初中语文人教部编版九年级下册鱼我所欲也复习练习题

《鱼我所欲也》同步复习

 1、认识图片的人物是谁？还知道他的什么故事吗？最近学习他的代表作是什么？

 参考答案：一暴十寒故事  战国时代，百家争鸣，游说之风，十分盛行。一般游说之士，不但有高深的学问、丰富的知识，尤其是以有深刻生动的比喻，来讽劝执政者，最为凸出。孟子也是当时的一个著名辩士，在"孟子"的"告子"上篇中有这样一段记载： 孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说："王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢！我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢？"按着，他使打了一个生动的比喻："下棋看起来是件小事，但假使你不专心致志，也同样学不好，下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听弈秋的指导；另一个却老是怕着有大天鹅飞来，准备用箭射鹅。两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的成绩却差得很远。这不是他们的智力有什么区别，而是专心的程度不一样啊；"这是一个很有教学意义的故事，我们要学习一样东西、做好一件事情，是非专心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丢下了，隔天十天再去做，那么事情怎样做得好呢？求学、做事的能否成功，这也是个决定因素之一，故后来的人便将孟子所说?一日暴之，十日寒之"精简成"一暴十寒"一句成语，用来比喻修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法。例如一位同学，对于求学很是随便，学习的时间少，荒废的时间多，我们便说：他这种一曝十寒的作法，那里能学到什么东西呢？  《鱼我所欲也》 

1、文学常识填空：

     孟子，名        ，字          ，       （时期）         （国）人，是              家 、          家，

后世常以            并称。提倡            。其言论和行为记载在《孟子》一书。

参考答案：

复习孟子的文学常识，孟子（约前372~前289年），名轲，字子舆，邹（山东）人，战国时期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，后世常以“孔孟”并称。他生活在战国中期，政治上主张“民为贵，君为轻”，提倡“仁政”。其言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中。此书不仅是儒家的重要学术著作，也是极富特色的散文专集。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。

2、通假字

•         辟     通避：躲避        例：故患有所不辟

•         辩     通辨：辨别        例：万钟则不辩礼义而受之

•         得     通德：感激        例：所识穷乏者得我与？

•         与     通欤：语气词      例：所识穷乏者得我与？

•         乡     通向：从前       例：乡为身死而不受

3、一词多义

•         为：为宫室之美为之             （为了，介词）

由是则可以避患而有不为也   （做，动词）

•         得：故不为苟得也        （得到）

所识穷乏者得我与   （通德，感激）

•         是：非独贤者有是心       （此、这）

是天时不如地利也     （这是）

•         与：所识穷乏者得我与       （通欤）

呼尔而与之         （给予）

4、文本结构

1）如果分为12 34  56  7   9  这样五个部分，都是怎么进行说理？

•         （1）（2）：比喻说理，提出舍生取义的问题。由常情推出定理

•         （3）（4）：对比说理，阐明舍生取义是人的本性

•         （5）（6）：假设推理，反面说理

•         （7）在两个“由是……”推理的基础上得出结论（8）“是故……”，说明义比生命更重要，人们都应做到舍生取义

•         （9）申述性善论，每个人都可以做到舍生取义

2）第二小节

•         举例证明：

a、不屑嗟来之食的平民：说明义比生命更重要。

b、不辩礼义而受万钟者：以三个对比批判了这种不义的行为。

•         对比论证：             

说明舍生取义是人的本性这一中心论点。

一.解释下列加点的字根据程度择取口答或者笔答：

1.鱼，我所欲也    (              )               

2.二者不可得兼   (              )

3.舍鱼而取熊掌者也。(          )  (          )    

4.死，亦我所恶    (              )

5.所欲有甚于生者(          )                     

6.故不为苟得也(          )

7.故患有所不辟也(          ) (          )         

8.如使人之所欲莫甚于生(          )

9.则凡可以得生者何不用也？(          )(          )

10.贤者能勿丧耳(          )

11.呼尔而 与之(          )(          )            

12.蹴尔而与之(          )

13.乞人不屑也(          )                         

14.万钟则不辩礼义而受(          )(          )

