

教学时数：第   学月  第    课时

教学目标：

教学目标：

1、学习有“破”有“立”的写法,体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点

2、梳理文言现象，学习借鉴本文正反对比的论证方法,着重探讨课文的层次架构，进而理解作者的“师道观”。

3、了解韩愈关于尊师重道的论述和本文思想意义，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

教学重点：

梳理文言现象，学习借鉴本文正反对比的论证方法

教学难点：

着重探讨课文的层次架构，进而理解作者的“师道观”

教学方法：讲解法、练习法、讨论法。

教具准备：班班通

课型：新授课

教学过程：

【课前读】 朗读《师说》及文后注释。

【明确要求】

梳理文言现象，学习借鉴本文正反对比的论证方法

着重探讨课文的层次架构，进而理解作者的“师道观”。

【自主学习】

1、研读第1段。

（1）学生诵读，之后点评。

这一段作者运用排比句和反问句，并且一口气连用了八个“吾”字，语势流畅，跌宕有力。朗读时力求把文章的语势读出来。

（2）引导学生疏通文句。

重点理解：

①本段中的古今异义词

学者　　古：求学的人　　　　　　今：在学术上有一定造诣的人

所以　　古：用来……的凭借　　　今：因果关系连词

从而　　古：跟从……并且　　　　今：连词，表示结果或目的。即因此、就

②本段中的词语活用现象

吾师道也　　　　师，名词用作动词“学习”

吾从而师之　　　师，名词用作意动“以……为师”

（3）引导学生分析层意

教师的作用和任务——传道、受业、解惑（前两句）

从师学习的必要性——解惑、师道（中间三句）

择师的标准——道在即师在（最后一句）。

这一段从正面阐明从师之道，统领全文。（句中的“道”，包含“仁”“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；“业”就是儒家的经典著作，即下文所说的“六艺经传”；“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题）

（4）讨论：教师的“传道”“受业”“解惑”这三项任务，哪一项是主要的？本段对“受业”一项未作阐述，这是为什么？

明确：在韩愈看来，教师最重要的任务就是“传道”，他收召后学，抗颜而为师，主要目的就是要“传道”，恢复儒家的“道统”，因而提出“师道”的口号。这个意图是贯穿全文的。“受业”是教师的起码工作，即下文说的“授之书而习其句读”，人尽皆知。开头全面概括教师的任务时不可不说，但不是论述的对象。

2、研读第2段。

（1）本段的中心句是什么？说说这一段与第一段是怎样联系的？

明确：中心句是“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”（分论点）

这段以第一段为立论根据，批判当时士大夫耻于从师的不良风气；通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的观点，说明从师的必要性。

（2）这段文字运用了哪些论证方法？又是怎样展开论证的？

明确：这段文字通过正反对比，论证了从师学习的重要性。

今之众人                古之圣人      圣益圣，愚益愚      疑问语气

为子择师                自身耻师      小学而大遗          肯定语气

巫医乐师百工之人        士大夫        今其智乃反不能及    讽刺语气

【交流讨论】

学生以学习小组为单位对以下问题展开讨论交流。

（1）韩愈批评“耻学于师”的风气，涉及的面似乎很广——开头是“今之众人”，接着是所有做父亲的人，最后又是“士大夫之族”，他的主要批评对象究竟是谁？请说明理由。

（2）本文语言犀利，试从第二段中举出几个例子。

【展示点评】

（一）学生分小组展示讨论成果。

（二）投影部分有代表性的答案，让学生分析得失。

（三）教师讲解。

答案要点：

（1）主要的批判对象是士大夫之族。理由有二：第一，从行文看，第二段结尾对士大夫之族的批判语气十分严厉，说他们瞧不起劳动群众，却不如劳动群众聪明，不懂得从师的道理。第二，“位卑则足羞，官盛则近谀”正是这类人的特殊心态，也是门第观念很深的反映，而门第观念跟以“道”为师的正确主张恰恰是格格不入的。

（2）例如“欲人之无惑也难矣”，表面上是作者的慨叹，其实骂尽了士大夫阶层中的腐儒及不学无术之辈。他们读了几本书，自以为了不起，实则是一本糊涂账，真要问起他们，就会瞠目结舌，说不出个所以然的。“圣益圣，愚益愚”，语气是斩钉截铁的，不容置辩，也是骂这个阶层中处在高位置的人。

