高中人教统编版1.1 氓背景图课件ppt

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关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑《周南·关雎》
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家《周南·桃夭》
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老《邶风·击鼓》
静女其姝，俟我于城隅，爱而不见，搔首踟蹰《邶风·静女》
青青子衿，悠悠我心。《郑风·子衿》
《诗经》：你们的名字无人知晓，你们的作品万代流传
任务一：了解《诗经》及其写作背景
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。成书于公元前6世纪的春秋时期，原本叫做“诗”，因其反映了公元前11世纪西周初年至公元前6世纪春秋中期的500年间的古代社会生活，并收录诗歌305首，所以又称“诗三百”。
【《诗经》的结构与语言】
1.四言为主，兼有杂言。只有个别诗是以杂言为主的，如《伐檀》
2.常常采用重章叠句的形式，即重复的几章间，只变换几个字，却能造成一唱三叹的效果。这是歌谣的一种特点，借此强化感情的抒发
3.大量使用双声、叠韵、叠字的语汇。有助于表达曲折幽隐“窈”(叠字)的感情，描绘清新美丽的自然。如“关关”家”(叠韵) ，“参差” (双声)
有十五国风，共160篇，为各国当地的土风民谣。风格清新质朴，民歌情调浓厚，多出自下层人民之手。
是宫廷乐曲歌词，它是一种正统音乐（周朝直接统治地区的音乐）。分为“大雅”和“小雅”，大雅31篇，主要用于统治者的朝会宴享，以歌功颂德为主；小雅74篇，多为贵族所作，表现当时知识分子的生活和思想。
是统治者用于宗庙祭祀的舞乐，包括周颂31篇、鲁颂4篇、商颂5篇，内容以颂扬为主。
《诗经》按内容分为“风”“雅”“颂”三部分
朱熹在《诗集传》说：“赋者，铺陈其事而直言之也。”用现在的话说就是铺陈直叙，它不借助于更多的形象化的修辞手段，而是直截了当地铺陈叙述，把要表达的内容有层次地叙述出来，给人以明确完整的印象。
即比喻，是《诗经》开创的修辞方法。它是用打比方的方式使被比喻的事物形象生动，以增强诗的感染力量。
就是托物起兴，即先写自然界的事物。《诗经》中运用“兴”的方法大致有三种情况：象征、联想、比喻。
《诗经》的表现手法可分为赋、比、兴三种
自汉代以来，学者多以此诗为“刺淫奔”之作。春秋时期生产力还相当落后，妇女在家庭中经济上不独立，人格上形成对男子的附属关系，男子一旦变心，就可以无所顾及的将她抛弃。当时作为封建生产关系和等级制度的观念形态也逐步形成，妇女的恋爱和婚姻常常受到礼教的束缚、父母的干涉和习俗的责难，进一步形成了对妇女的精神桎梏。《卫风·氓》这首诗正是当时社会痴情女子负心汉的反映。
《毛诗序》说：“《氓》，刺时也。宣公之时，礼义消亡，淫风大行，男女无别，遂相奔诱，华落色衰，复相弃背。或乃困而自悔，丧其妃偶，故序其事以风焉。美反正，刺淫泆也。”
《卫风·氓》是春秋时期的一首民歌。《卫风·氓》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首弃妇自诉婚姻悲剧的诗歌。
氓，指农民百姓，本诗代指男主人
垝（guǐ）垣（yuán）
帷（wéi）裳（cháng）
听名家诵读，注意节奏，读准字音并初步把握情感。
四言诗的诵读一般读成二二节拍
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
任务二：了解文章大意分析文章内容
理`品诗歌理清文章内容美
第一章:男子求婚，女子许婚
第二章: 男女恋人相思、结婚
第三章: 劝诫女子不要痴情
第四章: 控告男子移情别恋
第五章:补叙多年的苦楚和处境
第六章:今昔对比的怨恨和痛苦
《氓》：一个弃妇的独白，怕引起恐婚心理曾被家长抵制的诗经古言
