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    《促织》《变形记》对比阅读课件PPT

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    语文必修 下册14.1 促织课文内容ppt课件

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    这是一份语文必修 下册14.1 促织课文内容ppt课件,共45页。PPT课件主要包含了活动一课前通关检测,通假字,一词多义,活动三探索变形之因,短小的促织,蟹壳青,成名之子VS蟹壳青,成名之子VS鸡,取悦统治者,兴家带来功名利禄等内容,欢迎下载使用。
    当代中外影视剧中的“变形”
    托尼·史塔克(小罗伯特·唐尼饰)
    少中天大古托尼·史塔克
    金甲战士迪迦奥特曼钢铁侠
    1、尚:2、居:3、里胥:4、科敛丁口:5、操…业:6、童生:7、迂讷:
    崇尚,爱好积、储存。管理乡里事务的公差。向百姓征税摊派费用。从事……行业。童生。还没考取秀才的读书人。拘谨而又不善于说话。
    8、无毫发爽:9、食顷:10、蔚:11、冥搜:12、贴:13、俄:14、旋:15、少间:16、未几:17、既而:
    没有丝毫差错。吃一顿饭的工夫。草木茂盛的样子。用尽心思搜索。冥:深。抵押。不久,一会儿。随即,跟着。一会儿。多久。不久,随后。
    1、昂其直2、手裁举3、两股间脓血流离4、翼日进宰5、虫跃去尺有咫6、而高其直7、而翁归8、取儿藁葬
    (通“值”,价值)(通“才”,刚刚)(“离”通"漓",淋漓)(通“翌”,第二天)(通“又”,再)(通“值”)(通“尔”,你)(通“缟”,用草席)
    1、以一头进 2、径进以啄 1、此物故非西产 2、故天子一跬步 1、然睹促织 2、俨然类画 3、成然之
    进献前进本来所以然而 …的样子 以…为然,认为…是对的
    1、靡计不施 2、虫尽靡 1、成顾蟋蟀笼2、徘徊四顾 3、顾念蓄劣物终无所用 1、窃发盆 2、探石发穴3、无毫发爽
    无,没有倒下回头看看,环视只是,但是打开掏古长度单位,十毫为发,极言少
    考试中第,考取买每年年龄年上级放置皇上
    1、久不售2、亦无售者 1、岁征民间 2、成有子九岁 3、不终岁 1、有华阴令欲媚上官 2、上于盆而养之 3、上大嘉悦
    学校冒险社征集具有奇异色彩的人物,邀请高一18班的学生推介一下,为他们的展板提供文本素材,在班长的组织带领下,大家向语文老师寻求帮助,最后决定推介《促织》《变形记》的主人公,接下来我们集思广益一起来完成这个任务吧!
    活动二:帮冒险社推介奇异人
    成名之子与格里高尔的奇异之处在于,两人本来都是普通的社会底层民众,但都遭遇了一个荒诞的变形事件——人变虫。他们的人生因此与众不同。
    成名之子与格里高尔变成了怎样的虫子?
    成名之子为什么会变成这样的虫子?
    迂讷的成名却担任要以“铁腕手段”征收促织的“里正”,误期致命。
    无钱买。担任里正却弄得薄产累尽,成不敢敛户口,而又无所赔偿。
    唯一的希望破灭。出于孩童好奇的天性,无心扑杀了促织。
    捉不到。靡计不施,迄无济;即捕得三两头,又劣弱不中于款。(此物故非西产)
    思考:变成促织以后发生了什么?
    蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额一切异状
    悲:以小搏大,只能赢,不能输。输了则无法进贡,无法解救家庭灾难。
    悲:以弱小之躯决战天敌,既分胜负,亦决生死。然而其父不知。
    益奇之。上大嘉悦,诏赐抚臣名马衣缎。抚军不忘所自,无何,宰以卓异闻。宰悦,免成役。又嘱学使,俾入邑庠。
    抚军亦厚赉成。不数年,田百顷,楼阁万椽,牛羊蹄躈各千计;一出门,裘马过世家焉。
    思考:为何变应节而舞的促织?
