浙江省杭州市临平区杭州二中树兰高级中学2022-2023学年高一下学期3月月考语文试题

树兰高级中学2022学年度第二学期第一次调研考试

高一语文答案

1. 填空题

（1）通灵宝玉   （2）薛蟠    甄英莲（香菱）   （3）  秦可卿  妙玉

2.D

3.C

4.黛玉远离父亲，寄身外祖母家。寄人篱下的遭遇以及黛玉本身敏感多疑的性格使得她步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多走一步路。

她从贾母的语气中听到了对女子读书的不屑，所以改变了自己的回答。

5. B   

A.“深化了小说的环保主题”错误，属于“主题扩大”，小说表达的是人与土地分离的悲凉感，并非“环保主题”。

C.“开始反思自身的所作所为，感到惭愧”错误，小说最后写人们看到六安爷锄过的苗垅里的庄稼后的惊讶，是为了衬托六安爷对土地的挚爱深情，并非反思自身感到惭愧。

D.“另一方面也难免思想保守、无法与时俱进”错误，应是表现了六安爷对农村传统生活方式、对土地的固守。

6.A   A.“孤僻”错误，应是对土地的执着，对农村传统生活方式的固守

7.答案①六安爷用这句话来回应村人的劝阻，由此能感受到他温和而又固执的性格特征；②百亩园即将不复存在，六安爷的眼睛也快要失明，他要过在百亩园劳作的“瘾”，由此体现他对土地的执着、对农村传统生活方式的固守，更能让读者体会到他即将与土地分离时内心的隐痛/热爱/不舍。

解析：本题考查学生分析和概括情节和语段作用的能力。“我不是锄地，我是过瘾”这句话六安爷反复说，是六安爷委婉而坚定地对村里人劝阻他不要再去百亩园锄地的回答，这体现了六安爷性格中温和而又固执的特征。百亩园即将不复存在，六安爷的眼睛也快要失明，他要过在百亩园劳作的“瘾”，六安爷锄地是为了过瘾，是享受，是抓住最后的机会与土地告别，是他对农村传统生活方式最后的守护。这充分的体现了六安爷对土地的挚爱，体现了六安爷对失去耕地不忍心。

8.答案①锄作为一种农具，象征六安爷的人生和精神；②锄喻示劳动者与土地的亲密关系；③锄意味着传统的农业生产和生活方式；④锄代表着一种劳作行为，蕴含着六安爷对土地的热爱，又暗含着他对土地的告别。

解析：本题考查学生分析和概括标题含义的能力。解答时在理解标题“锄”本意的基础上，要注意它在文中是否还有比喻义、象征义、深层义、双关义等。本文标题“锄”是一种农具，象征着传统的农业，意味着传统的农业生产和生活方式；“锄”是像六安爷一样的农民与土地发生密切联系的工具，他通过“锄”与土地对话，象征着六安爷的人生和精神；“锄”是文中六安爷所做的事，一种劳作行为，这蕴含着六安爷对土地的热爱，这是从文章内容的角度概括；

“锄”可以说是传统的农具，农业的象征，而百亩园被卖之后，六安爷最后一次锄地，则体现出他对土地的不舍与告别。

9 C

10 D 解析：《左传》是中国第一部   叙事详备   的编年体史书。

11 C 解析：庖丁技艺高超的原因首先是追求“道”

12（3）如今，燕国的国君虐待老百姓，大王您去征代他，燕国的老百姓误以为您是要把他们从水深火热中拯救出来，所以用饭筐装着饭，用酒壶盛着酒浆来欢迎您。

参考译文（二）

  齐国人攻打燕国，占领了它。别的诸侯国在谋划着要救助燕 国。齐宣王说：“不少诸侯在谋划着要来攻打我，该怎么办呢？”