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
译文：那个人老实忠厚，怀抱布匹来换丝。其实不是真的来换丝，是找个机会谈婚事。送郎君渡过淇水，一直送到顿丘。并非我要拖延约定的婚期而不肯嫁，是因为你没有找好媒人。请郎君不要生气，秋天到了来迎娶。
恋爱：男子求婚、女子许婚
宾语前置，“以秋为期”
送子涉淇，至于顿丘。淇水汤汤,渐车帷裳。
此句回忆出嫁场景，侧面证明“涉淇”的奋不顾身
《礼记·坊记》说过“男女无媒不交。”结婚要合礼有媒
春秋时期的婚姻为聘婚制，践行起来便需要“父母之命、媒灼之言”。媒人在当时的婚嫁中起着极其重要的作用，因而有“男女非有行媒 (派遣媒人)，不相知名，非受币 (纳彩礼不交不亲。” 的说法。这一点在《氓》中有着充分的反映《氓》中的男女主人公虽然两情相悦，但苦于没有“良”，因此不得不“将子无怒，秋以为期”。在春秋时期，没有媒人证明，这场婚姻便是非法，不仅不受到保护，还为社会所不容。这正与“不待父母之命，媒灼之言，钻穴隙相窥逾墙相从，则父母国人皆贱之” 相符合。
《氓》中，这对青年男女虽然早已私下定情，但女主人公仍然暗示男主人公找位媒人来提亲。不仅是《氓》，《诗经》中许多其它诗篇也反映了媒人的重要性。三书六礼是旧时汉族婚姻习俗礼仪。
“三书”指在“六礼”过程中所用的文书包括聘书、礼书和迎书。“六礼”是指由求婚至完婚的整人结婚过程。“六礼”即六个礼法，指纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
译文：登上那倒塌的墙壁，遥向复关凝神望。复关没有见到盼望的人，眼泪簌簌掉下来。情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。你用龟板占卜，用蓍草占卦，卜筮的结果没有不吉利。你用车来迎娶，我带上嫁妆嫁给你。
恋爱：男女恋人相思结婚、沉醉爱河
乘的甲骨文=（大，人）+（木，树杈），像一个人爬上大树，站在树杈上远眺侦察
登上（爬上）毁坏的城墙
“蚩蚩”“非贸丝来谋”“将子无怒“
这两章叙事真切，历历可见，而诗人作为一个纯情少女的自我形象，也刻画得栩栩如生。一个“痴”字，点出了此女钟情之深。
方玉润评这一段云：“不见则忧，既见则喜，夫情之所不容已者，女殆痴于情者耳。”（《诗经原始》）
观其言、见其行、知其人
忠厚/嗤嗤嘻笑、动机不纯、牌躁/善伪/精明、性格缺陷、无理而怒
“送，至于”“将无怒/秋为期”“乘/望;泣涕笑言“
情深意切、温柔体贴、痴迷忘我、大胆热情、迫不及待
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
译文：桑树还没落叶的时候，桑叶像水浸润过一样有光泽。唉那些斑鸠呀，不要贪吃桑葚。哎年轻的姑娘们呀，不要沉溺在与男子的情爱中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。女子沉溺在爱情里，就无法摆脱了。
犹“沃然”，像水浸润过一样有光泽。
通“吁”(xū)表示感慨
女子沉溺在爱情里，就无法摆脱了
这一章运用的什么手法来写痴情女子和年少男子的爱情？
以兴起，引出观点——于嗟女兮，无与士耽。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
译文：桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。自从嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。我女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。
婚后：三心二意、移情别恋
婚后：受尽屈辱、性格刚烈
以兴起，引出男子变心的原因——士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