    成名之子变成这样的虫子最终带来了什么呢?
    皇帝玩物,官吏贪虐:促织贵连城,人命贱如草。
    怀才不如投好:十年寒窗无人问,一朝得虫天下知。
    家庭兴亡系于幼子魂化之促织
    天子偶好一物,决定平民一家生死贫富
    康熙年间,正是清朝的盛世,康熙被视为为“英主”。可当时的统治集团和康熙本人同样追求“声色犬马”,酷爱“斗鸡戏虫”,至今传下来的斗蟋蟀盆,以康乾年间制作最精,康熙时更是以制盆扬名于世。曲笔抨击现实,借古讽今
    格里高尔为什么会变成这样的虫子?
    面对工作、生活的重压,格里高尔精神麻木,丧失了对人自我价值的追寻。
    于家于单位而言,格里高尔只是一个有用的赚钱工具。利益至上、虚伪冷漠的社会关系,客观上造成了格里高尔变虫。
    有一定的关怀,质疑、不满、诬蔑
    格里高尔变形后身边人对他的态度
    利益至上、虚伪冷漠的社会关系(尤其是家庭关系)
    自身精神麻木,丧失了人的自我价值。
    异化:在环境的压力下,人失去自我,失去价值、尊严、地位乃至躯体,成为非人。
    一、时代背景 一战使许多资本主义国家经济萧条,社会动荡,生活痛苦。人们对资本主义失去信心,一方面锐意改革,一方面又陷于孤独、颓废、绝望之中。一些艺术家认为世界是混乱荒诞的,批判资本主义的人际关系及摧残人性的社会制度。一战前后和二大战前后,现代主义文学应运而生。二、家庭背景 卡夫卡父亲为人偏执、专横粗暴,对卡夫卡的教育手段是“骂、威吓、讽刺、狞笑”。他一直生活在“专制犹如暴君”般的“父亲的阴影”中,曾在信中流露出对父亲的极端恐惧心理。
    格里高尔与成名之子的共性:
    1、都是异化者,都异化为“虫”。
    2、都处于社会底层,个体卑微无助,被人玩弄于鼓掌之间。
    格里高尔身处金钱至上的资本主义社会成名之子身处皇权至上的封建统治社会。
    3、两者的思想价值观相似。
    都渴望得到家人的“爱”,都有爱“人”的能力,都有人性中最珍贵的一面。
    4、两者的异化都有被迫的因素。
    异化是人在非常态环境中做出的“常态”行为。
    格里高尔与成名之子的个性:
    1、都是异化者,但异化的实质不一样。
    格里高尔是“虫”身“人”心,虽外在化为了甲壳虫,但他还具有人性和情感。成名之子是“魂”化为虫,只有“虫性”,没有了“人” 的智识。
    2、都是异化者,但异化的原因不尽相同。
    格里高尔:社会的原因家庭的原因心理的原因
    工作艰辛、备受压榨、人情淡漠、利益关系
    家庭负债、独自养家、责任重大
    苦闷、压抑,不堪负荷,逆反
    成名之子:自身的原因社会的原因
    内心愧疚、弥补过错、孝顺父母、光宗耀祖……
    社会黑暗,层层盘剥。沉迷享乐、奢靡的社会风气。官吏媚上,天子偶用一物,奉行者即为定例,致使人不如“虫”的社会现状。
    1、都是异化者,但异化的实质不一样。2、都是异化者,但异化的原因不尽相同。3、都是异化者,但异化的结局不一样。
    失去语言能力、行动不便、丧失劳动力、丧失自身的价值……
    为家人所厌弃、憎恶,最终在孤独和饥饿中死去。
    “无出其右者” “应节起舞”
    “免成役”“俾入邑庠”“厚赉成”“田百顷,楼阁万椽,牛羊蹄躈各千计;一出门,裘马过世家焉。”