  孟子回答说：“我听说过，有凭借着方圆七十里的国土就统一天下的，商汤就是。还没有听说过拥有方圆千里的国土而害怕别国的。《尚书》说：‘商汤征伐，从葛国开始。天下人都相信他。所以，当他向东方进军时，西边国家的老百姓便抱怨；当他向南方进军时，北边国家的老百姓便抱怨。都说：‘为什么把我们放到后面呢？’老百姓盼望他，就像久旱盼乌云和虹霓一样。这是因为汤的征伐一点也不惊扰百姓。做买卖的照常做买卖，种庄稼的照常埋头耕耘。他诛杀那暴虐的国君，又一边抚慰那些受害的老百姓，就像天上降下了及时雨一样，老百姓非常高兴。《尚书》说：‘等待我们的王，他来了，我们也就复活了！’如今，燕国的国君虐待老百姓，大王您去征代他，燕国的老百姓误以为您是要把他们从水深火热中拯救出来，所以用饭筐装着饭，用酒壶盛着酒浆来欢迎您。可您却杀掉他们的父兄，掳掠他们的子弟，毁坏他们的宗庙祠堂，搬走他们的传世宝器，这怎么能够使他们容忍呢？天下各国本来就害怕齐国强大，现在齐国的土地又扩大了一倍，而且还暴虐无道，不施行仁政，这就必然会激起天下各国兴兵。大王您赶快发出命令，放回燕国俘虏中的老幼者，停止搬运燕国的宝器，再和燕国的各界人士商议，为他们选立一位国君，然后撤军。这样做，还可以来得及制止各国兴兵。”

13.D，非直抒胸臆

14.作者化用杜牧《泊秦淮》中的商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》的诗意，指出六朝亡国的教训已被人们忘记了。（2分）这三句借古讽今（2分），委婉地劝告宋统治者莫蹈六朝灭亡覆辙，应励精图治，富国强兵，抵御外患。（2分）用此三句作结尾，寓意深刻，催人警醒。

15.

1.问君能有几多愁     恰似一江春水向东流

2.汶水、徂徕如画,而半山居雾若带然.

3.春江花朝秋月夜     往往取酒还独倾（竹外桃花三两枝　春江水暖鸭先知）

4.小学而大遗     吾未见其明也

5.赤也为之小，孰能为之大？

6.端章甫，愿为小相焉。

16.A

玩世不恭：不把现实社会放在眼里，对什么事都采取不严肃的态度。逢场作戏：原指卖艺的人遇到合适的演出场地，就开始表演，后来指遇到机会，偶尔玩玩，凑凑热闹。根据语境，表现的是关汉卿对社会的态度，应选“玩世不恭”。脍炙人口：美味人人爱吃。比喻好的诗文或事物，人们都称赞。爱不释手：喜爱的舍不得放下。此处强调的是关汉卿的《窦娥冤》被大家称赞，应选“脍炙人口”。咬文嚼字：过分斟酌字句，多用来指死抠字眼，也用来指对文字的反复推敲，十分讲究。字斟句酌：对每一字，每一句都仔细推敲，形容说话或写作的态度慎重。这里由过分抠字眼的意思，应选“咬文嚼字”。丰富多彩：内容丰富，种类多样。琳琅满目：形容美好的东西很多，多只书籍或工艺品。这里用来形容“艺术宝库”，应选“丰富多彩”。故选A。

17. C

原句有一处语病，句式杂糅，“之所以……”句式和“……的原因”杂糅在一起，保留一个说法即可。故选C。

18. ①但也只是千年绝唱②有自由就有担当

本题考查学生补写句子的能力。首先认真阅读文段，了解大意；然后可以根据空句的位置来判断，还可以根据上下文语境的提示来分析需要补写的内容。要求语意连贯，逻辑严密，还要注意字数的限制。
第一空处，由下句“而不是合唱”中的“不是”可知，所填写的句子应该是“是……”，由上句“唐诗宋词元曲是千年绝唱”可知，应该是“千年绝唱”，因为上句已经说出是“千年绝唱”，所以要填写的句子只能是强调句，要填写的句子应该是“但也只是千年绝唱”。
第二空处，由上句“有表达就有责任”和下句“有言论就有边界”可知，要填写的句子的结构为“有……就有……”，由上文“网络交流，不是在自家客厅里自说自话，需要尊重议事规则；公共空间，也不是锁在抽屉里的日记本，需要保持公共理性”可知，网络交流的特点是可以自由的发表言论，但是需要尊重规则，保持公共理性，也就是说可以自由发表观点，但需要承担责任，所以要填写的句子概括为“有自由就有担当”。