译文：婚后多年守妇道，繁重家务劳动没有不干的。起早睡迟，朝朝如此，不能计算了。你的心愿实现后，渐渐对我施凶暴。兄弟不知道我的遭遇，见面时都讥笑我啊。静下心来细细想，只能独自伤心。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
译文：当初曾相约和你一同过到老，偕老之说徒然使我怨恨罢了。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽终有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，哪里料到你会违反誓言。莫再回想背盟事，既已终结便罢休！
古代男女未成年时把头发扎成丫髻称总角
指示代词，指代“誓言”
任务三：深入探究诗歌主旨，分析鉴赏
为何插入“于嗟鸠兮，无食桑葚”？
此处运用了“比兴”手法。诗人是农村妇女，农村四周的自然景物，是她每天所接触的熟悉的，诗人触物联想，便歌唱起来。第三章的“桑之未落，其叶沃若”是起兴，比喻年青貌美的少女初婚的幸福。第四章的“桑之落矣，其黄而陨”也是起兴，比喻弃妇面容憔悴与被弃的痛苦。第三章的“吁嗟鸠兮，无食桑葚”是对喻，喻下两句“吁嗟女兮，无与士耽”。
结构上：避免平铺直叙，一览无余；起到暗示作用；起到过渡作用；内容上：能唤起读者丰富的想象;用身边熟悉的事物作比，切合女主人公劳动女性的身份，富于生活气息，同时还暗示了她的勤劳和清醒、刚烈的性格。
第二种：用淇水来展现。以爱情的角度看淇水，文章为何三次写到淇水？
送子涉淇\以尔车来，以我贿迁——爱河：水光潋滟，缓缓流淌；带着女子的爱恋，奏响祝福之歌； 淇水汤汤，渐车帷裳——泪河：汤汤流淌，波涛汹涌，打湿了帷幔，打湿了女子的心。淇则有岸——理性之河。事物都是由边界的，而氓的行为却没有一个准则。那就算了吧。
淇水——时间之河。淇水的这一边，是女子的年轻可爱，是女子对爱情和婚姻的向往和期待；淇水的另一边，是生活的贫苦，婚姻的不幸。而时间如淇水，女子再次度过淇水，却回不到曾经的美好，只带回了残破和衰落。后人也有相似的感慨，如唐代刘皂的《渡桑干》，
客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端更渡桑干水，却望并州是故乡。
诗人感慨功业未就，年与时驰，当初不愿意涉足的并州如今反而成了自己的故乡。时间如水，不会倒流，人生也无法重新演绎。因此，这是一首爱情的欢歌，婚姻的悲歌。
理解：”淇水“在文中都是实指吗？
送子涉淇，至于顿丘淇水汤汤，渐车帷裳淇则有岸，隰则有泮
衣服被打湿意味着遇人不淑
对比：不同的字数和不同的虚词表达上效果有何不同？
哉字从“”（zāi），从口，“”亦声。“”指“像军阵般排列整齐的田块”。“”与“口”联合起来表示“军队阵地上发出的集体感叹声”。本义：军阵集体感叹声。引申义：集体感叹声、惊叹声
赏`品诗歌鉴赏美——人物形象
4.氓的形象有何特点？请结合全诗加以分析。
“氓”是一个不负责任、自私自利的负心汉。“氓”可以说是男权社会的一个代表性的人物。在求婚时，他对女主人公的感情是真挚的，但随着时间的流逝，女主人公年老色衰，他的爱也随风而去，最后以至于欺侮妻子，全然不念往日的恩爱，无情地抛弃了妻子，他是一个对家庭极不负责任的人。诗歌从他婚前到婚后的变化中，凸显了他不负责任、感情不专一的品行和暴躁的性格，从而反映了古代男女极不平等的社会现实。
2.对比手法在本诗中有较突出的体现，请作具体分析。
第一，人物形象的对比：女主人公善良、真诚而深情；“氓”则虚伪、自私而绝情，两相对比，个性鲜明。第二，男女不同境遇的对比：“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！”第三，人物自身在婚前婚后的对比：“氓”始而蚩蚩，终而暴戾；女主人公始而快乐，终而凄苦。另外，还有“不见复关”与“既见复关”的对比，“桑之未落”与“桑之落矣”的对比。这些对比生动形象地表现了女主人公和“氓”的性格特点和感情变化，深刻地揭示了诗歌的主题，反映出男女地位的不平等。
读诗歌，找出诗中对痴情女子和男子的谓称变化。
一段“子”——古代对男子的尊称，有公子的意思，那个时期女子眼中的男子特别美好，二人处于初恋期；