15.万钟于我何加焉(          )                     

16.妻妾之奉(          )

17.所识穷乏者得我与？(          ) (          )   

18.乡为身死而不受(          )

19.是亦不可以已乎？(          )(          )        

19.此之谓失其本心(          )

20.所欲有甚于生者(          )                       

21.一箪食(          )

参考答案：1、鱼，我所欲也(喜爱的东西，想要的东西) 2、二者不可得兼 (同时得到)3、舍鱼而取熊掌者也。(舍弃)(选取，选择) 4、死，亦我所恶(厌恶)5、所欲有甚于生者(比) 6、故不为苟得也(苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。)7、故患有所不辟也(祸患，灾难)(通“避”，躲避) 8、如使人之所欲莫甚于生(假如，假使)9、则凡可以得生者何不用也？(那么，就)(可以用来)(什么手段不可用呢？)10、贤者能勿丧耳(不丢掉) 11、呼尔而与之(助词)(给)12、蹴尔而与之(用脚踢) 13、乞人不屑也(因轻视而不肯接受)14、万钟则不辩礼义而受之(这里指高位厚禄)(通“辨”，辨别)15、万钟于我何加焉(有什么益处) 16、妻妾之奉(侍奉)17、所识穷乏者得我与？(通“德”恩惠，这里是感激的意思) (与，通“欤”，语气助词)18、乡为身死而不受(通“向”，从前) 19、是亦不可以已乎？(这种做法)(停止)19、此之谓失其本心(天性，天良) 20、所欲有甚于生者(胜过，超过)21、一箪食(古代盛饭用的圆竹器)

二.指出下列句中的通假字，并解释词义

1.故患有所不辟也(          )                           

2.万钟则不辩礼义而受之(          )

3.所识穷乏者得我与？(          )                       

 4.乡为身死而不受(          )

参考答案：1、故患有所不辟也(“辟”通“避”，躲避)2、万钟则不辩礼义而受之(“辩”通“辨”，辨别)3、所识穷乏者得我与？(“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思；与，通“欤”，语气助词)4、乡为身死而不受(通“向”，从前)

三、古今异义词解释：

1.一豆羹 (古义：               ；今义：                  )

2.是亦不可以已乎 (古义：               ；今义：               )

3.如使人之所欲莫甚于生 (古义：               ；今义：                )

4.是亦不可以已乎 (古义：                     ；今义：                )

5.乡为身死而不受 (古义：                     ；今义：                 )

参考答案：1、一豆羹(古义：古代一种木制的盛食物的器具；今义：指豆子或像豆子一样的东西) 2、是亦不可以已乎(古义：这种做法；今义：判断词) 3、如使人之所欲莫甚于生(古义：假使；今义：使令动词)4、是亦不可以已乎(古义：止，停止；今义：已经 ) 5、乡为身死而不受(古义：通“向”，从前，过去；今义：家乡，乡村)

四、结合语境，解释多义词：

1、而      呼尔而与之(          )         由是则生而有不用也(          )  

2、于      所欲有甚于生者   (          )  万钟于我何加焉   (          )

3、为      今为宫室之美为之 (          )  乡为身死而不受 (          )

4、是      非独贤者有是心也(          )   是亦不可以已乎(          )

           则凡可以辟患者何不为也 (          )            

5、与   所识穷乏者得我与(          )      呼尔而与之 (          )  

6、则      得之则生(          )           万钟则不辩礼义而受之(          )

参考答案：

呼尔而与之(表示修饰，地)

所欲有甚于生者(比)

由是则生而有不用也(表示转折，却)

万钟于我何加焉(对)

乡为身死而不受 (是)

非独贤者有是心也(这)

今为宫室之美为之 (为了；做，接受) 

则凡可以辟患者何不为也 (做)

是亦不可以已乎(这种做法)

所识穷乏者得我与(通“欤”，语气助词)

得之则生(就)

呼尔而与之 (给) 万钟则不辩礼义而受之(如果)