19. （1）尊重议事规则；（2）保持公共理性；（3）有主体意识、媒介素养。

本题考查筛选、整合文中信息的能力。筛选并整合文中信息的方法有：（1）整体阅读语言材料。把握语言材料的内容要点，即明确文中透露的信息点。（2）根据题干要求，对照语言材料进行搜索阅读，查找与题干相对应的信息源，辩别真伪，筛选所需信息。（3）在阅读的过程中理清文章的结构和作者的思路，将文章前后进行比照、勾连，归纳出文章大意。这是整体感知文本内容的操作过程。整体感知的直接体现就是对文章内容的概括，概括准确是整体感知正确的表现，是深入解读的基础。整体感知的环节，对以往“字词句篇、语法修辞面面俱到”，“肢解式的模式分析”是一次革命，也是“学生主体地位”理念的贯彻与落实。
由材料“网络交流，不是在自家客厅里自说自话，需要尊重议事规则”可知，我们应该尊重议事规则；由材料“公共空间，也不是锁在抽屉里的日记本，需要保持公共理性”可知，我们应该保持公共理性；由材料“每个人有了这样的主体意识、媒介素养，才能呵护好我们共同的集体生活”可知，有主体意识、媒介素养。语句补写题，一般要求“根据材料内容”补写句子，要求补写的句子内容贴切语意连贯、逻辑严密，并且不能照抄材，同时有字数限制。补写的语句的内容来源于文本：具体来说，所补写的语句的内容、语言要从上下文的有关材料中去提和概括，离开文本不可能补写正确。所补写的语句与上下文的关系为：或引领下文，或总结上文，或与上下文衔接连贯。

20.【写作提示】

（一）材料解读本次作文由材料、写作任务、写作要求三部分组成。

这是一则蕴含辩证关系的新材料作文题，考查考生的思辨能力。材料由两段构成。第一段用“牛油果”来比喻拥有理想人格的人内心坚定。“牛油果”人格的特点是内核坚硬，“坚守自我”，拥有“坚定的内心”，三个同一范畴的近义词：坚硬、坚守、坚定。在反复强调中突出了主旨，考生不难把握。第二段是老子的名言，开头一个“却”字暗示深远，意味着第二则主旨与第一则的关系是相反或相对的，形成对比。“上善若水。事善能”取自《道德经》的第八章，考生需要一定的道家文化涵养和文言积累才能理解这句话，但是读不懂也没有妨碍，出题者下文用“随物赋形，溶江入海”为考生作出了解释，这种理想人格的特点是能够跟随外界的变化而变化，随遇而安，灵活应变，与时迁移，与外界交融，“能方能圆，曲直随形”，所以，第二则突出“改变”。

题目给定了两个看似对立的观点，使话题具有一定的思辨性，即围绕“坚守自我”“改变自我”两个基本概念的关系进行思考。

此题可以有三个基本的写作方向。

一是围绕“坚守自我”兼谈“改变自我”。可侧重思考：在这喧嚣的社会中，我们需要呵护心中的净土，找到心灵的归宿，不要让自己在物欲横流的世界里迷失。只有这样，我们才能做一个心静知足的人，不管在哪里都能生活得开心又心满意足。而在坚守这些的基础上可以适当“改变自我”。

二是围绕“改变自我”兼谈“坚守自我”。侧重于写“改变自我”：在这瞬息万变的社会中，为了求得自我的发展，我们无法让社会适应自己，有时必须改变自己，以求与社会和谐同步。一意孤行，最终只会与社会格格不入。但在改变的基础上也要在某些方面“坚守自我”。

