高中语文人教统编版必修 下册第一单元1 （子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 * 齐桓晋文之事 庖丁解牛）1.3 庖丁解牛图片ppt课件

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早在战国时期，有一位老人家很会讲故事。他的很多寓言故事至今人们耳熟能详——邯郸学步、螳臂当车、井底之蛙、东施效颦、对牛弹琴、越俎代庖等，人们透过他简单而生动的故事，往往可以明白很多深刻的道理。这位老人是谁？对！庄子，今天他又来到了我们的课堂，准备给我们讲讲《庖丁解牛》的故事，他会给我们带来怎样一番人生感悟呢？
庖:厨师；丁:厨师的名字。解牛:指剖开、分割牛的肢体。《庖丁解牛》是《庄子·养生主》中的一则寓言。养生主:指养生之道的关键。
庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。
庄周因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”；庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。他的代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。与老子齐名，被称为老庄。
《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。
庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，多彩的思想世界和文学意境，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。庄子之语看似夸言万里，想象漫无边际，然皆有根基，重于史料议理。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”被誉为“钳揵九流，括囊百氏”。
(1)砉然( )(2) 然( )(3) 然( )(4)批大郤( )(5)导大窾( )(6)肯綮( )(7)大 ( )(8)新发于硎( )
朗读要求：注意标划出语句停顿，注意生僻字字音；体会文惠君和庖丁对话中所包含的人生哲理。
通读要求：结合手头的工具书和课下注释，整理本文的重点实虚词、特殊句式、词类活用等文言知识，并标划出存疑点，小组整理后写在黑板上，共同讨论。
一、通假字 砉然向然　　　　　技盖至此乎　　　　善刀而藏之　　　　
通“响” 通“盍”，何 通“缮”，修治
二、古今异义 奏刀騞然乃中《经首》之会进乎技矣所见无非牛者
奏：（古）进； （今）演奏 奏乐 会：（古）节奏 （今），表示能力，会议 进：（古）超过；（今）动词，从外面到里面 无非：（古）没有不是 （今）只，不外乎
二、古今异义 臣以神遇而不以目视依乎天理视为止，行为迟
遇：（古）会合，接触 （今）碰见 遇见 天理：（古）指牛生理上的天然结构 （今）天道 行为：（古）行，动作;为，因此 （今）受思想支配而表现在外面的活动
二、古今异义 因其固然虽然，每至于族吴见其难为
固然：（古）本来的样子 （今）——连词，表转折 虽然：（古）虽然这样，但是 （今）连词，表转折 难为：（古）很难下刀 （今）使人为难
三、虚词 （1）为 ①庖丁为文惠君解牛 ②吾见其难为，怵然为戒 ③视为止，行为迟 ④提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志
介词，替，给 动词，解；动词，作为。 两个“为”同义，因为的意思。 两个“为”同义，因为。
三、虚词 （2）乎 ①技盖至此乎？ ②进乎技矣 ③依乎天理 ④而况大軱乎！ ⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣！
疑问语气词，呢。相当于“于”，可不译。相当于“于”，可不译。表疑问语气，呢。形容词词尾。加强语气，表示强调。
三、虚词 （3）然 ①奏刀騞然 ②因其固然 ③虽然，每至于族…… ④怵然为戒
象声词词尾。副词词尾，表“……的样子”。代词，这样。 形容词词尾，表“……的样子”。
三、虚词 （4）于 ①合于《桑林》之舞 ②而刀刃若新发于硎 ③恢恢乎其于游刃必有余地矣。 ④虽然，每至于族
介词，引出对象。 介词，从。介词，对于。 动词后缀。
四、特殊句式 技盍至此乎臣之所好者，道也 技经肯綮之未尝视为止，行为迟
省略句 技盍至（于）此乎 判断句 宾语前置 未尝技经肯綮 省略句 视为（之）止， 行为（之）迟
五、积累文中成语 游刃有余：现在使用他来比喻技术熟练高超，做事轻而易举。 目无全牛：指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。 踌躇满志：文中是悠然自得的意思。现指对自己的现状或取得的成就非常得意。 切中肯綮：正好切中事情的关键。
文言文的学习过程中，我们不光要学习重点的实虚词、词类活用、古今异义等围绕词出现的语言现象，有时候要了解关于文言句法的一些知识。下面我们围绕“判断句”这样一个句法现象给大家做一个系统的梳理和学习。