【当堂检测】
    1.巫医乐师百工之人，不耻相师     2.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
    3.且庸人尚羞之，况于将相乎       4.登泰山而小天下
    5.邑人奇之，稍稍宾客其父      6.粪土当年万户侯

【作业布置】完成语文《课时评价作业》。

课后反思：

课题：师说

第三课时

上课时间：   年   月   日      星期   第   节

教学时数：第   学月  第    课时

教学目标：

教学目标：

1、学习有“破”有“立”的写法,体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点

2、梳理文言现象，学习借鉴本文正反对比的论证方法,着重探讨课文的层次架构，进而理解作者的“师道观”。

3、了解韩愈关于尊师重道的论述和本文思想意义，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

教学重点：

梳理文言现象，学习借鉴本文正反对比的论证方法

教学难点：

着重探讨课文的层次架构，进而理解作者的“师道观”

教学方法：讲解法、练习法、讨论法。

教具准备：班班通

课型：新授课

教学过程：

【课前读】 朗读《师说》及文后注释。

【明确要求】

梳理文言现象，学习借鉴本文正反对比的论证方法

着重探讨课文的层次架构，进而理解作者的“师道观”。

【自主学习】

（一）知识积累

句式积累1、判断句：

①师者，所以传道受业解惑也（“……者，……也”表判断）

②道之所存，师之所存也（“……也”表判断）

2、被动句：不拘于时（介词“于”表被动）

3、宾语前置句：句读之不知，惑之不解（“之”作标志的宾语前置）

介宾短语后置句：

①而耻学于师。

②不拘于时，学于余。

③师不必贤于弟子。

4、省略句：今其智乃反不能及（之）。

5、固定格式：

夫庸知其年之先后生于吾乎（“庸……乎”，表示反问，意思是“难道……吗？”）

（二）信息筛选

讨论重点文言词的意义和用法。

（1）师

课文中出现26次，它的含义和用法如下：

①作名词，有两种情况：

A．作“老师”讲  古之学者必有师

B．作“专门技艺人”讲  巫医乐师百工之人

②作动词，有三种情况：

A．作“学习、效法”讲

吾师道也（“师道”，动宾关系）

巫医乐师百工之人，不耻相师

B．作“从师”讲

或师焉，或不焉

师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）

C．作“以……为师”讲，意动用法

吾从而师之

（2）之

①作代词，有两种情况：

A．指代人或事物：择师而教之

B．连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”“这些”

郯子之徒

巫医乐师百工之人

②作助词，有四种情况：

A．放在定语与中心词之间  古之学者

B．放在主谓之间，取消句子独立性  师道之不复，可知矣

C．表示宾语前置  句读之不知

D．在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义

六艺经传，皆通习之

③以前学过的课文中还有三种情况：

A．作代词，指代自己  君将哀而生之乎

B．作助词表示定语后置  蚓无爪牙之利

C．作动词，“到”“往”  吾欲之南海

（3）其

课文中出现17次，用法如下：

①作代词，有四种情况：

A．在主谓短语中作主语

生乎吾前，其闻道也固先乎吾（他）

惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）

B．复指，作主语

古之圣人，其出人也远矣（他们）

C．作兼语  余嘉其能行古道（他）

D．作定语  夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）

②作语气副词，有两种情况：

A．表猜测  圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）

B．表感叹  今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么）

【交流讨论】

学生以学习小组为单位对以下问题展开讨论交流。

1、学生自读第3段，并思考：这一段的中心句是什么？作者是从哪一角度来进行论述的？运用了什么论证方法？

2、讨论：有人说，这一段的结论阐明了一种新型的师生关系，你对此是怎样认识的？

3、研读第4段：

（1）作者为什么称赞李蟠？

（2）这一段与前文有什么关系？

4、本文语言上有什么特点？

【展示点评】

（一）学生分小组展示讨论成果。

（二）投影部分有代表性的答案，让学生分析得失。

（三）教师讲解。

1、明确：中心句是“圣人无常师”。（分论点）

这一段是正面论证，作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老聃的事例，并引用孔子的名言，进而推断出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的结论。这个结论，是对第一段提出的“道之所存，师之所存”的观点的深化，也是对士大夫之族耻学于师的进一步批判。