五、重点语句翻译：

1.鱼，我所欲也。 译句：

2.舍鱼而取熊掌者也 译句：

3.万钟于我何加焉 译句：

4.所欲有甚于生者 译句：

5.乡为身死而不受 译句：

6.所识穷乏者得我与 译句：

7.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 译句：

8.此之谓失其本心 译句：

9.呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 译句：

参考答案：1、鱼，我所欲也。 (译句：鱼是我所喜爱的)2、舍鱼而取熊掌者也 (译句：那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。)3、万钟于我何加焉 (译句：优厚的奉禄对于我有什么益处呢!)4、所欲有甚于生者 (译句：喜爱的东西有比生命更重要的。)5、乡为身死而不受 (译句：从前(为了“礼义”)，宁愿死也不接受(施舍))6、所识穷乏者得我与 (译句：所认识的贫穷的人感激我吗？)7、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳(译句：不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。)8、此之谓失其本心 (译句：这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心)9、呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 (译句：没有礼貌地呟喝着给他，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受)

六、简答题：

1、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”中的“是心”是指什么？

2.“此之谓失其本心。”中的“此”指什么？

3.“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么？文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么？

4.利用文段中“义”的含义，写出三个含“义”的成语。

5.出自本文第二段的一个典故是什么？

6.本文第二段说明了一个什么道理？

参考答案：1、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”中的“是心”是指：(所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。)2、“此之谓失其本心。”中的“此”指：“为客室之美，妻妾之奉及所识穷乏者得我”而“受万钟”。3、“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么？文章以鱼与熊掌设喻的目的是：“鱼”比喻“生”；“熊掌”比喻“义”，文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的论题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。4、利用文段中“义”的含义，写出三个含“义”的成语。舍生取义 忘恩负义 见利忘义 见利思义5、出自本文第二段的一个典故是：不食“嗟来之食”(或“嗟来之食”)6、本文第二段说明了一个什么道理？(人要有骨气，“舍生取义”，必须不“失其本心”。)

附录：《孟子》七章一些常识

1．写作背景

如前所述，战国中期，当时几个大国都致力于富国强兵，合纵联横，互相攻伐。而孟子学成之后，游说诸侯，所宣扬自己的政治主张，即仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，被认为脱离了客观实际。因此其主张不曾被诸侯采纳。于是退居讲学。《史记·孟子荀卿列传》记载说他：“退而与万章之徒，序《诗》《书》，述仲尼之意。作《孟子》七篇。”

2．《孟子》七章

《孟子》现存七章，是先秦诸子杰出的散文著作，比较全面地反映了孟子思想。《孟子》七章中心思想是“仁义”，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养等。

孟子一向被认为是儒学正统的继承者和捍卫者，是继孔子之后的又一位儒学大师，元文宗封他为“亚圣”。《孟子》七章分别是《梁惠王》《公孙丑》《腾文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。《孟子》的篇名和《论语》一样，都是摘取每章开头几个字眼命名，没有特别意义。汉代赵歧注释《孟子》，把每篇都分为上下两部分，故有《公孙丑下》（《天时不如地利，地利不如人和》）《告子下》（《生于忧患，死于安乐》）《梁惠王上》（《寡人之于国也》）等篇名。

孟子的主要学说包括心性论（性善与四端——道德价值的根源、义利之辨——道德价值的论证、养气与成德、道德天等），政治思想（民本说、法先王、仁政与王道、德治观念、反对霸政、恢复井田制度等）、教育主张（人格和道德教育、自由发展、因势利导等）等；并启发了宋明理学，形成了“道统”观念、“民本”思想等。

宋代朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合称“四书”。以后历代封建王朝科举考试，都以“四书”为命题依据之一。

3．艺术特色

与《论语》一样，《孟子》也是以记言为主的语录体散文，但《论语》文字简约、含蓄，《〈论语〉六则》最显著，《孟子》却以雄辩著称，文势磅礴，感情激越。

《孟子》散文的艺术特色：（1）感情强烈，气势充沛，文笔犀利，论辩深刻有力；（2）论证手法灵活善变，或开门见山，或迂回曲折，先纵后擒；（3）善用譬喻，形象生动，增强说服力；（4）文辞富于铺陈扬厉，句式善用排偶，酣畅淋漓。