三是围绕“改变自我与坚守自我的融合”，重点阐释两者构成的关系。既要改变自我，又要守住自我。既要适应社会的变化，又要坚守住内心的操守，做到“壁立千仞，无欲则刚”，使自己的志向在坚毅中走向升华，走向崇高；还要做到“海纳百川，有容乃大”，在与外界的联系中发展自己，提高自己，完善自己。

（二）写作任务分解

①任务一：继往开来的新时代。“时代精神”是现在高考的热点主题。所以，写作时应联系当下社会生活，从当下实际出发，立足当下来写如何处理“改变自我”“坚守自我”没有明确表达“改变自我”“坚守自我”主题的，不能评为一类文和二类文。

②任务二：高质量青春。如何展示新时代新青年的风貌也是高考热点，因此，写作时要结合高中生的实际来写。

③任务三：综合材料。材料的内容在行文中有所体现，要有概述或分析。要由材料引出自己的思考和感悟

④立意：活出自我，做一个快活的、真实的人；需要守住生命的中心，将自己沉淀在这一片喧嚣繁华中；在宇宙间做一颗不易被风吹散的“核”；守住原则，改变方式；等等。

【参考立意】

1.秉坚守之心，悟善变之道。

2.行若水，心益坚。

3.行若蒲苇，心若磐石。

4.坚定内心，审时度势。

5.坚守自我本心，灵活变通处事。

【优秀范文】

坚定内心，审时度势

拥有“牛油果”人格的人只走自己的路，不论世事如何动荡，都不会改变他们的内心；“流水”型人格的人如一泓清泉，善于审时度势，随物赋形，和光同尘。我认为，理想人格不是单纯的坚定不屈或与世推移，而是拥有坚定的内在，不为外界改变，同时又能溶江入海，改变世界。

一个人年轻时，有着强健的体魄和刚强的人格，少年的“不撞南墙不回头”是一种意气，“知其不可为而为之”是一种勇气，而当一个人渐渐成长，一味坚持，不懂变通，只能称为幼稚气，老子说：“上善若水”，像水一样刚柔并济，人才能真正走向成熟，才能让生命的境界更一步提升。

少年何妨梦摘星，敢向苍穹射天狼，意气风发、刚强坚定、不屈不挠是青春的风骨。

当历史的波涛耳边激荡，我看见一个个内心坚定的伟人激扬起一朵朵时代的浪花。眼见南宋败局已定，文天祥却知其不可为而举兵卫国，坚定的意志又怎会被元朝的高官厚位诱惑？陶渊明不愿心为形役，不为五斗米而折腰，选择归园田居，“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”，坚守心中的那篱精神的黄菊；抗美援朝之时，中国人民志愿军勇赴鸭绿江，就算长津湖的酷寒将战斗的姿态凝成冰雕，也动摇不了他们保家卫国的决心。作为新时代的青年，如何拥有高质量的青春？趁青丝还未染霜，趁心灵尚未蒙尘，坚定内心的理想，看守心中的月亮，让自己成为惊涛骇浪里屹立不倒、顶天立地的中流砥柱吧。

图南未可料，变化有鲲鹏，适时变化、能屈能伸、通达权变是青春飞翔的姿态。

审时度势，并不是毫无原则的投机取巧、八面玲珑，而是坚守内心前提下的适宜权变、机智灵活。历史的雨巷冲刷出一片片青石板，让我不禁深思：如果韩信在受到胯下之辱后刚直不屈地对抗，还会有战无不胜攻无不克的神话吗？如果勾践战败后不忍辱负重、卧薪尝胆，他还能成功复国吗？适时变化并不意味着放弃内心的坚守，有时这是一种“曲线救国”的方式，是一种圆润处事的智慧。中国书法中也讲究收敛锋芒，以圆熟的手法写出守拙的气韵，我们只有将内心的坚定不移与机智通达结合起来，才能成功演出青春圆舞曲的二重奏。

内心守正，砥砺前行，做“刚强”矢志之人；随物赋形，处世圆满，也做“柔善”之士。和光同尘，与时舒卷；戢鳞潜翼，思属风云，然后内圣外王，立身这不确定的变化之世。