概念：判断句是对事物的性质、情况、事物之间的关系做出肯定或否定判断的句子
判断句的类型：1.“……者，……也”2.“……者，……”3.“……，……也”4.“……，……者也”5.无标志判断句6.“乃、必、亦、即、诚、皆、则”等副词表示肯定判断，用副词“非”表否定判断。7.用动词“为”表示判断。用“为”联系主语和谓语，表示判断8.用动词“是”表判断。此现象出现较晚，且较少见。
一、“……者，……也”这是文言判断句最常见的形式。主语后用“者”，表示提顿，有舒缓语气的作用，谓语后用“也”结句，对主语加以肯定的判断或解说。翻译时不必管“者”“也”，在主语和谓语之间加判断动词“是”。1.吴妻之美我者，私我也。《邹忌讽齐王纳谏》2.虽又槁暴，不复挺者，輮使之然也。《劝学》3.族秦者，秦也，非天下也。 灭六国者，六国也，非秦也。《阿房宫赋》4.师者，所以传道授业解惑也。《师说》
二．“……者，……”有的判断句，只在主语后用“者”表示提顿，这种情况不常见。1.当立者乃公子扶苏。《陈涉世家》三、“……，……也”一般省略“者”，在句末只用“也”收尾，表示判断。1.吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。《烛之武退秦师》2.直不百步耳，是亦走也。《寡人之于国也》
四、“……，……者也”，该形式在文言文中较常见。“者也”，表示加强肯定语气，这时的“者”不表示提顿，只起称代作用。1.张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”《鸿门宴》2.城北徐公，齐国之美丽者也。《邹忌讽齐王纳谏》五、无标志判断句文言文中的判断句有的没有任何标志。1.匪汝之为美，美人之贻。《邶风·静女》2.帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。《离骚》
六、“乃、必、亦、即、诚、皆、则”等副词表示肯定判断，用副词“非”表否定判断。1.六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。《六国论》2.皆口腹自役。《归去来兮辞（并序）》 3.非谢家之宝树。《滕王阁序》4.此非曹孟德之诗乎？《赤壁赋》
七、用动词“为”表示判断。用“为”联系主语和谓语，表示判断1.朝歌夜弦，为秦宫人。《阿房宫赋》2.此不为远者小而近者大乎？《两小儿辩日》3.船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡。《核舟记》4.如今人方为刀俎，我为鱼肉。
八、用动词“是”表判断。此现象出现较晚，且较少见。1.问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。《桃花源记》2.同行十二年，不知木兰是女郎。《木兰诗》3.萍水相逢，尽是他乡之客。《滕王阁序》
阅读下面的文段，完成1～4题。 庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也，君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺。我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”(《庄子·外物》
1.下列句中加线词的解释，有误的一项是(　　)A.故往贷粟于监河侯　　　　　贷：借B.庄周忿然作色曰 忿然：生气的样子C.我且南游吴越之王 游：游玩D.曾不如早索我于枯鱼之肆 肆：店铺、市场2.下列句中加线的“于”的用法不同于其他三项的一项是(　　)A.故往货粟于监河侯 B.曾不如早索我于枯鱼之肆C.请奏命求救于孙将军 D.赵氏求救于齐
3.下列对上文的分析，有误的一项是(　　)A.庄子因家贫向监河侯借粮，监河侯表面上很大方，答允收得税金后借给他三百金。B.粮对于庄子、水对于鲋鱼，都是赖以养生的急需品，虽少即可养生，监河侯对于庄子，远赐等于见死不救。C.这篇寓言构思精巧，寓言中引寓言，故事中套故事，于俗事中见深理。D.在人物刻画上，监河侯的虚伪，庄子的迂腐无不跃然纸上。
4．翻译下面的句子。(1)庄周家贫，故往贷粟于监河侯。________________________________________________________________________(2)对曰：“我，东海之波臣也，君岂有斗升之水而活我哉？”________________________________________________________________________(3)吾得斗升之水然活耳，君乃此言，曾不如早索我于枯鱼之肆！________________________________________________________________________
庄周家境贫寒，所以就找监河的官去借粮。
鲋鱼回答说：‘我是海神的臣子，您有一点水来救活我吗？’
我只要一点水就能活了，你竟然这样说，还不如早点到卖干鱼的店里去找我！