2、明确：

这一段以孔子从师的言行，推论出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的崭新观点，用相对的、发展的眼光看待师生关系，说明师生关系不是一成不变的，是可以相互转化的，教与学是可以相长的。这就将老师和学生之间那条人为的固定界限取消了，对自古以来“师道尊严”的传统提出了挑战，闪耀着朴素的辩证唯物论的思想光辉。这种闪光的思想，被后世许多教育家引申发挥，为教育理论的发展做出了很大的贡献。

3、（1）作者为什么称赞李蟠？

明确：作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又进一步倡导了从师学习的态度。

（2）这一段与前文有什么关系？

明确：这段点明作者作《师说》的缘由，总结全文。这段话中“不拘于时”和“能行古道”两语是点睛之笔，表示作者反对“耻学于师”的坏风尚，赞成以道为师的好风尚，分别照应了前文的第二、三段。

4、本文语言上有什么特点？

明确：（1）整句散句结合。

整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第2段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚益愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。

（2）一个意思，多种句式。

第2段一连用了两个对比及结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”，讽刺语气，感情强烈。

（3）顶真修辞手法的运用。

顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”

【当堂检测】回顾文章结构

【作业布置】 完成语文《课时评价作业》。

课后反思：

                              课题：师说·练习课

第一课时

上课时间：   年   月   日      星期   第   节

教学时数：第   学月  第    课时

教学目标：

知识与技能

通过练习体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点。

过程与方法

1、通过学习借鉴本文正反对比的论证方法。

2、通过练习积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、之、其”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

情感态度与价值观

了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

教学重点：

通过练习运用问题探究法，感受本文层层深入、互相照应的说理艺术。

教学难点：

通过练习积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、之、其”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

教学方法：讲解法、练习法、讨论法。

教具准备：班班通

课型：练习课

教学过程：

【课前读】 朗读《师说》及文后注释。

【明确要求】

1、通过练习体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点。

2、通过练习积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、之、其”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

3、了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

【自主学习】

（一）1-4组选出小组代表将《师说》练习题的答案写在黑板上。

  1．下列加点词语（二）其他小组成员回看错题，根据教材和参考书更正错题。

的注音和解释正确的一项是：

  A．六艺经传皆通习之                传：chuán，流传

  B．作《师说》以贻之                贻：dài，赠送

  C．授之书而习其句读者              读：dòu，句中的停顿

  D．位卑则足羞，官盛则近谀          谀：yú，阿谀，奉承

答：C．

解析：传：zhuán，古代解释经书的著作；贻：yí，赠送；谀：yú，阿谀，奉承。

2．下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是（     ）

①古之学者必有师。                 ②师者，所以传道授业解惑也

③今之众人，其下圣人也亦远矣。     ④小学而大遗，吾未见其明也

⑤弟子不必不如师，师不必贤于弟子   ⑥年十七，好古文

A．全不相同                 B．②③⑤和现在的用法相同

C．全都相同                 D．①③⑥和现在的用法相同

答：A

3．下列加点词语含义相同的一组是（     ）

A．师道之不传也久矣            B．道之所存，师之所存也

   六艺经传皆通习之               圣人无常师

C．吾从而师之                  D．其闻道也亦先乎吾

   乃大惊，问所从来               余嘉其能行古道

答：B

解析：A 流传\传记   C 跟从\自    D 道理\风尚

4．下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是（    ）

A．欲人之无惑也难矣             B．于其身也，则耻师焉

道之所存，师之所存也             三人行，则必有我师

C．耻学于师                     D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾

不拘于时，学于余                庸知其年之先后生于吾乎?

答：B

5．下列各句文学常识的表述，不正确的一项是  （    ）

    A．韩愈，字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。

    B．韩愈和柳宗元一起倡导了古文运动。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。

    C．韩愈的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、范仲淹、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。

    D．“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相比，随便些。像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。

   答：C．

  解析：范仲淹应为欧阳修。

6．下列两组加点词的含义分析正确的一组是（5分）(     )