二段“尔”——关系更密切，更亲昵，热恋中；
三、四段“士”——对男子的通称，是女主人公痛苦的人生体会、反思和总结，更加冷静、客观；
六段“尔”——怀念、留恋 “其”——你，决裂的痛骂、冷静却饱含愤恨
痴情女子最终为何会被遗弃？其造成悲剧的原因是什么？
一夫多妻、男尊女卑的社会制度决定了女性在家庭社会中不平等的社会地位
理解：女子认为男子的今后的生活会怎么样？一定会这样吗？
其后也悔。其后也处。其啸也歌。
将来懊悔来不及！将来忧伤定不已！将来号哭有何益！
其愈是绝情，其后果也就愈加严重。
弃妇设想故夫日后会后悔今日的背弃行为，其中就隐含了弃妇对于夫妇关系重归于好的企盼；预言故夫今日的轻率必将招致日后的痛苦，这又泄露出弃妇恨过于爱的报复性的心态。这是她的软弱，也是她的坚强。
问题探讨：你如何看待女主人公的婚姻悲剧？
有一定的必然性和普遍性。在古代男权社会中，女性在经济、政治、社会上都处于附庸地位。他们的生活天地狭小，生活的幸福与否全寄托在丈夫身上。如果遇到一个类似“氓”这样的丈夫，其悲剧是不可避免的。
赏`品诗歌鉴赏美——艺术手法
《氓》中，女主人公婚姻失败的原因在于氓还是女子本人？
(观点一)主要责任在于“氓”。“女也不爽，士贰其行”说明女子并没有过错，而“氓”的行为却前后不一了，这说明主要责任在于“氓”的变心。在男权社会中，女性在政治、经济上都处于附属地位，她们的生活天地狭小，生活的幸福与否完全寄托在丈夫身上。如果遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫，那么悲剧几乎是不可避免的。(观点二)主要责任在于女主人公。女主人公婚前对“氓”的人品了解不足就草率地与他成婚。婚后的她每天都在操劳家务，忙于劳作，失去了自己的光彩，变成了一个只会操持家务的机器人。一个单调乏味、没有个性、没有情趣的“木头人”怎么能让人继续喜欢呢？
朱熹曾评，《氓》里的女子是淫妇，钱钟书也说她“不自重”你怎么看？
-----诗经时代，先民人性没受过多约束，人性更自由开放些。-----《周礼》上就有规定：男子过了三十，女子过了二十，“仲春之月，奔者不禁。
痴情热烈、单纯柔顺的少女
吃苦耐劳、坚忍忠贞的贤妇
忧伤痛悔、果决理性的弃妇
《诗经》里最完美的女性当属那位卫国女子。——鲍鹏山
诗歌叙述了女子从恋爱到被遗弃的经过,塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，批判男子的负心，揭示当时不合理的婚姻带给妇女深刻的痛苦,表现了古代妇女追求自主婚姻和幸福生活
三千年前的文本，我们可以将人物的形象心理挖掘得历历如在眼前，那是因为“人同此心，情同此理”，我们揣摩的是人心，辨析的是情理，文学即人学，“世事洞明皆学问， 人情练达成文章”，故而站在事外，冷静洞悉世情事理，可以教会我们全方位多角度看问题，有助提高我们认识社会的能力。同时给我们以启示，以借鉴，用以指导我们的人生。这就是我们如是解读《氓》的重大意义。
“士之耽也”四句，郑笺：“说，解也。士有百行可以功过相除；至于妇人无外事，维以贞信为节。”
钱钟书引斯大尔夫人言一一“爱情于男只是生涯中一段插话，而于女则是生命之全书”，谓此差可为“士耽”与“女耽”之第二义。
任务三：总结诗歌文言文知识点
总`读诗歌总知识——通假字
①氓之蚩蚩②于嗟鸠兮③将子无怒④犹可说也⑤隰则有泮
蚩蚩：通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子。一说是忠厚的样子。
于：通“吁”，叹词，表感慨。
无： 通“毋”，不要。
说： 通“脱”，解脱。
总`读诗歌总知识——古今异义
①（至于）顿丘②无与士（耽）③秋（以为）期④（泣涕）涟涟⑤以我（贿）迁⑥总角之（宴）⑦三岁食贫／三岁为妇
古义：到；今义：表示到达某种程度。
古义：沉溺；今义：耽误。
古义：把……当作；今义：认为。
古义：眼泪；今义：眼泪和鼻涕。
古义：财物；今义：用财物贿赂。
古义：快乐；今义：宴会。　
古义：多年；今义：指年龄。