寓言故事的背后往往蕴含着深刻的内涵，上节课我们已经梳理了整篇文章的基本意思，这节课我们就来一起探究一下文章中所包含的哲理，也一起走进庄子的内心世界。
具体要求如下：1.熟悉课文，读的时候要流畅自然，体现对话的特点。2.把握停顿，理清语言之间的逻辑关系。
任务活动一：分角色朗读
任务活动二：梳理脉络层次
第一部分（首段）：描写庖丁解牛的一个场面，突出庖丁的技术高超。 第二部分（第2、3段）：写庖丁技术之所以高超的原因。第三部分（末段）：从故事引出养生之道。
1.作者是怎样描写庖丁解牛和场面的？有什么特色？明确：①作者是以动作描写为主，一连用了5个动词：总的动作描写是“解”，然后分别描写手“触”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”，这一系列的艺术化、舞蹈化了的动作描写，已初见庖丁解牛技术 的娴熟。②接着作者侧重描摹他解牛时进刀而发出的声音，又对这声音用了 两个比喻。两个拟声词：“砉”、“騞”；两个比喻是“桑林 之舞”、“经首之会”。生动地描写出庖丁动作的节奏感，表现了一个至高境界。
2.作者写解牛场面，为什么避而不谈实况——牛的挣扎之状、血流之 景、惨叫之声，而极写庖丁解牛动作的“合于《桑林》之舞”，奏刀发出的 声音合于“《经首》之会”？明确：作者写解牛时不闻牛惨叫，只能听到悦耳的刀声，暗示了牛在毫无痛苦的情形下被“解”了，说明庖丁的技艺确实出神入化。作者通过对庖丁优美和谐的动作及悦耳的刀声的描写，使读者产生急切了解其绝技如何取得的念头。同时，从结构上看，写这个场面既形象再现了庖丁技艺高超，又为下文申述其所以如此做了自然的铺垫。
3.试着从文章中找到体现不同解牛境界的语句，并概括。明确：始臣之解牛，无非牛者（不懂规律）三年之后，未尝见全牛也（懂得规律）方今之时，以神遇不以目视（运用规律）
王国维在《人间词话》里提出古之做学问的三种境界：【清】王国维《人间词话》人生三境界说：第一境界，昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。即，臣之所好者，道也——不畏艰难，目标高远第二境界，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。即，三年之后、方今之时——坚定不移，孜孜以求第三境界，众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。即，以神遇而不以目视—千锤百炼，终成正果
国学大师王国维精妙地以三句词道破人生之路：起初的迷惘，继而的执着和最终的顿悟。
4.庖丁解牛技术高超的原因是什么？明确：其一，他不停留在掌握具体的“技”上，而是探求“道”——解牛的规律——作为实践的目标。  其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。他由不懂规律过渡到认识规律，又飞跃到熟练运用规律。  其三，谨慎小心，尊重规律：“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。 
5.文惠君说“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”那文惠君当年从庖丁的经历中得到的“养生”哲理又是什么呢？明确：养生（一切顺其自然）人世间充满了错综复杂的矛盾，只有象庖丁解牛一样回避矛盾，做到顺应自然，才能保身、养生。
一般来说，人一旦成名之后都喜欢出书，用他的亲身经历教给世人很多为人处事的道理。如果庖丁也要写一本——《庖丁论人生》，那从这本书中我们应该可以看到那些人生道理呢？现在小组讨论，结合自己的人生阅历和生活经历来谈谈，课本中的哪些情节、文段教给我们怎样的道理。
任务活动四：透过故事，探讨人生。
臣之所好者道也，进乎技矣——了解规律，掌握规律臣以神遇而不以目视——抓住本质，用心处事依乎天理……因其固然——顺其自然，不强求技经肯綮之未尝——避开锋芒，从长计议以无厚入有间——以己之利攻彼之弊每至于族……行为迟，动刀甚微——不莽撞，谨慎行事善刀而藏之——收敛锋芒，低调做人
小结： 人处身错综复杂的社会，面对纷繁的事情，应先了解事物的道理，顺应自然而行，尽可能的避开种种矛盾冲突。但不免遇到困难、冲突时，则要全神贯注，谨慎处理。在困难解决后，应及时收敛锋芒，低调做人。只有这样才可以更好地生存于这个社会之中。
在文段的结尾文惠君说“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”那文惠君当年从庖丁的经历中得到的“养生”哲理又是什么呢？请大家看这样一段文字： 【原文】“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”
任务活动五：群文阅读一
【译文】我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。【哲理】庄子主张一切顺其自然，反对人为。庄子不重视人的形体躯壳,不强求物我的分别,不承认知识的地位,不计较事情的成败，而应该顺应自然之道。