  ①其为惑也，终不解矣             

   ③圣人之所以为圣

   ①于其身也，则耻师焉，惑矣      

    ④师者，所以传道受业解惑也

 A．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”不同

 B．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”亦相同

 C．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”也不同

 D．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”相同

答：C

7．从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项（5分）（    ）

  A．道之所存，师之所存也     

  B．句读之不知，惑之不解

  C．不拘于时，学于余       

    D．圣人无常师

答：A．

    解析：同为判断句。

8．下面对这两段文字分析不正确的一项是（5分）（    ）

A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观 念，很有积极意义。

B．作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。

C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。

D．作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，经予了强烈的责备和讽刺。

答：B．

解析：“童子之师不是真正意义上的老师”有误。

【交流讨论】

（一）各小组对黑板上的答案展开讨论，记录好本小组的讨论成果

（二）5-8组选出小组代表批阅黑板上的答案

【展示点评】

（一）负责批阅的小组另派成员对错题进行讲解

（二）教师对学生解答不明确和不准确的题进行点拨

【当堂检测】

    回顾错题

【作业布置】

背诵课文

课后反思：

                            课题：师说·练习课

第一课时

上课时间：   年   月   日      星期   第   节

教学时数：第   学月  第    课时

教学目标：

知识与技能

通过练习体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点。

过程与方法

1、通过学习借鉴本文正反对比的论证方法。

2、通过练习积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、之、其”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

情感态度与价值观

了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

教学重点：

通过练习运用问题探究法，感受本文层层深入、互相照应的说理艺术。

教学难点：

通过练习积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、之、其”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

教学方法：讲解法、练习法、讨论法。

教具准备：班班通

课型：练习课

教学过程：

【课前读】 朗读《师说》及文后注释。

【明确要求】

1、通过练习体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点。

2、通过练习积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、之、其”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

3、了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

【自主学习】

（一）1-4组选出小组代表将《师说》练习题的答案写在黑板上。

（二）其他小组成员回看错题，根据教材和参考书更正错题。

阅读下面的文段，完成10-13题（20分）

张纲

（《后汉书·张纲传》）

（王夫之《读通鉴论》）

10．对下列句子中加点的词语解释，不正确的一项是 （    ）

A．厉布衣之节  厉：劝勉。 B．征欲擢用纲    擢：提拔

C．南州晏然    晏：安定。 D．言弭盗者侈为美谈    侈：夸耀

答：A．厉，磨砺，激励。

11．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是 （    ）

A．而纲独埋其车轮于洛阳都亭 B．思以爵禄相荣

事不目见耳闻而臆断其有无 以乱易整，不武

C．公其深计之  D．使游泳于非逆非顺之交

与尔三矢，尔其无忘乃父之志 惧其不已，告之于帝

答：D．

解析：①介词，引出动作的处所，在；②介词，引出动作的对象，向；A，而，表判断；B以，介词，介凭借手段，用；C，语气词，表祈使语气。

12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （    ）

A．张纲年轻时就通晓经学，虽然是官宦家庭的公子，却磨砺布衣的节操，被举孝廉，他却不赴命，后来被任命为侍御史。

B．当时顺帝纵容宦官，张纲为国家命运担心，却因出言不逊，得罪了高官耆儒，也让皇帝很不高兴，于是得不到重用。

C．广陵寇乱积十多年，朝廷派张纲任太守平息寇乱。他不像前任那样多求兵马，而是单车径至贼营，分析利弊，晓以情理，结果张婴等万人归降，广陵安定。

D．张纲在广陵任职只有一年，却深得百姓爱戴。他去世后，百姓老幼相扶前去吊唁。张婴等人还穿着丧服，背土筑坟。

答：B．得不到重用不是得罪高官耆儒而使皇帝不高兴。

13．联系全文看，下列对文末王夫之一段话的认识，不正确的一项是（    ）

A．王夫之认为，张纲单车至贼营，劝得张婴归降，虽然是有智有勇之举，但没有解决根本问题。

B．王夫之认为，张纲死后没多久张婴又反叛，这是张纲的悲剧，说明他的方式并不能平息寇乱。

C．王夫之认为，反叛的民众已经处在非逆非顺的境地，没有了顺从的意愿，不是容易归顺的。

D．王夫之认为，张纲只是缓和了一时的灾祸，并不能从根本上解决问题，不值得效法。

答：A．

解析：王夫之在文中并没有称赞张纲此举是“有智有勇之举”。

【交流讨论】

（一）各小组对黑板上的答案展开讨论，记录好本小组的讨论成果

（二）5-8组选出小组代表批阅黑板上的答案

【展示点评】

（一）负责批阅的小组另派成员对错题进行讲解

（二）教师对学生解答不明确和不准确的题进行点拨

【当堂检测】

回顾错题

【作业布置】

   背诵课文

课后反思：