    恢复神智,返回肉身,其乐融融,同享荣华。
    1、都是异化者,但异化的实质不一样。2、都是异化者,但异化的原因不尽相同。3、都是异化者,但异化的结局不一样。4、都是异化者,但异化形象的丰富性不一样。
    格里高尔:家人受社会风气影响而变得同样唯利是图,格里高尔始终保持着对家人执着的爱,甚至拼死护住自己珍视的老物件。他是多面而复杂的,这使得格里高尔不仅仅是被异化的平面形象,而更像一个真实、立体的人。成名之子:相较之下,显得更加“功能性”和“平面性”了。
    1、都是异化者,但异化的实质不一样。2、都是异化者,但异化的原因不尽相同。3、都是异化者,但异化的结局不一样。4、都是异化者,但异化形象的丰富性不一样。5、都是异化者,但异化的现实观照不一样。
    格里高尔:他的变形异化是一块试金石,一块多棱镜,考验出人性的深浅,折射出家人、公司协理等人对他真实态度,将人与人之间赤裸的金钱利益关系毫不留情地展现出来。这是卡夫卡对现代文明社会中人的处境的预言,是人与人之间的隔膜状态以及由隔膜所造成的孤独、绝望情感的折射。
    1、都是异化者,但异化的实质不一样。2、都是异化者,但异化的原因不一样。3、都是异化者,但异化的结局不一样。4、都是异化者,但异化形象的丰富性不一样。5、都是异化者,但异化的现实观照不一样。
    成名之子:他的异化,让家人否极泰来,鸡犬升天,最终获得了为人的尊严,其实这是以他的非人行为,也就是让一个人的灵魂蜷缩在一个促织的体内为代价的,是以让其父母陷入深深的绝望为前提的。这样的结局极具反讽意味,批判了封建社会贪官虐吏对老百姓的欺压,揭示了社会黑暗,人不成为人的残酷现实。
    1、都是异化者,但异化的实质不一样。2、都是异化者,但异化的原因不尽相同。3、都是异化者,但异化的结局不一样。4、都是异化者,但异化形象的丰富性不一样。5、都是异化者,但异化的现实观照不一样。6、都是异化者,但与异化匹配的文化背景和文化诉求不一样。
    西方的历史是很不一样的,它是求知的历史,也是解决问题的历史,它还是有关“人”的自我认知的精神成长史。人在寻求自我的路上遇到了比魔鬼更加可怕的东西,那就是异化。在费尔巴哈看来,人在上帝的面前是异化的,好,上帝被干掉了,马克思换了一个说法,真正让人异化的不是上帝,是大机器生产这种“生产方式”,蒸汽机或以蒸汽机为代表的工业革命给我们带来什么?是无产,是赤贫、疾病和丑,是把自己“生产”成了机器。人的“变形”是可怕的,每个人在一觉醒来之后都有可能发现自己变成了甲壳虫。这种异化感并不来自先知的布道,是个人——作为一个普通人的,普通的,普遍的自我认知。 ——毕飞宇《小说课》
    同样是变成了昆虫,成名的儿子变成小促织则完全不同,这里头不存在生命的自我认知问题,不涉及生命的意义,不涉及生命的思考,不涉及存在,不涉及思想或精神上的困境。在本质上,这个问题类属于生计问题,或者说,是有关生计的手段或修辞的问题。《促织》的诉求是显性的,他在提醒君主,你的一喜一怒、一动一用,都会涉及天下。天下可以因为你而幸福,也可能因为你而倒霉,无论《促织》抵达怎样的文学高度,它只是“劝谏”文化的一个部分……蒲松龄所做的工作依然是“借古讽今”,拿明朝的人,说大清的事。——毕飞宇《小说课》

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