庄子的翅膀叶春雷 人到中年，活着感觉越来越沉重。这种沉重就像一个人陷入沼泽，你拼命想让自己的身体变得轻盈，从泥沼的围困中挣脱出来，但是你似乎越挣扎，陷得越深。 我感觉自己正陷入这种恐惧。我周围的生活就像一个巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔。这时候我想到了庄子，想到了那个贫穷而中年丧妻的庄子。这只蝴蝶，或者大鹏。这是长翅膀的庄子，从人世的巨大泥沼中超脱出来，从而变得轻盈无比的庄子。
任务活动五：群文阅读二
比起我生活的时代，庄子的周围才真正称得上是一个巨大的泥沼，一个恐怖的陷阱。庄子，包括和庄子一样地位卑微的“士”以及比庄子地位更加卑微也更多数的“庶”，他们只是君主的猎物，被围困在君主的苑囿里，君主什么时候高兴或者不高兴了，就宰杀一只，纯粹是为了娱乐。那是一个毫无生命尊严的时代，那是一个视人命如草芥的时代。
庄子也是一只猎物呀，被君主围捕，却冲破君主的包围圈，胜利大逃亡了。对于“士”，君主不是纯粹用刀剑来对付，他们还用蜂蜜和甜酒，用玉帛和铜币。他们要让一部分猎物成为自己的宠物，供自己取乐，同时也充当自己的爪牙，去猎杀更加低级的“庶”。 楚王派使者持千金来了。楚王要降服庄子这只桀骜不驯的猎物。温柔的大网张开了，暗藏杀机。但庄子就是不入其彀中。庄子选择了突围。庄子冲天而起。庄子就是这样被逼出了一对翅膀。
庄子从此不再是一只猎物。庄子完成了自己。因为有了翅膀，因为舍弃，庄子获得了前所未有的自由。自由是什么？自由是你一无所有之后，还能自信地对所有人说：“我富甲天下。”我们有这种气魄吗？没有。所以我们成不了庄子。
庄子曾经向监河侯贷粟，因为庄子家贫。庄子从来不是迂腐的伯夷叔齐，庄子知道生命的可贵。但庄子从来不向君主摇尾乞怜，像那些君主豢养的哈巴狗。庄子是有翅膀的人。庄子的灵魂在天上，在与天地精神相往来的浩渺宇宙间。庄子是能够吞吐宇宙的人，“抟扶摇而上者九万里”，庄子宁愿在污泥中曳尾，因为曳尾污泥，那是在与大自然肌肤相亲。
庄子就这样拔地而起。庄子在我们灵魂的仰望中翩翩起舞。庄子是雄浑的，庄子也是妩媚的。庄子一会儿是大鹏，力拔山兮气盖世；一会儿是蝴蝶，流连戏蝶时时舞。庄子让当时的社会吃惊，更让后人吃惊。这个长着翅膀的怪物，滑过阴暗的宫廷，滑过君主的刀丛，竟然毫发无损。凭什么？凭他的一对翅膀。
人到中年，我感到生命的沉重。因为我没有庄子的翅膀。说到底我没有庄子那样彻底的思想。思想使人轻盈，金钱使人沉重。在我们生活的这个时代，每个人都被捆缚在欲望的战车上，每个人都在冲锋陷阵，都在拼命拼杀。这是另一个尸横遍野的战场，没有硝烟，但比起战国的刀光剑影、血肉横飞，丝毫不逊色。我们没有翅膀，我们只有欲望。
庄子是战国时最伟大的散文家。因为庄子的散文也有一对翅膀。能够飞翔的散文才是好散文，而能够在飞翔中不被大风刮散的散文才是散文中的珍品。庄子的散文在历史的大风中飞翔了两千多年，不仅没有散，没有像羽毛一样被刮得无影无踪，反而在风沙的打磨中日益锃亮，这得益于庄子翅膀的轻盈，还有坚定。
我飞不起来，因为我的沉重。这种沉重是污浊的，散发着生活的枯枝败叶的腐朽气息。我的生活中堆积着那么多腐朽的枯枝败叶，但我一点儿也不舍得丢弃，反而视若珍宝，所以我注定无法轻盈。 还是不要胡言乱语了。让我们的心，老老实实地在股票与基金的浮沉中，飞翔一生吧。 【赏析】“庄子的翅膀”是什么？是庄子超越世俗、不可羁勒的思想。“思想使人轻盈，金钱使人沉重。”庄子能在泥淖一样的浊世中“毫发无损”，质性皎然，而“我”却在现实中倍感沉重。
庄子名言1.哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》2.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》3.安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》4.鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》5.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
你如何评价庄子的养生之道。明确：它在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的精神世界。它可教人们忘怀得失，摆脱利害。超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或高举远慕，或怡然自适，与活泼流动，盎然生意的大自然融为一片，从中获得生活的力量和生命的意趣，从而抚慰人们心灵的创伤和生活的苦难，这也正是中国历代士大夫知识分子在巨人的失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而更多的是保存生命，坚持节操却隐逸循世以山水自娱，洁身自好的道理。
以上是我们从《丁解牛》中探讨中的人生哲理。一则小小的寓言故事，阅读的人人生阅历不同，所处的社会历史环境不同，审视的角度不同，就可以读出不同的道理。这就是寓言的多义性。这则寓言的寓意还有很多解读，留待我们同学日后在生活中逐步领悟。